장음표시 사용
151쪽
in auribus Dei suavissimam edunt. Omnis enim, in quit, patientia dulcis est Teo ,siautem in tribulati nibus defeceris, citharam fregisti. Et profecto nishil patientia utilius esse potest ijs qui in Ecclesia praesum in tanta temporum vicissitudine, in tanta morum varietate, in tanta vigilantiae necessitate, cum enim grave onus susceperint, & debitores tat animarum, ad quas regendas, paseendas, instruendasque vocati sunt, semper timere debent, ne j
stus Dominus, qui commisit . commissi rationem exposcat, negligentes puniat, & quidquid vigilamriae desectu perditum est de manu Pastorum exigat, ac requirat. Illi vero, qui in exercitio suscepti muneris patienter se gerunt, Deum quodam modo debitorem, ac sequesum habent operis sui, & nihil timent, ac reformidant. Hinc Tertullianus de patient. cap. I s. inquit. Adeo satis idoneus patientiae
πουδεν Deus, si*κνiam depinxeris penes eum, si υτ eia: damom, restitutor est ; si mortem, resuscitam est. Duantam patientia licet, ut Deum babeas debitorems Omnia enim placita ejus tuetur, omisissmandatis ejus intervenit o . II. Animae virtutum splendore fulgentes, ac lanctis dotibus ornatae, quales debent esse illae, quae Caeteris praesunt, eminent, atque invigilant, sunt humenta inter et uania, sent grana inter paleam,
simi lilium inter spinas. Hinc D. Augustinus in psyy. inquit: suid exim audit Eccle Fcui liliam tu
152쪽
medio θῆvaram, itaproxima mur in medio laram rnon iactum est iv meto alienarum, sed in media filia- ramo O Domi a FOmodo consuaris φ P modo com fortas' suomodo terres ἰ suis est, quod dicis. Situs liliam in medio spinarum, ito proxima mea is medio siliaram' stuas dicisspinas' Ipsas Alias respondet. Spina sunt proprer viriosos more stos, filia
propter sacramenta mea. Inter istas necesse is, a
III. D. Verd Bonaventura, cujus in mysticis alis exponendis praeclara vestigia sectamur, inter omnes virtutes Pastoribus Eccleis, qui Seraphinosa uintantur patientiam necessariam esse inmat. Sisis enim . ait, tectum Tabematuli, ut interirea manda manerent, ct nitida, excepit isse piaveres, imbres, ct vextorum impusus. Ita superiises, qui Meliter subditossuos defendunt e trebine peccati nece se est sepe diversarum excipere tempestates ad Utatum. ERergo necessariapatientia propter tria. Primo propter multiplices evras, O labores. Secundo propter tardum profectum eorum;stro quibus fatigatur. Hinc ps Ii 8. dictum est, tabescere me fecit gelas meus pro peccatoribus derelinquentibus legem tuam. Et ps 68. Zelus domus tua comedit me. Tertio propter ingratitudinem eorum, pro quibus laboramus, scilicet, quod vix inquam eis satisfaciamus, quod saepius conquerantur, quod posti eis melias feri. In quo superior perplexus in , an debeat eorum importunitatibus cedere . S a IV.
153쪽
. N. Quieumque arduum opus aggreditur , ne cesse est, ut comitem habeat, ac magistram patientiam, ut labore non deterreatur, ut adversis non dat, non succumbat, ut propter difficultatem non desperet, quis enim crederet inter spinarum horrores, & inter pungentes aculeos, quibus agrincolarum manus lacerantur rosam nascituram, qua pulchritudine sua alliciat, suavissimo odore recreetpQuis tanta industria plantata virgulta eXcoleret, conservaret, nisi patientia doceret expectandum tempus, Contemnendum laborem, sperandum fi ctum p Hinc Ecclesiastes cap. II .vers. . nos docet: styi observat ventum . non feminat, ct qui confiderat nubes, numquam metet. Et experientia ipsa magistra compertum est, impatientia omnem fructum perdidisse eos, qui praesunt, nec unquam ad veram laudem, quae est laboris merces, pervenire potuisse. Quare Proverb. cap. I . vers. II. scriptum est: Impatiens operabitur stultitiam. Nam quemadmodum filij, mores parentum imitantur, ita opera, quae ex animo proficiscuntur, & velut nova proles in lucem prodeunt, aut virtutum, aut vitiorum imagines reserunt, & cum aliquid contumelia, vituperationeque dignum gestum fuerit, conijcere facile possumus, illud non esse virtutis partum, sed mon strum insorme, quod vitium progenuerit. Hinc patiens quidquid animo ad publicam utilitatem concepit, cum gloria ad finem perducet, perdu
