장음표시 사용
271쪽
quod non, Iolutio s es simpliciter det, concluditur . si non cranci Itur , non utique . esse solutio . er m praedictis omnium concessorum, ratiocinatio m ma affera
Similes ii ero eiusmodi omnes,num quam non habet manu. 3 Consequenter uero oratio cohae rens eiusmodi ellarum quam non habet,manu uerberaret uel quem no habet,oculo uideret uel quod non accepit, habere continsit quae uero in medio sita, solutiones sunt, quas soluentes cauillationes adduxere , qtiasque iacin recipit Aristotes es . cauillationes uero de eo qui duas nianusn oculos duos,&lapillos plures uno habet,concludebantur. hoc pacto im quam non habet quis manu uerberaret hic
uero solam unam manum non habet, sed duas, uerberaret uero una manu, quam igitur non liabet Merberaret. non habens enim unam solam, uerberaret una sola . solutio quod non uerberat, si iam non habet, sed ut non babet. non habens enim uriam solam, uerberat una sola . itena tium quem non trabet quis, oculo uideret, an non hic uero non habet solum unum oculum, sed iudet uno . Sc hoc falsum non est . contingit enim unum lippitudinem habentem non uidere, unum uero sinum uidere. rursus num contingit quod non accepit quis, habere unum uero solum lapillum ab hoc accipiens, unum enim iito dante, α hic accipit uiuim, unum uero accipiens, non habet unum . cum hoc enim S alteros
habet . quod igitur non accepit, habet solutio quia es quod accepit, habet, praeterea uero & alia habet . nonnulli quidem quod oculum unum, & manum unam habet, soli iunt. quoniam enim lina qui dem uerberat . S uno uidet oculo , ad tales actiones. ut uidere S uerberare . & unum oculum habere,& manum unam . quibus enim utitur operans,haec. dc ad actionem quam nunc agit, habet. hoc uero,& aliud quodius plura habens. propter plures uno habentem lapillos dixit. sed & lapillum ex acceptione alIerunt unum habet . unum muri accipiens ab illo, di imum habet ab hoc. in oratione uerta hac . hi iero S ut quod habet accepit quod dicitur, est, accipientem uniani & unum per acceptionem liabet. hoc uero, dedit unum solum hic lapillum . huius probatio et t. hic uero unum solum ala hoc accipiens lapillum, noli habet unum. si enim aiunt unum solum hic dederat, & unum capiens accepit. hic uero per hoc , interrogationem uero statim perimentes eiusmodi est, ante dictas soluentitim cauillationes
partani quidem conclusionem, partam uero propositionem inficiantur ut catullatores interrogatu nuuerberare aliquem quam non habet .manu uerisimile non . hic uero unam manum non habens, sed duas, una uerberauit, relictuum uerberauit quam non habet, manu . non enim illam habebat solam. luquidem ad conclusioneni ita tim. iidbuit dicetes unam ipsum habere operantem. alii vero'ad propositionem instat ,S hanc uera esse asserunt . sit iξitur est,qin falsum non uerbenare, uera uerberare inaltu, qua
non habet quod in re catullatores ut absurdum ek impossibile uolunt. n igitur veru non solutio sit
sed qindema solutione decidit. ad cauillatorem enim dicemus uerberare o im ea quam non habet , manu . non mania qua omni u non exit lit , sed sinultat, respondentem dedisse. uerberare enun cum d
tra quam non habet sinistram. aut Socratas manu , hoc uero, si enim lialc solutio erat Malitem oppositum non possibile erat soluere. uale est huic, si enim itere,& rei ipse soli itiones erant, si quis Oppositum daret, utique cauillationes diluere non possent. opposita enim postis uera erum . quare S pc posita inducta. quomodo uero eadem Oppolitoriam solutio erit 3 s enian qiuspiam diceret, nunquam non habet, quis uerberaret manu R itcspondens uero diceret, nemee deinde intermeans adduceret, sed Alcibiades quidem Socratis mamini non habet, dc uerberat, Alcibiado igitur manu bocratis quam non
habet, percutit. hoc uero quomodo tradita ab itas solutione solui poterit si bitur ipsa ait rei ct non
ad homnemiolutio erat, os positum dante ut solumetur fieri nequibat. opposito enim dato. si nil locnssitas constabat, uerunt aecessario erit. oppositum enim salso in quo falsitas inest, iterum hin. sed quidem S opposito dato solutio est. non igitur circa hoc falsum, aut magis redargutio est . quod uero &dato oppolito huius percutere posse quam non habet, manu, solutio est, planum est . dicentes enim quia non eadem pariter dicuntur . solvemus . dantes enim in illo Percutere non quam non habet, manu , sed quam ut non habet', in ut hoc, quam non habet concludis sed qiiamuis dicerem dextra perinmtus quan non trahet sinistram. Sliocpa 'o solvemus dextramitin in in m si iii stra non est . quare sis, , uerberare qliam non habet , manu , non alicta uerberare, quam binii iis non habet, concessi psed alia iaci betare asseritu,quani sic quidem haberat uero non habcr. oinnino enim habet. partem enimi suis habet . sic uero non habet, si nil tram enim dextram non habet. hoc igitur pacto mitillationem lolii emiis: sta iretur erum Meciis liquis enim qiiendam ut i lue pero iteret non sita maliv. ut si quis p tiis num tenens sinam patrςm Patris manu nerberat . plura igii ut strationis uixia subi , Ninen nouae iiii sitis Ditii olteusio,& rei solutio est. sed ut falsum aderat ut in linc, Socrates sedet, sedens scribit,
sociales sci sit. hoc uero filsim'. hic tion ilia Sostites sedet . falsiim. Sr s contingat' salsium eia
stere Socratem sedere, sed quia sedens scribit. at hoc quidem chvsimodi est..diciis uHOAc uillhq ο- .nes in his solis quae postremo dicta sunt , prauitatem habent . dicta uero postremo erant . hoc hic uero unam solam non habet manum . percutit uero una . & hoc , hic quidem unum G -
272쪽
lum non habet talum , dedit uero unum solum . & hoc quidem , decem habet talos S unum abiiciens , decem non habet, & reliqua. haec uero manifestans soluit sed non dicens quod posse multifariam . di amplius quod non accepit habere, & his similia . si enim ipsa solutio erat . dante oppositum ut solueretur fieri non poterat. si quidem ipsa inquit solutio erat huius, quod quidem non accepit
quis habet. habet enim lapillos multos, unum ab aliquo accipiens. si igitur solutio huius erat, unum habere . quia S unum accepit ab illo . oppositum dante fieri non poterat, ut solueretur . si enim data assirmatione hac, quod accepit, habet, quod per ipsam . adductum est, falsum est, ct solutio , hoc, propter hanc traditam negationem, quod non accepit, habet contingens, uerum erit . uidelicet S in lubile sed quidem & hac posita continsens fit sum est. planum sic, utrum quod accepit quis hoc habet non, deinde dicendum, sed quidem Dic ab ipso unum accepit lapillum, oc ipsum habet, quod igitur accepit habet, & non quod non accepit. sed quidem liabet. S alios quos ab ipso non accepit. in qui
