장음표시 사용
241쪽
iterat,in pritia uero oratione lucidios aggreditur,mncipiu S uelut elemetiim esse dicem, aliquem quitasium aut inopinabile dicit,refellendi non palam uoluntatem facere,ne ire problema ponere, S inter rosareAt dicere non tentanti disserere,sed addiscendi gratia perci incuri .dicere enim se disciplinae causa disputare, ut ipsum quod futurum est,non prospicientem fallat,no leuem dc mediocrem exhibet copia.
praeterea ut aliquis differens, alta refellatur,disciplinae munus,quae δccauillatoria est. aliquod. n.ponere problema deinde secedere ab liocon alia quaedam tempus terere Problemati non necessaria, orationum copiam interroganti praestiuitia,cauillatorium opus est: hoc uero facere tum recte, tum contra licet. sietum ad problematis necessaria orationem traduxere, este utique egere.nunc uero cum non hoc modo agant,translationem haud recte ficere uidentur.ut enim in disserendi artis octauo docuit,quis a' probi mate quatuor rerum gratia recedit i et latentiae causa uelut oratio in maiorem crescat mole pleniorque fiat aut inductionis caiisa,ut uniuersale cocedatur,aut ut perspicua magis reddatur oratio 7 uero horum nihil fiat, eiusmodi assiimptiones cum non recte se habeant,disputatio tamen cauillatoria evadit.
Praeterea ut inopina ilia esca confiderare, quo ex genere disserens: nde interrogare, quodist inomade multis ducunt. singulis. n. lade quideri. horum vero elementum, Gulorum inpropositio rubusposus nosmere olutio vero horum conuenfera fertur, inopinabile non ob orationem quod non continga palam taceresemper erum hoc er qui contra
De diaud te ad inopistile atu. cap. LXXVIII. Praeterea ut inopinabilia dicat,cosiderat. Quo modo quis in apparetem atque euidentem respondentem falsitatem propellat,expositit nune S de deductione ad inopinabile disserit. si uis enim inquit assequi ut inopinabilia dicat re ondens considera & perquire qualis hie est,& cui haeresi, necnon quali philosophiae dogmati adhaeret,si peripateticus est, uel stoiciis.& si peripateticiis est,sinitare qliod hi ino pinabile & reliquiis contrari si dicunt.ut quintum corpus en coelum, hoc interroga deinde multos adduc,his enim stultum omnino dc inopinabile apparet. singulam quaque sectam no nihil inopinabilis habere declarauit, licens an singulis enim quid eiusmodi est.principium uero Sc ad inopinabile respondentem ducendi est,si propositionum medium, non sectarum inopinabilia, simpliciter, de non omitte, dc
absque latebra ponatur. nanque si interrogati fuerint,sorte propter multos,non aperte ipsum fateres tur . inopinabilis eorum, 'limbu scit in disputamus, exillimat iones, quas in rebus multis recipiunt, in
propositioniblis assumere oportet non erat igitur stagirita in tradenda deceptionis disciplina solum uehemesis, sed in huius etiam solutione prodenda longe grauior . si igitur quis dicat, O peripatetice te
quintum corpus coelum esse asserentem ad inopinabile ducit, huic non ob tuam rationem, neque tuis semonstratio tribus, sed ob multos, quorum mens altero obsessa dogmate est,hoc contingere. res Onde . dc enim Sc hoc omnis qui contendit, dicere uult, ob multos non propter se Sc suam responsionem ut inopinabile dicat, exili unari.
. emptas vero ex uoluntur mansi s opinsonssus . non enim eadem uolunt, ter dic sit, se bone Uinas orassones escunt,quae conferre videntur, volans .ur honesti mori magis quam iucunde mere dicunt oportere, T iussa premi pauperie magis, qua locupletari turpiter .cantraria uero volumJecundum uoluntarem dicens,in manisi tus ducendus optumones, qur uero se Mum bas,in occultas argue larentes.utroque enim modo escere inopinabilia necessarium, aue enim moltu aue occultis dicunt contraria opinionibus.
Amplius uero ex iiolu ntate dc manifestis opinionibus. 3 Praeterea quomodo respondentem qui,spiam dicere coget inopinabilia,docet .inquit igitur qm alia non raro uolumus , alia uero opinamur. ut omnes quidem uolamus ditescere,esseque boni habitus,&gloria florere, existimamus uero bonum Me pauperie premi,dc aegritudinem pati. cum igitur cum ala quo differis,si m multorum uoluntate disputat,
animaduerte. ut si ex multorum uoluntate uiuere luciinde,bonum, necnon turpiter ditescere bonum dicit . tu uero ex manifestis opinionibus arnumentare dicens. temperatum etalionei e mori inopiam iuste pati .honum esse.hoc enim os nitibus itidetur.& sic disputatilem ad inopinabile duces.siqitidem igitur responsiones ex uoluntate hominum pendentes dederit, tu ei manifestas opiniones oppone,si uero ex manifestis responsiones deprompserint opinionibus,tu latentes hoc est uoluntates cotra admoueas. has occultas ct minime apparentes lia mus opimones.
242쪽
Plurimus vero locus diciendi inopinabilia Gere. quemadmodum et callicles m gor Uriptus Idcens. Granis in omnes intingere putabant, circa id quo ecundum naeturam, ersecundum legem. contraria. n. esse natura, et legem, m Ut secundum legem es bo
num fecundum naturam non bonum. ad eum quidem quiscundum naturam dici secundum legem obuiam ire,ad eum quisicundum legem, in naturam ducere oportet. utroque enim modo ese inopinabilia dicerasi vero Possecundu naturam erat Esu, o, quodscundule m,mvltu apparens. quare er illos aeque ac eos qui nunc vitam ducunt Iacere uet reso
dera aut coarguatur,aut inopinabilia esca aggressos esses respicuum est.
τι locos ad inopiralite Mendi subem sideclaratur. cap. LXXIX.
