장음표시 사용
111쪽
pedibus adversentes undas non dividit, non flageblat, non superat, ne tempestate jactatus, otioque suo devictus, omnem quiescendi voluptatem desperet, & gratissimum invisendi portus solatium amittat p Non statim quiescunt generois aquilae,
eum ministerio alarum a terra se erigunt, sed celerririmo volatu sublimia petunt aeris fastigia , donec selgentissimum Solem eontemplentur. Coelestes divitias nobis proposuit Deus non otio, ac torpore , sed labore, industriaque comparandas; Illis non Iocupletabitur, qui illas parvi aestimat, qui parvis
contentus est. Quotidie per tentationum fluctus inter tot pericula navigamus, frequenti exercitatione virtutum utendum est, laborandum assidue,
ut tandem in portu, & in Patria quiescamus. Qui cupit coelesti charitate inflammari, & Divini Solis
splendore recreari secum mature perpendat quaenam fuerint Adstantium Deo Seraphinorum ossicia, illi non tantum velabant, sed volabant. sai autem sperant in Domino, inquit Isaias cap. 4o. Versult. mutabunt fortitudinem, a lumentpennassicut Aquis lae, current, ct uox laborabunt, ambulabunt, ct mudeficiest. Aliud est volare , ut a male viventium consortio segregeris, cum in diluvio culparum nouinveniaS, ubi pes tuus requiescat. Et alind est volare, ut inflammeris splendore aeterni Solis, & ejus beatissima praesentia illustreris .: Unum est volare, ut modicam tranquillitatem assequaris, strepitum
112쪽
linguarum, turbamque declinans. Alterum , ut semper felix is, & beatus. Unum est volare, ut co
lumba i & hine desiderabat Regius Psaltes psal. s . vers. 7. &seqq. suis dabit mihi pennas scat colum ba, is volabo , ct requiescam. Ecce elongavi fingiens, ct mansi in solitudine. Expectabo eum, qui salvum mestita pusillanimitate spiritus, ct tempe
pate. Praecipita Domine divide lingvas eorum, quom niam vidi iniquitarem, O eontradictionem in civita te. Alterum est volare ut Aquila, in qua tria re ctissimi geli officia perpenduntur. Oculi, ut videataeqnitatem. Alae ut erigat se in sublime virtutum.
Ungues, ut puniat, disperdat, & dissipet iniquit
tem . Unum est volare, sed adhuc cum labore dAlterum cum maxima voluptate, atque adeo sine labore ambulare, & ideo dicitur. Current & ποσlaborabunt. Unum est cum intermissione volare. Volabo, O requiescam. Alterum nunquam desic re, ambulabunt, ct non de scient. Unum est volum, ut expectes. Expectabo eum. Alterum volare, ut assequaris . Unum est sortitudinem deponere.
Expectabo eum qui salvum mefecitam Eanimitate spiritus 9ς. Alterum sortitudinem in melius mutare; mstabunt fertitudinem. m. Mutabunt quidem non tantum ad volan dum , sed etiam ad vincendum, sortitudinem. C jus rei praeclara figura expressa est 4.Regum cap. I 3-Volebat Eliseus moriturus indicare aliquo exteriori Na fgno.
113쪽
coci DISSERTATIO signo, Ioaso Regi Israel, quod Deo exercituum protegente esset de hostibus suis triumphaturus, iussitque ei: Percute jacillo terram. Et cum percus silet tribus vicibus, & stetisset, iratus est Vir Dei contra eum, & ait: si percussisses quinquies, aut sexies , e septies; percussisses Syriam usque ad consumptionem: nunc autem tribus vicibus percuties eam. Militia est vita hominis super terram , & dum interra vivimus, cum terra ipsa conflictamur, in qua innumeros adversariosexperimur. Numquam trium
abit usque ad consumptionem hostium, qui conis tentus est semel pugnasse, &bis, aut ter jaculo ter ram percussisse, sed frequentibus, iteratisque ictibus, & constititionibus opus est, ut insultantes adversarii sugentur, & prostemantur.
