장음표시 사용
91쪽
qa UITAni qtilii dicam ' cum &de aqua frigida, dum sitis aestua
ret ardore, vix ad susticientiam biberet. Modos adinveniebat abstinentiae potioris , & quotidie exercitatione crescebat : licetque jam persectionis culmen attingeret, tanquam incipiens semper aliquid innovabat , amictionibus carnis puniendo libidinem . Egrediens tamen exterius , propter verbum Evangclii; consormabat se suscipientibus ipsum in qualitate ciborum: cum tamen ad interiora regressus , districte servaret rigidam abstinentiae parcitatem . Sicque seipsum austerum sibi , humanum proximo , subjectum Evangelio Christi , per omnia reddens ; non solum abstinendo , verum etiam manducando, praebebat aedificationis exemplum ia Nuda humus, ut frequentius , lectus crat lassato corpusculo et de saepius sedens , ligno vel lapide ad caput posito , dormiebat , unica paupere contentus tunicula , in nuditate Domino ser-yiebat, de frigore is Interrogatus aliquando quomodo vestitu tam tenui, se posset ab hiemalis algoris asperitate tueri; in spiritus fervore respondit : si supernae patriae flammθ ,. per desiderium contingeremur interius ς frigus istud exterius facile portaremus - Uestis horrebat molliciem , asperitatem amabat; asserens propter hocJoannem Baptistam ore divino fuisse laudatum Si quando vero in data sibi tunica lenitatem sentiret, chordulis eam contexebat interius:
quia non in casulis pauperum , sed in palatiis principum
iuxta Veritatis verbum , vestimentorum dicebat requirendam esse molliciem. Experientia enim certa didicerat , daemones asperitate terreri: delitiosis autem mollibus ad tentandum sortius animar1 . Unde cum nocte quadam, propter infirmitatem capitis de oculorum, praeter, Diuitiam by Corale
92쪽
S. FRANCISCI. 63ter solitum morem , cervical de pluma positum haberet ad caput: daemon in illud ingressus, ipsum usque ad horam matutinalem , inquietatum multimode , a sanctae orationis studio perturbavit; donec vocato socio, pulvinar cum daemonio fecit extra cellulam longius exportari Egressus autem cum pulvinari frater de cella , membrorum omnium vires amisit & usum : quousque ad vocems ancti Patris hoc cognoscentis in spiritu, vigor pristinus cordis S corporis si si fest plenarie restitutus. Rigidus in disciplina super custodiam suam stabat rcuram permaximam gerens de utriusque hominis puritate servanda. Quapropter circa conversionis uae primordia , tempore hiemali, in foveam glacie plenam seipsum picruraque mergebat: ut de domesticum sibi hostem perseete subigeret, S candidum vestimentum pudoris a voluptatis incendio praeservaret . Tolerabilius viro spirituali fore incomparabiliter asserebat, magnum sustinere
frigus in carne, quam ardorem carnalis libidinis vcl modicum sentire in mente . Cum autem apud eremum de Sarthiano, nocte quadam orationi vacaret in cellula; vocavit eum hostis antiquus tertio , dicens : Francisce,
Francisce, Ι 'ancisce. Cui cum quid quaereret, respondisset, fallaciter ille subjunxit: Nullus est in mundo peccator, cui si convcrsus fuerit, non indulgeat Deus: sed quicunque semctipsum poenitentia dura necaverit, misericordiam non inveniet in aeternum . Statim Vir Dei per revelationem cognovit hostis fallaciam , quo modo nisus fuerit eum ad tepida revocare : nam hoc sequenSindicavit eventus . Continuo enim post hoc, ad insu
flationem ullus, cujus halitus prunas ardere facit; gravis ipsum carnis tentatio apprehendit. Quam ut praesen-
93쪽
si castitalli amator, deposita veste, chorda coepit se verberare fortissime ; Ha, inquiens , frater Asine , sic te decet manere , sic subire flagellum . Tunica Religioni deservit, sanistitatis signaculum praefert: furari eam libidinoso non licet . si quo vis pergere, perge. Insuper
mirando fervore spiritus animatus , aperta cella foras exivit in hortum; & in magnam demergens nivem corpusculum jam nudatum, septem ex ea plenis manibus coepit compingere massas: quas sibi proponens, suo sic exteriori homini loquebatur : Ecce , inquit, haec major ,
uxor tua est quatuor istae, duo filii & duae filiae; reliqua