154쪽
ctum a sapientibus laudabitur, & retinebitur. Ille vero, quem impatientia docuit nihil adversum ferre , nihil optimum sperare, nihil stabile, ac firmum in operibus suis ostendet, nihil laude dignum com
sequetur, operis mercedem perdet sola vituperatione retenta, quae stultitiae, ac furori debetur. V. Triplex igitur est necessarius patientiae mmdus . Primo ut modeste, ac mature, & benigne ad sngula respondeat, & impetum femoris reprimat, nec in Voce, aut vultu, seu moribus impatientiam ostendat. Tunc enim magis proficit per patiemtiam , & tandem devincit, quos impetuose agendo
amplius provocaret. Hinc prov. I s. Responsis mollis frangit iram, sermo durus suscitat furorem. Quemadmodum enim projectorum impetus munuitur, deperditui, refrangitur, si leve corpus offenderit, ipsumque opponenda sibi duritie destitutum invenerit; Ita experientia docet iratos homines tunc mitescere, ac placari, cum illis, quos a rogantia, audacia, furoreque incitabant, humilitatem arrogantiae, mansuetudinem furori opponunt . Quare Prov. Is expressum est: Vir iracum
sis provocat rixas, qui autem patiens est, mitigat suscitatas. Et cap. I r. sui conturbat domum suam possidebit ventos. Scilicet conspirationum, ut optime exponit Seraphicus Doctor. Isti indignantes magno cum murmure venti usa data porta ruunt, ct terras tarbine per-
155쪽
VI. Nam sicut venti ex oppositis terrae cardinuruis congregati, ac inter sese veIuti conflictantes, validissimo turbine concitato huc, atque illuc circum acta corpora jactant, landamenta domorum evertunt, aedificia prosternunt. Ita si illi, ad quos spectat alijs imperare , aliorum furorem p claro exemplo mansuetudinis compescere, superbi sint, tumidi, atque iracundi, luctantibus inter se passionum ventis , mutuoque conspirantibus exitialem turbinem concitabunt, ut facile perdant quidquid
labore, ac industria comparaverant.
VII. Secundo studeat esse pacificus, ne vindicet se de illatis injurijs, sed alte retineat, charitatis, putientiae, &mansuetudinis praecepta, quae expressa sunt Luc. cap. 6. & sciat ossicium pastoris esse viri tes docere, quare si vitiosos impatienter removet a se, quos. docebit Z Si Medicus sugit aegrotos, quos curabit, si sortis tyro declinat impetentes se, quo modo assequetur triumphum gloriae Θ Si negotiator negligit merces , in quibus magna lucretur, quo modo poterit ditari pVIII. Tertio requiritur, ut si patiens, &st diosus in ijs exequendis, quae ossicij solicitudo requirit, nec retardetur aut taedio laboris aut tarditate prosectus. Hinc a Paralip. et 4. legimus: Vos ergo confortaminι, ct non disolvantur manus vel, erit enim merces operi vestro. Istae manus Praelati,
inquit Seraphicus Doctor, sunt instantia in agendo,
156쪽
9 patientia insuferendo, qvod gravat, qκυι ποπdissolvantur per defidiam, seu intolerantiam merces aeterna ei cumulatur. Per has namque adversitates rector a peccatorum pulvere purgatur, quem contrabit ex humanae infirmitatis subreptione. In multis enim endimus omata. Dcobi 3. Etiam in pluribus nego-cys plures negligentiae sepefiunt, a quibus purgari nece se habeαι hic Praelati, se illic durius patiantur juxta illud a . Reg. 7. Si inique aliquid gesserit corripiam eum in virga virorum, O in plagis Filiorem
157쪽
De quarta Ala, nempe de exemplo.
U. aliis pra ρηι, debent bonorum operam exemplo praese . M ornm scandala quam grame damnum asse-raut . D. Petri Cissolog. aurea sententis Mand iam Diabolum feeit ex Angelo. Princeps legιbas alitaratas. Maiorum exempla viveud, mrma. Ioauu33 cap. I 3. Iudici eap. I. Laee. cap. 22. nautas deber subiator praeederem commaris observantia eonformitate , in ma suetudims humilitara , in maturitaris Maestate.