1 IV. Et quamvis multarum exercitio virtutum homines sint instructi, animumque illis ornatum gerant, non ideo desistendum est, nec a labore ces sendum, cum ipsae virtutes, quibus animus Ornatur majori possint semper persectione exerceri. Et cum Deus ipse, quem veluti exemplar ante mentis Oculos nobis proponere debemus infinite a Creaturis si imitabilis; Qui divitias virtutis assequitur pubchritudinis studium habere debet. Et hinc Ecclescap. 4 . inter caeteraS laudes, quae iris aetema memoria dignis tribuuntur, & qui nobis velut amplis simum patrimonium Coelestium exempla virtutum reliquerunt, haec leguntur. Hominia divites tu vir
114쪽
D Pic I II id Iortate , pulchritudinis studiam habentes . Quemadmodum aurum, argentum, lapides pretios, homines divites efficiunt, ita & ipis virtutes, quas immortalis animus possederit. Homines tamen sapientes , ac justi hac possessione non elati, omne in pubchritudine virtutis studium reponunt. Et quamvis
nulla virtus is, cui summus omnium parem suam non indiderit pulchritudinem , & omnium bono rum operum honestas pulchritudo quaedam si a summo bono, pulchroque derivata, tamen ob im. mensas bonitatis, & pulchritudinis suae divitias vo-Iuit Deus, ut non tantum pulchris virtutibus lac
pletaremur, sed assiduo labore, ac studio ad subli mem illam, desiderabilem, & speciosissimam virtutem contenderemus. Exemplis res illustrabitur.
Quod homines Divinam iustitiam sectentur, legem observent,ipsque Deo praeeipienti fideliter obtemri perent Coelestium virtutum possessio est. Quod vero summi Patris amore ducti omnibus se affectibus exuant, & Divinis praeceptis charissimae prolis amorem postponant , ut Abraham; opus est non hominis tantum divitis in virtute, sed pulchritudinis studium habentis. Quod proximum diligamus, quod odia beneficijs compensemus praeclara virtus est, quae hominem ditet, & aeternis laudibus dugnum reddat, quod vero summis beneficijs hostes afficiantur, quod quidem in invidos fratres in veteri testamento operatus est Ioseph, & in novo in
115쪽
fratris occisorem Ioannes Gualbertus, hoc est studium pulchritudinis habere. Dives es m virtute, si indigenti subvenias, si miserearis oppressis, si redis mas captivum. Quod vero ad nudum vestiendum te vestibus exuas, ut olim Martinus, pluresque alij, quorum gesta elapsa nobis saecula commendant, &omnis posteritas venerabitur. Quod propter C ptivos te ipsum in captivitatem redigas, pulchritudinis studium est, quod post multarum divitias vi tutum ostendit Beatus Raymundus Nonnatus. Quicumque ad Ccelestia fastigia veluti generosae
Aquilae convolarunt, non tam divitias virtutum, quam earum pulchritudinem dilexerunt, scientes ipsius virtutis decorem esse aeterni purpuram Regnantis, & speciosissimam vestem varietate circum daram , qua indutae, immaculati spons solio adstant electae sponsae, quae vocantur ad nuptias. V. Tertium genus eorum hominum est, qui maritum deflantur, bona cum studio exercent, & cum multa egerint nihil se secisse reputant, non tamen contra aliorum vitia gelo fervoris inflammantur propriae quieti aliorum salutem postponentes. Non loquimur hic de illis, quos Deus ne rerum exteri tum sollicitudine premerentur, turbarenturque er ga plurima, segregatos ab omni curarum strepitu , in altissimam suae bonitatis contemplationem Voca vit . Neque de illis loquimur, qui se omnium mini mos reputantes, omnique prorsus virtute exutos,
116쪽
DECIMA. Io 3 eum meliores se ipsis omnes existiment, alios arguere pertimescunt, sed de illis loquimur, qui cum