bus uerum erit habet, quae non accepit, non igitur rei, sed ad dicentem dicta solutio est . solutio uom est, quam asserit Aristoteles dicens, non idem esse hoc quod accepit, huic, uI non accepit. hoc.n. sumpto , cauillatio orta est. dante enim respondente hoc quod accepit, habet, noti intulit, hoc quod non accepit, habet . quae quidem contradictio in huius, quod accepit, habet, sed hoc, ut non accepit , habet . quae iterum huius contradictio est, ut accepit, habet . quare huius quidem quod accepit, negatio est haec, quod non accepit, huius uero ut accepit, haec ut non accepit. capim uero hoc quod accepit, habet, non intulit. hoc, ut non accepit. negationem huius ut accepit. hoc quod accepit, &quod ut accepit, ut idem sumpsit, cauillationem inferens . si uero eκ acceptione huius quod accepit, habet . ut idem huic ut accepit, cauillatio constituta est. planum quod solutio haec est . quia quae non eodem pacto dicta uel exilientia eodem modo capiuntur. uel dici posset . per hoc, si enim saec erat solutio . dante oppositum fieri ut solueretur, non poterat. si enim erat, quod quidem uos dicitis &non quod ego . ego enim alo hoc accepit, huic ut accepit, non esse idem . s i itur falsum est quod qui dem ego aio , & non in hoc cauillatio constituta. dante oppostum quod quidem est idem esse dicere enim quod accepit, huic ut accepit idem esse, huic non idem esse opponitur . dante igitur oppositum,
uerum erat contingens . nunc uero dato hoc accepit, huic ut accepit, idem esse, magis contingens salsum est . praeterea ae eodem quia obscure dictum est, disserendum . si uero in his erat cavillatio, oppositum dante fieri ut solueretur, non poterat, si enim in his erat, salsa utique erant . propter enim tu sum , illa salsa. quare ipsis opposita uera esse necessarium, opposita enim talsis omnino uera . seci quidem re ueris uerum S insoluuile . nunc uero ex oppositis falsum . & solubile. non igitur circa hoc falsum , neque haec cauillationis sunt cauta. non possibile inquit erat soluere, si in his erat falsum.'u
admodum S in alijsct quae alia intulit. dicens, ut si est quidem quod est uero quod non fertur ce alia scriptura hoc . pacto dicens, ut si est quidem, est uero non . per utranque uero idem declaratur. quod uero dicitur eiusmodi potentia esse poterit . ut & in alijs in quibus oppositum uerum est,sublatis falsis S positis ueris, contingens uerum est, ct insolubile. pariter dc in propositis. si circa posita cauillati nes serent, quia falsa contingebant, positis oppostis,& ueris. & uera utique, quae contingebant, erant , Sinsolubilia. nunc uero & falsa, & solubilia. non igitur in his quae primo posita sunt , quae&soluere isti nituntur, sed circa ea, qua ultimo illata sunt. est uero hoe, ut si est quidem quod . est, est uero quod nou, huic squale, ut si hoc quidem est uenim, hoc uero salsum. posito uero quod quidem dixit uerum utique erit. haec disserens inseri . solutio , si simpliciter dici daret, concluditur. potentia dicens, solutio quidem ab illis dicta praua, & non probanda. ueta uero quod si simpliciter quidem det dici, hoc in . si quidem quae non pariter dicuntur, pariter dici det, concluditur, resellit, atque redarguit . si uero non det, non concluditur, si uero non concluditur, non utique erit solutio . & sub intelligere hoc oportet . quam illi pratae sollientes asserunt. at solutio erit quam ipse dixit. hoc, incidiis uero datorum omnium. huic squum est . in dictis uero redargutionibus, & cauillationibus mnium ab ipsis concessorum huius Percutere quam non habet, manu. huius uidere quem non habet , oculo . non concluditur . neque redargutionem isti ratiocinatione colligunt. quamobrem neque
. mphus er haesunt triarum rationum . num quodscriptum effri e alguis 'scropium vero nunc quin tu sides, orario uis , erat uera cum fribebar mul igitur fribebatur infa er uerit ,syam enim aue veram dicere orationem aut Opinianem esse, nan hoc vero ,sed tales Priscar, eadem enim serio Er in opimone. er mim quod diste adae
sens, hoc Hὶ quod ad se s uia Fit enim quis tardum celeriter, non enim ad iri
ut addiscit iras. oenum quod ambulat aequis premit. to tum diem ambular,aut non quod ambulat cum ambulat dixit.
273쪽
Item allas emia ratis πιν π suis Mi pinu. cap. LXX III. Amelius Sc hae sunt istarum rationum,num quod scriptum est scripsit quidem quis. J Elusino di cauillatio est, num quod quidem scriptum quis scripsit nempe , oratio uero scripta est, quod nuctu sedes,quae est Sc salsa, quia tu te moves, aut stas. si uero S uera haec oratio quoci scriptum, oratio igitur eadem est, S uera, Sc salsa. ad lianc igitur cauillationem solutio ab Aristotele eiusmodi adducta est. quod tu quidem cauillator in 'uanto percuntaris, in quali concludis. interrogans enim quis, mimquod scriptum est, hoc quis scriptit, dc me tuae interrogationi assentiente & ut in oratione quae est quanti assensum praestante, in quali concludis. potentia dicens, per hoc Aristoteles falsam enim uel ueram orationem uel Opinionem esse, non hoc uero significat, sed tale. cum enim interrogationem pro ponebat hanc, num quod scriptum scripsit aliquis in quanto solo hanc interrogati it . in oratione enim aut svllaba, aut dictione, quae quidam ut didicimus in quantum referuntur, interrogasti,cum ue ro quod illatum est, intulisti in quali intulisti . falsum enim oc uerum qualitati ascribuntur. hoc uero, num quod addiscit quod addiscens, eiusmodi cauillatio est, Sc hoc pacto per interrogationem producebatur , num quod addiscit quis, hoc est, quod addiscit nempe, addiscit uero quis tardum uelociter, erit igitur tardum ueloK. cui obuiam procedit Aristoteles, dicens cauillatores interrogantes in m quod qu Ouammodo, colligere in eo quod ut uidelicet interrogationem in quanto facientes in quali condit dere . interrogari eiura, num quod addiscit & reliqua in modo facientes. declarant enim hoc ut addi scit. hoc pacto addiscit celeriter, aut secus quodammodo, &non secundum rem inierunt in quali in
Ndue cum calcem bibit, quod bibit sed ex quo, num quos quis nouit , hoc aut muramcns aut addiscens novit quorum hoc gurdem metui hoc uero id cit , ambo vero neu erum , an quod quiam , non omne, hoc uero, Ome.