Pitifimiis uero lociisTaciendi inopinabilia dicere. 3 Praeterea de respondeniis ad inopinabile deductione agit ac4nquit,ad inopinabile ducendi, ab eo quod est secundum naturam S secti dum legem argumentari,quemadmodum S in porgia callicles S Omnes antiqui faciunt omni esse uehemetem. Plato.n. in dialogo gorgie nomine inscripto Calliclem inducit dicet em iustitiam honestam Si bonam non esse utpote quae non natura sed lege solum bona existat .plura immodice habere magis esse honestum . quippe
quae secundum naturam . quamobrem enim inauit animalium partim quidem robi illa, partim uero imbecilla produxit natura.uidelicet in his rapere est Scipiarum unumquodque nulla est utens lege, sed natura sola duce quod minus se S quod inualidum magis rapi in devorat . legum uero latores ob timiditatem, iustitiam honestam esseconuat uere . unde timidorum hominum inuentum legem esse dixerunt.ueriti enim sunt ne eos sortes premerent .hac de causa leges condidere.argiimentare igitur inquit ab eo 'dest secundum naturam S secundum legem. siquidem ab eo quod est secundum legem argumenta respodens deducat,tum contra es natura argumenta pete.si uero ille naturae nitatur argumentis,tu obuiam secundum legent ire para. erat ipitur antiquis, uidelicet Callidi Sc c teris cauillatoribus quod a natura demfluit uerum,dc tionestum nugis. quod uero ui legii institutum non paucoru ac illustrium uiroru positio.
Non ivlla vero interrogationum,habet ut reo sis viroque modo mom iussit,ut uresi sapientibus aut patri obtemperare oportet, Cr conserentia,aut tu a agere, Cr muris affc aut iniuriam inferre eurbibus es ad contraria er multis c sapietatibus ducere oportet .sqmdem escat quis ut apsentes , adea quae multis.si vero ut miti ad ea quaesapientibus uidentur. L enim tu lam ex ne sita te felicem esse asserunt, multis vero mopinabile hoc regem munime febrem. ad inopinabita Ac ducere eri, Hem quod tu contrarietatem
quae enisecundum legem sic dum nasuram ducere. lex quidem. n. multorum opinis dapietes vero e dia natura, et ueritare dicunt,et ex his quaerere locis inopinabilia oportet.
item alium reali mogum,po quis ad inopinuibra ducitur. cap. L X N X .
Nonnulla uero interrogationum liabet,ut responsio utroque modo inopinabilis sit. J Alterii in tradit modumAlio quis respondentem ad inopinabile diicere ualeat. talis uero es .interrogationsi nonnullae sunt quae per contradictionem sunt,in quibus quodci inqtie dederit is,qui interrogatur,inopinabilia dicere putatur,uelut alterum despiciens.quae isto modo interrogantur sunt .partim quide apud multos sc existimationem lant i Diiorem ipsoru ac Ilii ditim sibi quodamodo conciliarunt partim uero persuasionibus & sapientum laudibus celebrantur. 3c ut aliquid dicam im iis & turba patri parendum esse opinatur, sapiens uero oportere sapientibiis obtemperare dc iniuria astici.quam alterum laedere eligedumagis dicit sapiens.qm igitur in interrosationu inquit aliqbiis respondens alteram contradictionis hasetem dare non iratet .utra.n.detur,elim dicere inopinabilia constabit .ut est hoc,num patri an sapientibiis parendum est siquidem enim sapientibus dicat,non patri parendum norinabile. si uero patri. iterum cur non sapientibus. si igitur respondetur quemadmodum dc sapientes dicut,& inii tria astici melius esse dicet, ad multos responὸentem trahere oportet .contrarium.n.hi otinamur. si uero quod multi di pr. resipondet ipsum ad sapientes deducere conuenit. S hoc huic quod secundum legem dc naturam non dissimile est quod enim turba opinatur uniuersa, hoc ex lege este uidetur. quia dc multoru opinio lex est . quod uero sapientes anteponunt, hoc ipsa tum naturassum ueritas dicit.
243쪽
Me facere volum fg sere nihil dicere nome 'me orationem. duplex uero. di ij duplex, idem si igitur est dimidij duplex, erit imHV dim ij duplex, re si pro eo quodd te duplex dimidi possumst, ter dictum erit, dimHV i ij E md j duplex numqvidem vicini concupfientia e T,hoc vero HI appetitio iucundi, Z igitur concu enim, appetitio iucundi iucundi.
Declarat sismodo comm nitar tristis. cap. LX XXI.
De nusatione lacienda. J Hoc eum quocum disputant sacere ut nugis uolui uideatur, cauillatores ut diximus coniectant.&quibus istud ipsum dicit,docet. interea igitur a xisse prius quid est nugari dicit.& in huius libri initio de hoc dicere anticipauit nusari esse eadem saepius dicere . hoc dicens indu
cit . Omnes eiusmodi orationes hoc cere uolunt. Quod uero dicitur, tale est,Orationes quq a' me dici debent, huius gratia dicentur,ut constituant quomouo committatur nugatio. necnon quomodo nugari sacere uolunt.istud uero in illis committitur cum nomen uel orationem dicere differt nilail.ut duplex,&
dimidi j duplex,quae duplicis ratio est.quia ad dimidium dicitur dupleκ. ad aliquid enim ipsum existit. quod quidem est relationem ad aliud habet.& duplex solum diruim.ut S dimidij omnino una intelligatur,facit .si i tur pro eo quod nomen seu magnitudinem dicis,tunc duplex dices, magnitudo uero haec dimidij duplex, nugatus es in quibus enim duplex dixisti idem declarasti sit. n.dimidium in duplici appareis achi uimidium captum fiterit,bis dimidium acceptum erit. si igitur isto modo dicis.duplex dimidij, nihil aliud quam duplex dimidii dimidi j dicis. semes quidem.n.dum tu dicebas duplex una dimidia oste-debatur.praeterea & si tuq aini dimidi, additioni terum loco huius quod dicis duplex dimidi j duplex acceptum suerit tribus erit uicibus dimidium dictum.
Eo mi oraticinum omnes in his,qua e ad abs dbune, quomque non flu genera, sed ex ipsa adab indicuntur. Cr adtrivi, ignaritur . ut Er appetitio acuius appetitio, er concupiscentia alicuius concupiscentia. Er duplex,alculus duplex, er Δ plex imiser quorumcunque quor sub ianua non ad adigurrio Ino quorum sunt habitus,aut affecto nes, aut quid et mod6m ratione psorum in his praescarorum declara
r .ut impar,metum numerus habens . eri uero numerus impar,eri igitur numerus me
dium habens numerus. si mum ca*tas nas heri uero er nousimus, i igitur na/fu,rufis cauus. Iucere uero apparent,interdum non entes, quiasignificat persi dictu duplex ausurigaue Gil non percuniantur. Ersia uid ignifica utrum idem in alterae
sed conclusionem icere Harim, propter no 'idem es hoc Ignificare apparet.
