장음표시 사용
161쪽
plam quamdam hominibus viam ad Ccelestem patriam aperuerat, statim discipulos admonuit, ut testatur Joannes cap. I 3. , ut videlicet relictis sibi vestigijs sanctitatis insisterent, seniperque firmiter adhaererent. Exemplum, inquit, dedi vobis, ut quemadmodum ego feci, ita , vos faciatis. Sciebat enim, quam validum, quam efficax st Magistri, ac
ducis exemplum, ut homines regantur, atque ad virtutem contendant. Sic fortissimus Judaici populi dux Gedeon, cum exercitum adversus barbaras nationes comparasset, & paucos Deo monente
elegisset, in partem laboris, in consortium triumphi , socios suos hortatus est, ut eum in tam dissicisti , tamque arduo certamine imitarentur; dixit enim Jud. cap. 7. Puod mefacere videtis, hoc facite. VII. Quamvis autem in omnibus virtutibus Ecclesiasticus suos debeat subditos praecedere, specia
liter tamen in tribus, ut docet Seraphicus Doctor. Nempe in communis observantiae Conformitate, inmansuetudinis humilitate, in maturitatis honestate. Unde Apostolus ad Tit. a. In omnibus te ipsium prinia exemplum bonorum operum. Et I .Corinth. cap. 9.ver s. 2 2. Omnibus omnia factus sum, ut omnes fac rem salvos. VIII. Sit humilis in moribus,ut mores ejus ostendant, cum non alta de se sentire, nec affectare praelationem . Unde Luc. 22. ad discipulos suos, quo rum exemplo caeteros volebat instruere, atque erudire s
162쪽
dire, dixit Christus Dominus. 9ui maior is in vobismisicut minor. Sit etiam humilis affabilitate, ut subditi facilem accessum ad eum habeant. Sic Divinus pastor, qui animam suam posuit pro ovibus suis omnes humilitate, ac mansuetudine invitabat, & ajebat: Venite ad me omnes qui laboratis, ct onem rati ectis, ct ego reficiam vos. Tollite jugum meum super vos, ct discite a me, quia mitissum. O humilis corde. Quibus verbis hortabatur ad ferendum jugum dulcissiimum suave, &leve, quod appella bat suum, non quia leve, ac dulce a Pharisaeis, hostibusque suis ei fuerit impostum, sed grave, & ad mortem criadelissimam ducens, leve tamen, & su ve nobis, quia suum, leve ac suave, quia praegum stilo prius doloris calice amarissimo, omnem ab eo amaritudinem abstulit, ut gustari a nobis posset: humiliavit semetipsam factus obediens usque ad modium , mortem autem crucis. Mortem nobis debitam pertulit, & exemplo suo docuit quam jucundum sit sub tanto capite pati, sub tanto rege hum,liari , qui propter nos e Coelesti descendens fastigio, nec rapinam arbitratus et sie aequalem Deo, exin nivit semetipsum formam servi accipiens infimisit dinem homiηum factus, ct habitu inventus ut homo. IX. Maturitatis honestas perpenditur in tribus , scilicet si non sit levis in moribus. Nam Gregor. hom. 3. in Ezechiel. ante medium inquit: Mn f cile eius praedicatio recipitar , flevis tu moribus vi-
163쪽
detur. Ipse amor aliquando suavior sentitur cum reverentia mixtus. Psal et q. dulcis , ct rectus Dο- minus cte. Item si non sit levis in affectu per privatos amores, licet enim meliores in affectu praes rendi sint minoribus, & omnes propter spem sal tis in Christo amplectendi sint, in actu tamen ext rioris exhibitionis, taliter se gerat erga omneS, ut nullus se ab eo contemni propter alios suspicetur,
sed quilibet se ab eo diligi praesumat, & fiducialiter
ei quasi singulari amico confidat. Legatur Genesis caput 3 7., in quo refertur, quod visentes fratres yseph, quod a Patre plus cunctis iis amaretur, ed rant eum, nec poterant ei quidquam pacificia loqui. X. Insuper non si levis in proposito, nec inco- stans in consilio . Unde Apostolus ad Tessal. r. cap. s. vers. 2I. inquit. Omnia autem probater quod bonum est tenete . Obstinatio tamen fugie da est, quoties necessitas mutationem exigat: Sic Esther cap. I 6. vers. y. scriptum est : Nec putare
debuisse diversa iubeamus ex animi norit venire te vitate , sed pro qsalitate, O nece sitate temporum, ut Reipublicaeposcit uitiatas ferre sententiam.
164쪽
De Quinta Ala, nempe de discretione.
Locνi Psalmi ri8. exporiis , ct vers. s. cap. 3. lib. 3. m. gam . Duplex circumspectio ueresaria illis, qui prasunt. placatur Exod cap. 28 .iuxta doctrinam Serapbiei mintioris. unatuor sust, is quibus deret Rectorem esse circumst Bam , .empe quomodo in flatu debito remisisses Abigabernet, Quomodo lapsos, ct errantes corrigat, quomodo disponat uegocis extersora, quomodo se in bis eumdiat, O gerat.