Neque eum calicem bibit, quod bibit. sed in quo est. num quod quis nouit. J Cavillatio eiusmodi, inim quod haurit quis hoc haurit aut hoc modo, num quod nausit quis, illud hausit nempe,
hausit uero calicem, hausit igitur calicem. solutio quod non hausit calicem, sed quod hausit, uel quod bibit, α cal ce est. eiusmodi uero & haec, num quod quis nouit, uel addiscens, uel inueniens nouit equidem, hic uero hoc quidem didicit, hoc uero inuenit, utraque uero neque didicit, neque inuenit, non igitur nouit. si enim nouit, uel didicit, uel uuienit, duo uero non didicit . unum enim est, non duo, quae didicit. sed neque duo inuenit, unum enim inuenit. s igitur neque inuenit, neque didicit duo, nihil nouit. sed dc nouit. cauillationis uero Glutionem per hoc de larauit aut quod quidem omne, hoc uero non omne. quod uero dicit est, hoc quidem omne uidelicet ut de quale, hoc uero non quale, sed quantum . quoru enim hoc quidem, hoc uero non hoc, quanta interrogans igitur in quod, inducit quot ,amplius S sinis hoc dicere licet, aut quod quidem omne ioc uero non ornite.hoc est fieri posse.ut in aliqua dimetitia dicatur omne,ut quod & inueni eso,dc ab alio didici, in quibusdam uero non omne. sed aut inuenire solum, aut ab alio discere.
Et quodest gurdum tertius homo praeter ps figulares, homo enim π.commune Omne, non hoc aliquid oed quale quilae, uel ad adquid, uel quodammodo, vel talium quod
signisscat simiter σm hoc, Corsus Corycus musicus , utrum idem an alteram, hoc quidem erum hoc uero, /flud uero tales infuca quare non estissumponere,non Pines re uero tertium consilet in bominem oed hoc quod F dem hoc, c uero ab indesse concradere . non enim erit hoc uero quia se quod quiae Galbas quod homo ui . neques quum cum non quod quidem hoc qui dese diceret oed quod quale , nihil imbi erit. n.
praeter multos unum ahquid, in homo . planum igitur non dandum esse hoc aliquid esse fuomnibus commmuzermedicatum sedaue quantum,aut quale, et ada vid, uel talium
Et quod est quidam tertius houio praeter ipsiam. I Oratio a' cauillatoribus prodi , dc tertium
274쪽
hominem inducens, eiusmodi, ut dicentes asserunt, homo ambulat, neque ideam hominem ambulare dicimus. immobilis enim illa. neque singularium aliquem . quomodo enim quem non cognoscimus hominem enim ambulare cognoscimus , quis uero singularium ell, de quo dicimus, non cognoscimus. alium igitur quendam praeter hos retium hominem ambulare dicimus. tertius i tur homo erit,de quo hoc ambulat oraedicamus. solutio est, hominem S commune omne non hoc sed tale significare. singularium enim similitudo est . quomodo igitur idem hoc unum in singularibus spectatum .atque in his consistensiam habens, substantiam quadam erit,& pririer haec alterum . non ergo tertius homo est. hoc uero, similiter Sin hoc, Cotiscus S Coriscus musicus ad huius probationem, tertium non esse
quale. hoc modo, neque nomo ambulat, S si i Platone est Socrates alter, & a' particularibus ut mulicus Coriscus i Conico per se erit . ut ne quispiam tbrtassis suspicetur, & tertii nominis consistentiam introduci, m hoc quod dum dicunt, hominem ambulare, & alterum ipsiun esse a' particularibus S crate , Platone, atque singularibus, alijs demonstrant, inquit non hoc ponere hominem tertium i cit , potentia hoc, per haec dicens, non numerando sinsulares homines & ab illis alterum dicere hominem tertium facit, sed dare,& concedere esse quod quidem hoc aliquid, hoc est sed hoe substantiam &hoc aliquid sic dicere. istud uero, hocaliquid mos est ipsi in substantia indiuidua uti. probat uero &hoc ipsum non esse praedicatum S communem substantiam,per quod insere hoc, non enim erit hoc aliquid esse quod quide Callias,& quod homo est . uidelicet non enim si est quod Callias hoc aliquid, &homo hoc aliquid erit . hoc uero neque si aliquis positum qiiod quidem hoc aliquid esse dicit . huic ideest , si enim & non est positum,&commune hoc aliquid , cc substantia, sed dc quale. sed igitur alterus singularibus, in ipsis tamen, S non per se exiliens. quamobrem ait non dandum alterum quendam teritum esse hominem. praedicatum enim conamuniter de omnibus non substantia, sed quale quid est.
Omnino vero m orirem bus circa ictonem. persecundiam olpossum eristitio,ine
propter quod et oratio. ut si propter compositionem oratio solutio diuidenti in uero
propter aeus nem, comparanti. Rursos propter accentum acutum,accentus grois tutioinpropter grauem, acutus. si propter qui cationem, oppositum nomen d cens luet. ursi animatum e flens iceo re contingit, negantem non es planum quod est animatum in inanime affirmauit, biae uesro animatum rati murus est, dicere quod et in me .smitter uero Cr in ambiguitate.