Punum facit in quibus erationes piae nugationem constitvunt sint. cap. L X X X li.
Eiusmodi orationu oes in his,q sunt ad aliqd sint. J Ex qualibus iiel & in qbus orationes si ut c5- mittatur nugatio essici ut,fluat,& sint,nuc addit.& inet in illis q sunt ad alies tales fieri oratione an quibus no solum gna sed & ipsa ad aliqd assignaturaliud.ut cocupiscetia iucudi est compiscetia. S ad aliqd dicitur,sed & ut genus eius q appetitio est,ad alio S ipsa dicitii appetibilis. n.aliciiiiis appetitio est. necno & in illis suntia non ad sigil.praedicantur de aliqua substantia in ipsoru dissinitione substantia ipsis subiecta accipitur,& oino in illis,quoru habitus uel affectiones p se de hibi estis pridicatur.ut sinitas asse tio est y se de naso pdicas,in eius rone dc subiectu de quo pdicaturpiasus recipitur.ipsam. n.in naso simitate ditantes hoc modo dicit.smitas est inuitas in naso. hoc pacto dissinies quodamodo nugatione comisit.dicens. n. limitate .una & nasum accepit. rursus uero achi in naso addens, bis irasus nasus acceptus est. talisest.& numerus est mediu litis impar.qili S haec assectio est de numero pdicans.cum impar diviniens numeru accipiat,bis erit acceptus.impar.n.dices quodamodo & numeru dixit addidit & actu nummis. quare bis ide discit.apparet uero facere no facietes interdu,tauillatores alique nugate no uere redarguetesset pharet no raro tacere nitetari alique.quo uero faciut ipse cam exponit .no. n. rndetem per tantur,
si duplex p se sine dimidio ditiuolieta uel nihil significare ceset S forte eo dicete duplex p se dictu stila'
re aliqd no insup interrogat .utru ide quod & si isto mo inter Satu sit duplex dimidi j, an altem signat. cauillator igitur alique iacere nugari apparet.qa hora qppiam ilia interrogat,sed statim coclusione hanc duplex dimidii dimidi j duplex inducit. si Oe igitur interroPtus sit rndens. num qdem dupleκ est uox qda signatiua,deinde ut assensus est, item interrogetur nu es dimidio seorsum dimim,in ipso S dimidiu recipit 3 si rursus & hoc fassus est,tunc proprie nugam refellitur. haec enim consessiis est. coargutus igitur
244쪽
apparet . quia nomen cum oratione idem est,atque idem significas, quod quidem fit, si nihil differt urno multo ante dixit si nomen uel orationem dicere nihil differt .ialem igitur interrogationem qualem discimus num quidem duplex abs ite dimidio dimini in ipso & interrogatum dimidium recipit hoc modo respondi oportebat .cum seorium&separatim duplex dicitur, potentia non achi & dimidium comprehendit . hoc pacto si data suisset responso non ut eadem sue dicens deprehensus esset .
Solacfinus uero, uulis gusdem sista prius, estvero hoc dicere non scierarem pare
re, scientem non inderi, quemadmodum escebat Protagonus I, K hoc es tra er πλs hoc es galea msuli generis. escens quidem enim ἀπιπιψ ,id 'periurabam Iocunqdum illum gurde olorcumsci multis vero non indetur, hic veτο , apparet quide, at non solaci Dum t. hoc igitur er artem aliquam e cerepo perspicuum erit. suum
Obrem orationum plurime non rati manus, bibi mem ratiocinari apparem. quemadmodum in elenchis.
Desu eripis dominam antigitur,triti magi, feri e redit. cap. L X X XIII. Soloecismus quemadmodum est prius est dictum J soloecismi, i cauillatores Opera dant, nunc doctrina aggreditur.& inquit quod quid est quide soloecisi iis S huius in initio metione fecit, dices sol cu facere est secere ut respodentis oratio dictione sit barbata.tribus uero soloecismus sit modis. primo quidem cuus soloecismu ueri comittit dicens laches lachia .altero modo est,no secere,apparere uero sic re.ut cavillatores argumentantur dicentes. nu quod tu dicis esse,es,dicis uero lapidem inrideinde est igitur lapidem inserunt.tale uero uidetur quidem esse soloecismus,proprie uero no est roc. n.modo sophistas inferre oportebat.est igitur lapidem esse nonunquam uero aliquis soloecismum iaciens,ut Protagoras lacere non uidetur.iste.n.Ψον,-- id est iram ct mo, , sit hoc est galeam dicebat, soloecismum facietis, soloecis o uti non existimabat .alijs uero indebatur. quare S illi soloecismum comittere apparebat di
cens se μή, νδε - .... multis Nero non . dicens uero λλὰ -- malius quidem soloecismum facere uid
tur , sed Protagori non uidetur esse soloecismus. hos igitur modos tres,quibus soloecismum ali litis imcit , dicens. manifestum inquit quod de si hoc ars efficere ualet aliqua. istud propter hoc dicens quod &in ratiocinatione sol cismo uel uere uel apparenter uti quis potest .artem enim ratiocinationem nominauit, uelut arte Ec di Plina consideratam,non ut sorte quadam deduc tani. quod S in rat iocinatione quis apparenter soloecismum committere respondentem clemonstrat,deinceps docet. non paucs enim inquit orationum soloecismum proprie non ratiocinantur, hunc ratiocinari apparent.
Sunt vero omes fere apparent solacse circa hoc vero. ta neque mare,neque s mmum, neutrum casu declarat. tyis quidem enim marem significat, o vero ij mam, Ulad vero neutrum quidems scare vult saepe uero Er illorum utrimque significat . ut quid hoc, cassope,lignum,cori s. mare quidem igitur 'mina caseus disserunt om
nes,neutri uero,partim quidem,partim uero non . cum non raro datum sit illa ratio antur uelut dictumst y .pariter vero alium pro allo casum. quia uero t tu laribuS c
castas e hemergit decep .i bid. n. tuter dum quidem,triis, aliquando,ininis fiat.
