장음표시 사용
631쪽
enim redit controversia inter Br tannos de Pontificios in potestatem istam urit lictionis exter loris, quam Papa ante. sibi vendicaverat, Rex Quilibet in regno suo non habeat, quidem immediate a Deo, id est, ut recte ccanu in refutatione Apologia. Monitor.ae Praefatιonis , Iacobi Magna Britannia Regis ad Imperatorem, Rege Principm Sc in Refutatione Torturae Torti, ait An exsitsupremus de EcclesiaLticus , qui sua aurori te a nullo alio in terris dependentei possit convocare Synodos,iis praesidere,controvesas circa demo retigione dirimere, intellige quatenus exteriori jurisdictioni subjacent, nec aliter beneficia conferre, Spiscopos cons risuere deponere, ct similes, Qι in actus exercere ' Hoc enim eLE, inquit, habere primatum, quoad
gubern itionem exterιorem mili hic controversiae status ponatur, fa-
te dum utique est Anglos lontificios inter se ερο 7. Imo, si Anglorum ista est sententia, quam iis tribuit Nesaeus, fatendum est
eandem esse utriusque partis sententiam, ac proinde controversiam
sopitam Etenim quaecunque Walaeus Regi tribui ab Anglis asserit, eorum ne syllabam quidam negaverit Pontificius Tu Lector, quisquis es, judica. Haec sunt Walaei verba, libri sui pag. 16, ii .
uando Angli Regem supremum Ecclesia gubematorem vocant, tum nota Objnt,quasi Rex Eccli Iticam aut spiritualem potessitatem ad regendum Ecclesiam a Chriis acceperit sicundum quam vicinior Grutosit Mam Ecclesia Minimi, qualem P.ipa sibi arrogat Nec id volunt,qua-flaeae tantum De ct verbo ejus Fibjectus sit; Mimnis autem non sῖbstat immediate chri res verbo ejus , sed Regis nomine I interιo fungantur, aut Ecclesias θιritualibu mediis regant, Nam Rex, qua Rex,
mn habet hiritualem potet ratem; quare nec eam exercere Uunt Mim-
Liri Ecclesiarum 'nomim Raegis : Sed id volunt, Regem in Regnos. eo Politicum Ecclesia gubernatorem Ecclesiam cipitio corporalisisa id fendat, omnesque Regnis. Fibditos qua Ecclesiasticos , qua saeculartaceta ad oscium recte fisciendum , prout siΨra diximus , hoc ad mum sMQιLiratus pertinere. Atque hac cura vocatursi prema, quiase exte dit ad omnes, ct cum corporali vi ac mundanagfriaspra alias omneε conjuncta eLE S c tamen id accipi debere declarant , inlisiegatur, Miam Eros etiam a Chrii to mitti, non Flum id alia Ecclesia membris,sed seriam ad Regem Esum, quem rationestiritual huius regiminis, volunt
falaetam se Minis Bris Ecclesiarum, tantaui nil ιLCMιLtι, α clesia nutumentisse organis. Hactenus Walaeus. Hoc si ita est, quis vel perspicacissimus videat,quis sit controversiae status inter Anglos
632쪽
& se in eodem c lim Pontificiis, quantum ad principalem rem attinet,Juto haerere id est, sciandem protius lententiam tenere ,quam Tecanus in rarit.itu de Primatu Regis Angliae, sub finem partis primae cap. viij ingenu .consequenter profitetur, cum respondet ad quaestionem . ιodsiit ergo Dium Regis circa Ecclesiam ' dicam ver-M: Debent illam tuere ac de endere,non ut Domini, sed ut Ministri; --que ut ludico, ut exequutores.