s m d bonis smilitudine, oppostum erit Jolutis . num quod non halet duret quis es aue
non quod non habe sed ut non habet. M vnu lum talum . num quodsi di cens aut moueniens se s sed non quae , o squod ambulat, premae Jed non quando in liter ue
oendit solutionem feri secundum opposita. Cap. LXXXVI. Rursus si propter accentum acutum. J disseruit quod semper in cauillationibus secundum ompositum solutio procedere debet . ut si compositione sesellit tu diuidens deceptionem euitabis, atque contrario modo. & in aliis quae circa dictionem sunt uniuersaliter quonam modo soluere oportet, do
cet . & inquit, quod si in accentu acuto sit error accelus grauis solutio est. ut hoc est, cuius marcescit imbre. si ille acutum ponens accentum te sesellit, tu circunflexe lege.grauem enim accentum ubique circunflexum dicit. pariter & in aeqitiuocatione, si cauillator decipit,tu oppositum ad cauillationem n men dicens inficiare. ut aliquid dicam, si ex aequi uocatione inanime arti aliam ratiocinatus Pluendum negantes, ac dicentes non hoc dedisse, quod inanime signissitat, sed quod animatum declarat . si enim interrosaretur, num docens animatum est assereresque, equidem, deincla diceret liber docet, ergo liber animatus. dicendum non inanime, sed praeceptormn docere . pariter & contrario modo faciendum . si etiam interrogaretur non docens animatum est diceres uero non , deinde asseroret Plato docet , ergo docens animatum est. die ut in libro hoc docens dixi,& in his quae' riseca dictionis figuram ut diximus ante ) militer faciendum . ut cavillator non concludens dicit. num quod non habet utique quis , daret tu uero ad hunc cauillationem soluens, dic, non
275쪽
quod non habet , sed ut non habet. opponitur enim ut in his quae ante per ara sunt, dictum est hoc quod non habet, huic ut non habet . per hoc uero sed non quae scit . quod dicitur potentia tale est od hoc pacto soluere oportet . quia quod scit,didicit, aut inuenit, sed non quae scit Midicit hoc enim& interrogatum est. non enim dixit interrogans quae quis scit . didicit, uel inuenit, sed sui lariter quod quia scat, didicit, uel inuenit. o
GEc illationes uero accidentis, una quidem re iras ad omnes Uurio. quoniam is
rarum non eri quando m re dc 'cum in accidore extiterat, in nonnullis quidem inodetur er Hum,m ali inbus vero non afum necessarium esse. escendum igitur con ne congruentes finditer ad omnes, 'a ma ne Frum . habere uero quale proserere opora tot sunt vero omnes accidentis orationes tribu odi. ut num nourn quod te interrogas Grassum num accedentem noui tis aur opertums quid larua tuum e I opus es uel mons canisparer es nummuserpauca pauca s m omibus erum hi planum quod de acciderate , de re vere dici non necessi essistis enim, quae subriZantia indisserenissent, Crunum exiriuris,omnia mes haec uiaretur. bono vero, non idem s bono es et qui mar rogandis est, neque accedenti, vel operto,accidenti uero esse er Corsco,quambo rem nons Cosum noui, accedentem ignoro, Me m ignoro,nequesi hoc eriolus,meum vero est,meum est opus, aulpo filo,ot res,vel quodvis alis, pari modo
in a*s . interrogationem nonnulli diuunt di dentes. arunt erum eandem re cire ignorare, at non fecundum idem contingere,accedentem igitur non cognoscentes, Corissum vero non gnorantes,idem quidem hire fgnorare asserunt,ae non secundum idem argus primum quidem, ut iam irimus orationum circa idem correctitarem esse eandem portet. haec uero non erit, si quis non in ipse cognostere sed in e , aut quodammodo M. bere eodem recepit dignitatem. M s hae est pater, est uero tuus. si enim in nonnullis hoc est uerum, em idem si re fgnorare commae, α hic quod ductum est, non commune Glyte, eandem plura ustia orationem continere nihil prohibet, non omnis erroris os Lisso flutio es. aliquem enis demon Mare 'animum senocinario ne coinclusi conaemgit, propter quod vero non demorabare. ut Zenonis rationem quodmoueri non esit. quare os quis ut ad id quod eri non potest, colligere mea ' delinquit, res decies mIle se ratiocinati nem collectum M haec solutio non est solutis enis rear, Nae ratio a
dionis propter quam, rus est, osces .
intimes areide in s modo soluere Car. c XX XVII. Ad cauillationes uero accidentis,una quidem & eadem ad omnes solutio. I Et ad accidentis cauillationes se transfert, & quomodo & has soluere oportet, docet. ait cavillationum accidentis unam ,& eandem solutionem. & hic eiusmodi cauillationibus solutionem quandam adducentes non quidem in omnibus commodam S omnium quae accidentis sunt, solutivam existentem prosternit, ac opprimit . quoniam inquit interminatum est hoc, quando in re dicendum . quod dicit eiusmodi est, nonnulla sunt eorum quae accidenti insiunt, & de si ibiecto accidentis, aio uerci de re uere dicuntur . quaedam uero accidenti quidem insunt, rei uero non insunt. bisyllabum enim dicitur ,& de albo , & de equo aliquo , cui accidit esse albo, uere dicitur . quamobrem in hoc propositiones concedere uerum . num 'uidem hic equus nempe, num albus, certe, hic igitur albus, quid uero album bisyllabum equidem, equus igitur bisyllabus, in hoc quidem uerum, de accidente, ut bisyllabum de albo dictum, S de equo dicetur. de Socrate uero non uere. non enim si Socrates albus, ct hoc bisyllabum,& Socrates bi syllabus. quoniam iritur haec hoc pacto se habent, nihil ut min dicere oportet determinatum est . quia quae accidenti insunt, merum S rei. hoc est S subiecto . inter
276쪽
dum uero non . ad omnes uero dicendum, non quod accidenti inest. 3c rei inesse necessarium . sed in quibusdam quidem , in quibusdam uero non contingit. praeterea & hoc ut uidelicet quale proferre se portet quemadmodum S in Platonis mitioe scriptum est . quae uero ibi sunt, hoc modo se habent .lem apud nos quid est qualem interrogas legem cauillationes quae adducuntur, eiusmodi sunt. num quod
sum te interrogaturiis, nouilli non, quid iiirtutem esse bonum nouisti equidem, hoc uero te litterrogaturus sum, nouisti igitur quod interrosaturus. solutio non idem esse uirtutem esse bonum, S si est bonum, interrogari debere . sed ipsi existenti bono, debere si est bonum interrogari accidit . it rum num accedentem, S Opertum nouisti non, deinde auferentes id quo operiebatur accedens,qui uero hunc nouisti equidem , ergo eundem nouisti , & non nouisti . item num statua opus est certe, num tua est equidem , tuum igitur pus statua est. sed quidem di non est, plii die enim M. item nutricanis pater est nempe, num tuus est certe, tuus igitur canis pater est rursus num paucies pauca,
