장음표시 사용
71쪽
re cecinit Propheta ps. I. vers. rs. partaris inristis ιιam, concepit dolorem, O peperit iniquitatem, i tam aperuis, eodis eam, 9 incidis in foveam , qaam fecit. Unde hic Crysostomus inquit; ovem
admodum ergo qui improbe vivit tanta patitur, uagri viram ex virtute instituit, tranquillitate, O me te minime pertrebatafruitur. Confidera autem si vi lxerit qais ulcisci quempiam, vel prior injuriam fac re, vide quot mala patitur et furore repletur, discerpitur, movet innumerabilisfactus cogitationum, mige vias inmeditur, imadit timor, pavor, ac re mor: Quomodo ossendet, quomodo ulciscetur. Et an
te eum , quem est injuria assecturus : se ipse perdit. iram expulit ab Omnibus liber est, ctjure certe: hoc enim est in eius potestate, ct aniversum com fecit , at illud non itidem, sed et oportunitate opus est, ct loco, ct duo, ct maleficis, ct armis, O machivatimibus, ct essensionibus, ct adulatione, ct servit te, O simulatione. Vides quam facilis res fit virtus,
di cilis autem vitium: Duemadmodum ista qnidem est tranquista, hoc vero tilrba, ct tumultu refertum. Id ergo describens direbat Propheta: Ecce parturiytisiustitiam , concepit dolorem, o peperit iniquitatem. Ex hoc ostendit injustitiam non se nobis secundum n raram , sed esse quid alienum: i, ideo grave est, ct δε- nec ab eo fuerimus liberati, nobis dolores immittit. XII. Merito Gentium Doctor non tam mortem appellat stipendia peccati ad Rocn. cap. 6., quam, pris
72쪽
prima Corinth. cap. 1 f. peccatum vocat mortis stumulum . Sirmatus autem mortis peccatum est. Nam ne inquit D.Fulgentius de incamat. & gratia cap. II. in fin. Homo igitur in terram carne neu iret, si terra peccando nonfieret. Si
Pauperum tabernas, regum; turres . .
XU. Si inexorabili salae succidit erumpentes verno flores, si fugientes apprehendit, robustos opprimit, non mortis culpae, sed hominum vitio imputandum est. Hinc Sapientiae cap. I. expressum est. Nolite zelare mortem in errore vitae Neurae ne que aequiratis perditionem in operibus manuum vestrarum . 9uoniam Deus mortem non fecit, nec laetatur
in perditione vivorum. Justitia enim perpetua est, ct immortalis r Iniustitia autem mortis est acquisitio. Quasi dicat Pater ille Coelestis innocentiae stola hominem a se creatum induit, atque ut BeatOS peremnes, omniumque malorum expertes dies ageret inspiravit in faciem ejus spiraculum vitae. At Diaboli invidia, iptasque hominis culpa, mors, quae inno Mntibus suisset ignota, terrarum orbem ingressa est,& quoties a Deo, qui vera vita est peccando avertimur, toties mortem vocamus, ipsique stimulos addimus , ut properer, ut occidat. Vindicta, mul
tione, impietate, injustitia, mors ab hominibus provocatur. Nam ps s4. legimus: Viri sanguinum, θῶl non dimidiabant dies suos. Et Ecclesiast.cap. 7. H a ne
73쪽
ne impie agas multum, ct noli esse stultus, ne mori
ris in tempore non tuo. Tempora vitae male vivenda diisipamus, & cum unicuique hominum, & tempus nascendi, & tempus moriendi deputatum sit, ipsa luctuosa mortis momenta culparum morte praeveni mus, & antevertimus. Hinc Propheta Erechiel cap. 22. impiae Jerosolimae praedixit: insungulae tuo,
qui a te effusus eis deliquisti, ct in idolis tuis, quae feci- Apollata es: O appropinquare fecisti dies tuos. Et Job
Cap. pariter 22. ait: Viri iniqui, qui sublati sunt ante tempn suam, , fluvius subvertit fundamentum eorum. Quis aulcm est iste fluvius subvertens, nis peccatum 8 Et quemadmodum iundamenta juxta fluviorum impetum jacta si solidis corporibus non inni-
