장음표시 사용
61쪽
tamen , Mnestati re tribviam in re ram natariis clare aliena, ut Saturiona pater ab eo tempore cum ea non consueficeret., 6. Iuris gentium incestu has μο- λ)LSP a. s. Exappellat nuptias, minus proprie de λ Gentium iure loeutus. Ac Paulam ICtum se-
Mi. ira cuius cum juris naturalis Ineelius potius,
quam juris gentium diei debeat eonnuisbium filii eum matre,&patris eum filia, nechoenomine voeari possit, nisi de iure gentium primaevo sermo sit,cuius notione alias jus naturae intelligi solet. Sin vero de iuregetium proprie tali quaeritur, negamus huius esse ineestus definire, eum publieos adinvieem ei vitatumin populos actus dirigat, ieeundum mores eonsuetudines
gelitium, eommixtionem hane ceu rem nerariam dete itantium, potius pro incestuosis nuptiis haberi censemus. g. 7. Iure naturali itaque,non genistium tantum coplurium jure ei vili vel eon suetudinibus, matrimonia parentum cum libetis prohiberi , satis uti puto apparet. Prima quippe societatis humanae initia, g nerisq; humani seminarium quod utique,
sicut tota generis humani eonioeiatio legibus naturalibus ordinatur, foede per eiusmodi conubia turbatur. hi troducitur namq; vere monstrosia, matrimoniique finibus repugnans maris neminae eombinatio ducimus enim uxores, ut liberos non uti
62쪽
rores 8c fratres, quia latere proxime nos alistingunt i nobis non descendentes,suseipiamus nec retro fluere in primum fontem sanguinem decet, quandoquidem creseerect multiplicari non vero de nee re genus humanum debet. Cumque natura alium velit esse patrem, alium fratrem alium avum respectu eiusdem partus, acie nomine distinctas etiam foetetates sanctissimis legibus formatas ordinarit ordine quem iii generationibus natura amat sublato, eonis binantur hae partim in eodem subiecto
convenire jubentur mutantur partim, ver
tuntur de confunduntur eonfusione qua invita hominum sociali, cuius ordinem ubiq; sanctissime lex naturalis, eeu socialis, ob servari praeeipit, nil monstrotas dari potest, quaeq; ex universo genere humano omnem Ordinem ex generationibus, connubiis provenientem in sueeessionibus etiam ob .servari solitum, tollit Camila dixit olim conjugia Ambrosivi, si ex quibus appellationu con fusiones oriuntur, ut se. 6 facile permittatur, ne eadem mulier uxor& filia, mater de soror dicatur Monstrum eerte redditur eade per connubiu,quo fit avia, materi e soror eiusdefcetus Monstru est, una qui dimidius frater,
dimidius pater est; qui simul etiam filius
defrater audit naturaliter. Foeditatem hane ordinem matrimonialem legibus naturae institutum turpiter pervertentem, graviter
63쪽
σαρα ηπιον ἀδελ ρὶ , conspurc.ire defuncti patris rbaLimum, cui maxima debebatur religi , matri nul .im exhibere reverenti. tm stium eundem crmariIuvistiri, matrem vi sim uxoris,omen assumere, communes liberos patri quidem fratres, - ris vero nepotes censieri. manc proli sua net ιμDemsimul esse ac avi.im, istum stiarum patrem, germanum uterinum. Ex eodem juris natu-n ro. 'ista ratis capite Oridirusia in nefarias has inumhitur nuptias:
Aesib neporos Monstra quis ranta evtive 'Ad hane allatam liactenus iuris naturalis rationem n i ab ipi respicere videtur τὶ ex illa nuptias concubitum viri eum nuru sita. ceu iuri naturali repugnantes prohiberes quando qui tale committunt dian in Fon fesse dic tur
64쪽
ig. Ratio haee iuris mi inliseum perpetua sit,is tam in itatu ante lapsum, quam post lapsum obtineat, uri naturali
primaevo etiam paretitu eum liberis matrimonia contra S.imhee q)die imus adversari q)-at. L. V. Velibi 'ben r)haee de hae re est sententiat ctita mesus non prohibentur prιmaeva rectis)T . . ratione seu Iure naturali pra Iraro, quod duci νώ I. ρυ- rur ab hominis prima natur.t,sed jure naturali εω eMi Assecundario,quod eri νatur a natura ho)minis jam per peccatum est si ct cognosient bonam malum ideo coiIis cum proxime consanguineuper se malus non est, nec jure naturali pyimavo prohibitus, sed fit malus, qu.indo illo cortu ne i glectini violati pudoris continetur , qui non . violatur, quando inusto coitu nihil ist pudoridum. Verum cum ratio legis naturalis incestum prohibentis etiam in statu integritatis loca inveniat,&perpetuast,e, ilici vovis etiam statu monstrosam ordinis socialis eo nia .sionem vitare iubeat. omnino coniunctio. ne eum proxime eonia tiguineis in linea recta in se malae, in statu etiam ante lapsum 1eeleratae, Jure naturali primaevo, quo . .