cura ex usus. μωμο ratis. cap. L X X X Ill I. Sunt uero omnes sere' apparetes circa hoc uero. J Vbi sies hoc modo soloeci sinu facit dixit,nune& qua exca sol cismus struicit .v est hoc uero . hoc uero,& in casus auius circa hoc uero, intellatione ponit ac si dixisset cu casus. Cneque mare,neque tamina sed neutru significat. hoc Oe.n.ute maris hoc uero sti foeminae sgnificatiuu est stud uero neutra aliquid significare uult,sed no raro S mare S s mina declarat.marisque igitur & foeminae castis oes tu adiuuice tu ipsi a' seipsis disserui .no utique ob taliualiquem casuum quis falli potest, ut accitfatidicasum dandi,uel niasculinu casum existimet iremininum. neutroru uero noluiuili partim i scissis,partim es masculinis, partini sismininis casibus casus disteriit, aliq uero non. de S neutroru resiu S accusandi & uocadi casum eunde esse gramatici asserunt. ut est istud . accipitur. n. ut diximus S in mari & tamina ct accusat itio atque resto,i inde S aliquis fallitur, at
que soloecismum comittere uidetur cum.1 .non raro concedatur T re .i. illud,ut in neutro cauillatorcs,
uelut.in masculino M , hoc est illum ratiocinantur. pari modo Hirsus cum datum sit in recto ad accusandi casum ipsum traducunt. seniliter & his in alio casu si concessum est, in alium transserunt. S unde hoc eueniat u liut propter hoc,hoc uero multorum casuum comune in. lignificat enim di hoc, hoc ii ro,ἰ hoc est,uc Socrates,& hoc ioc uero τον, id est hunc Socratem.
245쪽
mmcui,esse hipponicum. Cr in 'mamis nominibus eodem modo. Et in ictis quiam Osi, De in aut maris vocarionem habentibus quaecunque enim moer arunt, haec uus lanuncupatianem habent ut I. M ,Hes num --ον. hoc est is . quae vero non hoc mosd'maris,or fae i. quorum nonust crimus ad uasa. ut ab st, Hest uter. nomane mus,
Doebitis tra ν, ε modo esueris. Umo potest. Cap. LX xxv. Vicissim uero significare oportet. cum est quidem iste, cum esse uero istum. J Quoniam dixitimid cum neutrum sit multa saniscare tum mare,tum tamviamaaecnon casus differentes. quamobrem fallari est,& quosdam ut soloecismum saepe comittere appareant,facit. nunc disciplinam qua deceptione cauere,dc mgere ualeat,tradit, licens, m is bid dc iste ecillusi sica te oportet in unoquoque liorum duorum huius is r. hoc est is bid uicis lim facere copostione.&.n.tu est,tu esse habet.& iiqdem dicere in recto is bid uis,adde est aec dic istiud est O uero ut in accusendi casu illitis emincias esse tetu adhibe dices, liuid esse.similiter uero dc in mascillinis Sc stemininis iacit noibus . si ii .per hoc is bid aut mascii linu uel foemininii casum accusandi declarare uis,dic esse,acciisendi casus diκii , is hid cori scii esse ibid G calliope. si uero rectu est ibid est cortinis.& in dictis uasis similiter facit,hoe est nelitris. h e. n. iaci appellat,quia inanima sunt.& in his. ii nomen uel foeminae uel maris hntibus.proprie. n illa neutra sunt, 'uminquo in o dc ii finiunt.similiter de aliqua marium nomina inanimis annectimus. ut di moreri, ia est uter,dc Propediem,Sc eiusmodi .in talibus igitur cum est,uel esse addiderimus,rectus S accusandi casus declarat .haec enim dicti non modicam facient disserentiam.
Et modo quodam similis eri soloecisiius his qui circa non simili a , aut bis qui circa I Rrismiliter ictu elenchis. ve erum in illa in rebus, m bis uia m noravitas soloe metu incidi. homo enim π album, res nomen in mant e tum igitur quod solaci mum ex ictis casibus ratiocinari tentandum.
De simili is, quam si ciseras ad esuillationes figura dictionis babet, ostendit. cap. L XX X VI. Et modo quodam similis soloecismus. smilis inquit modo quodam soloecisinus est redargutionibus,quae in dictionis fiunt figura. ut . n.illic in rebus quis fallitur, sic hic in nominibus aliquem soloecismum lacere contingit.ibi. n. villator sciscitatur.num pari dictionis figura profertur uidere , dc audire i
nempe inquit responderis,deinde eade esse concludit .hoc uero absurdum.hoc quidem ammiri significatiuum hoc uero affectionis declaratiitu. in lus quidem in rebus fictus est elei cluas, laic uero se ullam nomina soloecismiis fit. nanque hoc iii recto datu a cauillatore in accusendi casum trassatum, nomine co
se his est soloecismus.quod uero qui in dictionis figura in aliquo similis esse soloecismo uideatur, clarum est.ut in memplo. homo.n.inquit,&albiim,Scres ell,Sc nome. si quidem hetc quispiam ut res strittatus fuerit,per suppositionem elenchum dictionis figurae, si uero ut nomina soloecismum consecerit. non iii homine.& as .sed in aliis quibi istam de similis inγre elenchum c soloecisimum quispiam conficie .li e enim hominem Sc albu exempli cause accepit.ut ii hoc uero e hoc dixisset,& res c nomina suntiquidem quispiam ipse ut res accipit similis fisurae elenchum,si ut nomina soloecismum constituet .eiuitenduisitur ex dictis casibiis.uidelicet hoc,quod Ec accusendi di rectum declarat casum,dc mascii linum, & ke mutatim soloecismum ratiocinatione colligere.
Contentiosam quide orationum haespectes, specierumpartes, mod dicti. non parsi vero Uert si quae adsterrogatione nectunt, occultariaris gratia quod modo ctit m Γεbris de arte sis reni in orine referantur . deinceps igitur dictu,boprimum escens dum . unum quidem ad redarguendum longitudo esZ. difficile.n. multa lQpicere.
Longitudinem conferre ad redarguendum declarat. Car. LXXXV D.
Contentioseriim Fem orationum hς spes,de specierum Partes 3 duas orationum sophisticarum superius a principio spes tradidit,rursus easde repetens dicit has cauillationum esse formas. unius quidesermae quae in cictione est, partes sex, aequivocum, ambiguum,dc reliqua quatuor. alterius uero sormae, quae extra dictionem cauillationis saepius numeratet septem . atque modi tredecim. modos nonnulli ut ego puto aratione abhorrentes asseruere , dc ea quae student sophistet , redarguere uide
246쪽
ri, ad falsum , ct inopinabile, atque in nugationem ducerem quae deinceps,quo pacto sita interroga tiones instituit,& componit cavillator, & de hoc fusius dicturiis atque tractaturus dicit . quod ut in his ius differuntur interrogationes conuenienter constitui non parum confert,& hoc in differendi arterius in topicorum habetur Octauo, demonstrauinius . sic habet,& in orationibus contentiosis . quoniam ἰχcontentiosum si coiit sic,eius interrogationes in ordinem redigi iiivat .ase quidem δε de hoc disseramus. redarguendi uero modi disserentes sunt, & linius quidem orationem producere. respondenti enim fi-
prolixitar praedi sis utendum elimontis. unum vero celeritas, cunctantes enim minus prouinciunt orgim ea ira T contentis.perturbati. n. Omma caucre minus Vial r.
ire uero elementa de ipsum iniuriam inforre omnino impudentem esse planum fucere.
