장음표시 사용
21쪽
8 ducatur, maximam aedificationem nostris, maximamque δ' doistrinam haereticis suppeditabit, atque schismaticis, ut vel in pluribus & magnis rebus absque essugio convincantur, vel ultro a suis erroribus, Deo adjuvante, resipiscant. Ut autem ordinath procedamus, primo videndum est , quomodo Millenarii regni errorem laudatus Doctor Sorbonicus Divo Augustino tribuat.
22쪽
Reeensentur errores Minenariorum in genere, iuxta praenotata a Murneb, ct Ioca ex quibus ipse eoneladis Divum A Umum millenariis adhaesisse in presbteratu, non item in episcopatω, ct cur otinis d, sin iis Doctoris Arbonici in hoc non subsistas. Rrores enumeraturus Tourne' in quos Mille
narii pro variis opinionibus abierunt, haec habet in Praetere Theolog. de Deo & div. at-
is Vel ip B primo E Iesiae faecula, Cerinthiani, a Cerintho dicti mule amos post νω reΠιonem in terreno regnon Christi, secundum carnatis ventris ct tibidinis voluptates staturosis homines) fasulantur , unde Chialasae s h. e. Millenarii is sunt apprilati: verba sunt S. Augustini I. de haeres n. 8.is Et ante ipsum Dionysius Alexandrinus in secundo de is promissionibus libro apud Eusebium L 3. Hist. Eccleis fast c. 28. sic loquitur. Huee suis illius Cerinthi) vinis
is reguum chrisi terrenum futurum. Et quarum rerum cupiditaten usi flagratat, utpote voluptatibas emporis obnoxius di ventri aiis dictus, in iis regnum Dei suum sore somniavit, in ventris, θω earum quae infra ventrem sunt partium explanda tibidine: hoe essis in cibo ct 'tu ct nuptiis , atque, ut honestiori vocabulo ejusmodiis voluptates velaret, in Fesis o Derseus, ct hostiarum mactati,n nibus.
o Cerintho ex parte adhaeserunt serendo EGIesiae sae, culo Marcionitae, teste ipsemet Tertulliano I. 3. adver- , fas illos. Et quarto saeculo Apollinaristae. Ira colligitur, ex Epistola as 3. S. Basilii, & Oratione 1 I. Sanisti Grino gorii Nagianzeni . Tria
23쪽
io VINDICIAE AUGUSTINIANAEn is Tria igitur erant veluti capita erroris Cerinthi. Prbis mum, Christum per mille annos post generalem carnis,is resurrectionem regnaturum in terris. Secundum, eo in is regno omnibus impuris corporis voluptatibus hominesis obnoxios fore. Denique Legis Mosaycae Ceremoniis acis praeceptis rursus illos fore adstringendos. is Fuit aliud Millenariorum genus non ita crasctum tur is pe ac impurum, auctore ac duee Papia Hieropolitano in
is Asia Episcopo, qui Policarpi sodalis fuit, ac Iohannis, auditor, non quidem Evangelistae, sed alterius ejusdem is nominis presbyteri, ut observat Eusebius I. 3. c. 39. Illes is falsis quibusdam Christi parabolis ac sermonibus delusus is terrenum illud Christi per mille annos post generalem
is resurrectionem reginam confinxit, in quo voluptatibus cor' h poreis non quidem illicitis & impuris, ut volebat Ccrim, thus, sed licitis & inculpatis locus futurus esset. Vir erat,
is ait Eusebius loco mox citato, mediocri admodum ingenio prae
is ditus, qui ex mala intellectis Apostolorum narrationibus, fabulam illam commentus est. Illius nihilominus fama, & pietate plures commoti, in cundem errorem perdinis Eli sunt: bominis vetustate sententiam suam tuentibus, ait ibi is dem Eusebius. , Inter sectatores Papiae, nonnulli a terreno illo Christi F is regno corporeas voluptates etiam licitas exclusas volue- se runt, solasque animi spiritales delicias in eo agnoverunt, is ut Tertullianus, & S. Augustinus, qui l. ro. de Civit. is Dei cap. 7., candide fatetur, se aliquando in ea Millenari riorum Opinione versatum fuisse. is Eundem cum Millenariis, circa dilatam Dei visionem is errorem propugnaVit Vigilantius, de quo S. Hieronymusis in libro contra ipsum dicebat: Ais, tes instas Abrahae, velis tu loco refrigerii, vel subter aram Dei, ammas Apostolorum θ, Martyrum consedisse, nec posse de suis tumulis , ct tibi voluerint v si eae Diuitiaod by Cooste
24쪽
is adesse praesentes .... sed in libera honestaque eustodis in fortuni his rerum insulis, ct in campis S is recludantur. Eandem senis tentiam Guido in summa de haereticis, Armaenis tribis huit: in qua etiam Versatos esse Graecos patet ex Conebis sio Florentino sessione r. is In eundem errorem abiere Lutherus & Calvinus:
is ille in praele Rione in Genesim: iste verti in l. 3. Instit.