pauca equidem , sed quidem centum ad decies millia decem, paucies sunt pauca, centum igitiir sunt pauca. sed quidem S multa. omnes has cauillationes circa accidens solui, planum est. solis enim in quit secundum substantiam indisserentibus haec ullum, ut indisserentes. iubstantia, bos, equus, his igitur haec aequaliter inerunt. nonnulli quidem & secus has cauillationes soluunt . hanc uero solutio-uem destruit Aristoteles . quia non ut superius diximus omiuum suae in his fiunt haec est solutiva cauillationum. atqui primum quemadmodum iam diximus nonnulli cauillationem diluere hoc pacto
dicentes, nihil a ratione abhorrere, si Coriscum cognouimus, & non cognouimus, secundum aliud enim non ignoramus,& sectandum aliud non cognoscimus. sed non fecitndum idem ..hanc quae uid tur solutionem perimens flagirites ait , orationum quae circa idem eandem solutionem quemadmodum diximus ese oportere. orationes uero quae amphibologiae sunt , omnes. circa idem. pariter uero & quae in compositione sunt omnes, quae uero amphibologiae circa aliud, ct non circa idem , cum. orationibus quae incompositione sunt. dicit igitur, si solutio eorum qui accidentis cauillationes hoc modo soluunt, ree e senabet , ipsa utique Omnibus quae circa accidens sunt, con rueret, sed in ricii nullis non congruit, non igitur recte soluunt. earum enim quae circa eandem cauiam solutionem esse eandem Oportet. quomodo uero talium cauillationum non est solutio de eisdem tradita , adducit si enim auferamus ait a' cauillatione scire ut pro hoc quod dicitur num nouisti introducamus hoc est ut
non dicatur, num hunc opertum nouisti S num nouilli accedentem sed quod , Eum hic tuus est non utique quam ipsi dicunt solutionem in ipso conueniet . proloquium uero dicit propositionem .cauillatio uero hoc pacto interrogabatur. st uero orationis gratia in Glaticone Platonis fratre, qui Glauco non sol uni Platonis frater erat, sed di pater . filios enim habebat. si interrogaretur Plato. detur enim & hunc esse interrogatum . hoc pacto ipsum litigiosus interrogabat, num quidem o Pato Glauco tuus est nempe, num quid Glauco pater est equidem, Glauco igitur 5 Plato tuus est pater. in hac quidem cauillatione quomodo solutioni quam ipsi dabant, locus esse poterit. quoniam nunc quidem no iii , hunc uero non noui. utrunque enim Plato nouit. ct quia pater est Glauco, S quia ipsius Platonis, uidelicet est aliquid . quamobrem a quibusdam dicta solutio non utique omnibus quae accidentis sunt, conueniret. si enim S in nonnullis uerum est dicere, quia ipsum noui, & isnoro. secundum aliud, atque aliud . sed sc hoc dicere non contingit. non paucae quidem ratiocinationis sunt prauitates. tamen non cuiustis pratiitati ostensio , ct rei solutio est , quod quidem paulo ante diximus . sed propter quam salsum est ut in hoc, Socrates sedet , sedens scribit, Socrates igitur si ribit, hoc Dissim . llic non si quis dicat quia Socratem sedere Lipponitur, filium illatum est, quamuis Socratem
sedere falsum existens contigerit. sed quia Ponitur sedentem scribere . non igitur sollitioni sat est, fit sum esse illatum demonstrare . sed cum modum tum causam propter quam falsiim illa tu est,dicere oportet. si enim induab is in figura secunda asstinatiuis hominem equum esse demonstrare quis concludiit
non stissicit hoc salsum demonstrare sed S causam dicere . quamobrem filium illatum est . quia in figura minime syllogistica est. ab ipso quoque ad id quod dicitur, exemplum positum est. est uero estismodi , quod per hoc dicitur. Zeno motum non esse dicebat. si quis igitur Zenonis rationem motum tollentem inducere, ac demonstrare nitatur, quia posita Zenonis suppositione quodam quod minime fieri potest inferatur, delinquit. non enim cauillationem soluit. s enim dicit, ego quidem o Zeno motum esse aio, si uero hoc salsum, uerum quod tu ais non esse motum. st hoc S motum non esse, neque moueri ponatur. sed si non est hoc, neque unde motus incipit, erit. si uero hoc, neque ab ori te ad occidens sol mouebitur, neque ab occatu ad oriens. si uero non hoc, neque dies, neque noctes
erunt. quod quidem haud sieri potest . si uero hoc fieri nequit, salsa & tua suppositio, aut quam impossibilitas consequebatur. haec ratiocinatas S si decem millies ratiocinatione utatur, S uere concludens , ac colligens quod esse non possit, quin motus si, quia Zenonis suppositionem ad id quod fieri
nequit, impulit. tamen Zenonis cauillationem non dilii it . at dicens, quia actu infinita accipis, quae cunque alia in sexto naturalis auscultationis libro ipse dixit Aristoteses, di nos haec exponentes speculati lumus.
Sigitur non ratiocinatus est, si er verum Me Dyum colligere nititur, illius manifriurio solutio est . forte inro CT hocm nonnullis contingere Gil impedit, praeterquam
277쪽
m his, neque hoc utique uideripotest, Coriscum quia Confus, novae, Cr acce dentem, quia accedens, comm it idem cogi siere er non, ut album quidem Are . quia uero muscum non cognoscere, hoc enim pacto idem nouu er non nouit, sed non secundis iam , ac dotem uero er Consum, Cr gina acceden'o' quia Corsus n: - .pariter errant e lueues, quia numerus omnis, cir multus paucus, non secra ac ,si Posdiximus si enim tum conclus , hoc relinquente' uerum conclusum se amat. omnom e
& igitur non ratiocinatus est si de uerum. J Quod dicit per ea Fae dissemit, hoc est . ct si item
inquit, et si falsum,liel ex modo non fullogistico illatum,huius ostensio solutio est. non ratiocinatur tu qui ex duabus particularibus aliquid colligit, tum qui ex dilabus in figura secunda assi aretis, necnon qui aequivocis utitur, atque ambigua recieit, atque si quid eiusmodi. quamobrem qui in horum aliquo cauillationem fictam demonstrauit, ille solitit. sorte ueroinquit in nonnullis nihil prohibet: demolitando quod sequitur esse non posse, rationem soluere. sed in praesenti hoc non sui hcit, iiel maxi me hoc dicit, in quibusdam nihil prohiberi dicere.idem tum scire, tum ignorare secundum aliud, atque aliud, in Coristo uero accedente, hoc sat non est. nouit enim respondens, Ze elim qui accedit, pro-iredi Sc Coritaim, quia Coriscus. sed de cauillationem diluentes centum S multa Sc pauca conclusumicentes. quia numerus ore so multus,& paucus. pariter his delin litui, pios dum quod fieri ne iit adducunt , errare divimus. S solutionem quamlibet non qiiamobrem falsum est adducentes de reliquuerit huic, quemadmodum quos diκimus errare, ut & illi errarunt, se dc isti .quis uero inquit error. dimittentes enim inquit dicere ad litigiosum , quia non concludit, hoc quidem dicere dimittunt. assemini uero eundem conclusim esse, dc numerum omnem, tum militum,mni pauci uri diciint. si igitur hoe modo faciunt. cur delinquunt, squale uero est, quod dicitur huic, si enim relinquentes dicere ad litigantem , quia non concludit, politionis contra dictionem . si hoc igitur relinquentes uerum esse filio scoricludit dici ini,dc eorum,quae fieri non Possiuit,esse nihil. omnis enim numerus dc multus, dc paucus est, delinquunt .