Caeterorum Theologorum Musculi, Martyris sturm ij, Paraei aliorum i eadem est ratio Testimonia corum passim a nostris citata Vario 'ςD 'letere est. Musculus in locis suis communibus de Maei stratu dego cum Re-hntιre consevcnter absis ulla dissimulatione ad rere prometur, Reb- αὐώ. a mura viritu vi, Poemanria vindicanda potestatem supremam,pe eorum testi iniere M eos Agagi Datus , cymbus IH merum imperium in subditos '' ἡό ά. pol Has Liai , humanaequae vitagubernatio δ' condentarum letum a monstratur.' toritas. Nd nullo ad hacsuperioris potentatis requisito consitu Martyr eo usque progreditur uti patito ante diximus , ut Regem Anglia recte secisse adierat, quum nondum Christum Ecclesia caput appe
Lot voluit, Putavit enim, inquit,eam poteΗ.ιtem cluam sibi Papa Un paverat, tuam se, ct in bis regno ad si pertinere. Vide commentaria ejus in clib Samuel cap .viij pag. so Sturmius in praefat. ad Principem Turchesium asserit, In Isagiitratum cadere curam Ecclesiarum ἀρχῆείονικlia . Paraeus in praefatione ad Lanigravium idem prolixe tradit, cum poteLtat civiti archite tonica. Eeclesiasticam ct civilem simpliciter dictam, ut duas disparatas feries sebordinar Sc Archiostonicaci potessat non modo curam, sed pracsuam curam religionis tribuit, nec curam tantum passivam,m Ap privatorum potes tativam ct cum jurisdictione, Sec. Haec si quis conciliare velit, cum sententia Cens rum, is citius ignem laquam inter se conciliaverit. Quare, Pertinacia aut stupor Walceum vestrum habuit', cum tam longe cissita componere studuit Usque adeo pervicax quorundam est ingenium ut ineptire malint, quam veritati vel adversario hilum concedere; Nimirum hae propositiones conciliandae sunt Architectonica potestas externo regimine rege di Ecclesia competit sub Christo, Magistratui: Qui Architectonicam potestatem externo regimine regendi Ecclesiam tribili sub Christo Magistratui ille subducit Ecclesiae Ministerioq; Ecclesiastie potestatem, quae divinitus Ecclesiae ministris tributa est. Item Magistratus habet immed ate sub Christo architectonicam potestatem externo regimine rogendi Ecclesiam, Ministri habent potestatem isto regimine regendi Ecclesiam
633쪽
C A I TU VI GT DI MI - N T 3οχclesiam immediat sub a Christo. Item Cura prima ac praecipua externa Ri ligionis Magistratui a Deo mandata eli, , Curam Religionis immediate a Christo sub Christo habent Ecclesiarum inistri: Item, Potestas Ecclesiastica subordinata est potestati civili; despotestas Ecclesiastica immediate subest Chri sto: Hae propositiones toto caelo distant Et mirum admodum est,id a Walaeo in dubi um vocari, cum authores illi ipsi Musculus saltem, apertis verbis profiteantur, se, cum istam suam sententiam proponunt, diversum 1entire caeteris;non Pontificiis tantum,sed Reformatis Theologis.
Quod si quis insuper adhuc videat rationes , quibus piaedicti The
gmententiam ham adstruunt, fieri vix potest ut dubitationi ulli locus sipersit. Duae tantum, quae passim occurrunt, des rh palmariae sunt videantur. Prima ect, Repugnat naturae Legistationis Mordinatae gubernationis, ut Duae sint in eodem populo potestates authenticae sive architectonicae, duae diversae legistationes Sc do inationes, nisi per subordinatione, perinde atq; repugnat ut duobus in uno corpore locus sit capitibus manc rationem habent feresdoctores citati omnes Eam autem quis non videt directhevertere sente-tiam eorum , qui statuunt Ministros , quoad regimen Ecclesiae externum , immediate Christo subesses Immediatum enim regimen