is c. 2 F. n. 6 ., Ubi ait: Hilium ac remerarium esse inquirere quo
is in loco sint animae jusorum, o an gloris fruantur nec M. Imis ierea spergit ille cum Scriptura utique jubeat pendere ab expe- is Patione adventus Orisi, o gloriae eo ronam eo usque diserat, . eontenti semus bis sinibus divinitus nobis praescriptis : animas pise ais rum militiae labore perfunctas in beatam quietem consedere, ubiis cum seliei laetitia fruitionem promissae gloriae expectant. Haecis Calvinus. Ubi notaηda mira hominis stultitia , ait hic apposi- . th Bellar minus, qui dicit sustum di temerarium esse quaerere is utrum animae justormn gloria fruantur, nec ue; ct ipse tamen is audaίter desinit, eas nondum frui gloria , sed eam expectare. Hic notare item poterat Tournely alium errorem in istis haeretici verbis, ubi ait : animas piorum militiae labore persumctas in beatam quietem consedere, ubi cum laetitia felici fruitionem promissae gloriae expectant. ΙnVenit enim hi sce verbis haereticus quietem beatam & laetitiam felicem pro animabus, o
quibus adimitur vultus Dei, 8c aperta contemplatio Veri.
taris, sine qua nemo unquam asserere jusu poterit dari posse beatitatem & felicitatem animae separatae. Sed quia, si haec nota siet, infirmari doctrinam videbar, qua quietem , refrigerium & pacem tribuit animabus in sinum Abrahae collectis ante Christi adventum, sine visione Dei; potius
pxaescindere voluit a consideratione erroneae sententiae Calvini etiam quo ad hanc partem, quam laborem inire, quo ex antiquis Ecclesiae Patribus cognoscerer, num status
ille quietis refrigerii Sc pacisi absque visione Dei Sanctis
25쪽
x et VINDICIAE in in via Ago sinu Abrahae donari sapienter posset, quem porro Veluti
nimis repugnantem intelligens D. Thomas, eos in doloribus constituit. Sed prosequamur quae Gurnely in proposita de Millenariis quaestione scribit.,, Dii simulandum hic non est, primis Ecclesiae saeculisse non paucos ex Catholicis scriptoribus, Justinum, Irenaeum is Tertullianum, Nepotem praesulem Aegyptium, Theo
is philum Antioeliae num , Novatianum , Lactantium, Se- is verum Sulpitium m. videri in ea mente ac sententi se fuisse , Sanctos nonnisi post generalem corporum resuris rectionem, in aperrum Dei conspectum esse admittemis dos. In quam sententiam XIV. Ecclesiae faeculo plus L is aequo adhuc propensus fuisse videtur Johannes XX lΙ.is Unde tamen non inseras vel illos omnes haereticos, fuisse, vel tune temporis dogma catholicum pland oblite, ratum fuisse, & intercisiam Apostolicam Traditionem .is circa visionem Dei, Sanctis statim a morte concedenis damis quod duabus rationibus probat in subsequentibus, primi nimirum ab Ecclesiae in hac re tunc nondum pro nunciato judieio ; alteri quia multo plures etiam tunc fuerunt qui assirmarent Sancstos statim a morte clari &intuitivae Dei vi sione donari, quain qui negarent; quod item latitis confirmat auctoritates adducens iu sectionibus sequen-F tibus. ubi constantem Saninorum Patrum & Ecclesiae utriusque Latinae 8c Graecae traditionem de hac re proses. Postea novitatem erroris ex ejussiem ineonstantia, inter ali, deducit, ajens: is Dogma catholicorum simplex est, uniforme & conis stans: non ita opinio Millenariorum, qui varias in partes is seinduntur. Alii enim, ut Cerinthus illicitas corporisse voluptates in terrenum illud mille annorum regnum is inducebant: alii ut Papias & Irenaeus M. Voluptatesis dumtaxat licitas & inculpatas: alii ut Tertullianus, animi