duae, servus & ancilla , quos ad serviendum habere oportet. Festina igitur omnes induere : quoniam frigore moriuntur . Si Vero eorum multiplox solicitudo molestat; uni Domino solicite servi. Illico tentator vlistus absces.sit, & vir sanctus cum victoria in cellam rediit: quia dum bene poenaliter arsit foris, ardorem interipis sic extinxit libidinis, ut deinceps tale aliquid minime sentiret. Quidam autem frater, qui tunc orationi vacabat, haec omnia , Luna clarius incedente, prospexit . Comperto vir Dei, quod haec ille nocte vidisset; reserans ei tentationis processum, praecepit ut quamdiu ipse viveret, nulli viventi rem quam Viderat, propalaret . Non solum autem mortificari debere docebat vitia carnis, & ejus incentiva frenari r verum etiam exteriores sensus , per quos mors intrat ad animam, flamma via gilantia eusto Ari. Μulierum familiaritates, colloquia aspectus, quae multis sunt occaso ruinae , solicitus evitari jubebat; asserens per infusmodi, debilem si angi, dc sortem saepe spiritum infirmari . Harum contagionam evadere conversantem cum eis, nisi probatissimum Virum, tam
94쪽
S. FRANCISCI. que facile dixit, quam juxta Scripturam, in igne ambulare
in non comburere plantas . Siquidem ipse adeo averterat oculos suos, ne hujusmodi vanitatem viderent e quod sicut aliquando secio dixit) quasi nullam recognoscebat in facie. Non enim securum esse putabat, earum sermarum introrsus haurire imagines, quae possunt aut edOmitae carnis resuscitare igniculum, aut pudicae mentis maculare nitorem . Asserebat etiam frivolum esse mulieris colloquium, excepta la consessione, vel instructione brevissima : juxta quod de saluti expedit, & congruit honestati. Quae sunt, inquit, religioso cum muliere tractanda negotia i nisi cum sanctam poenitentiam, vel melioris vitae consilium, religiosa petitione deposcit Ex nimia securitate, minus cavetur hostis . Et diabolus , si de suo capillum potest habere in homine , cito excrescere facit in trabem. Otium autem omnium malarum cogitationum sentinam, docebat summopere fugiendum : exemplo demonstrans , rebellem carnem Zc pigram , disciplinis continuis , & fructuosis laboribus esse domandam . Unde corpus suum, fiatrem asinum appellabat ; tanquam laboriosis supponendum oneribus, crebris caedendum flagellis , & vili pabulo sustentandum . Si quem vero cernebat otiosum, dc vagum , aliorum velle manducare labores, fratrem muscam nominandum censebat : ed quod talis nihil boni iaciens, sed benefacta inficiens , vilem dc abominabilem se omnibus reddat . Propter quod dixit aliquando, Volo fiatres meos laborare & exercitari : ne otio dediti, per illicita, corde aut lingua vagentur. Eva, gelicum siquidem volebat a fratribus observari silentium: ut videlicet ab omni otioso verbo, omni tempore, ali 'Diqiti sed by Cooste
95쪽
nerent selicite ; tanquam reddituri in die judicii de hujusmodi rationem. Sed re si quem invenisset fratrem verbis assuetum inanibus , acriter arguebat; taciturnitatem modestam , & puri cordis assirmans custodiam, & non modicam es le virtutem : pro eo quod mors in vita fore dicuntur in manibus linguae, non tam ratione gustus, quam ratione loquelae. Licet autem pro viribus, ad vitam austeram fratres induceret: non tamen ei placebat districtionis severitas , quae pietatis non induit viscera, nec est discretionis sale condita. Cum enim quadam nocte , unus ex fratribus , prae nimietate abstinentiae admodum fame cruciatus, nullam possct habere quietem ; intelligeretque pius pastor
ovi suae imminere periculum : vocavit fratrem , apposuit panem. Et ut ruborem illi tolleret, cccpit ipse prior comedere, eumque ad manducandum dulciter invitare. Deposuit fratcr verecundiam , sumsit cibum, gavisus quamplurimum , quod per circunspectam condescensionem pastoris ; & corporis evasisset disj endium, & non modicum accepisset aedificationis exemplum . Manc ficto , fratribus convocatis in unum, vir Dei reserens quod acciderat nocte provida commonitione subjunxit; Sit vobis fratres, non cibus, sed charitas in exemplum. Docuit insuper eos discretionem sequi, ut aurigam virtutum : non eam quam caro suadet, sed quam edocuit Clu istus: cujus sacratissimam vitam , cxpressum constat esse perfectionis exemplar.