tollit subordinationem, adeoq; aut duo in uno eodem 6 corpore constituit capita, sibi invicem non subordinata, aut ex subalternat ' subalternans facit Astera rati es t. Supremi Magistratus officiuna est, curare ut vera Religio vigeat,4 collapsa restituatur ut past res ossicium suum faciant; , non facientes, pro merito puniantur. Hoc ossicium, inquiunt, exercere non potest Magistratus qua talis, nisi autoritas & potestas ejus, quoad Regimen Ecclesiae, sit sipra Ministros eorumq; iunctiones publicas : Nam pone alterutrum limrum accideres Aut Ministros , sive omnes, sive Plerosq; a vera ctrina sanctisq; moribus ad haereses aut vitae profanitatem deficere; eosd nihilominus sibi nersuadere , se certa viam in docendovi vivendo tenere Aut, si Goctrina publice recepta, falsa sit, Magistra tum rectius edoctum judicare receptam doctrinam emendatione, correctione,aut revisione opus habere,contra sententiam Judicium Ministrorum Ecclesiae Pone, inquam, alterutrum hortim accidere fieri non potest, ut concipiatur quomodo in hisce casibus Magistratus se gerere ex officio debeat, nisi statuatur, supremam potestatem iuram regendi Ecclesiam ipsi a Deo adtributa dine Nam msi id statuatur,quando,quo jure,quomodo instituet Resormatione
634쪽
tum pastorum, tum crrorum Iudici im suum fidequatur, potestatis tuae lunilcm egredi dicetur. Si pastorum judicium sequatur, nullai Retormationem instituet aut justituere poterit. Hae sunt duae rationes,quibus citati Theologi liiij sententiam suam confirmant; graviores sane ac sblidiores, ouam ut distinctione aliqua Academica eludi possunt aut enervari. Uluribus haec Sc prolixius a nobis tractarentur, si occasionem nobis dedissent Censore. Sed quia id in hae Centura factum ab ipsis non est, haec pauca sussicient. Tantummodo nonnulla dicemus ad rationes eorum , quibus sententiam su
iura Llducta ingens ablurdum est bali vero eade ratio no milite contra Len
seres. Si Ministris immediate sub Christo tribuatur architectonica potestas regendi Ecclesiam , ergo Magistratus non modd ministri Iive iΤουργοι Dei, sed ministrorum istorum Ministri erunt'. Dc- inde , Ouid absird in eo est, si dicatur Ministros, quoad cxternum Ecclesiae regimen, non Dei tantum, sed mugistratus. qui Dei vicem in terris gerit, Ministros eis, Subordinata non pugnant, manifesta est ratio, quae istud non esse.ablurdum arguit. Nam alioquin alterum horum duorum statuetur. ut Magistratus non Dei tantum, d Ministrorum ministros esse,aut cos eandem architectonicam potestatem collateraliter Mimmediatessu Christo habere, juxta Ministros Ecclesiarum. Eligat utrum volet Conlor. Si prius adserat, rationem suam enervabit,cur enim ablut dum videri debet, Ministros non Dei tantum sed Zc Magistratus Ministros esse, Ma stirdum non videbitur Magistratus mi diserth διακονος Ἀεάουργος sive Minister Dei vocatur: om. xiij .6 non Dei tantum, scd Ministrorum etiam ministrum esses Si ',stemus adferat, collateralitatem, quam ubiq; damnare videri vult, a Deo institutam esse ut dicat ncccsse est. Verum enimvero, animadvertendum hoc loco est: Ai . '. tuan lx adseritur, absurdum non eiic ut iniitri non Dei tantum, talis . Uti sed magistratus Ministri sint , idio sensu accipiendum ni nisu lentiae Deci quasi miltrorum ministeri una sint pliciter dependcat a Magii ι is id stratu , ita ut ministris non nisi ex praescripto S usu agistratus verbiim Dei docere, Sacramenta administrare , S d Ic pii amic-clesiasticam alia sus iunctiones exercere liceat. Absit. Nam ministri Magi .