26쪽
is spiritualea solummodo delicias: alii terrenum illud re- uis gnum ante generalem corporum resurrectionem futtinis rum arbitrabantur, ut Iustinus Dialogo cum Trypho is ne: alii vero cum Papia post resurrectionem. Alii cumis Tertulliano, Martyres a communi aliorum San Sh rumis lege excipiebant, eosque statim glorix donari a traban is tur: alii non excipiebant. Alii cum Iustino, Irenaeo m. is justos cum impiis in eodem receptaculo desineri existbis mabant: alii vero cum Tertulliano, justos a sceleratis Scis impiis secernebant. Ita solet error esse varius, inconstatas,n ac male secum cohaerens. Quis porro foret locus ille, Nis ubi pofitus, in quo scilicet morabantur Sanctorum an, so mae, donec evolutis mille annis, in coelum conspectuis Dei fruiturae introducerentur, non satis apud Vetere is illos compertum erat : communi vocabulo sinu is Abrahae Vocabant, aut locum refrigerii & quietis. Demum claudit duabus sequentibus observatioribus .
, Observa, duplicem distingui Sanctorum beatiratem dis unam periectam & adaequatam, quae animae simul Nis corporis selicitatem complectitur : tali beatitudine nouis donabuntur Sancti, nisi resumptis post generalem resur
i, reetionem suis corporibus. Observa rursiis, beatitudinem Sanctorum 1alIem ev c is tensive augendam sore post resiurrectionem , ex unione se scilicet animae cum suo corpore: an vero etiam intensi
is Ve & quantum ad gradum inde perficienda sit, levis minis menti Videtur quaestio, ac serd de nomine. Quoniam vero me non aliis Scriptoribus, & Sanctis, quos ibidem notat Tournely vindicanAs addixi, cerera quae Augustinum assiciunt prosequamur. In eo igitur loco, ubi de constanti Sanctorum Patrum Latinae Ecclesiae traditione circa beatitatem animabus justis statim a morte ut butam sermonem iustituit, denub Augustinum notat, in haec
27쪽
haec verba. ,, Sanctus Augustinus de Civit. Dei l. ro. eap., 7. loquens de Millenariis, Quae opinio, inquit, utcumque, tolerabilis esset ,si aliquae deliciae sipiritatis in illo sabbata a tis
, , rae Sanctis per Domini praesentiam erederentur. Nam etiam nosis his opinati sumus aliquando: sed ehm eos qui tunc resurrexerint, is dicaV immoderati mis carnalibus epulis vacatu OS.... nuIla modon No mssint, nisi a earnalibus iis di. Verum, opinionem hanc, is quam ante epi scopatum aliquando tenuit Sanctus Do- ,, etor, subinde, re maturitis expensa, deposuit. is Ad quam firmandam assertionem transcribit aliquot textus ejusdem
Sandii Patris jam Episcopi, quos quisque apud eum Videre
V poterit. Ubi notandum puto, qutid errorem, quem ante Augustino taIiter tribuebat, ut videri posset haec illum se insisse etiam Episcopum, nune ad solum tempus ante Episcopatum definit. Evidentius autem Sandium Patrem deserit eo loci, ubi ejus 4uctoritates veluti propugnandas sibi proponit , ait enim: D Jam paulo superius observatum a nobis fuit, Sanctumis Augustinum antequam Episcopus consecraretur san. sciri licet goo. in sententiain Millenariorum aliquatenus imis clinata, sicut fatetur ipse l. ao. de Civit. Dei c. 7., quam F is postea, re melius ac maturius expensi, deposuit, sicutiis manifesti declarant quae ex ipso superius testimonia lauis daVimus. Nonnulla tamen apud illum extant, quae albis qua indigeni expositione.
