장음표시 사용
171쪽
spiritualia sunt, & quae ad Deum ducunt, temporalia vero posse alteri committere. Debere etiam superflua rescindere, sicut enim humores noxij aD fluunt, ubi fuerit in corpore laeso, nisi caute removeantur, ne fiat ibi tumor, vel ulcus, ita & negotia crescunt ad extinctionem spiritus, qui se eis acquieverit occupari. Unde EM. ir. Fili ne in multis sint actus tui. XII. Circumspectio etiam necessaria est illis, qui praesunt, ut sciant quomodo se gerere debeant. Quod quidem munus prompte, ac feliciter exerquentur, si in excolendo animo omnem adhibeant curam, ut videlicet mundam, serenam, atque tranquillam conscientiam habeant, ut animi sui severi judices fiant. Unde Apostolus i. Corinth. cap. D. Si nos metipsos iudicaremus, non utique δε- judicaremur. Circumspectio etiam circa exteriores actus requiritur, ne qui imperat videatur assectare potentiam, amare severitatem, & odio habere grem gem sbi commissum. Hinc inter caetera negligemetibus Pastoribus per Ezechielem exprobravit Deus p. 3 q. Vers. s. Cum austeritate imperabitis eis, , cum potentia. Legantur etiam utilia documenta expressa Ecclesiastici cap. 4.. XIII. Inter caetera autem, multa in circumspectione, circumspectio est adhibenda, ne qui imp rat sapiens sit in oculis suis nam Greg. lib. 2 s. M Talium cap. I . inquit. Sicilisubditorum tentatio est
172쪽
nprehendere in Praelatis quod in multis non rem agant, ita Pralatorum tentatio est, quod se cateris sapientiores aestimant. Videatur Eccles cap. a 6 ps insuper 9. Sedet in is lis eum divitibus cte. Ibi enim libentius insidiatur, ubi majores meritorum divitias cernit inquiri, ut ibi innocentem inquirat, & occidat, ubi se Deo magis obsequium praestare sperabat. Non debet ergo sibi complacere, sed cum consilio operari, ut Eccl. 32. Caveat etiam adulantium consilium, quia isti inducunt ad pra- sumptionem . Isaiae 3. V. ra. 9ui te beatum dicunt, ipsite decipiunt, O viamgressuum tuorum disipant bCmeat etiam a consilio detractorum, qui ad injustitiam inducunt; ut probata multorum iaculorum experientia docet, & legere possumus Esther c. I 6. DI
173쪽
De sexta Ala, nempe de devotione.
SIM 4 otiose arescit terra eordis nosti. Triplex demulo ex D. Eo mutura assignatur. Damiua inera ob multaseassas Spiratas Sanctas πῶ mit. Aurea D. rigustini expositio in ps 83. ct in n. 64. Homrnes Deum laudantes em tantur Angelos , emὸ Deum ipsum. Antiarasas talari, lib. a. de Trinitate adiae eonfirmandum adducitur, qua etiam nititur δε- res Scriptura testinomis . Quammis Pralatus exterioribus curis istineatur, debet tamen speciali devotions intendere.
l Um sex ab Iseja propheta Seraphunorum alae , eorumque ossicia commemorentur , duas ad volandum, caeteras vero ad legem dum assiumptas esse constat.Qua tuor enim velabant, & duabus volabant. Quia vero discretio, & devotio, ulti mete inter mysticas alas a Seraphico Doctore ponun tur , merito assirmare possumus eorum min sterio
volare Ecclesiasticos Pastores, atque in altum esse ri , nam circum spectione se a negotijs saecularibus expediunt, & a molestissimis curis, quae animum
174쪽
vexant, &distrahunt, & in ijs tantum occupantur, quae ad Deum ducunt, & quae ad salutem animarum pertinent. Prompti autem, & expediti, per devotionem, nempe per piam voluntatis affectionem ad Deum elevantur. Haec devotio mystica aqua est , qua deficiente arescit terra Cordis , ad quod fortasse alludit Prophcta psal. I 24. Cum ait: anima meascut terra sine aqua tibi. Haec devotio velut imber superne infusus omnes virtutum piam ras irrigat, ut producant fructum in tempore suo. .. II. Haec devotio; ut inquit D. Bonaventura, estinctio spiritus docens de omnibus, quae expediunt. Joannis pr. cap. 2. Haec mentem illuminat ad melius cognoscendum. Joann. I 4. Inflammat ad appetendum. Eccl. 24. Roborat ad perficiendum ad Philip. a. Facit horrere peccata Psal. II 8. Actio nes ordinat, & Virtutes. Cant. I. Mores exterius componit; Tobiae 3. spem, & fiduciam erigit ad Rom. 8. Amorem Dei accendit ad Rom. s. Dat fiduciam impetrandi. Joannis I. cap. 3. pium, &es sectuosum facit Sapient. 7.- III. Triplex autem est devotio, videlicet Communis, specialis, &assidua . Communis in divinis ossici js, specialis in orationibus; Assidua in omnibus rebus agendis versatur .. Ossicia Divina ob quinque causas Spiritus Sanctius ordinavit. r. Proinpter imitationem Coelestis concentus , postquam