Nier virtutes, quae pastorum an mos debent ornare , & quibus veluti alii ad Divinum solium ecferuntur non infimum locum tenet Discretio, quam Seraphicus Doctor commendat, & quam Regius Pastor a Domino postulabat canens psal.
Ii 8. Bonitatem, ct disciplinam, ct scientiam doce me. Quae verba explanans D. Ambrosius. 9ui petit, inquit, doceri bonitatem, O disiciplinam, debet petere etiam scientiam doceri, nisi enim babeat, ct castigatio scientiam, molem est disciplina, mole Racorreptio. Hanc di creptionis necessitatem experi-
165쪽
ri eos etiam , quibus summa, ampla, & plena in populos potestas est, cognovit Salomon, cui, ut
narratur 3. Reg. cap. 3. vers. s. cum Dominus arparuisset, & dixisset eipostula quod vis, ut dem tibi.
Eidem. Domino omnia benigne exhibenti respondit, ut expressiim est vors. 9. Dabis ergo servo tuo cor docile, ut populum tuum judicare post, ct iussernere inter bonum, ct malum. o dignam tanto Rege responsionem, & quae alte in eorum cordibus retineatur, quibus aliorum animae sunt commissael Si enim provida discretio, & circumspectio, navis rectori omnino necessaria est, eo quod, aut Vento
rum impetus declinandi, aut sugiendi scopuli, aut maris infidi pericula subeunda. Quanto magis hareerit necessaria circumspectio ei qui non ad portum navem aliquam, sed ad Coelum animas inter tot hostes, inter tot discrimina, ac certamina debet dirugere Θ Hinc jure merito optimus Rex; & Pastor David, omnibus regnantibus hoc consitum praebebat Psal. a. Et nunc reges intelligite , erudiminiqui iudicatis terram. II. Duplicem circumspectionem esse necessariam ijs, qui praesunt, disertissime suadet Seraphicus Doctor, nempe ut sciat quid agendum sit, &qualiter, nam nec bonum simpliciter bonum ess, nisi benefat, idest sicut decet. Hinc Bernard in Cant. serm. 49. circa medium. Tolle discretionem , O
viriss vitiam erit, fine ipsa zelus praecipitat, teste. APs.
166쪽
Apost. ad Rom. io. , qui ait, aemulation m Dei h 'bent, sed non secundum mentiam. Et cap. I a. sua
: III. Quamvis autem plurima snt, circa, quae oportet rectorem esse circumspectum, tamen qu ituor videntur praecipua, in quibus debet eis prouudentia i vigilare, unde Exod. a. 8i jubetur Pontifex ingrediens Sinctuarium, ut minis i Domino, in ter alia ornamenta semper in pectore rationale iud, cium deserre, & in ipso quatuod ordines gemnadirum, ita quod , quilibet ordo tres lapides contineat pretiosos auro inclusos. Nullum enim Deo grat sacrificium , quam Zelus animarum, qui inter aliat
virtutum iesignia semper dubet rationis judicio qua tuor ad officium suum spectantia in pectore versare. Primum est quomodo initatu debito eommisses bgubemet. Secundum, quomodo lapsos desto corrigat: Tertium exteriora negotia quae requiruntur ab eo congrue disponat. Quartum quomodo se in his custodiat. R gerat . t IV. Ad sarum debitum tenendum convenit, ud Rector omnium subditorum mores, conscientias ,& vires perspicue agnoscat. Nam qui infirmi, ac silanimes sunt, onera etiam levissima resormia dant, eaque graVia existimant, atque adeo summa prudentia opus est, ut paulatim ad illa ferenda excia ventur , ut timorem deponant, ut assuescant, noconquerantur, ut olim dixerunt Tribus Roboama
167쪽
mi gravissimum jugum suisse impostum.
V. In hoc autem tria sunt observanda. Primum ea, quae sunt de necessitate salutis, ut charitas erga Deum, & proximum, quam quidem charitatem perpetuo sibi servandam proposuerat Gentium Doctor ad Rom. cap. 8. dicens: uvis nosseparabit Θιbaritate Christi; Bonorum etiam operum exer
citium, & pusillorum aedificatio, de qua Matth.