homo integer dirigebatur , vetitae censeri debent. Et si ex quadam sistione in statu
integritatis tales nuptiae inter patrem S f-liam fuissent celebratae, quin hoe ipso homo . . lapsus naturalem violasset pudorem duabium non est. 39. Praeterea mutua in eorpus potestas,quam personis in matrimonio vivetibus
65쪽
3 f Τ ύρου illa duam a talio filiaque lex Iaaturae immu- II. Opp. de tabiliter exigit componi non potest, eum
.pricis actus coniugales sti, neι itudinis revereni' i, μ/η excludant,uti recte notat G otivi. t Insi- , nuat hoc etiam Seneca, su)quando Phaedram υ)Hippolie privigni Hippolyti incestuoso amore sta
9. 6os grantem,cum hie illam matrem reverentiae causa appellasset, ita loqentem introducit
Mutris superbum est nomen, o nimium
potens si ostros humilius nomen affectus decet. Me velsororevi, Hippodre,velfamulam voca. x i.a eL 3.7. Cumque σιμοι ciae x connubialis, honesta licet, ab affluente tamen ex impuro sonte concupiscentiae α πιξι immunis non sit, liberis ex reverentia non aspici in parentibus hane naturae sciditatem Sc turpitudinem, sed tegi vult naturae jus, ne pudore parentes suffundant, eum ipsos potius originis suae pecea minois, inde provenerint pudere debeat nee sua foeditate doli bidine dehonestare de eeat loca unde sunt prognati. Et quod sic natura doceat venera-yi colere parentes, exemplo filiorum Noar, qui ex reverentia patrem nudum aspieere f/.I in f noluerunt,docet in odoretio. yyHi enim
m. cum quod patri acciderat intcstexissent,
66쪽
ires. Credimus etiam ad hanc reverentiam a Deo respiei,'irando tymenaeos tit ei matrem S: fili ui pri)h: bi tuitis, rationem laterdicti connubii ab obiecto petit, latis em phatice Mater Aa, inquiens, ipsa est, non re L. f. Iroi elabis nuditatem eiu quali diceret. Teges ex reverentia potius ea nilem ianc citim cum
ei debes. illius foedam nuditate ni te aspicere non decet aurpius est illius libidine te tuam explere, cum Ortus tui principium in ea revereri, S l .inctum habere debes. . quod hoe pacto plane intercidit. Feldo: ι; b au in Non ritem ludere existimo , quando patrina e re in V p. rentiae quam ilia e debet renumi.tre posse contendit. Quasi vel haec libera, jure humano, non potius iure naturali divinitus liberis praecepta foret, necessario parentibus praestanda quibus sicut ollicia liberi debita non denegare, ita nee iidem cis liciis a liberis exhibendis renuntiare possitiat. f. o. Non minus recte alii hine ex . ,
67쪽
Areessendam causam putant, quare jurena, Qturali connubia in recta linea ascendentes deice dente interdicta censeri debeant, e de Cis..D. ex Ucictoribus Eceletiae Au rustinus se amο- illexJCtis Paula, e ex Philosophis Grο-G-: O ..itu, i Lae. term g I lili sen, h)alii: Suose.&i83. se 1 liberoruiu doli quia paretes di horum vi iτὶ Me AE t. cissim verecundiae illi eonsulere debet. Ipse
Σ propterea De iis i)nefarias has parentum, cum liberis prohibiturus nuptias , ratio, ne minterdicti petita nuditate matris, despe- ο ρ renilis p.rt is, ac quae tegenda naturalis vere-I 2b, . . cundia liberos compellit, di compellere de-Nar. as. Nuditas enim haee eum non si sine se 1 9. turpitudii te morali, uti ex reverentia quam i L .i8 filii parentibus debent tegenda est, cum ex
L .C.- ixi tacito obligationis sensu ab omni
akιι. ao. etiam turpiloquio,&minus honesto facianore coram parentibus abstinent ita si eue ab omni sarditate morali pudor naturaliter oculos averti jubet, si ab illa parentum tesii .dio nuditate potissimum , quia allectum E)mo- raliter turpem liabet, oeuli sunt removendi. ut illorum pudori pareatur. Non decet genitorem Sc genetricem coram natis erubescere erubescerent autem vehementer,
si per nuditatem suam turpitudinem liberis proderent. Quare eum pudor, cui recta scis nyla . praeest ratio, Marsit. Dcintu lyloquitur,a7ῖ' iuvit, etiam ab er=eat, qui custos omnium υήι. triuiam a ciceronesin hinc dieitur, de Ter
68쪽