De prim iii ira π prolixitatis agit.
Ad prolixitatem praedictis utendum elementis. I Elementu & antedicta principia dicere ea que
in differendi artis octauo dicta sunt, planum est. liaec uero erant non solum conclusionis causas, sed &non talia Proponere,ac interrogare, necnon orationem comparationibus, atque inemplis dii iress uariam constit ue .praeterea ex eo quod paulo dicetur interius, hoc planum fecit. omnino uero omnia quae ad occilitationem dicta prius, S ad contentiosas orationes utilia . alter elenchi modus inquit, properare celeres S compendiosas constituere interrogationes. respondentes enim cunctantes S accurate considerare nequeuntes talentur . si enim quaerere & metem adhibere lioluerint lulti S dementes putantur . tertius elenchi modus est . ut irascatur res pondens,& eius concitetur animus. conturbati nanque inquit,respondentes omnes cauere minus possunt . in quibusdam uero scriptum reperitur omnia. si hoc modo sit animo concitatovique iratos omnia S uidere,& cauere interrogata non posse declara tur . quamobrem in deceptionem propelluntur,ct errorem . cognoscere inquit quod ad iram interr
gat tibi elementam signa sint &quae haec sunt plane dicit . quare si haec Dciet ad iram differet.
mplius vicissim interrogaraones ponere Utine ad idem plures quis rationes habeatve quod , . quod nonflic .smes enim aut adplura, aut ad contraria curam habe
re contingit, omninoi omnia ad latendum dictas nu er contentiosis orarionibus non mutilia sunt. occultatio enim si lateni gratia , linere uero, deceptfons. ad abnuentes uero quaecunque adoratfonem Ustputaverint,ex nemis ne interrogatio firmanda, ut contrarium ustos, ues ex quo interrogatis cm conflauens incompertum enim quid sumere
turi Que ad redarvuloem utilia sicli ho myt. cap. LX X XIX.
Amplius uicissim interrogationes ponere. J Praeterea inquit ut redargutio procedere possit,c5seri, S intermsationes uicissim ponere, & de hoc tum in priorum resolutoriorum secundo, tum in octauo differendi artis libro die lina est. inquit uero ad elenchum conserens est, &ad idem plures habeto Orai iones, hoc est syllogismos. bonum enim quispiam uoluptatem deinOnstrabit, interdum quidem, quia secundum naturam est, aliquando uero, quia ipsa appetitur ab omnibus. praeter hoc ad elenchuconducit, & orationes demonstrantes habere,& quod sic,α non sic. ut uoluptas bonum est.quia & s cundum naturam est, ct ipsam omnes appetunt δε non bonum, quia in iraturam sensilis generatio est,& impedimento pri identiae est . si lotur plures ad idem orationes cemonstrantes ut uoluptatem & b num,S non bonum in cautionem ad plura habeat respondens,contingit. plura uero cauens nitirbatur. pariter & qui contraria . S enim S is pluribus turbatus ullitur. & omnino quae in Oftauo de disserendi arte ut dictum est libro occilliationis gratia dicia ct contendentibus utilia sunt,& maxime hic inquit conferentia sunt. quoniam.iit fallat contendens properat. occilitatio uero obliuionem inducit eae qua error emanat . quod ea quae illic es nobis de occultatione prodita sunt, maxime utilia sunt, planum est.quoniam uero non raro aliqua interrogatus respondens, S haec ad probationem eius quod uult ipse interrogans, interroganti conferre intelligens, haec non dat sed abnuit. S de hoc quomodo ut sat interrogatio , oportet, docet, aedicit . fecitndum negationem interrogare oportere. ut si uoluptateni esse fecitndum naturam accipere uoluerit interrogans, non sic interroget. Dum uoluptas secundum naturam sed sic, quid non tibi uidetur quod uoluptas secundum naturam non est S suoniam abnuit, ct hic planum qu6d negans ipse dixerit non . S dicendum si non uerum hoc . non est secundum natu-iici ram,uertim
247쪽
ram,uemm Igitur hoc est, secundum narer . aut . ct in aequo interrogatio constituenda . ut num uoluptas secundum naturam,aut non est secundum naturam ilia id enim horum accipere uolumus. compertum non est . saepe cliiod uolumus,ut concedatur,contingit. di quia quod uult interi ovans,planun est inmus dum respondent interrogati, grauantur.
Quando in partibusfingulum quispiam dederit in monti uniuersa sepias, non interro gandum. Mut daro utendum. interdum enim Cr is dedisputant, a lausus md
tur, propter inductanem memoriae insitam, tanquam non temere interrogara m quibuscunque nominibus uniuersale no in fur sed ad id quod conducie suillud ne ut G.
non raro Anflaudo laret . adassumenda pro postram cantrariam compararum, per cuncturi oportre. ursi accipere opussi parra m omnibusparere oportere, utrum gemotoribus m omnibus parere oportet,velm omnibus non parere, er hoc pius. urrum multa concedensi, pauca, magis em Vindem necessimulta enim rudentur esse. c rari enim prora positis, mafora, er maEna videtur,er deteriora, meliora hominibus.
mundo untirer sale . pertiolante interuandum non pre laterrummum agerendum is mediam id per enumlationem. cap. XC.