tantur , necesse est, ut praetereuntium aquarum m tu concutiantur, & obruantur, ita inundantibus usque ad animam peccatorum aquiS,Omnia corruunt felicitatis fundamenta, quae eo stabilia, inconcussa; ac permanentia erunt, quo fuerint aedificante charitate firmata. Aquae multae non potuerunt extinguere charitatem, ver flumina obruent illam . Quicumquei ergo mortem, ac Gehennam timent, culpam oderint , & execrentur . Sectentur Charitatem , cujus
aedificia solida, ac firma sunt, & imitatores viri sapientis domum suam aedificent supra firmam petram . Memores sententiae Christi Domini, qui firma petra est, & lapis angularis, quia omnis planta rio , quam non plantavit Pater meus Calestis, . eradicabitur. Matth. I s. DIS-
74쪽
IN IS AUE CAP. VI. VERS. I. a. 3. . S.IN anno, quo mortuus est Rex Oetias vidi Cominum sedentem super solium excelsum , & elevatum , & ea quae sub ipso erant replebant templum. Seraphim stabant super illud: sex alae uni, & sex alae alteri: duabus velabant faciem eius,& duabus velabant pedes ejus , & duabus volabant. Et clamabant alter ad alterum, & dicebant, Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Exercituum , plena est Omnis terr gloria ejus . Et commota sunt super liminaria eardinum avoce clamantis, & domus repleta est fumo. Et dixit vae multi quia tacui; quia vir pollutus labijs ego sum , & in m dio populi polluta labia habentis ego habito. P Rubeta ηοφν ποο temere annum otia memorat, ct ratio. Hae visio fuit anno 68. Regis Osia. Oiurones Hero .
Origeu. , C ratia, . Chrso', ω Procop. quare Deus dis Ierit loqui per Propbetas Iudais. Apud Hebraos reis emat caura. A eastrrs Lemitarum omnιs Leproses erat arcendus. Verba Proiaevii. Probe:a midet Dei um, qui interdam Prophetis mania festabatur , ct qWare. Mangelio probatur. Isaia 'age remel tam gloriam Mi i Dei ex PP. sentenis r eo matur. Noram .v nio es de U. - . examisaretur , o firmatur ea enire Messa. Tertuli. merba de revelato PP. antiqvrs filio Dei, O Leonis Magni . D. August. merba ad hujus sententia eoufirmationem . Non erat tutum palam Iudais earnalibus, easne an generuionem Mij ex Patre Deo. Non
75쪽
tis Regis Oziae, qui & Agarias albbi appellatur praecipue 4. Regum
cap. IS. Commemorat Propheta noster , vult enim, ut habita prius notitia vitae, ac mortis istius Regis, ex literati sensu, rerumque circumstantijs ad altiora traducamur.
Quod, ut facile fiat, jam vocamur ad caput a 6. libri secundi Paralipomenon, ubi tota istius Regis historia expressa est; dicitur enim vers. 3. quod sed iam mmorum erat Ozias cum regvare coepisset, ct quimqvaginta duobus annis regnavit in serusalem. Ex quo colligitur hanc Propheticam Visionem post mortem ipsius Regis contigisse, nempe anno sa. R gni , cui s sedecim annos adieceris fient anni 68. aetatis ipsius Regis ogiae. Fideliter autem enarratis ab initio ijs, quae in bello, ac pace gesserat. Leg, mus tandem vers. I 6. & seqq. Sed cum roboratus effet, elevatum eti cor eius in interitum sitium, ct neglexit Dominum Deum suum: ingre lusique Templum Domini adolere voluit incensum saper altarethdimi mitis. statimq; ingressuspon eum Azarias Sacerdos, ct cum eo Sacerdotes Domini octoginta , restiterant Regi, atque dixerunt: Mn intui incist Ozia, ut adoleas incensum Domino, sed Sacerdotum, hoc est filiorum Aaron, qui consecratiseunt ad hujuscemodi min steriam: egredere de Sanctuario , ne contempseris: i quia