more aut pudore natura perfude=ii salie quia fit 3 inter parentes liberos quoad ea quae ad nuditatem dc venerem pertinent sensus verecundiae est maximus, ita in C/.ιudius Imperator, memorante Sucronio, o Iinmiam non D: CLiud. is agnosentem ilium suu dubia utrinq. tygumen-rorum si de ad confinionem comi ulcri , in illo matrimonio jurenis, iratio nimirum a cetcreet, turpitudine hac eam revocanteri liberi etia coram parentibus si honestatis sensum non exueriint, de amore non loquantur, uti de Barbaris, Astic. 2 At Ie Aficanus p tradit, qu od qui : iis or. impatre, pyr scrist. p.rtruo, alit qaodam consan guineo de auioriίus, aut cava aut loquatur , ili itis se uis ba ' i'
beatur supplici diguum: Et quod si forte quis
puer autem jurenueo incidat, ubi de amoribus sit
nentio, moxse indesubducat, ubi quid dicatur in ι luxerit; recte hine colligitur, quod vel maxime necessario naturae dictato inter dictas personas pro lubeantur matrimonia . eum ab illis eoia trahendis natura rationalis qi in talis ex sensu pudoris abhorrciat. Bene B. Augustin. Cl)nebio, inquit, quomodo ineti hum .i GRna verecuudia quiddam naturale uis laud.ibile' μ' ut cui debet causa propinquitatu verecundum ho
men libidinem, de qua ervbesiere videmus o ipsam pudicitiam coniugalem. Vere eundia enim
69쪽
negotio illam semper coniungimus. eunt
homini pro pila sit, si tum exoriatur, quando homines cetilent, de quae L. V. Velthuys .ie Puda st uirive iba sunt,si sti cautur se iliquid bare fl iiiiperstatio uti, vitu , aut culpa, propter quae tacitrabominum cogit,tIiones extimescunt quiabus viliores contemtiore sch habeantur, Igni-r.tris siuae aliquid detrahatur mali prosech, istius, qtio illotaim dignitas laeditur, &ali quid vitii e eulpae contrahunt, eos oportet altili iam habere cognitionem , de quidem qua te nus illud tale est. συνοικια itaque Con-1iubialis parentum cliberorum cum utrique, nemine dictitante, metum&suspiei ' item alicuius vitii aut ulpae inde se. cuturae imminutionis naturae ianitati sit .cutiat, ab interno aliquo obligationis sensu qui legem aliquam circa talem cohabitationem latam arguit, provenire ne eelse est. Qitare cum sanctissimum Numen hune pudoris asse si iam, ceu ustodem Legis, Dirali & dignitatis humanae , omni corrus G νε - eesierit homini, rei te hinc cum B. Raeclero S)r xi J0 die mi r qui natur.llem pudore nisurit, is eranaturae jubentem audit Unde Christianos, Iudaeos, taliam med a nos, Gentiles etiam plii rimos hic consentire videntiis. Habet enim quiddam erga parentes verecundia humana,
quod neι ipsa nequitia possit auferre, uti loqui-
ολει an Verum enimvero ut primum homi
70쪽
hominem, ex cuius sanguine omnes descendunt gentes terrae Evam ex latere ipsius a Deo desumptam uxorem ducendo, vel cum filia connubium contraxisse, vel ut iocfieri possset divinam dispensationem intercessiis cum Epiphanto& aliis dicamus, opus non est Minime enim Eva Adam filia dici debetaeum ab eo non fuerit gener .ata, sed a Deo ex Adamo mediate creata. De sciente itaque undamento relationis, nul- la inter Adamum tanqua in patrem , d Evam tanquam filiam relatio elli potest. Nec hic spectari debet, ut recteTlleologi uini casis. In Observant, primus homo, pri ut sui indiui si ' -'s duum, sed proti erat stri iei initium. Unde licet inter Adamum s Evam aliquantiturae propinquitas fuerit , recte tamen negatur x)fuisse inter eos cognationem 11.itu G υψI ratem, cum omnis eoiasan uinitas non ex ' b
Iaaturae similitudine , ted ex genera troire proveniat, nec materiae, formae, eciei com So3.
munici per se nuptiis contrahendis obstet, sed singularis communionis istius modus, qui per actum generationis proximum in tervenit. In hoe vero exemplo, quando ex Adam latere a Deo Eva suit creata nullus actus primi hominis ad ipsius genera itionem aeeessit. mee magis a matrimoario aicum Eva arceri potuit Adam, quam nutrix a nuptiis eum juvene quem infantem lactavio quanquam suo usi jure Muham me-