장음표시 사용
181쪽
gogis, ct is angulis platearum flantes orare, ut vi deantur ab hominibus : amen dico vobis receperunt mercedem suam . Tu autem cum oraveris, intra iucubiculum tuum, ct claus ostio ora Patrem tuum, in abscondito, ct Pater tuus qui videt in abscondito re dei tibi. Consistit etiam in sacris meditationibus, ut psal. 7 6. vers. 6. Cogitavi dies antiquos, ct annos aeternos in mente habui, ct meditatus sum nocte cum
corde meo , ct exercitabar, ct scopebam spiritum
XIII. Quamvis autem praelatus domesticis curis detineatur, debet tamen speciali devotioni inten dere. Exemplo Christi Domini, qui ut narratur Lucae cap. 6. vers. I 2. Erat pernθctans in oratione Dei. Debet etiam Deum sibi ante Oculos propone re . Unde ps I s. ajebat propheta . Providebam Pominum in conspectu meo semper. Et psal. 2 q. Oc si meisemper ad Dominum. Hinc Bemardus lib.meditat. cap. 6. post medium ait : Omne tempus , qao de Deo non cogitas puta te perdidisse. Debet denique habere continuum studium placendi Deo. Sicut scribebat Apostolus a. ad Corinth. Cap. S. Vers 9. Et ideo contendimus sive absentes, sivestraesentes pla
cere isti. Et omnia agenda oratione praevenire, ut de Josaphat narratur 2. Paralip. Cap. 2 O. Exemplo
quoque Davidis Regis piissimi, qui in omnibus Deo
placere cupiens oculos mentis in Coelum elevabat,
canit enim psal. Iaa. Ecce Acut oculi servorum iu
182쪽
manibus Dominorum suorum , ct ficut Oculi ancistae in manibus Dominae suae, ita oculi nostri ad Dominum Deum nostrum, donec misereatur nostri. Si hasce mysticas alas assiampserint illi, quibus animarum cura est commissa, scut in terris Angelorum ossicia imitantur, volabunt tandem in altum ad Dei vivemtis , atque altissimi sui Domini conspectum & numinquam deficient.
183쪽
clamabant alter ad alterum Sanctus Sanctus Sanctus Dominus Deus Sabaoth. TR seti m a P ubera enuneiatum Musterium indieae
Trinitatis . Hebraorum restonsiones impugnantur. Rabinoriam rasamonsis osseudιtar, uomen Sanctus irrisua sua repetitione ad Deranas peobonas referri. Tres muri juxta He,aoram docirruam, Corporear, Intellectuatir, 9 Deita- ιιs eosdem Hebrans negautes Tranitates Mysterium coum ne ut . Lex aterna Das totius sanctitatrs. Hae eonritum Mandumsaeralitera docast. Hae ct Herbam Domιον, ω svrentia , ω θιην- eas aris ejus appellatur validissima argamenta ex Iob ev. 28. ad propugnandam Mysteraum Tramlatia addaeuutar. Ruanam fuerint tres suprema Sepbιra apud Hebraor aut1quos, ct quaπ- tam Usaram explicatro reeevirores Mysterram Translatιs uegauin tes redarguat . in are ea sacras literas meteras Testamenis uot fuerit elare explievium Me steriam.
Um Ecclesia militans a triumphante edocta Deo exercituum moduletur, cui ut loquitur Tertullianus lib. de orar. illa Angelorum circumstantia non cessat dicere Sanctus Sanctus Sanctus .