Non illi uero π duplici rariocinationem fluunt. quia tuus est pater, aut sitas, aut seruus . atqui planum est. quo circa multipliciter rediar utio dici apparet, nomen arae orationem plurium propriam esse oportet. hoc vero hunc huius eqsifilium, nemo proprie
dicit , suerosi y Vldo πι , d circa accidens et compstio, num hoc tu i nempe, flvero hi bus, tuus igitur hic filius, Pra er tuum tum esse accidit Jed non tuum
Ium. esse aliquod magorum bonum,. prudentia enim malorum scientia enh hoc vero,
istia borum e non plurifrta si os o dicitur .s igitur multifriam, π enim bonis nem animabum es dicimus ,sed non post tonem, si quia ad mala icatur ut Haemus , per hoc malorum es, nou hoc malorum, circa quoquo modo eramiliter apparet. αδ qui e bonum ese aliquid malorum com git, dupliciter, sed non in oratione hac, sed si quod mancipium est bonum exissens praui magis, Frte uero ne uesic. non enim si bonumer burus, bonum burus es . sed neque hominem escere esse animatamitur urtam dicio tur . non enim sinterdum quid significamus auferentes, hoc dicitur plurifriam, erenis lindrum escentes cammis da nubi, Iliadem Anissamus, ut hoc, Iram cane dea.
in v m: op, v. dii qui, nisi a ii is i. a ues, it n. lti l I iii i uisa ponit Liarsei raueladonti ad sidentre suus. cap. c X X X I X . . Nonnulli uero de duplici ratiocinationem soluunt. I Ante eorum quae dicuntur declaratione,
278쪽
hoc praeses oportet. has cauillationes quae nunc ponuntur ad scientes dictas esse.hoc uero, hic huhis seruus est. laocincto concludebant. num hic filius m nenipe,quid hic huius eli certe, hic igitur huius mi ius est, sed S seri uis . si enim respondentem linc Claticonis esse senium sed non filium latitisset Ille u ro interrogaret. mina luc filius eii equidem , cum hic Glauconis est certe, lite igitur Glaucomo sibimest, sed S seruus. quod tunc non filius ide est . si igitur haec ignoraret respondens, ad interrogant idicere utique posset. unde serinim S non stium constat esse Glauconis. quamobrem ad scienteni iii terrogationes hoc faciebant. . cum liac hoc pacto se habeant, non ullos eiusmodi cauillationes duplici soluere dicit Aristoteles . duplex uero aequi uocationem , ct ambiguitatem dicens. nanque dicebant nuquid in hic huius duplin, quia S huius serii iis , S huius filius . pariter inquit di hoc hic huius filius diri lex. S enim uel quia Glauconis filius, uel ipsum generantis . ad haec quidem ait Aristoteles non recte soluere. non enim esse duplex hoc, num hic huius uel, hoc, num sic huius filius 3 quoniam enim, ut dictum est ad scientem hunc Glauconis esse seruum, sed non filium , interrogationem faciebant. quomodo utique ad ipsum dupleN erat, hic huius. dans enim hunc huius esse, ut iniic equum dedit , hunc huius seruum esse . quamobrem mina hic huius ad ipsum duplex non est. expedite ualde per carmen inseritis ad exemplum adductum cauillationem,non circa duplex esse demonstrauit. tit enim dicens da mihi hoc, Iram cane dea. dimidium carminis audietis non Iliadem carmen intellisit, neque ut I liadis dimidium , sed ut uel sis dimidium dat. hoc enim iram cane dea non poematis sed carminis dimidium G se determinate nouit . non enim Ilias sed uersus dicitur carmen. siquidem diceretur & llias ct itersus carmen, tunc utique da mihi dimidium carminis duplex esset . quoniam uero non Ilias. sed uersias dicitur carmen, non dupleN. hoc pacto S. in illis. hoc itero, ut quod tuus est pater, uel filius. huic aequa bile est. tuus igitur 6 Glauco Lic filius, S iuuso' serve Glauco pater . diluit uero dicens, quod si cauillatio duplex crat, nomen & orationcm de quibus dicuntur, proprie dici oportebat . canis enim cum e numero eorum quae dicuntur plurifariam, sin , S deterret tri . S ccelesti proprie dicitur. Pater uero de sellio, de quo S hoc, tuus datum est, non proprie dicitur. dicens enim quod equidem tuus, inus ut ad seruum dedit. non uero pater senii dicitur pater. quare oratio non dupleN, propter hoc, quia dii plex propriede omnibus dicitur, de quibus sei tuis dicitur. citius ut idem tuus non proprae ad Imirciueici datum eli. dictionem uero hanc, minc uero esse limus stium hoc pacto transcendenter legem iam . Lunc uero huius proprie esse filium dicit nemo. s enim filius ad dominum proprie dicebatur, tunc utique S holum declarativa haec, hoc uero, huius, duplici erant, quod filius S donum est filius ,& patris . S pater S set ui pater & fili; fgnificam . quon uim uero non domini, sed patris dicitur filius . neque uero filii & patris declarat ilium quod quidem est hoc,hoc uero,huius, duplex erit, pariter & in seruo ct in domino dici uero non dupliciter planum. seruum enim hujus proprie filium nullus dicit. si serti iuri ipsum eius cognoscit, non filium . Sut paucis absoluatur hoc. liunc uero huius esse init in ,huius csse sellium nemo dicit proprie. si igitur di nonnulli inquit circa aequi uocationem uel ambifuatatem cauillationem esse asserunt. haec etiam duplicia sunt, sed quidem ut demolistratum est )accidentis sunt . catullatio uero de prudentia eiusta di est. num malorum scientia est nempe, mala enim scibiliui. at prudentia quidem scientia, ergo malorum prudentia est. igitur mali aliquid prudentia. dc hoc uero nonnullos duplici soluere dicit. hoc enim hortim esse duplex aiunt, quam inficiando solutionem instat uelut non facientem satis, S intulit, dicens hoc horiim esse . plurifariam non dicitur, sed tanquam possessio dicebatur. tit enim regio haec Athei uentam existens non plurifariam dicitur, sed posse festio , uel semus. ut dictum est. hoc pacto neque malorum uiri utein esse, plurifariam dicitur. Planum enim omnibus non malum aliquod esse iiirtutem . malum enim esse ipsam dicens, nemo proprie dicit Psed maloi uni esse , atque scibilium scientia dicitur, ergo & hoc accidentis S non circa duplex esse dicitur . quamobrem horum prudentia est. his uero accidit esse mala, quapropter malorum prudentia dicitur . si igitur multi lariam S cnim animalium hominem esse dicimus, orationi hoc deest, non recte dicit . persecta utique talis erit, si uero quis hoc, istud horum aut hoc , hic huius plurifariam dici ait uia ct oiatio animalium hominem dicens plurifariam dicitur . si igitur hoc quis dixerit, non recte dicit. αcausam huius, non recte dicere hoc dicentem uelociter posuit, per hoc . sed non possessio. quod quidem l .uic aequabile est . Non enim possessio dicitur . est uero uniuersa dictionum elusinodi sementia. si