,, N. I. Sermane C lX. n. a. Octavus ergo iste dies , imis qu1r, in fine saeculi nouam vitam Ignificat: septimus requiem is futuram Sanctorum in hae terra. Regnabit enim Dominus intan terra cum Sanctis suis, flaui dicunt scripturae , di habebit hieo Ecclesiam, quo nullus visus inIrabit, separatam atque pumatam n ab omni contagione nequitiae .... Et postea. Sextus autem dies v se cim transierit, veniet requies post istam ventilarionem, o D, B Mai. Diuitigod by Corale
28쪽
c UT PRIMUM. II, Mitrabunt Sancti di 'gli Dei. Pose septimum autem eum appin his ruerat in mea dignitast messis, stagor meritumque Sanctorum, Ubis mus in illam vitam, o in iliam requiem, de qua dictum Oculusis non Vidit M.
Responsurus ad haec quasi a mesevolis objecta, non evpositione, quam promiserat utitur, sed ait is Resp. ad priis mum. Reipsa S. Augustinum in ea sententia misse ali. is quando, Sanctos per mille annos cum Christo in terriso regnaturos; Verum ab illa sententia, ut die tum est, sit, is indε recessit Hinc autem Iectores inteIIigent, lacum I. 1 o. de Civit. Dei non silum satis videri Doctori Sorbonico, ut absque a haesitatione declaret Divum Augustinum Millenariorum eo tori aliquando adhaesisse, sed in stuper ut absque dubio credatur Sanctum Patrem ea scripsisse, quae ex Sermone CCLIX. adducit ι unde non stium opinione vaga, sed etiam striptis manentibus MilIenarius convincatur. Et quia haec ipsa concessio, ut quisque Viderit, magni detrimenti erat ad stabiliendam communem sententiam de beatitate statim post mortem Sanctis conlati ex constanti Sanctorum Ρatrum EdeIesiae Latinae & Graecae traditione videtur enim Fbd minori subsidio ad hanc confirmandam Augustini utatur auctoritate cum distinctione a diversitate tempo- crum petita, procedendum esse censuit.