Nos qui frequenti Divini Trisagij rupetitione Caelestes
184쪽
lestes spiritus aemulamur, Mysterium quod in eo continetur, nempe ineffabile Sanctissimae Trinit tris arcanum necesse est, ut veneremur. Joannes in
Apocalyps cap. q. quatuor nobis mystica animalia plena oculis describit requiem non habentia, & dicentia die ac nocte. Sanctus Sanctus Sanctus Dominus Deus Omnipotens, qui erat, qui est, ct qui venturus est. Unde Ambrosius lib. 3. de Spiritu SanctGeap. I 8. ait: Cherubim, ct Seraphim indefesse τορ bus laudant, ct dicunt Sanctus Sanctus Sanctus D minus Deus Sabaoth. Non semel dicunt, ne singularitatem credas, non bis dicunt, ut spiritum excludas, non sanctos dicunt ne pluralitatem existimes: sedleν repetvvt, ct idem dicunt, vi etiam in hymno distisectionem Trinitatis, ct Divinitatis intestigas vult tem . Haec cum dicunt, Deum praedicant. II. Sufficerent homini Christiano haec & alia quam plura testimonia, quae ex veteri Testamento desumi possunt, ut Sanctissimae Trinitatis Mysterium, quod in eis proponitur, ea qua decet animi
docilitate, atque humilirate veneraretur. Verum
Judaei, qui literam occidentem sequuntur, vivificantem spiritum repellunt, quidquid pro hujus mysterij veritate a nobis adducitur, Omnino negant,& vaticinia Prophetarum in alienos sensus detorquent. Dicunt enim nullum in Divino Trisagio
adesse Mysterium, sed prophetam Isajam voluisse nobis indicare, quod vicissim unus Angelus alterum Y a appel
185쪽
appellaret Sanctum, &hoc nomine sibi mutud responderent. Sed nemo est tam coecus, qui non vi deat, quam aliena sit a mente prophetae, a sensu Scripturae, a doctrina veterum Hebraeorum haec cxpositio. Introducit enim Isajas Dominum sedentem super solium excelsum, & elevatum, & super ejus: Thorum Seraphinos stantes. Praesentes igitur erant Divinar Majestati, quae totum terrarum Or bem replebat, & occupabat, atque adeo agit Propheta de Deo, qui in sua apparuerit majestate, ut unicuique prophetiam legenti patebit. Qualem
autem honorem tribuissent Seraphim Domino suo in throno sedenti, si unus alterum, Sanctum appellasset, & laudem Domino debitam ad socium transtulisset ρ Quem honorem Regi praesenti exhiberent subditi, si posthabita Majestatis reverentia, unus in
altero maximis laudibus cfferendo se se occupasset, praecipue si laus vicissim exhibita, tota regi deberetur Z Deum proprie Sanctum esse, creaturas Veso Per participationem sanctitatis ejus quotidie con temur, & I. Reg. cap. 2. expressum legimus prae/r non est Sanctus,sicut Dominus. Cum er go Divina sanctitas summis laudibus digna sit, &Perpetuum honorem a Creaturis exposcat, jam constat quod in hac prophetica visone, non Sera phinorum sanctitas, quae a Deo tamquam a peren nillimo totius sanctitatis fonte emanat, sed ipsa Despraesentis sanctitas laudatur.
186쪽
- III. Et ne videamur contra Iudaeos testimonia elarissimae veritatis a longinquo repetere, eos suis libris, suisque expositionibus refellemus: Nam
Rabbi Symeon ben Jochai hoc est filius Iochai, qui
apud ipsos Judaeos auctoritate plurimum valet, in Commentarijs libri Genes eos exponens illa verba iaciamus hominem &c. sic ait: traditum
est ex libro Semota de Siphra triti occultationis, O pudoris. Postquam in supernis determinatum est in universum de hominis formatione sanctam corpus, O
foemina incorporata sunt. In tempore aviem tertio, quod videlicet consequitur primum Sanctorum Patrum tempus, ct secavdam tempus Prophetarum, completa est haec maxima copula mediavte corpore sancto. suodammodo ridebant Mundi, ct congratulabantur simul, e ciebantque unum corpus, quoniam corpus quod erat superius, erat etiam inferius. Deus Sanctus, ct henedictus superius, Deus Sanctus, ct benedictus inferius. Et prosiliens spiritus de vagina venit in corpus, ct in his Omnibus unus tantum videbatur , iste nimirum cui dicitur Sanctus Sanctus Samsus Deus exercituum implet totam terram gloria suo, ct hoc totum unum est corpus. Legantur hujus Rabbini verba apud Galatinum lib. 3. de arcanis Catholicae veritatis cap. I. in quibus palam ostendit ipsum Dei Verbum, sive Dei Filium verum Deum, Uerum quoque hominem esse, eo quod de Coelis descenderit, sumpseritque de Sanctissima Virgine
187쪽
corpus. Repetitis etiam Trisagij verbis cum ait,9 in his omnibus unus tantam videbatur, ille vimirum cui dicitur Sanctus Sanctus Sanctus, non obscure insinuat, in Divinis unam esse essentiam, quia dicti' tur Sanctus, tres esse personas ob Mysterium ternariae laudis adhibitae. Ecce jam ex ipsorum Judaeorum mente manifeste colligitur Seraphinorum laudes ad Deum esse referendas.
IV. Neque hic silentio praetereundum est, quod idem Rabbi Simeon, Rabbi vero Ionathas, qui Chaldaice scripsit, adductum Isaiae textum ita sunt interpretati e pri rim o eri y aου ni aerip idest Sanctus hic est Pater, Sanctus hic est Filius, Sanctus
hie est Spiritus Sanctus. Hebraei vero recentiores a suis exemplaribus, quae nunc habent, hanc expol, tionem deleverunt, illam vero se in vetustissim svidisse testatur Galatinus lib. de arcanis Catholicae vcritatis cap. I.