quidem uno modo animalium homo dicebatur, quoniam animalium est. Omne enim animal non notiati imalium, sed animalium'. alio uero iterum modo aD:malium dicebatur. quemadmodum Pu rei immogis quam linegra Atheniensium . haec enim dicuntur ut posscssiones Atheniensium. tunc quidem hoc, S hoc,hoc uero huius, uel hoc horaim utique dicebantur multipliciter . quoniam uero animalium homo non plurifariam dicitur . nullus enim ciam animalium ipsum audierit, ut animalium esse polles- sonem accipit. sed quia animal est, non enim animalium homo ut animalium possessio proprie dicitur , teque hoc dicens proprie dicit . quoniam igitur animalium homo multifariam non dicitur, neque
hoc huius declarati iii iii, est uero hoc stud hol una duplex est . quare neque seris i ct domini signi sciti Dum . est uero S hoc ipsum, hoc huius duplex . N quamobrem dictum Prius est. hoc uero S si quid ad mala dicatur, ut aliquo huic idcm est. S si quid ad mala dicatur secundum generandi casum, quemadmodum malorum yrii dentia dicitur,dicetur quid m, non quia malorum mala est, sed quia malorum scientia existit. prudens enim scit mala . quare cauillationes liae, quas paulo prius diximus, accidentis, ct non circa duplex saetae sunt. quod amodo uero S simpliciter ipsum circa accidens nominarunt quo-λmmodo enm Ccistens, hic uero huius ut domini semus, di simpliciter de omnibus de quibus hoc,
279쪽
hic huius dici potes .inferre iudicant. atqui contingit Prtasse bonum malorum aliquid esse. ut sortitudo,quae absolute,& simpliciter bona est,nonullis quia uulnera in bello accipiuntur,malum esse uidetur. propter hoc enim S ipsum hoc, nasse adiecit. quare oratio dicens malo ii sortitudo duplex. uci cnim quia malum aliquod fortitudo est,ites qilia scit mala. sed si nonnunquam orationem aliquam contingat dicentem bonum aliquod malorum esse duplice esse. ut in sortitudine di diuitiis sanitate atque alii qui busdam. sed non dicentem prudentiam esse malorum aliquod duplicem esse assereremus, atque hoc dicens orationem,quae cum non sit duplex,apparentem duplicem ponit. ut paulo Iosi dicet. oratio uero
quam refert duplex habere uidetur,quae lutc est. sed si quid mancipium erit bonu praui . fertur quoque scripta oratio secus,quae hoc modo se habet. sed si mancipium aliquod erit bonum nomen praui . quod uero dicit eiu smodi est. si quis existens semus bonus. uel si enim aliquis semus nomen ut bonus nuncii patus sit, habet, prauo seruire contigerit. aliquis uero dicat bonum praui esse, oratio utique duplex uideri poterit . quoniam seruorum plurimi praui dicuntur, quandam dii plicis imaginationem absoluit . uel enim quia bonus pratius, uel ea praui serinis . cu hoe posuit esse quemadmodu dixi oratione duplice negat dicens.non enim si bonum mancipium existeus dicitur.& prauin bonum praui dicetur hoc uero simul proponitur,ut si dixisset. non duo simul bonum praui, sed tria bonu mancipium praui. hocenim simul intellige. e interrogata cogunt. haec quide propter scripturarum unam dici possitiat. Propter uero illam,quae & eropositum.nomen haber, dici potet t. non enim si seruo nomen bonum inditum, ut non Nicocles Mel Plato uel Hipponicus,liel aliud quid eiusmodi, sed bonum uocetur,quemadmodum Olympionices homo hoc ipso nominabatur nomine iam ex bonum praui duplex. ut quia bonum nomen seriit prautim est,uel quia praui domini, sed limplex. quare accidentis. non enim si eidem dici bono accidit, defraui esse, di bonum praui eth . quemadmodum neque si prudentia scientia,scientis uero accidit ut maioritin spellatriκ sit,& prudentia malorum est. no enim qu cunque de pridicato dicuntur, omnia dc de subiecto pretdicat dicentur. quamobrem no si seruo dici bono acciderit, huic uero item praui,& bonum praui , sed bonum seruit in domini praui. sed neque hominein animalium esse dicere plurifariam dicitur
Obscure ualde causas poni quibusnon recte apparent dicentes duple huius hoc. it crum causam expo nil dicens,neque homine dicere animalium plurifariam dicitii siquemadmodii in uero neque bonum seruiim praui, non enim si aliquando quid inquit significamus, hoc auserentes plurifariam illud dicitur . est
uero quod dicit. non enim omne quod per se sumptumo determitiatum, atque notum,& de hoc dicta multifariam dicitur. non enim si huic tuo esse.& filio esse accidit tuus est filius. non enim quae eidem accidimi,& haec adimi icem eadem. non enim si Coriscus,& musicus.& albus,& musici im S album ide. si quidem enim omnia filis per accidens de eodem liquo praedicantur,& inter se adimiicem,& subiecto essent eadem tunc utique S hoc hic tuus esset di iplex,& hic huius, nihil enim hic dictio. civis in filio/ut seruo dicere differebat quoniam filius & senuis de eodem di is eadem sunt. quoniam uero non eadem,sed altera quomodo fieri potest, iit dicatur omne per se acceptum it huius solius declaratiuuin duplex. si enim hoc erit.quoniam iram cane dea auferentes, leterminate tauimus uersiis,& non Iliadis esse dimidium dicens,da mihi, iram inire dea,dimidium carminis duplex utique esset,sed quide non duplex per se acceptu, iram cane dea. citius cimidium est,clarum se bim est quare & hoc oratio significans, non duplex. si uero hoc teque dicens, irimi uero tuns duplex. nanque quomodo hic huius est, planum existit . quare hoe huius pluriseriam non dicitur,cum quid notum existens quid est auferentes hac nuncupatione nominamus . dico quidem nuncupationem huius hoc. non enim Platonem & Aristionem per se ipsos capiens, atque interrogans,num hic huius est huic idem dicit. mim Plato filius est Aristonis 3 dc hic interrogatio non dupleX. quia quae accepta sunI, uota esse contingunt,quomodo adinvice sunt. preterea hoc, neque enim si aliquando lii id citius auferentes. tale est. no enini hoc hilius hoc multifariam dicitur. si aliquando cuius inserentes nuncupatione, di appellatione hac. huius hoc significamus. & enim dicentes da mihi dimidium carministram cane dea. potentia appellatione hac,inmis hocsianificamiis. si enim duplex hoc enim subiritelligere oportet. dicetes da mihi hii ius hoc uidelicet tersus dimidium carminis. ut hoc iram
cane dea. Iliadem lignificamus, uidesicet significamus quod das milii dimidium Iliadis, sed non hoc significamus an dictione ii ero hac,& enim dimidium dicentes, da mihi subsistendi im in hoc da mihi, deinde sub-
indueendum hoc iliadem sisniscamus. est uero dictionis mutuum eiiisnodi. & enim dimidium carmini, dicentes ut iram cane dea,Iliadem si nificamus. per ipsum utique diceret. si omne hoc,huius hoc. duplex,
ct hoc a mihi dimidium carminis stiplex cit,& hoc dicentes,diceremus. utique da milii dimidiu Iliadis.