. Quando in partibus singulum quispiam dederit inducenti . t Et quando inquit interrogans inductione laciem ungulariu,n nescio parum quid respondens dederit, cu uniuersile est interrogaturus hoc non per interrogationem in medium adducere, ted enuntiatiue S ac si ab ipsis datum sit respondentibus,oportet. etenim lioranusinuam iptum cocessere uniuertae, S i sola inductione nulla de .uuuerialimentione habita quia non seustra S absque ratione aliqua inductio persecta est , dedisse auditoribus
uidetur ut si propositii in cn omnem liomnem per suppositionem rationis esse participem. hoc modo dicendum, Socrates non est rationis particeps nomo existens Plato, dc Alcibiades, equidem tuquit respondens. deinde uelut consessiim extra interrogationem inducendum. Omnis igitur liomo rationis particeps est. Non enim ad hoc cum singularia deuerit ,respondens moleste seret . quoniam in nonnullis inducenti S uniueriale quia non nominatum est, non iacile est interrogare. dicit, quomodo & tunc uniuersite adducere debemus. & inquit in quibus unum non est nomen ip rtim similitudinem contistiens . ut in animalibus quadrupedibus. His enim unum non est nomenad id quod confert utendu hoc modo dicentibus. quoniam capra cornua gerens non utrinque dentata,& cecinis,& bos,& Onuae igitur tale. Propter enim similitudinem istiusmodi prolationem iaciem, non raro latet . dixit uero aliquis &hoc modo quod dictum est,interpretanduin, od Aristotesis ingenii uim maxime attingens. in nonnullis
quidem inductio ut extruatur) fieri potest,& per nomen uniuersite declaretiir, in quibusdam uero nucnomina sed oratio uniueriale declaret, fieri potest tale uidesicet inquit uniuertae non nomine, sed or tione inductum interdum cadem sub inficiationem, uelut utile si tibi interroganti adduc . si quide enim ipse inducis hoc,dicetur ut uerum,S hoc paeto se trabens fuero hocdicit alter iple positam ad hoc insta tiam adduc . sed & quod dictum est, illustretur memplis. nomine quidem inducitur & declaratur iiii uerlale. ut in hoc Socrates bipes latis ui suibus existens risibile est, sed & aliquis, atque alius, omnis igitur homo bipes latis unguibus existens risibile est. ecce per hominis nomen uniuersilea' me inductum est . in hoc uero ut dectaretur per nomen haud fieri potest. Ouis quadrupes mistem non utrinque dentata est,pariter & ceruus,& capra,omne igitur cornua gerens non utrinque dentatum. cornua enim g rens non nomen,sed oratio . hic igitur ex similitudine uniueriale acceptum est. Quoniam enim hoc &hoc similia sunt cornua gerentia,reliquum simul illitumn Omne cornua gerens. hoc uero agrestem asinum inducendo, qui in india gigni dicitur,dccornua serens,& utrinque dentes habens,inflatari licet.hoc igitur ad conferens utendum . si quidem enim ipse inductionem secerit,dico ut uenim, &conserens, si uero alter, affer asiniim hunc agrestem cornua ferentem atque utrinque dentes habentem. Hoc uero, Latet enim sepe smilitudo . istiusmodi est oratio. S similitudo dicens,omne cornua serens no utrinque dentes habens latet uniuersile esse. non existens talis. Non enim omne cornua serens non utrinque dentatum et t.id propositionem capiendam utendum est,&interroganti ut propositionem recipiat, colari, ct non ipsum illud solum .quod uult interrogare,sed S contrariumaddere. ut si eiusmodi capere propositionem uoluerit interrogans, quod in omnium patri obtemperare oportet , sic interrogationem connectentem proponere opus est . utrum in omnibus obtemperare oportet, aut in omnibus non obtemperare oportet. Scrursus si hoc ut capiatur est opus,in multis patri saepe parere oportet. hic uero a'c muni sumendum . hoc ut si sumere est opus interroFandum. utrum saepe in multis aut in paucis patriparendum . in quibusdam quidem igitur non con cendum,n quod dicitur, planum existit. Si uero &noc adiectiam sit, hoc pacto accipiendum. utrum concedendum in multis patri parendum,aut in paucis. Magis crum multa coucedenda uideri poterit. siquidem aut pauca necesse est . ubi hoc dixit, ct cati
248쪽
addit quam in intermgationis Interrogationeae eius contrarium conferre dicit. Inquit enim contrarijs enim iuxta positis & maiora S magna apparent. Hoc uero quabile huic est. Contraria enim adinvicem posita maiora uidentur. Album enim iuxta nigrum apparens, album magis uidetur. ut igitur in bis hoc pacto,& in dictis ante. Probabile enim uidetur masis in omnibus patri parendum, si interrogationi adiectum sit,aut in omnibus non parendum,quam si solum interrogatum utJatrum patri parere in
Vehemeriter uero erfrequenter redargutum esse vHeri facit interrogantium calumnia maxime cavillatoria, nihil ratiocinantes, ultimum non inurrogationem furere, in con cludent modum escere velut cum ras focinati fuerint, non igitur hoc er hoc. Guillato oτium uero Cr hoc, inopinabili posto, ut apparens respmdeatur censere, quod a principio videtur proposuum, atque talium hoc pacto interrogarionem connivere. utrum illa vis detur . Necesse enim si re quibus con tur ratiocinario interrogatio cansiluetur ut uel reis durgurio vel inopinabile gignatur . dante quidem, redarytionem, non uero dote, ne
que videri mante, inopinabile. Non dante uero, Er quod fureri vidcaetur redarguo
Qua redartutisnu imaginuonem effc i, Uraidit. cap. X c I. Vehementer uero S frequenter redargutum esse uideri facit.J Dictionis quidem mutuum eiusmodi est. Vehementer uero S frequenter ualde redargutum esse uideri facit interrogantium calumnia maxime cauillatoria. Quod uero dicit eiusmodi est. elenchi maxime phantasiam perficit. quia cum interrogans non ratiocinetur, neque in interrrogatione ultimum uidelicet conclusio elicitur,led enunciatiue inducitur. Hoc enim est in conclusionis modum sed cur non dixit conclusonem in interrogatione sed ultimum an quia conclusio proprie dicitur quae per ratiocinationem & disciplinam ratiocinandi collecta est,haec uero non sic. quomodo concluso dici poterit. Hoc enim dicens quod circa ens, no ens, quod non ens, nihil, unum igitur ens. hoc postremum S non concluso ut posterius inductum dicitur. per conclusionis igitur inquit modum inducere oportet. Non igitur multa ens, non igitur finitum quod es . Videtur enim quia ut demonstransdc demonstrationi fidetis, hoc modo adducis, quia S in propria demonstratione hoc pacto conclusio inducebatur. Non igitur diameter cosis commensui abilis. si in interrogatione hoc pacto adduceres. utrum his tibi non uidetiir,quod ens non est multa .sed unum. uideris quia non demonstrasti,neque demonstrationi fidens interrogare. Qui enim demonstrauit,non interrogat,ptaesertim sper interrogatione adducta sit. instaret sortasse respondens dicens no recte ipsum