635쪽
CApITI VI GEsIMI- INTI. 3o3Magistratus Ministri sunt, quatenus Magistratus Dei minister est;
Ouare si judicent in conscicntia sita, praescriptum laeti stratus non elle Dei praescriptuna, sed divinae voluntati in crim ejus expressae repugrians, non modi, non possunt; sedi debent Ministerium Magistratui recusare oporte enim Deo rara gis parere quam homistibus, Aeto. iv. 19. Sed idio sensu accipiendum est, Quod Ministri, si Ministerio publico in templis locisq; publicis quorum Dominus eth Magistratus fungi vcnint, praeter aut contra Magistratus voluntate in locis istis publicis doceoc aut agere nihil debeant. Alterutrum nim fac. cndum cst; Aut parendum cst Magistratui, si justain verbo Dei consentanea in ilicis istis fieri jubeat Aut si contraria ubere aut vetare notas videatur, nullisque rationibus a proposito tuo dimoveri possit cedendum est loci sin functionibus istis publicis, conscientia Deo integra escrvanda est, docendum 1 cx praescripto Dei eorsim in locis privatis, in quae Magistratui jus non est imprimis si sint qui doceri institui velint. Nebellare,aut per tumultum deditionem se opponere Magistratui, aut loca publica per vim retinere invito Magistratu nunquam licet. Nullius conscientia obstringitur ad docendum in locis publicis. Aliud et docere aliud docere in locis publici juri Magistratus subditis Indus qui docere volunt, Magistratus sunt ministri; neq; invito magistratu tentare quicquam debent. Aut serviendum aut cedendum cst docendum ubi licet, magit ratus jubendi ac prohibe dijus non habet.
Altera ratio et t. Hoc modo uoco unam Papa,tot .lpae erimi, quot se ni Aprem Magistratus. Et haec ratio contra Cenibrem militabit si re. torqueatur hanc in modum rii ministri immediath sub Christo po refellito testatem architectonicam regendi Ecclesiam habent, tum loco unius Papae tot runt Papae, quo ministri aut Ministrorum Synodi: verbi gratia. Calvinis tae, therani,Anabaetistae, Arriani, Samosate-niani, Brunistae, Puritani, c. singuli in suis Ecclesiis Papae eri t. Hoc si absurdum non videtur Conseri, cur si idem Magistratibus sipremis, Regibus ac Principibus tribuatur, absurdum videbitur Certe Petru Mirtyr non dubitat adfirmare, uti supra vidimus, Regem micmlibet in suo regno eandem potestatem circa externui clesiae regimen haberes, quam Papa sibi hactenus injuste usurpavit. Quare,ex sentctia Martyris,tot crunt Papae, quot Reges Principes que. Plura hic respondere non est necesse Ratio enim haec Cen Ioris nihil solidi in se nabet, sed speciem tantum clarvam,quam ei dat odiosum Papae nomen, quod tamen non minus in ipsos Censores,
636쪽
EXAMEN CENsURAE ouam in Magistratus quadraturum esse, si ratio retorqueatur, iam
dum Ministri etiam sunt membra Ecclesia ergo pari trire regimen Ee supremum lubChristo iis non competit euadriMagistra- oua M istratus, non est membrum Ecclesitae,non aes quam
terquPatet membrum ei Ecclesiae uti Pater, qua Pater Do- inihil, si famili tuae, sic Magistratus, amagistratias Dominus
est Reipubliciae suae, Omnis enim anima patectariami ditae uti
stratum qua talem,membrum Ecclesiae esse certum tamen est,eunx
non alit Eccletiae membrum dicendum eise, quam quatenus E clesia Christi corpus est , quod iidem sanctimonia vitae cum Christo 2pite conjunctum est. At hic quaeritur,an magistratus Ecclesiae metauia sit, quatenus Ecclesia significat coetum qui in publicis mazistratus subditis locis convenit, externis lanctionibus eriti unum corpus ligamentis ac vinculis , compactus ac congluti; ri infesto Hoc sensu enim magistratus, qua talis, non est membru eoorie dictum,coetus istius,sed Dominus; cuius imperio tum loca, .um ouae in locis istis geruntur munia, subdita sunt moncludam, fem hanc verbis Paraei, quae Optime ad eam quadrant Arqui ino se Princum Chri HMnisunt orta ' Regi ergo