Cauillationes vero propter id quod proprie hoc, aut atquo pacto, ot Q aut quodam
mia aut ad aliquid dcitur,er non si s cicer, conclusionem iacontradictiore peculanti soluendum, si horum quidpassam esse contingit. contraria eam,'Opposita, ex alunt, Er negationem, simpliciter gurde ut eidem adpat seri ne uri, quodammodo uero utruque, arat adultur aut quoquo moda, aut hoc gridem quodam modo, hoc uero P cicer, nihil impia . quamobrem si hoc q*dem submer hoc vero quodam modo, nondum redargutio. hoc uero in conclusisne ad coaetra ictonem de alaad .
280쪽
Cavillationes uero propter id quod proprie hocaut aliquo pacto aut ubi J Quae sint circa id quod
Proprie est, posuit per hociniat quo pacto.aut ubi δut quodammodo. quicuque enim in Do quod Mozrio modo,uel ubi .uel quodammodo ueritas asseritur,uel non asseriturn simpliciter uera enuntiari, uelisum astru mi esseiniit non esse iudicantes in eo quod proprie dicitur esse cessent. simpliciter enim ide, S unum simul ut album δε non album sit, fieri non potest. quoquo modo uero ut fit,non esse, iou pG ten. ut enim oculus quodam quidem modo albus,modo uero quodam non albus. atque gritudo latro. Ita aut sepulcitrorum ii allatori bonum et .simpliciter uero non bonum, S quodam modo quod non est, est. opulabile enim est .limpliciter uero non est. hoc uero,ctuare si lioc quidem simpl er, nocuero quoquo modo. redargutio sic oc de Aethiope intelligi potest .s enim secundum carnis est stiperficiem niger, simpliciter est niger,dentibus itero albus psum album,& Iion album concludens non redarguit potin enim S de simpl iciter non ente intelligi. si enim simpliciter quide est non ens, quodam modo uero clis. ut opinabile. est enim de eo opinio non quod sit sed quia non es i,ipsum tum tae, tum no esse colligens,
Sunt uero eius ch omnes orationes hoc habentes num c tremit non ens se. gurde ei Z
quid non erasar Iter uero er ens non erit ion enim erit quid entium. num eundems es re
cte iurare expeterare contingit quid eundem simul eid per sim assemm a non offntiri contingit aut neque esse quod, er esse idem. non ens vero non si eriὶ quia, ex plaster eri,neque si bene turat hoc Cr quodam modo necesse esseta recte furare er enim pete
raturum iurans bene Iurat peterans h suum,bene vero rurat non . neque non perfusis
assentitur, MIecundum quid assentitur.
Aliai nori dijmile, caustitiones risit os . cap. e XLI. Sunt uero eiusmodi omnes orationes hoc habentes J Cavillationes tales,nu quod non est,esse contingit non,quid non ens,opanabile ne est certe.non ens igitur est. hoc enim sed quidem est aliquid noens ut huic quitabilem est. sed quidem non ens est quid, ut opinabile. item Quod est, non este hoc pacto concludunt. si est eris,liel liomo,elf,uel bos,ues equus iei talium aliquid iiiiii uero horum est. quare neque est, non igitur in ens. item num eundem simul recte iurare S peierare contingit Aurans uero se peieraturum peierauit,quare recte iurauit. qui enim secit quod facere iitrauit ueritatem non mentitus est. iurans enim peieraturiini peierauit,riami igitur simul peierauit,& iuste ac recte iurauit. mirsiis non eundepersitasiim asset uiri S non assentiri eidem contingit non sed quidem qui geometri cottam non esse comensurabilem perla.diis asserititur, candemque esse comensurabilem non prestat assensum. atque sole terra esse maiorem ineluitur,ci dein uero mitiorem esse non fidem prςllat. isdem isitur eidem agellii iusidi non assentitur. cum has posuisset cavillationes eas deni summa breuitate soluit dicetis,uel neque esse aliquid idem. hoc est non idem dicere est quod non est,esse aliquid. ut opinabile dc simpliciter, quia est. si enim quod aliquid est,ei quod simpliciter est, esset idem,utique no enhestet eris. quoniam uero alterum, non erit quod non est,ens. plane uero S hoc soluit eundem simul peierare, S recte iurare dicens, pr et hoc selum recte iurat non . quod equum est huic simpliciter quidem non recte iurat, sed hoc solum ia iurans se peierarii riim peierauit, quare secundum hoc solum, simpliciter uero non recte iurauit, sed hoc solum iuraris peieraturum peierat iit,quare in hoc solo impliciter uero non recte iurat.quamobre nequo peieratis simpliciter,sed quodam modo recte iurat. neque qui non obtemperat & asielititur simpliciter, obtemperat,sed aliquo modo assentit ur, ac obtemperat . simpliciter uero iteritati obtemperas de qua dejὸ uere da catiir,ueris enim credes S his obtemperansa roprie obtemperat,di aselititur,filso uero non assentitur,tieque credit. aliudque cit cui fidem Pristat di obtemperat, at ud cui non prsitat fidei mneque obtemperat.
Similis uero oratio, de eo quodis smia uerum DFm enunciat, sed quia no e ldeculatu facile,utrum quis assignariis pliciter ueritare aut falsitate escere dissicile
apparet. prohibet uero euiam nihil, smpliciter esse falsu quoquo modo uerti aut ala cuius, esse uerum aliquem, rum quidem nou si militer er in his quae ad aliqui quoquo modo, er aliquando . Omra enim ei Vmod Orationes circa hoc accidunt, num finitas vel diuitiae, bonum, ut imprudenti, atque non recte utenti, non bonum, bonum fg tur erbonum. quid sanum esse, plurimum m c caupos bonum at Hl quando Ernon mi lius,