enim nos suo praetioso sanguine redemit Christus,
175쪽
& secit nos Deo nostro regnum jam non sumus hospites, &advenae, sed Cives Sanctorum, &dom stici Dei, & nostra conversatio debet esse in Coelis, quia hic non habemus manentem Civitatem, sed futuram inquirimus, ad quam pertinemus. Ergo quemadmodum beatissimi illi spiritus semper De um laudant, & qui Divino throno ais stunt, alte
nis vocibus aeternam maje statem celebrare non deis
sinunt, ita & nos jucundissimi illius cantus aemul tores, in perpetui obleqvij pignus sinceras laudes Deo tribuere debemus; Qui magnus est, & laudabilis nimis. Deficient quidem nobis dies, sed numquam deficit materia laudis. Eritque dulce omnium laborum, ac miseriarum solatium, si in divinis laudibus exerceamur, & praeoccupemus iaciem
Domini in consessione, & in psalmis jubilemus ei. Beati, dicebat Regius psaltes psal. 8 3. qui habitant in domo tua Domine, in secula seculorum laudabunt
te. Quae verba exponens Augustinus ait. Hoc erit 3 otum negotium nostra ne defectu asteluia. Mn v
bis fratres videatur qua Iastidium ibi futurum, quia
si modo hoc diu dicatis non duratis: ab illo eaudio nece fitas vos avertit. Ecce quantum nos delectat quod non videtur. Et sitania alacritate in ipsa pressura, ct fragilitate carnis laudamus quod credimus, quo modo lavdabimus quod uidebimus t IV. Sed fusius, & expressius instruit nos idem Augustinus, quomodo debeamus Coelestium can
176쪽
tum aemulari, nam tractatu in psal. 64. exponens ibi a verba te decet hymnus Deus in Sion sic ait: Duas civitates faciunt duo amores; Hierusalem facit amor Dei, Babyloniam facit amor seculi. Interroget ergo
se quisque quid amet, D inveniet vηdest civis: esse inυenerit civem Fab Aniae extirpet cupiditatem, plantet charitatem, si autem se invenerit civem Himrusalem, toleret captivitatem, Per et libertatem. yam audiamus, ct cantemus, ct desideremus Hier salem, unde cives sumus. Et quae gaudia cantantur nobis Z suomodo in nobis reformatur amor civitatis moriae, quam diuturna peregrinatione obliti fuer
mus Z Misit inde ad nos Dissolas Poter noster ,ministravit nobis Scripturas Deus, quibus epirilisfieret is xobis redeundi desiderium: uuia peregrinationem stram diligendo ad hostes faciem posueramus, ct dorsum ad Patriam. Puid ergo bio cantatur ἰ Te decet hymnus Deus in Sion. Patria ista est Sion, ipsae I Hierusalem, quae Sion, ct hujus nominis interpretationem nosse debetis. Sicut Hierusalem interpret
ire visio pacis, ita Sion speculatio, idest visio, Oeontemplatio. Nescio quod magnum spectaculum πω
bis promittitur, ct hec ipse Deus est qui condidis eiu
tatem . Pulchra, ct decora civitas, pulchriorem h let conditorem. Te decet hymnus Deus, inquit, sed abi in In Sion. Etenim qui ue cum coeperit innovari, iam corde in Hierusalem cantat. dicente Aposteso, .conversatio nostra in Caelis est. In carne enim amba X a lavi es,
177쪽
lantes, inquit, non secundum carnem militamus. Duidesiderio ibi sumus. Jam spem in istam terram, quasi anchor ampraemisimus, ne in isto mari turbati naufragaremus Et paulo infra. 9ui ergo hecundum hanc Dem cantat, ibi cantat; ergo dicat: Te decet hymnus D eus in Sion. In Sion non in Babylone. Sed modo ibi es . Adhuc in Babylone es. Ibi, inquit sum; ibi sum
me, non corde. L nde canto non ibi: non enim camne canto, sed corde. Carnem quidem sonantem audiunt O cives Babyloniae, corvis autem sonum audit Conditor Hierusalem . . m. ' V. Praeclare etiam Chrysostomus hom. de verbis Isaiae . In Caelis, ait, exercitus Angelorum meum celebrant ; In terris, hominum chori easdem Divinas laudes imitantur. In talis Seraphim hymnum ter sanctum exclamant; in terra hominum coetus eumdem modulantur. Coelestium vero, re terren6rum com Munis qusdam Paveraris, admirabili concentu comstituitur , uva gratiarum actio, unum gaudium, unus aetitiae chorus, atque concentus.' VI. Neque Angelos tantum, ac Coelestes Cives imitamur Deum laudantes,sed Deum ipsum. Deum inquam, qui in augustissima illa solitudine antequam quidquam faceret a principio se solo gloriosissime beatus se ipsum jugiter collaudabat. Omnem superat creatarum mentium intelligentiam dulcissima illa, & consonantissima harmonia, qua se mutuo