interrogante collestissem unde quod inductu est persciet. cauillatoriuuero S inopinabili posito. cauilla tortu est S posito Inopinabili propositu censere respodere. Apparens enim pro eo quod est propositu, sumptu est.& quomodo propos tu censer,expones indiixit,quod uideriir proposito a' principio .potet ia dicens.si proposito interrogata a' principio posti ii ii 3 se ipsa continet, planu quod proposuum respodere censet.ut inopinabile polii um est. iniustitiam felicitatem esse,hoc uidelicet confirmare cauillatores uolentes interrogant,& disputantem inopinabile apparens respondere iudicant,& hoc pacto quodamodo interrogationem sormant. utrum tibi uidetur Archelaus rex selix an non si igitur esse selicem Archelaum, quod probabile omnibus apparens satebitur, hic inopinabile es principio politum continebitur, iniustitiam felicitatem esse. hoc pacto Polus in Platonis sorgia facit. Polus enim iniuria afficere & occidere bonum esse dicens quod omnino inopinabile est, ct hoc dentonstrare uolens Socratem interrogat, Archelaus perdic filius macedoniae imperans felix tibi esse uidetur an miser Iste uero Archelaus qui suos interfecerat assines S maxime iniuria assecit, macedonibus imperabat . in propositione igitur hac, Archelaus tibi esse uidetur felix positio a' principio inopinabilis continetur, quam positionein ab initio apparens dixit Aristoteles , quia haec proposito positionem ab initio continet, planum. Si enim felice elle bonum Archelaus uero qui suos iniuria affecit ut Polus putabat felix, Archelaus igitur iniustus, S iniuria asscere bonum . quamobrem censens Arcaelaum dicere felicem, propositum iudicat . t mustuenim Archelaum dicere felicem, huic idem est iniuria afficere bonum diceret S in his hoc modo inquit interrogare oportet. utrum tibi felix uidetur esse Archelaus an miser & siquidem daret resipondens dicens, iniuria assiceie malum, Archelaum esse felicem coarguetur. quia bonum,& non malum est,si u ro non daret, neque dicat selicem esse uideri, inopinabilia oc praeter omnium opinionem hominum dicere uidetur. Fere' enim phires Archelaum felicem esse dicebant, si uero non concedat, simulque selicem uideri dicat, refelli atque coargui poterit.
mplius quemadmodu er in rhetoricis, er m redargutionibus, pariter crantrarietares
249쪽
spectandum, vel ad ea quae ab pss dicuntur vel ad uos dicere recte uel agere fretur.
praeterea Helymi apparentes,vel a miles, vel adplurimos,vel ad omnes.
ostenta rhetorum compsratione edactatores restondentem eontraria sua positi otii Eicere nit L cap. XCII. Amplius quemadmodum & in rhetoricis 3 Vt inquit rhetores uero dicit eos qui pro aliquo orationes comparant,quique auxilium Pr stant,quique aduersarios sui clientis operam dant, ut in aliquo a legibus constitutis,aut ciuitatis moribus contraria asserentes demonstreiit, hoc modo di ab his q u refellere uoliunt,nciendum,& adnitendum,ut respondentem positioni ab ipso posite contraria dicere demonstret. huius enim indicatilium hoc,aut ad ea quet ab ipso dicti aut contraria quibus assensum tribuit recte dicere aut agere. quos enim fatetur dicere recte,his si dicentem contraria demonstrabimus, coarguemus. hoc quos recte dicere fatetur elusinodi esse potes . si quidem te odens Zenonem fatetur sit enim iste recte dicere,non esse motu teque stadium transiri posse. ex quibus dicit,eniti ut demonstret, oportet, ct motum esse,& stadium pertransiri contingere. quod quidem Zenonis orationi contrarium est. quam recte dicere asseruit, amplius niti demonstrare inquit respondentem contraria dicentem quq uidentur talibus,dicens. tales in singulis bonos. ut medicos. ut quia quae dicis contraria sunt his quae uidentur medicis bonisAut prudentibus Aut his quae uidentur omnibus,aut plurimis ut sapientibus.ut S contra Calliclem Socrates in Gorgia Brit. pariter ipse dixit,si medicus sit,contraria medicis dicentemn mulicus,musici di s geometra geometris,redarguendum.
Quemadmodum frequenter ress dentes cum refelluntur, duplex committunt, sue rodarguatur contingere debet. Cr nonnumsi hoc contra re lentes A interrogantibus veteridum. s sic quidem continguet, si uero non, quia hoc pactu sumsit. M er in mandrobulo fecit Cleophon.
Quemadmodum frequenter respondentes J Quod dicitur Husinodi est, scit hoc multa signiscat,
unum quidem quod scientiam hoc habeat animal. ut Socrates, alteriim uero scientia utitur. aliud enim est habere scientiam,& non illi, neque secundum ipsam agere. S aliud uti,& asere. tertium uero scientiam esse ipsius. dicere enim quod scit hoc,ut quod trianaulus dem est huic, scientia ipsius est, quod tres angulos restis duobus quos habet . quamobrem ipsius scientia est,& scibile est. hoc scire dicitur,no quia scientiam habeat triangulus. hoc cum hoc modo se habeat,qui iam utique sciscitari posset. num scit aliquid nempe,quid uerum sciens scientiam habet equidem, sed quidem trianaulus scit, scientiam igitur liabet. dicendum quod scit,non unum est,& sic quidem scit hocli de animali hoc sumptum est, scietiam habere contingit. sin uero de triansulo non contingit. an magis scit quidem hoc,de eo quod habet scientiam contingit, si de eo quod scientia ipsus est, non contingit. & quia de eo quod scientiam habet, non de eo quod ipsius scientia est,scichoc dedit. si quidem laec respondens dicit c interrogantem inquit dicere oportere,quod non de eo quod ipsius scientia est,sed de eo quod scientiam habet, interrogatione coiistitui c hoc accepi. dicendum uero & hoc pacto,respondentes inquit frequenter redarguti in conclusione non Lientur sed instant,dicendo,in alio quidem ipsos propositionem dare,in alio uero interrogante concludere. unde & redamuli dupleri faciunt, uidelicet, illud nomen quo coarguti erant, diuidunt, ac dicunt, hoc uero dare. ut si disputatio de cane orta esset,dixerit uero canem ardores concitare interrogans ad terrestre transserens orationem resellere nititur,consestim respondens canis significationes diuidit.ut igitur redarguti iaciunt respondentes,sic & ab interrogantibus Lciendum,& cum resellunt,ad resistentes vicendli,quod hoc pacto accepere.ut i; de cane disputatio sit,& hunc exustiones iacere assimabit respondens,deinde ipsum resellere debet interrogans,& ipsum respondentem hoc modo loqui,& de cane terrestri dicere exustiones iacere.