verbo, non rege e verbum Γὸi Ment αρχον Eςsunt,νη - αν haAnt. Ergere igitur Ecclammeos. non reg ab illis debent. In praefat. ad Lanigravium. Ouae pore de potestate Magistratus in convocandis Synodis, eum Apus est, de eius praesidis, suo scilicet loco, aliisq; Synodicis actibus , in Declaratione adseruntvt, ea omnia, inquit Centor, Gum Oct gradu iliis carie reposium Solicita haec & macra Censoris oratio, satis arguit, quid Censor velit. Divinatione opus non est ut intelligatur,quid sit, Omma Hasuo gradu ct Magistratui competere postes Ex anted:ctis haud difficile est id colligere. Oualis modus dc gradus potestatis, talis modus S gradas autorii iit in convocandis Synodis talis modus gradus praelidentiae αsynodis , talis deniq; modusi grada carae ac provident i, ut in Synodis omnia secundu Deum gerantur. Ex potellatis grada que in regimine Ecclesiae Censor Magistratae tribait, caeteronitu omnium modus ac gradus aestimandi sunt. Sed
637쪽
sed addit Censor, hoc omnino mirum Ict, cum siste: itur fagi tra-Renili is in rus id ossicium esse , ut publicum Dei custum artum tectum construet, 'MVi Ceni omnes, Praesidu partes e limbuant,eas, ab eo genaeιs, qua et tu ratu est, agnosc.tui; quod execurionem tamen, quae, sicio ejus respond ea qua que inpotecti coaetiri conmAt,e detrabant. Ubi Cerasser Vicem si id h. v. egreviceris Remonitrantes non sunt adeo a Sole aversi,ut, cum Magi-xi , stratui in rigimine Ecclesiae archi illechoni Cam potestatem tribuant, potestatem taliae ci activam ad exeqimtionem necesIariam ei d
'trahitit. Potestas suprema , sine cogendi potestate, nil nisi potesta-etis umbra aut larva est. Qui supremum jus habet in personas, loca Κnctiones publicas, is , ii fieri aliter non possit, refractarios c gendi us habet. Neq; tamen coactio illa est coactio, qua conscienti s suo litorum aut Ministrorum Dei vis fit. Nihil minus. Nemi nem obligat sua conscientia ad docendum in locis publicis, invitis ais ad quos ea pertinent inliud itaq; est,Magistratu trib iere potestatem coactivam, quae Ministros constringere possit simpliciter ad docendum aut non docendum quod ipsi rectum videtur. Aliud ei poteitatem coaetivam tribueres, qua Ministros possit constringere,
ut doceat quod ei rectum videtur, in locis templisque publicis. I ita
potestatem negant Remonstrantes competere Magistratui: Ald .cendum enim, ad docendum quod rectum inittris videtur obligatur conicientia Ministrorum, ex lege superioris domini, id est, ex generali caritati sic spectati vocationis, divina lege, quam refigere Magistratus nec potest nec debet. Hanc ei plena manu tribuunt. Suarum enim n rum quilibet ei Dominiis. Quare cum Cense subiicit, Remon 3. .mtes hac in parte, cum Gcina nurus partes Magistra tu conceaere in regimine Eccresiae, satis aperte testatum ficit, se mentem Remon trantium aut non intellexisse, aut studio deditaq; op ra ad calumniamin invidiam detortiere voluisse. Verum, inquit Censor , ad totam hanc materiam verbis Augu pini Augustini Gres Ondemus, quae habent Hii Uriti ad Bon fiscium comitem de motu: hi, in
derate coercendu ha elicis,acc. Nempe Auzultini verbis sentent atra Ceniorum os
suam pro' onere Censor maluit,quam suismet ipsis Ea tamen ut ut c immod accips possint, non tantum ad seia cntiam suam, non it code haereticis moderate coercendis, sed de iisdem lupremo supplicioa:ficiendis , sic enim verba Augustini accipere quis potest, si velit
detorsit, ed etiam sic protulit, ut ex iis hanc conclusionem inferata unde quoque apparer . Imrm vere abulus dicatur, fagis Datui jus nones iis, qui extra publica loci, modest. Dira semper obedientia supe-
638쪽