laudant in simplicii sima unitate tres distinctis Perso
178쪽
uae. Pater a nullo genitus, principium sine principio: Filius Verbum Patris paternae gloriae splendor, omnium intclligibilium expressio. Spiritus Sanctus a patre, & Filio procedens, utriusque nexus, &amor, fons pacis, & bonitatis. Deus nimirum se digessit in Deum, ut ait S. Zeno serm. I. de Genes, O suo manente integro statu torum se Pater recipro
ravit in Filium . atque alter in altero exultat cum vi ritus Sancti plenitudine una originali coaeternitate re nitens. In Patre totus Filius, ct totus in Verbo P ter . Unus in altero est, numeram tamen fine numero omnes construant. Pater Filio semper interior ,semperque manet exterior, ut loquitur Hilar. lib. 3. de
Trinitate , ct excedens quidquid humanosensu concipi potest, ex se Filium genuit non ex siliqua siubiacente materia, quia per Filium Omnia: non ex nihilo, quia ex se Hilium: non ut partem sui, quia in ipso est omnis plenitudo Divinitatis. Laudat autem Filium Pater, quia Deus ex Deo est: Laudat Patrem Filius, quia ipse est Verbum Patris, quo ille dicit Omnia. Laudat Spiritum Sanctum Pater, laudat Filius, nam ex Pa tre , Filioque procedens utriusque amor, o nexus est. Laudat Spiritus Sanctus Patrem , ct Filium, qui cum
Patre, ct Filio insumma, ct incredibili regnat uni
- VII. Quantum ergo debent homines in Divinis Iaudibus exerceri. Si, ut A ugustinus inquit, Prae fat. in psal. IA . Ut bene ab homine Dadetur Deus,
179쪽
t 66 DISSERTATIO laudavit se ipse Deus, ct quia dignatus est laudare se,
ideo invenit homo quemadmodum laudet eum. Gregor. etiam lib. I9. Moralium cap. 7. Meus itaque, qui vos probibet, ne proprio ore laudemur, per Scripturam Sacram laudes suas loquitur, ut valeamus
eum audientes cognoscere, cognosceutra amare, oma
tes sequi, sequentes adipisci, adipibicentes vero ejus vi neperfrui. Unde Psalmista ait psal. Io I. riditatem operum suorum annunciabit populo Ibo, ut det illis haereditatemgentium. Plato denique in Protagora maximum esse censet nostrae divinitatis inductum, quod soli nos in terris, tamquam sortis Di vinae participes Deum cognoscimus, & invocamus, cultuque religioso tamquam supremum numen co limus , & veneramur. VIIL Sed ut revertamur ad causas institutionis Divinorum ossiciorum. Secunda est, ut Divina benescia recogitemus, & illorum memores, stat iis temporibus gratias Deo persolvamus. Sic Isaias Cap. 63. Vers. 7. Miserationam Domini recordabor uredem Domini super omnibus, quae reddidit nobis Dominus. Et David psal. io 2. Benedic anima mea Domino, is omnia, quae intra me sunt nomini bancto ejus, benedic anima mea Domino, ct noli oblivisciownes retributiones ejus.
IX. Tertia causa est, ut nos metipsos ad devo-Wionem sem per excitemus. Istius rei figuram habemus Levitici cap. 6. vers. ia. & 13. ubi haec jussit
180쪽
Deus. Ignis autem in altari semper ardebit, quem nutriet Sacerdos subjciens ligna mane persingulas dies, ct imposito bolocausto desuper adolebit adipes pacificorum. Ignis est iste perpetuus, qui vumquam deficiet inritari. Si mysticum templum est anima nostra, si, ut inquit Origenes in libros Num. illa habet in se defixum altare , in quo holocausta, & victimas Deo
offerat. Hoc unum prae caeteris curare debet, ut devotionis ardor numquam tepescat, ut interno rum affectuum ignis semper vivus conservetur. X. Quarta causa est, ut qui nesciunt orare, sabiem ad Ericlesiam certis horis conveniant, ut eXemplo aliorum exercitia pietatis addiscant, & ad devotionem excitentur. Sic Luc. cap. I. Vers. I O. legi
mus quod omnis multitudo populi erat orans foris
- XI. Quinta ob decorem Religionis Christianae, si enim Judaei, & Gentiles simul ad orandum comveniebant , & Templa, ac Sinagogas habebant, ut ibi actus religionis exercerent, ut alibi de sacrifici js
agentes, ac de Templis explicavimus, multo magis ipsi Christiani, qui verum Deum colunt, ac melioris testamenti me divorem, quod melioribus prinmissionibus sancitum est. Xll. Specialis devotio in privatis orationibus consistit, quarum modum Divinus magister noster Praescripsit. Matth. cap. 6. vers. s. & 6. Et cum oratis non eritis sicut hypocrita, qui amant in Sio