' VI. Secundum versatur circa illa, quae spectant ad exercitium altioris persectionis, quam quidem viam , qui aggrediuntur debent tanquam fortissimi milites acerrimh pugnare eum voluptatibus , & ab omnibus se cupiditatibus terrenis exuere, ne ipsis veluti pondere gravati facile corruant, & ab avi versario prosternantur Hinc Apostolus ad Corinth. scribens cap. 9. ut suadeat quo studio, qua diligentia debeant homines meliorem sui partem, animum kilieet custodire, qua industria eum adversarijs no strae verae felicitatis conflictari, Athlatarum exemplum proponit: Omnis enim qui in agone contendit ab omnibus se abstinet, quas dicat: Cernite quibus laboribus ad eorruptibilem coronam fortes Athletae praeparentvr, illi non in eomessat rubus, & crapula, non in somno, & pigritia, non in vestimen rurum pompa, sed mabstinentia, vigilijs, & nudistate adversarios provocant, populorum spectacumlam fiunt, laudem consequuntur, & praemium. Qua-
168쪽
Quales ergo oportet esse eos, qui incorruptibilem coronam sperant, & qui ad felicissimum virtutis sa stigium cupiunt pervenire Θ Indurandus igitur anumus est, & paulatim a voluptatibus etiam licitas distrahendus, ut alacres, sortes, omnibusque impedimentis soluti nostrae gloriae remulatores supere
VII. Tertium contait in illis, quae nec sunt de pura necessitate salutis, nec de eminentia persestio nis, sed tamen ad utriusque acquisicionem, & coninservationem apte statuta sunt, ut jejunium, silentium ossiciorum solemnitas, & exteriores corpora, sum exercitationum honestates. In hoe indiget praebitus non modica discretione, ut sciat inter rig
rem, & remissionem medium tenere. .
VIII. Circa lapsorum correptionem discreptio Praelati similiter vigere debet. Hic est ordo secumdus tres gemmas continens, quia triplex continemtia ad hoc est necessaria, sicut sunt tria genera de linquentium . primum est eorum, qui cum delinquunt, statim ut corriguntur ad poenitentiae reme. dium confugiunt. His cum clementiae fomentis
Medicus spiritualis remedia satisfactionis sc tem p rate debet adhibere, ut satisfaciant Deo de offensis,& proximo de scandalis, unde Apostolus cap. 6.ad Galatas scribens hoc Christianae pietatis documen. tum reliquit. Si praeoccupatus fuerit homo in aliquo
delicto, vos, qui spirinales enis hujusmodi instruitu inspiritu lenitatis. V a IX.
169쪽
, IX. Alij cum delinquunt, delictum abscondunt, defundunt, & vulnus interius latet, & qui exterm. num remedium vult adhibere, magis videtur vitio. rumfusamator, quam vitiorum correptor, & Uub nus quod sanare cupit exasperat. Cum ergo aliud Congrue sacere non possit, portet, diismutet, pamtientiam suam exerceat, & quod arguendo. non valet, orando laboret obtinere. Sic Matth. i6.Judam proditorem tacite toleravit Christus, nee ostendit, nisi cum evidens erat aliorum periculum.
Sic Apocalips. ult. Ioannes scribit: qui in sordibus sordescat adiac, non quod ad peccandum impunitaὸ concedatur , sed quod tempus interponitur, aut ad emendationem, aut ad supplicium eorum,
quos aut Corrigere, aut emendare non possumus,
cum delicta aut prorsus occulta sunt, aut non plene manifessa. Videatur etiam parabola de Zizania expressa Matth. cap. I 3. & diligenter considerentur Christi Domini verba ite utraque crescere. X. Alij sunt, qui graviter, & aperte offendunt, nec recipiunt debitam correptionem, vel ficte recipiunt, nec emendantur; ubicumque ergo quatuor illa conveniunt, scilicet, graviter peccare, aperte peccare, & non esse spem correptionis, & alios imsci, per ejus exemplum debet abijci ovis morbida. Sic Apostolus ad Galat. cap. s. scribit: utinam abscindantur qui vos couturbant . , Et L. ad Corinth. cap. s. auferte malam ex vobismetipsis. Luc. I 3.
170쪽
Decide arborem. Matth. 3. Omnis arbor, qvs non facit fructum bouum excidetur, O in ignem mittetur. Sic Num. cap. s. praecepit Deus, ut lepros extra Castra eij cerentur, omnesque polluti, ne videlicet eorum consortio caeteri polluerentur, atque infice
O XI. Circa vero negotia disponenda, alia sunt quae possint inferioribus committi, alia quae perscinam Prietati exigant, & alia, quae utpote superflua rescindi possint. Sic Exodi18. Cum mane, usq; ad vesperam detineretur a Populo Moyses, ut imterrogantibus responderet, cum hoc animadvertisset cognatus ejus Jetro dixit ci vers. 18. & seqq. Stulto labore consumeris, ct tu, ct populus ii, qui tecum est: vltra vires tuas est negotium, solus illud non poteris sustinere, sed audi verba mea, atque con filia, ct erit Deas tecum. Ε Io tv populi in bis, qua ad Deum pertinent,ut referas quae dicantur ad Deum, seno* popula caeremonias, ct ritum colendi viamq; per quam iuredi debeant,ct opus,quedfacere debeant, provide autem de omni plebe viros potentes, timentes Deum,in quibus' veritas, ct qui oderint avaritiam, in constitues eis Tribunos,ct Centuriones, ct 9uinquagenarios, ct Decanos, qui judicent populam omni tempore: uuidquid autem majus fuerit referant ad te. Et -i minora tantummodo iudicent:leviu*μι tibi pari to in alios onere.Ex quibus verbis nobis chre innotestit debere praelatum per se ipsum exercere ea , quae