rioribus debita, silius Religionisis conscientia causia coetus seciunt, vole-lii Ziamsecepere. Nam quae consequentiae ratio August nus ita olim judicavit, sposito etiam quod planesidem cum Cetilbribus enserit ergo qui contra sentiunt,cos apparci verum non dicere: Quasi vero tanti sit autoritas Augustini in re tam magni momenti, imprimis cum certum sit, Augustinum , hac in re acimodum sibi ipsi dissimia Iem fuisse, cum diu multumque a vi omni abstinenduisse cred disset, tandem Donatistarum e Circumcellionum firore ac rabie motum,ad rigidiora S,scveriora consilia prolapsum esse Haud disesic te foret, Augustinum sibi ipsi, Patribus longe illo antiquioribus,opponere,quibus severa ista non nisi multo post ex occasione probata consilia,displicuerunt. Sed non libet stramineis huiusDodi
autoritatibus litem protelare. natu iubaebri Rationem Censeris videamus quam subiicit mesia, inquit, imso is ratio, Iil aliud eIE, qtiam apertam januam aperire ad omnes haereses Oscbise e ei; sterii, matar, Speciosa oratio, sed revera vana ac fiatilis. Nam I. Aliud est conuessa an haeresibus, schismatis omnibus januam aperire, aliud iis aperire
ad in . CV januam, qui nullo infallibili judicio convinci possunt, quod placitare, sec bis corum haereses sint, im qui placita sua haereses non cIIe persuasissi-1 inum habent, ultro alioquinin libenter eas abdicaturi deserturi. Nemo Christianus haeresibus januam aperiri vultu omnes ab iis videri volunt alienissimi Sed Se nemo jus sibi arrogare debet,de ali rum placitis statuendi quod haereses sint, cli usque, ut, quia id sibi
persuadet, corporali ulla poena animadverti velit in eos, qui lacita lua haeresesille nesciunt, nescire se profitentur, im,qui idcito, quod contrariu credant, mori malunt quam a placitis suis corra comi scientiam suam discedere II. Tantum abest, ut, si segreges coetus solius Religionis, conscientiae cauisa institutos Magistratuste mittat, idcirci, januam aperiat ad omnes haereses,ac Phistriata, ut contra eo ipso naeresibus, schismatis januam pro virili optima ratione occludat. Haereses enim alia ratione tollere velle, quam per liberamin inoffensam conicientiarum convictionem , tantundem est atq; tenebras velle discutere alia ratione, quam per lucem Vin adhibere ad pellendas errorum tenebras, cst luci veritatisci iisdere, de consciuntiis convincendis desperare. Quare,qui veritati fidit, ejusq; praesidioin vi segreges caetus destrui vult, is recta via an am haeresibus studet occludere Schismatum, quae ex diversitate piniorum solius conscientiae caussa fiunt, ea de est rati Ea per vim
tollere est oleam igiti addere dc vel ex uno schis te plura, vel quod
639쪽
inod enatum est 'lan desperatum reddere. Nihil enim ad haere' ses alit schismata stabiliendum potentius fortiusque est, ouam si cro datur, ea non nisi per vim opprimi posse. Violentia reputium re ditur eorum,quibus doctrinae suae fides suspecta est. III b1etus hic, adi
est incertae rei metus Zc vanus Incertae rei metus est, quia incertum
est an haereses ullae nasciturae aut ingrcsIi irae sint, etiamsi anua aperta sit; somninb natae sint an non ilicd rursum sint evaniturae. 6e veluti larvae ad veritatis libreae Solem dispariturae. Vanus cliana est metus Nam si veritatem non habemus, quid periculio multo minus periculi, si eam habemus. Nec enim veritatis vim digne aestimat, qui mendacium aut errorem ei praevalituriim credit, nisi vi Liciatur. IV .Posito tamen, verisimile admodu esse hac ratione mul- 4 vias magnast haereses bipatetibus portis se in Ecclesia de Rem puta diffusuras elle; quid periculi inde pro se suis i metuere Censores opus habent Haereses illae, nullius saluti ossicere aut nocere possunt, ex Centorum sententia. Eleetos per eas seduci , impossibile esse credunt Reprobi,sive et eas seducantur, sive non seclucanturr,nia hilominus tamen reprobati ab aeterna salute manent decreto irrevocabili. Cur itaq; tantopere sibi metuunt ensores ab haeresibus aut haeresium caterva Fidem electorum non quatici unquam haerosis, ne pestilentissima quidem: Reproborum ut quatiat, necesse non est. Deniq; , si omninb incommodum hoc Tave esset revera metuendum esse credatur , prout sertasse videbitur iis, quibus inepta ista Censorum de seductionis impossibilitate sententia , displicet, tum videndum est, an non plura mutili magis metuenda incommoda sequutura sint, si segreges eiusmodi coetus per vim prohibeas ac m-