I. Ualis esse debeat eorum vita,qui caeteris praesunt, & Seraphim ad instar Divino throno fam tantur , multis in locis jam e posuimus; hujus vero rei ne-- cessitas exposcit, ut aliqua iterum addamus, & fideliter insistamus Doctoris Se raphici Doctrinae. II. Ad Eeelesiasticos Pastores dicebat Apostolus Αα 2 .vers. 28. Attendite vobis, ct universo gregi , in quo vos Spiritus Sanctus possit Episcopos regere Ecclesiam Sei quam acqui it sanguine suo, oste
158쪽
dens primo quanta vigilantia in eo requiratur, cui tanti Domini grex committitur, & a quo omnis la- horis, curae, & vigilantiae ratio est cxigenda, cujus gregis summum, atque infiniti valoris est pretium iEt quemadmodum Pastor, cujus vocem audiunt oves, cujus vestigia sequuntur, si per devia, &aspera gregem dirigat, s praecipitio exponat, si tu bidis aquis potum, nox ijs herbis cibum illi praebeat, reus damni justissime existimabitur, & Domino gregis debitas poenas persolvet; ita qui malo exemplo animas sibi commissas in errorem inducit, qui dominium capitis in perniciem vertit, subditorum pereuntium debitor essicitur, & dignus est a quo propria ruina, atque aeternis supplicijs aliorum casus, &
III. Timenda scandala sunt, atque omni industria vitanda, sed quemadmodum in humano corpore aliquae membrorum infirmitates iacile curari possunt, nec membra infirma amputantur, nis periculum adst, ut partis vitio totum corpuS conspe gatur, inficiatur, & pereat. Cum vero languet caput, cum humorem noxium in universas partes instillat, desperata totius corporis salus est, ce tumque periculum vitae, ita subditorum errores,& delicta, scandalum quidem ingerunt, nocent,& aliquando bonorum animos affigunt, & sauciant, sed tollerantur, quia medentur, & membra invicem in sui remedium conspirant; at vero si Doctor
159쪽
erraverit, a quo emendabitur λ Si errorum peste insectum fuerit caput, quo ei remedio membra succurrent λ Si oculus tuus, inquit Christus, scandal ante, erue eum, sic de manu, ac pede errantibus consilium Divinum praebet, sed non ait; si caput tuum scandalizat te &c. ostendens videlicet vitiati capitis nullum esse remedium, & eos, qui ossicia capitis assiimunt se aeterno periculo exponere, si peccatorum tabo inficiantur, & malo exemplo subiecta sibi membra veluti exitiali peste contaminent. Cavere ergo oportet, sunt verba D. Petri Chrysologi serm. 27 . ne scandalum faciamus alijs, ue vel ipsi alio faciente patiamur. Scandalum est, quod ostiendit sensus, quo mentem turbat, quod ossendit intelligentiae puritatem. Scandalum est, quod Diabolum fecit ex Angelo, quod ex Apostolo reddidit proditorem, quod iuvexitpeccatum Mundo , qκod hominem deduxit ad mortem. IV. Quod s scandalum est, quod Diabolum secit ex Angelo, summa ope niti decet eos qui praesunt, & qui Seraphim Divino throno assistentes aemulantur, ne malo exemplo trahant in tartara commissas sibi animas, & aeternae lucis splendore privati in sempiternas tenebras detrudantur. Qui exemplo non docent, quod jubent, summa injuria Coelestis doctrinae veritatem assiciunt; & cum in animis hominum majorem vim habeant exempla, quam verba, malo exemplo vitiorum patrocinium
160쪽
suscipiunt, & quos imperio retrahere volunt a culpa , malis operibus impellunt ad peccandum. Hinc optimo jure Theodosius, & Valentinianus Caesares conscripserunt leg. digna vox Cod. de legibus. Digna vox est majestate regnantis, legibus alligatam seprincipem profiteri.
V. Quarta ergo Praelatorum ala,ut scribit D. B naventura est exemplaris eorum vita. Hoc colligit
ex act. Apost. cap. I. ubi legimus, quod carpit Jesus facere, ct docere. Divinus ille Magister, & Pomtifex futurorum bonorum praeclaris operibus a ctoritatem sibi conciliabat, & ut altius in discipulorum cordibus ea, quae docebat infigerentur, ab aegregijssactis doctrinam auspicabatur. Quod quidem sanctum, ac venerabile documentum ab omnibus debet pastoribus fideliter retineri. Indignum enim est viro ad aliorum exemplum, atque instruinctionem deputato, ut doceat, moneat, Praecipiat,& quidquid est laude dignum prius ab alijs adimpleatur . Quidquid juvat ampla hujus nominis gloria, & eminentia capitis, si capitis officia desiderentur, & membra, quae inferiora sunt, &subiecta, motu, & actibus suis omnes capitis influxus Praecurrant pVI. Hinc Christus Dominus Supremus animarum pastor, & Rector postquam praeclara suarum virtutum exempla reliquerat, & per mansuetudinem, humilitatem, vigilantiam, modestiam, am-