76쪽
quis Ma repxtabitin tibi is gloriam tit a Domitis Deo. Iratasq; Oxias teneul in manu thurιbvlvm, ut adoleret incensam minabatur Sacerdotibus. Statimn orta est lepra in fronte ejus raram Sacerdotibus in-mo Domini super altare thymiamatis . cimpresse x et tam Axarias Pontifex, ct Omnes reliqui Sace dotes viderunt lepram in fronte ejus, ct festinato expulerunt eum. Sed, ct ipse perterritus acceleravit
egredi, eo quod sen et illita plagam Domini. Eait igitur Ozias Rex leprosus inq; ad diem mortis suae, O
habitavit in domo separataplenus lepra, ob quam de ctas fuerat de Domo Domini. . II. Multi ex sacris Interpretibus, inter quos Hieronymus, Origenes, Cyrillus, Chrysostomus, Procopius, istius rei narratae circumstantias perpem dentes, aiunt, quod ideo usque ad mortem Regis Oziae distulerit Deus loqui per Prophetas suos Cum Iudaico populo, eo quod ille praesentia Regis leprosi Contaminaretur, quem ex praecepto Domini non debebat in Urbe detinere, sed extra moenia eij cere,
R exturbare, ut constat Numerorum Cap. s. ers. I.
Praecipe Alys Urael, ut elisiam de ean is omnem l prosum cte. Apud Hebraeos autem tria erant castra, nempe castra Dei, sive tabemaculum, castra filiorum Israel, A castra levitarum, a quibus omnibus de bat leprosus arceri, unde cum Judaei mitius agerent eum Ozia, eum quamvis in domo separata intra urbem tamen detinentes, ideo tota Urbs a contamu
77쪽
nati Regis habitatione polluta censebatur. Audiae mus veluti compendium caeterorum ΡΡ. quos retuliemus, Procopium, qui hoc caput exponens de Isajaait: Vidi Dominum Sabaoth, sed Rege Ozia non amplius super lite. Iste enim pius initio rerum felici sue cessu eo elatus est, ut sacrum ministerium usurpare nou. dubitaret, donec e orescente lepra in fronte, abdicatus e I. Et quamqvam legis praecepto extra castra leprosus, tamquam impurus pelli juberetur. Hieros ima tame cedere recusans, totam Urbem praesentia sua postulam, impaeramque reddidit. Inde est quod tacuit Dominus, Prophetas suos alioquin minimὸ dedi-guatus , sed eorum doctrina indignos arbitratus qui eamdem cum homine impuro civitatem incolerent. III. Si etiam perlegamus, quae N umerorum cap. II.& I 8. scripta reperiuntur, statim intelligemus, quo Sacerdotes illi, populusque Hebraeus contra praeceptum Domini se mitissime egerint cum praevaricante Rege; illi enim jura, ac Sacerdotum ossicia sibi assiimenti capitalis poena debebatur. Sed ad te
IV. Vidi Dominum. Quem Dominum vidit Propheta , nisi Dei filium, qui antiquis Patribus , ac Prophetis, sub aliqua visibili specie sese aliquando manifestabat, ut ad magnum illud, atque ineffabile
pietatis sacramentum homines disponeret, utque aeternam sapientiam in orbe terrarum ludentem, suasque delicias inter filios hominum collocantem, descen
78쪽
descensuram tandem in terras certissime expectarent I Vidi Dominum. Est autem is, inquit Procopius, procul dubio unigenitum Dei Verbum, quod is Patrisfinu recumbens, summissa aliquando peculiaris gloriae magnitudine, videndum se hominibus praebuit. Uisus Abrahamo per saepe Scriptura fine etiam in hominis 'eriem transformatus; nimirum cum sub que tu esset, cum ei pedes ablueret , cum mens eret par ticeps. Gen. I 8. Visus est Isaaco saepe, O Dcο-bo, qui luctantem hominis more eumdem expertus est. Gen. α i. Atque ut huic tam sublimi expositioni id non deesset, quo sibi auctoritatem conciliaret; sta tim adducitur testimonium. Joannis cap. II. Vers37. 3 8. 39. o. & 4I . ibi enim describit Evangelista Judaeorum perfidiam , & caecitatem, qua Christi doctrinam respuebant, inquit enim : Cum aaten tanta signo fecisset coram eis, non credebant in eam. Ut sermo Vaiae Prophetae impleretur,quem dixit: Do mine quis credit auditui nostra, ct brachium Domini