Et quoniam Agnum sine macula Christum crucifixum , non est possibile homini carnis infirmitate circundato sic persecte sectari, quin aliquas contrahat sordes zideo documento certo firmabat cos, qui persectioni vitae
96쪽
invigilant & intendunt, quotidianis debere se lacrymarum emundare fluentis . Licet enim jam esset adeptus cordis & corpons puritatem mirabilem et non cessabat tamen lacrymalum imbribus jugiter oculos expiare mentales , corporearum luminum non ponderando jacturam . Cum enim α continuo fletu , infirmitatem oculorum incurrisset gratissimam ; suadente sibi medico, quod abstineret a laci mis , si corporis visis caecitatem vellet effugere : Vir anctus respondit: Non est, frater medice , ob amorem liminis, quod habemus commune cum muscis , visitatio licis aeternae repellenda vel modicum: quia non spiritus popter carnem , sed caro propter spiritum, beneficiun lucis accepit - Malebat siquidem corporalis via Sus lumn amittere , quam lacrymas quibus oculus munda ut idterior, ut Deum videre valeat repressa devotiole spiritus impedire Cum autem semel daretur consilium a medicis, Scinstnter siladeretur a fiatribus, ut pateretur sibi perre- metium subveniri cocturae; humilitet vir Dei assensit: qtu salutiferum hoc simul de asperum esse cernebat. Uocaus itaque venit Chirurgus, instrumentum ferreum ignisu, mittens ad faciendam cocturam . At Christi servus ψc rpus jam horrore concussum confortatis, sicut amicum cepit ignem alloqui, dicens : mi frater ignis , prae cerris rebus aemulandi decoris , virtuosum, pulchrum deitilem te creavit Altissimus et esto mihi hac hora propitius , esto curialis . Precor magnum Dominum qui te creavit, ut tuum mihi calorem temperet: quo suaviter urentem valeam sustinere . Oratione finita , contra igne candescens ferreum instrumentum signum crucis edidit:
ac deinceps intrepidas persistebat . Prosundatum est crempitaua
97쪽
pitans serrum In thnera carne: Sc ab aure usque ad supe cilium coctura protracta . Quantum irrogaverit ignis ille dolorem, vir ipse sanctus expressit et Laudate, inquit ad fratres, Altissimum et quia vere dico VH is , nec ignis
ardorem sensi, nec carnis ullum dolorem . Et conversus
ad medicum; si non est, inquit, caro bene lecocta, imprime iterum. Expertus medicus in invalidi carne vi tutem spiritus tam potentem , miratus est : e divinum hoc miraculum extulit, dicens: Dico vobis, fratres , vidi miracula hodie . Quia enim ad tantam iervenerat puritatem , ut caro spiritui , & spiritus Deo , armonia mirabili concordarent et divina ordinatione fi at , ut . creatura Creatori suo deserviens , voluntati dismperio ejus mirabiliter subjaceret . Alio enim tempore, apuderemum S. Urbani, Servo Dei aegritudine gravissma laborante ; cum ipse naturae desectum sentiens, viii poculum postulasset ; nihilque de vino , quod sibi dari