V. Negare tamen non possunt Angelicum caninium Deo tantum tribui, cum dicitur Sanctus &c. Nam hoc etiam fatentur Talmudita. qui quamvis multa indigna de Angelis proferant, asserunt tamen eos Deum laudare praefato Trisagio, nam in Codice P in Chol in cap. 7. pag. 9 I. citato a Bartoloci Biblioth. Rabbinicae tom. I. pag. 2 36. dicitur, quod
tres classes Angelorum ministerij distributae sunt ad recitandum Canticum singulis diebus. Prima dicit Ur7RpKadola Sanctus. Secunda dicit iNpSam
188쪽
ctus. Tertia dicit Κadola me n)m m p Sanctus Dominus Sabaoth exercituum. VI. Quod shaec ad convincendos Iudaeos non suis ciunt, ad eorum doctrinam Cabalisticam provocamus . Nam juxta eos tres assignantur mundi, nempe Corporeus, Intellectualis, & Deitatis ex eo, quod Seraphim vocaverunt Sanctus, Sanctus, Sanctus, & dicitur in Deuteronomio, magnuS, P tens, & terribilis, magnus ante creationem, potens in creatione, terribilis, hoc est reverendus post creationem . Rursus in lib. Sohar parte a. fol. 69. columna et 7 6.fit mentio quatuor systematum,nem
pe m,nere Agiluth hoc est emanationis re a Briaidest creationis mi ara Iegira idest formationis, ac demum naeipy Ascia idest factionis, de quibus suo loco agemus . interim haec Iudaicae Cabalae fundamenta magnum in verbis Isaiae, atque adeo in Tri-sagio latere mysterium nobis insinuant,atque ex ipsis validilsimum pro Catholica veritate conficere possumus argumentum. Et primo supponimus, quod sanctitas lit conformitas cum lege aeterna, atque invariabili; ad hanc autem legem per intellectum, &volui ratem diriguntur Creaturae, in quibus est ratio, & voluntas, caeterae autem ratione carentes,
quodam impulsis, atque instinctu gubernantur. I etur vox sannus ter in hac prophetia adhibetur. ob sanisti strem. quae est in mundo Emanativo, quae
diffunditur, in Briathicum, & Jegiriticum. Et quia
189쪽
in Asiathico non est sanctitas per cognitionem, & voluntatem, solum postea dicitur plena est omnis terra gloria ejuS. At quemadmodum in recipiente legem, & intellectum, quo percipiat, & voluntatem , qua exequatur necesse est intervenire, s Deus est sanctus, & sons totius sanctitatis, & est ipsa lex aeterna, immutabilis, atque invariabilis, multo magis debet esse sapiens, ut disponat potenS, ut exe quatur; absurdum est enim ad obtemperandum la gi requirere cognitionem, & voluntatem, & summo totius legis promulgatori, sapientiam, & potestatem denegare. Potens igitur est Deus, & sapiens,& est ipsa aeterna lex Mundum praecedens, & fons totius sanctitatis. Si igitur ipsi dicitur Sanctus, jam est sibi ipsi conformis per sapientiam . qua se intellis git, per amorem, quo se diligit. Vide jam ut Trbinitatis ineffabile mysterium recte inseratur ex eo quod Seraphim ter clamaverint alter ad alterum Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus exercutuum. Habes Dominum, Dominum videlicet infinitum, principium sine principio; habes in hoc principio aeterno aeternum Verbum, sive Sapientiam ; in principio, & Verbo aeternum amorem sive Spiritum Sanctum. 'VII. Lege aeterna, quae est ipsemet Deus sons totius sanctitatis Mundum esse conditum, & eadem lege conservari; atque ex hac manifesta veritate posse nos veluti per vestigia ad venerandum Trinutatis
190쪽
ratis mysterium adduci clarissime suadent verba psalmi i 48. ubi Regius propheta omnia creata ad sui Creatoris laudes invitat. Illia ipsi dixit, Θμcta sunt, ipso mandavit , ct creatasunt. Statuit ea in aeterumu, ct in seculum Dcali ,praeceptum posuit,
se non praeteribit. Hoc praeceptum , & hoc ma datum , quo omnia creata, & firmata sunt, &quo adhuc conservantur, Legem aeternam esse nemo i ficiabitur, est enim praeceptum omnipotens, quo omnia creata sunt. Hoc autem praeceptum, haec lex aeterna, & invariabilis, Verbum ab eodem Propheta appellatur. Cum ait ignis, grando , nix, gla
cies , spiritus procellarum, quae faciunt verbum eius, hoc est obtemperant Verbo ejus. Sed clarius ps 3 a. apud Hebr.3 3. o paria nam idest Verbo Domini Caeli firmati sunt. Hebraei Ie-guntfacti hunt; Et spiritu oris ejus omnis virtus eorum. Hebraei legunt exercitus eorum. Lex ergo illa , qua Coeli creati, firmati, & ordinati sunt, &Verbum Domini, & spiritus oris ejus nuncupatur. Cum autem Deus incorporeus sit, & simplicissimus, nullamque compositionem admittat. Jam per Verbum non debet intelligi verbum materiale prolatum ex ore, neque Os est literaliter assumendum, sed spiritualiter. VIII. Ascendat mens nostra ex pulchritudine, bonitate, magnitudine creatarum rerum ad Thronum Creatoris, qui tam admirabile opus formavit, Z Scrb