cui revelatum est Z Capas 3. vers. I. Propterea noupoterant eredere, quia iterum dixit Isaias. Excaecavit oculos eorum, ct indura it cor eorum: ut non Utindeant oculis, ct non intelligant eoiae, se convertan-tκr, ct sanem eos. Isaiae 6. vers. Io. His narratis
statim ait Evangelista: me dixit Isaias quando vidit gloriam ejus, ct locutus est de eo. Constat ergo ex ipso Evangelio gloriam syj Dei, prophetae nostrosuisse revelatam, ut annunciaret eumdem in bea I ta
79쪽
ta temporum plenitudine adventurum . . 'V. Non desunt etiam illustria Patrum antiquorum Testimonia, quibus haec eadem veritas prop natur . Nam D.Clemens Constitutionum Apost licarum lib. s. cap. 4 o. pag. mihi 3 a s. in editione Coteleriana sic ait'. Hunc Facobus tamquam hominem
vidit, ct dixit; vidi Deum facie ad faciem, o salva facta est anima mea. Hunc Abrahamus hospitio exceptum confitebatur judicem, ac Dominum sugm. Hunc Moses in rubo vidit, ct de eodem in Deuteron. I 8. vers r s. dixit c Prophetam suscitabit vobis Dominus Deus ex fratribas vestris, ficut me: ipsum a dietis fecundum Omnia, quae loeutus fuerit vobis: Et erit, omnis anima, quae non audierit Prophetam illum exterminabitur de populo suo. Hunc vidit gessfilias Nave dacem exercitus,ac virtutis Domini, a malam, ct sub diarium in expeditione Hierictantiano, quem D procidens adoravit, Mi servus Domi-πym. yosue s. vers I . Hanc Samuel respiciens Chrictum Dei Sacerdotes, ct Reges Christos nomin vis. Hunc David cernens Canticum de eo psallibat inscribens Canticum pro dilecto, atque haec verba de
persona ipsias subiungens: Accingere gladio tuo super femur tuum potentissime specie tua, ct pulchritudi
VI. Quoniam autem hoc D. Clementis testimonium, ut David em de Christo locutum esse affrmet
80쪽
titulum psalmi 44. assumit, qui est Canticam pro dilecto, ideo nos ad istius auctoritatis explanationem,& propositae veritatis confirmationem aliqua breviter adducemus. Sunt qui putent connubium Sal monis cum Regis AEgipti filia in hoc psalmo cel brari , leo quod in ejus titulo legatur : Canticum pro dilecto, qua ultima voce Salomonem des ariexistimant, qui z. Regum cap. i 2. vers. 2 S. appetilatur amabilis Dominoi. Haec autem sententia om nino rei j cienda est, quia videlicet Doctrinae D Pa li ad Hebraeos cap. I-Verc. 8.&9. scribentis, quin& Chaldaei Paraphrastis, multorumque Interpremtum sentenriete adversetur. Omnes enim hunc piaumum Christo vero Messae apte convenire assirmant,& minime Salomoni aptari posse, quod unicuique constabit, si singulos Davidici Carminis versus perinpendere volaerit, nam versu 8. Rex qui celebratur. nuncupatur Deus, regnumque ejus aetema stabilitate mansurum proponitnr; Nempe sedes illa Deus in saeculum saeculi virga directionis virga regni tui. Quod quidem soli Messiae convenit, s David istestimonium cum caeterorum Prophetarum varicinijs conciliemus. Item vers. I 8. promittuntur Reginaesiij, qui toti terrarum orbi cum absoluta potestate praeficiantur. Pro patribks tuis natisunt tibi silly, Θαnstitues eos principes super omnem terram, quae quidem praedictio Filijs Salomonis non convenir; cum Roboam maximam Regni partem amiserit, nec ad