Dat igitur libenter, Augustinum aIiquando MilIenariis adhaesisse, immo & secundum illorum opinionem stripsisse: sed verbum illud aliquando intelligendum vult de tempore ante oepistoparum ab eo susteptum; ait enim quM post episcopi tum hanc opinionem constantissimε impugna
In quo item tempus huiusinodi erroris suspicandi in scriptis Augustini plus aequo protrahit; dicens enim quod Augustinus Epistopus consecratus si anno goo. , stript ,
29쪽
is VINDICIAE AEI USTIMANAEn quinque annorum suo marte suspecta facit. Palam enim est Augustinum Coepiscopum Valerii consecrarum anno 393. ex Prosperi venerabili auctoritate relata in l. q. s. I. n. 6.Vitae Sancti Patris nuperrime a Maurinis conscriptae. Huic item opinioni praeesarisiimε favent, quae apud Sanctum Pauli. Dum Nolanum habemus; qui nuncio accepto consecrationis Augustini in Episcopum , Romaniano scribit laetans anno
3s6. M Qui Augustinus) ad majorem Dominici muneris
is gratiam nOVO more proVectus, ita Consecratus est, ut
is non siiccederet in cathedra Episcopo, sed accederet. Nam, incolumi Valerio, Hipponensis Ecclesiae coepiscopus Aus is gustinus est.... ut quem Valerius) succestarem iacet. ἡ dotii sui simpliciter optabat, hunc mereatur tenere cosis legam. D. Paul. Nol. epist. 7. alias 46 . Romaniano n. , a. Quod notandum duxi, ut distinctioni a Tournelymeditatae quinque suspecti demantur anni: ab anno enim 3s 3. in antea quidquid scripsit, ad ejus Episcopatum perti. net; & se probare intendens Tournely Augustinum presbyterum pro Millenariis scripsisse, Sermonem CCLIX. altempus referre debet ab anno 3 9s., in quo presbyter electus est decursum, ad annum 391., quo, Proiperi, & Paulini auctoritate Episcopus fuit consecratus.s Hujus autem distinctionis necellitas inde emergit, quod Sermonem CCLIX. ab Augustino vel dictatum, vel dictum negare piaculum duxit; quem tamen nonnisi presbyterdicere poterat; & magnum aliquid visum est, si diceretur, Augustinum Episcopum semper rectis sensisie, presbyterum autem in re tanti momenti errasse. Nam cum, hoc sermone excepto, nullum alium locum in tot ejus operibus
iuvenerit Tournely, a quo de hujusinodi errore Augustinus absque excusatione expostularetur; profecto, hoc etiam ipsi abrepto, verbum illud aliquando, quod nunc ad tempus 1ui presbyteratus tam facili refertur, ad illud potius com
30쪽
C UT PRIMUM. 17eorditer imputaretur a nostris, quo nondum baptisinate im. butus, variarum opinionum fluctibus agitabatur; quod in homine inanium rerum cognitione inflato, non valde mi. tum est, ut de Divo Cypriano Carthaginensi Episcopo ante suam conversionem, auctor vitae illius novissimε pronunciavit n. II. Aliis enim textibus operum suorum, qui objiciuntur , ad probandum, Augustinum aliter de beatitate . Sanctorum sensisse quam Catholica & nunc docet & sei per docuit Ecclesia, Tournely respondere satagir, & Samicti Patris intentionem exponendo, illum ab erroris suspicione, juxta praeconcoeptas sentenIias suas, purgare conaetur. At cum ad verba Sermonis CCLIX. Venitur, nullaia a
interpretatio suppetit, & ingenuE Videtur fatendum, ΑΦ gustinum presbyterum, non solum talia opinatum, sed itemr opulum publicε de hoc docendum duxisse, re veluti aliquid posterorum memoria dignum, scriptis commendasse. Mihi autem minus sti upuli inesse visum est, si dietum sermonem Augustino indignum, & a stabili doctrina sua etiam
ante presbyteratum susceptum omninti alienum dicam is, quandoquidem non levis momenti rationes suppetunt, quas laetores insta reperient. Interim autem consideremus, num distin Shio per Τoudinely a temporum diVersitate petita, illum taliter juvet, ut caltem doctrina Augustini jam Epistopi ab hujusinodi labe
immunis remaneat. Dicente enim Augustino etiam nos hoe
opinati fuimus aliquando, portor ratio non suppetit, quM illud aliquando magis de tempore ante episcopatum, quam de illo in Episcopatu debeat intelligi. Igitur si assertionem suam de contraria & constanti Augustini Episcop1 doctrina bono fundamento nixam Tournely volebat ostendere, sermonem oppositum Vel ante episcopatum scriptum, vel contrario omnino modo intelligendum esse, docere debebat. Hoc autem haud praestitisse quisque viderit ex allata responsio-