primas: ut omnia non elaumeremus. haec perpendantur I. Hac ratio laetimmotane, conscientiarum libertas simul ac semel ius oratur atq; eliditur multa pra-
Non quidem libertas sentiendi Quod velis, hanc enim suffocari im L i , ' hi 'possibile est, sed profitendi quod sentis Magedi quod ex praescrip au te iunio Christi agendum esse credis. II. Hac ratione,aliis, uui viribus praevalent, idem jus in nos nostrosq; conceditur, quod nobis ubi
praevalemus, in alios stimimus. III. Hac ratione eorum uerelas,
qui sub jugo aliorum gemunto socij fidei ac Consessionis nostrae
sunt, ut injustas ciniquas damnamus. IV. Hac rationes, reforma tioni omni anuam occhidimus, si Dominans Religio, falsi idol latrica , stiperstitiosa aut tyrannica sit. V. Hac ratione Ecclesiam& Rempub aut hyp critis aut atheis implemus, dum cam liberam volumus ab haec elata in iclusiuatacis. Denique hac ratione damna
640쪽
eias varias, haeretibus judicio nostro diffluentes aequis oculis tot rant autoritate tua protegunt Uinim haec incommoda graviora non sint, quam id unum quod Censor hic allegat, Lector judicetiosis) is, Addit Censor,Hoc est ruere, ad Ecclesiam,s cum Ecclesia emptib.
libertaten ii totam excrrcnaerm . a fagιItrarus omnem autoritatem elidendam tam cQΠςςdς eludend im Ecclesiam quc, scit tinet: Quasi vero metuere opus hab ere ad Edele a Centor, ut Caruato pellum eat, a naeretes, vi non opprimantur.
ii ius Quid λ Ergone adeo inaen periculum imminet veritati ab errori-
pub. .itam bus , ut non contra potius errorum omni uni micrnecio a veritate
svortuniam speranda sic Sane, si ista formido nos tenet,non satis bene de caus . sae nostrae bonitate sentimus. Tum, quod obsecro periculum Eccl siae suae metuit Censer, qui eam nec totaliter nec finaliter perla reses seduci posse credit firmiter sibi persuasiim habeto Rempublicam quoa attinet, eam multo minus periculi manet a caelibus ejusmodi licet numerosissimis Na libera veritatis disquistio in ea, commune privilegium tum est ommum ac singulorum : Nemo ab eo excluditur. Omnes pariter ac promiscue eo gaudent. Quamdiu autem id manet illaesum atq; integrum, tamdiu seditionum turbabartim ac factionum nullum cst periculum. illi libe etas, tranquilliutatis ac securitatis mater est nutrix. Ubi illa opprimitur, ibi factionum turbarum ac motuum plona fiunt omnia. Hinc videmus, in ii. ' p uco Rege Principesque , post omnia severissima remedia conliniis do finistra tentata, tandem ad linertati, huius ind. lgentiam, veluti ad L asylum communis Obed entiae vinculum , confuris prema gisse Germaniam Galliam, Poloniam 'ooni,strum Faederatum zὰ ἡ Vide inter Christianos Inter non Christianos. Vide Tu norent. ere; eas, Egyptios, Japanos aliosque Mera in iis malacia 4ianquil-M rr vi sin is litas est, ouando libertas Religionum quae in iis vis et bona fide, uti sua curque integra concervatur. Nec laborant unquam motibus niti
ubi libertati ista metuitur. Tum enim ae s odioni at 4 rarum, quae aliquatenus iubsederant, rursum effervet elint, eligionis amo re concitatae, quietem Reip. acutissimis laeph par ia: mis turbare incipiunt, nec bona fide desinum, nisi L bertas obicem ponat repagulum fiat Galliam civilibus bellic cruore innoxio ii ad da, Rex parata habere coepit, ubi coetus burbicarios scpra l-
sit Resormatis. Simul atq; contrarium n et uitur,repente urregnum totum intcstinis motibus, nutat e Et tu . a,