Oportet vero Er cedrares ab oraraone, reliqua argumentatio si incidere,atque re dentem cumpris erit, fare Erpradicere.
Quando as restinae discedere interrogam debet. Car. X cIIII. oportet uero &discedentes ab oratione reliqua argumentationum 3 Quoniam non raro respondentes interrogantium partes assumunt liquo enim propositionem interrogante in positioni ab interrogante positet probationem conserentem,respondentes contra propositionem argumentis aggrediunturAtque nonnulla quibus propositionem interrogatam sellam ostendere arbitrantur interrogant. dicat
discedere interrogantem proposition ab oratione ipsem demonstratis Lllam, quemadmodum & cal-
250쪽
licles facit. interrogans enim propostionem Disamn Socrate refellere, & salsam demonstrare nitente, ab oratione discedit dicens. non noui cluid dicis Socratesδlium quenda interroga. o oriet igitur inquit ab oratione digredi. si quidem respondentem ad demonstrandam propositionem Usam argumentis copiosum noueris,& argumentoriim reliqua concidere. & si hoc argumentans prisenserit, quod discedis, ct ab oratione digrederis,dicedum ite, iton discedo. ut Callicles,interroga rii parita haec,& angi ista.quasi dicem quid disserete opus et Adeo refelli possunt δε tenuia sunt,quae me interrogas. aut dicium est. cupropositum plurimis ratiocinando collectum est uerbis,quia paucioribus non potest .ex Daucis enim a dii uim contingens bene aprehendi potest. ab oratione hoc est a' prolixitate inquit recederem argum ta que reliqua simi abscindere oportet. S si praesentiens contingens institerit,quod non est quod concludere debet,dicendo non hoc di hoc paulo ante consessus es. S eiusmodi multa apud Platonem ita ueniuntur. prior expositio puto melior est. hoc enim minime cauillatorium. quq concessa ante atque domonstrata prius articulatim confirmare sed dialecticumn cui curi in accitratius discere, quomodo rec di in orationem interpellat respondens, primum Platonis de republica legat. ibi enim cauillator Thrasimaclius rationem, reddenso contingens cognoscens, respissionem dimittens interrogans orationem a mimpit. in illis enim Plato sane dicit quoniam igitur ab oratione discedens Thrasimachus,loco responsionis inquit dic milii o Socrates,& quae deinceps deinde haec intulit dicens. in mente ut abiret habuit;*stentibu s dicentibus. quamobrem abis,atque Socrate pariter, quid recedis, & hoc modo esse quod dicis non persuades Thrasimachus dixit Mon discedo. hoc enim ualet. quibus enim nunc dissi non Dersuad re,qiiid amplius tibi faciam potentia dicen Huomodo abeo,& orationem interpello, qui eiusmodi probabilia dicenso non accusanti persuadere ualentia.
Intredum uero argumentandum,er ad astud a dicto illud accipientibus ms adpropositum
righam argvmpturiposset, quod 'S Laeopho fecit cum ut bra extolleret lauibus, recepisset.
Quando studenti non de re non tu eon'tuere M ad alis trad-ere oportu. c/p. X c.V. Interdum uero aggrediendum J Cavillatorium est & de re proposita orationes ut constituant dimittentes psa, traducere,atque transferre ad hoc cuius argumentorum abundant copia . ut Protagoras in dialogo eius nomine inscripto Ecit,aliquando quidem nonnullas inteferens fabulas,interdum de Poematibus in quibus argumentis abundare poterat Drationem habens. aut igitur hoc est,quod dicit, quod Orationem ad quod argumentis abundamus, transferre oportet, aut ad aliud a posto. ut si positumst philosophum esse plurimarum rerum aggressorem, hoc uero de indagatore S inuestigatore naturi eoruquet sunt,respondens dedit. renim plurimarum aggressionem,& earum aggressor sed rerum amatorem hoc modo traducere oportet. philosophus est multarum aggressor rerum nullariim rerum aggressor erum aniatorAmator renun matorie circa pecunias disponitur, philosophus igitur pecuniarum amator, at hoc salsiim,remm igitur plurimarum esse auressorem salsum est.quemadmodum S Callicles secit Socrate enim demonstrante iii iuriam inferreastici iniuria turpius,ad aliud transtulit Callicles dicens. natura quidem iniuria allici lege uero iniuriam inferre turpilis,led leges praui ct timidi homines condunt,quod uero isti coiistituunt,prauum est ion quidem quod natura, non igitur iniuria asscerea rauum. ad aliud igitur sposito transferre quemadmodum S Isocrates secit oportet. ibi enim Helenam laudibus illus stare non ualens, eius amatores laudibus extollit. & ex hoc insam miniijs ornat laudibus. quam enim heroes amavere,quomodo non extitit laudibus digna.& cauillator Licophro liticos laudibus celebrans, in liram laudem contulit. aut potius quoniam es nonnullis lyram celebrare cogebatur, deinde uerborum copia carens,ciim hanc senstem paululum laudasset lyra,ad coelestem laudationem transtulit . est enim in coelo astrum ex multis constitutum astris,quet lyra nominatur n cuius laudem multas cum pulchras tum persectas orationes inuenit.
petenses vero ad quid argumentari. quoniam videtur cabam reddere oportere. nonnullis uero icts vruuerfide cauendum magis, quod im redargutionibus cantradictione
dicere contingit quod affrmauit negare. vel quod negore, assimare. sed non quod conlerario rum Icientia eas vel non ut eadem.
Quondo contingit restondentes petere ab inmoganti su ut causam ea sic intingante modo aliter drint. cap. XCVI.
Ad petentes uero ad quid argumentari J Quoniam uidetur. quoniam se uenter propositas ipsis
ab interrogantibus propositiones respondentes nec omnino nesant, neque concedunt.proponentes de monstrare censent,atque auditoribus ut causam dicam ullum uidetur. quamobrem eiusmodi est, ut ipsit j interroginant,