possint non tantum exemplo, sed Zelo , animas avitiorum laqueis, ad virtutem revocare, resem, dant , etiam vocati , laborem , & permittunt potius, animas proximorum, quas lucrari debebant, quam propriam pacem, tranquillitatemque perire. Illorum hominum exemplar clarissima figura nobis proponit Seraphicus Doctor, ouae expressa est Iudicum cap. 9. Vers. 8. & seqq. gerunt ligna, ut ungerent superse Regem: dixeruntque olivae: impera nobis. uuae respondit: nunquid possum destrere pi gaedinem meam, qua O Dj utuntur, O homines, venire, ut inter ligna promovear δ Dixeruntque ligna ad arborem Rici: veni, Osuper nos regnum a
eipe. sua respondit eis: nunquid possum deserere cedinem meam, fructurique suavis os, ct ire, πνinter ligna promovear locutaque sunt ligna ad visum : veni, ct impera nobis. Puae respondit eis: nunquid possum deserere vinum meum, quod laetificat Deum, , bomises, O inter signa eatera promoveri yQua quidem figura Harissime nobis insinuatur plerumque amore proprio, publicum honum contemni , hominemque sui ipsius amantem aliorum utilitatem suo privato commodo postponere. Cum tamen summopere curandum sit alijs prodesse, dum possumus; Et hoc sit magni hominis documentum alte, & tenaciter animo infigendum. Claud. de laud. Stilicon. Non
117쪽
NOUbi, sed toti gentium se credere mundo. Vide ut sapientissimus rerum omnium artifex, nihil inutile, otiosumve condiderit. Ut Planetae, Elementa, plantae, Animalia, Virgulta, Flores, omniumque herbarum genera ad publicam utilitatem
conspirent. Ut aperto ante omnium oculos hujus pulcherrimae universitatis libro erudiatur homo ad publicum bonum,utilitatemque augendam,ut quam
summo bonorum fonte bonitatem accepit in alios quoque diffundat. - VI. Terrenarum curarum taedio affecta castissima sponsa, & imminentibus laboribus perterrita tranquillissimae solitudinis desiderio conflagrabat, ut sola, segregataque a sodalium pastorum turba, dulcissimis dilecti 1ui colloquijs frueretur. Hinc aiebat Cant. cap. a. vers. 6. Indica mihi, quem diligiti anima mea utipascas, ubi cubes in meridie ne vagari incipiam post greges sodalium tuorum. Sed statim hoc Divinum responsum accepit, quo'propriae quietis amore revocaretur, & aliorum utilitati dii, gentius consuleret. Si ignoras te opulcherrima inter
mulieres egredere, O abi post vestigia gregum, ct po
se haedri suos iuxta tabernacula pastorum. Quasi ei diceretur. An ignoras o amata sponsa te esse a me infinitis prope dotibus ornatam, quae te pulcherrimam , atque admirabilem reddunt λ Cur laborem resormidas, cum amor sortis sit, ac robustus, &amantes in otio versari non patiatur An ignoras te
118쪽
DE I A A. Iosnon tibi uni, sed & hathi, sed & Reipublicae natam 3
An ignoras te nec utilius quidpiam, nec tibi glorio sus , inec mihi granus praestare posse, quam inani marum salute procuranda mihi cooperarιλ Egr dere, egredere jam, ut munus a me tibi injunctum solicite exequaris. Abi post stigia gregum, ne te,
aut asperitas montium, aut tempestatum vieissu do, aut locorum Narietas a suscepto labore dete reant . Hoc posco ut*Ωns 4 Hoc ut Rex praei
pio. Abi post vestigia gregum. Iaod infirmum comselida; quod aegrotum sona, quod confractum alliga ,
quodabiectam reduc, quodperi' θ re. EZech. 34. Neque oves tantum tibi commissas existimes, quarum cura jucundior est, ac suavior . Sed haedos quoque latentes per devia saltantes molestos,& non minus severitate, quam summa vigilantia, ac parientia regendos. Quod si tibi ad tantum opus adimplendum experitaria opus est, praeclarissimo aliorum exemplo instrueris; Ne avertas oculos a t hernaculis Pastorum, qui sudoribus, ac vigilijs non pepercerunt, ut commissium gregem custodirent, ad saluberrima pascua dirigerent. i t. I. VII. Haec tibi erunt certissima laborum solatia, quod mei causa pro alijs labores. Et superatis laboribus eastissimi sponsi amantis complexus expe
VIII. Quartum denique genus in quo versari debent quicumque ad sacras dignitates aspirant
119쪽
eorum est, qui ambulant in lege Domini, illius amo.