posset , responderetur adesse et jussit aquam adserri, Mallatam signo crucis edito benedixit . Mox vinum esset-tur optimum, quod fuerat aqua pura : & quod defati loci paupertas non potuit , viri sancti puritas impet vit. Ad ejus gustum tanta protinus facilitate convaluihut saporis novitas, & innovatio sanitatis, gustabile algustantem supernaturaliter innovantes , persectam iri ipso expoliationem veteris hominis , S induitionem no vi duplici attestatione firmarent. INon solum creatura Servo Dei serviebat ad nutum sed & Creatoris ubique providentia condescendebat ad iplacitum . Cum enim tempor' quodam, ex multarum infirmitatum concursu, aggravato corpore, ad jucundi- itatem spiritus excitandam , alicujus audiendi seni ha
98쪽
S. FRANCISCI. moniaci desiderium habuisset ; nec id hone statis decentia per ministerium fieri pateretur humanum : adsuit Angelorum obsequium , ad viri fincti placitum adimplendum . Nocte etenim quadam vigilante ipso , & meditante de Domino ; repente insonuit cithara quaedam harmoniae mirabilis, & suavissimae inclodiae . Non videbatur aliquis e sed transitum & reditum citharoedi, ipsa hinc inde auditus volubilitas innuebat . Spiritu in Deum directo, tanta fuit in illo dulci no carmine suavitate perfruitus, ut aliud se putaret seculum commutasse . Hoc & fratres sibi familiares, non latuit: qui per
certa frequenter conspiciebant indicia, eum tam excessivis, & crebris consolationibus a Domino visitari, ut nec ipsas omnino occultare Valeret. Alio quoque tempore , viro Dei praedicationis causa inter Lombardiam , dc Marchiam Tervis nam iter agente cum fratre socio juxta Padum; tenebrosa noctis supervenit obscuritas . Cumque via esset exposita periculis magnis & multis, propter tenebras, fluvium, L paludes ; dixit secius ad virum sanctum : Ora pater, ut de instantibus periculis liberemur : Cui vir Dei cum fiducia multθ respondit: Potens est Deus, s placet suae dulcedini , tenebrarum effugata caligine , beneficium
nobis impendere lucis. Vix sermonem compleverat λ &ecce tanta lux illico coepit circa eos superna radiare Virtute : ut nocte aliis existente obscura , ipsi luce clara viderent non sollim viam , vertim etiam plurima circun- quaque . cujus lucis ducatu corporaliter directi, de spiritualiter consortati, usque ad locum hospitii , per non modicum viae spatium, cum divinis hymnis & laudibus, incolumes pervenerunt. Perpende quam miran-
99쪽
o VITAdae suerit vir iste mundiciae, quantaeque virtutis; ad cujus nutum , suum ignis ardorem contemperat; aqua saporem commutat ue Angelica praebet melodia solatium ;& lux divina ducatum : ut sic sanctificatis viri sancti sensibus, omnis probetur mundi machina deservire. De Dissiligoo by Corale
100쪽
De Humilitate ejus I Obeientia. do Condescensontibus ei factis
M NI u M virtutum custos & decor humilitas , copiosa virum Dei ubertate repleverat. In propria quidem reputatione nihil erat, nisi peccator: cum in veritate speculum esset, de splendor omnimodae sanctitatis . Super hanc studuit aedificare seipsum , ut sapiens architectus fundamentum praejaciens , quod a Christo didicerat . Dicebat propter hoc, filium Dei de altitudine sinus paterni ad nostra despicabilia descendisse rut tam exemplo quam verbo, Dominus Zc mag ister humilitatem doceret . Propter quod studebat , tanquam Christi discipulus , in oculis suis & aliorum vilescere : a summo dictum csse magistro commemorans ; daLtum est apud homines abominatio est apud DeAm . Sed S verbum hoc dicere solitus erat ; uantum homo .es in C et oculis