re exardescunt ascendentes de virtute in virtutem , qui alios verbo, & exemplo ad ipsam virtutem imilituunt, dirigunt, inflammant, maximeque per turbantur cum vident Deum ab hominibus offendi. Zelus iste effectus quidam est Coelestis amoris, nam, ut docet Angelicus Doctor. I. a. quaest. 2. an. quanto aliqua virtus intensiori vi in aliquid tendit, tanto sortius repellit contrarium L Unde cum amoesit quidam motus& propensio in rem amatam, quo magis in rem ipsam amatam sertur, eo vehementius, tepellere nititur quidquid illum viro amata distrahit, & avertit. Hinc . veri aetemse justitiae amatores culpam execrantur, quae homines
docet ab ipsa sempiterna iustitia aberrare. Hina psalmus legimus : dilexisti iustitiam , , odisti iniquitatem. Et psel. a L8. Iniquos odio habui, ct
legem tuam dilexi a Psah i 38. Mune qui oderunt te Domine oderam, Oscper inimicos tuos tabefiebam φEt psal. 93. Ouis tarsurget mihi adversus maligna tes , aut quis ibit, mecum adversus operantest iusquitatem J Quam necessarius autem se iste zelus iis,qui j praesum, di quibus aliorum salute stricta est apud iustissimum omnium Dominum. judicemque .ratio reddenda, nemo est, qui aperte non fateatur. Cum exempilis plenae sint Divinae literae illorum hominum, qui in administranda Republica hac se virtute velut quadam Seraphinorum ala protegea
120쪽
tes, immortalem in terris laudem, aetereamque in Coelo coronam sunt Consetani. Contra, Vero, qui
illam propriae utilitati postposuere, & illius documenta neglexerunt, coacti sunt & proprii scaeteris poenas luere, & debitam alienis .culpis sententiam subire, quas punire, delere, ac perdere recusarunt IX. Qui recti pastoris munus cupit adimplere se
retineat animo quae leguntur Zacchariae cap. II .
7. nempe. Et assumpsi miti duas virgas, unam υ avi Decorem, is alteram vocavi Funiculum, O p vi gregem. Ubi nos legimus Funiculum, Hebraicus textus ponit Cobelim, quae quidem vox est deducta a verboud Cabal, quod varias habet signi. sicationes, inter quas etiam est dissipare, & perdere . Sciant igitur Pastores ad regendum gregem sibi
commissum his duabus virgis uti Assumant virgam Decoris, elegantiae, ve statis , ω jucunditatis, quae omnia hebraica' voce nya Nogam exprimun tur: alliciant elegantia doctrinae, decore, ac V nustate murum, ac jucunditate exempli, ad Ccelestia pascua invitent. Altera autem virga, quod cor
ruprum est, perdant ac dissipent: quidquid affecto ramite declin t sortissime obstringant; Nam oves errando pereunt. Sciant, quod supremus pastor, ae Dominus regnavit decorem indutas est, indutus ea Dominus fortitudinem ι Θ praecinxit se, ut decore
attraheret ad imitationem, amoremque sui, sortia tudine vero omnes virtutis hostes corrigeret, C PO a ce