장음표시 사용
121쪽
rote non pertingens nisi usque ad nates. Ne tamen me opp.-nam S. Hieronymo, qui ut supra Columnam, cui Christus fuit Iigatus, dixit , Ecclesiae porticum sustinuisie, & proinde fuisse oblongam, dicere possum eum aliis, quae apud S. Praxedem aseservatur, non esse integram, sed partem columnae. Quamvis alii putent diversam esse hanc ab ea , de qua S. Hieronymus 3 dicentes , unam esse, cui Iesus forte ibit ligatus in domo Caiphae. illusus, colaphis caesus , & forte virgis caesus a servis Pontificis , R de hac loqui S. Hieronymum s aliam, cui in domo Pilati nudatus flagellatus fuit, & hanc apud S. Praxedem asservari. Sed hoc sine iundamento dicitur, quia, ut pra dixi , semes tantum sagellis Jesus caesus fuit, & uni tantum columnae alligatus. X. Quoad modum flagellationis, duplex apud Hebraeos erat percussionis stipplicium: unum virgis, seu arborum ramis iuvicem colligatis , alterum flagris seu simibus. Virgis se fuisse caesum testatur Paulus I. Cor. I r. v. as. Ter virgis caesus D o , dc
Act. I S. v. II. Paulum&Si Iam Principes Sacerdotum iusserasa virgis caedi. Christum tamen non virgis, sed flagris caesum fuisse, certum est: hoc enim proprie est flagellari. Virgae honestiores erant, flagra servorum, illae lignis, haec lora ac iuuibus constabant: illae mitiores erant, haec asperrinia, ita ut Horatiuulib. i. Satir. 3. vocet Borribile flagellum , dc Ulpiauus Lege 3. is. de Poenis scripserit, Ministrorum immanitate multos sub ejusmodi flagellis interiille. In texebantur sibinde eis tali autosesicula, quae vocabantur flagra talaria seu taxillaria maxime horribilia. An ita caesus fuerit Iesus, non liquet, verisimile tame Iest, immanem suisse flagellationem, ut Iudaei placari possent. Unde Jesus cum de cruciatibus & ignominiis pallionis suae t
queretur, omnium primam flagellationem commemorabat ,
quia verisimile est, Iudaeos, qui aderant, milites incitasse, dc Drte etiam data pecuna corruptile, ut eum acrius caederent. Non tamen tanta ruit, ut ei mortem posset inferre, hoc non permittente Pilato, qui eam non ad mortem juiserat, sed ideo, ut Judaei ea placati ab ejus petenda morte desisterent. Quare non pollum iis assentiri, qui volunt Bagella sitisse in extrema parte ferreis a is aspera. & ferreis cateiris permixta, vel Iesum suis leprimo funibus cra ribus flagellatum, dein, additos fuisse ferreos scorpiones, tertio catenis, quarto virgis spineis caesum , non quod quater sit flagellatus , sed quod io eadem flagellatio ne haec omnia instrumenta fuerint adhibita: labis, tuquam, propter dicta assentiri non pomum. XI. Du-
122쪽
De Custis ri FLAGELLATIONE. I IEXI. rhibitatio tertia est de numero lictorum sev sagellautium, & plagarum seu verberum. De hoc nihil certi ex Scriptura& Patri biis proferri potest , ex quibus solum habetur, quod fuit fla ellatus. De numero Lictorums quatuor fuisse, qui Christum flagellarunt, alterit Jaliseiaius Υprensis in cap. a 7. Matth. , sed quo fundamento hoc dicat, nota exprimit. S. Magdalena deis Paggis in extasi cognovit, Jesum a triginta paribus hominum, idest a sexaginta Ministris, prioribus aliis novis succedentibus,
fuit se flagellatum. Sed si attendamus , Pilatum , ut testatur S. Hieronymus in cap. 27. Matth. , iudicium more Romano tuli Gse, & verbera indixisse, unicum tantum suisse verberum minis strum putabimus: nam ex jure & more Romano Lictor unicus totum illud ferale ministerium obibat. Notum est enim illud:
I LLIur, colliga masus, eaput obuubito , virgis caedito. Imo de
apud Judaeos Lictor unicus sagellis caedendi officio defungebatur, ut ex libro ostendit Bux tot fius in Synagoga Judaica
cap. a I. Verum quamvis Pilatus patrium Romanorum morem violare noluerit, illum tamen, sicut in aliis , ut dicemus , violasse milites credendi sunt, sua partim sevitia, partim Judaeorum adstantium suasu excitati, ut non unus tantum , sed δι alii huic Drali ministerio manum apponere voluerint. Quot autem fuerint , Deus novit.
Idem dico denumero verberum seu ictuum. Si Legi Judaicae standum fatiset, quadraginta verbera supplicium illud non excellisset, nec plura a Pilato Judaei, quantumvis Christi Sanguinem sitientes postulare potuissent. Lex enim erat Deuter. as. v. a. Sin autem etam, qai peccavit, diguam viderint plagis, pr flenteus, ct eorum se factera verbera i . Pro mensura peccati erate γ' plagaram modas: ita dumtaxar ut quadragenarium numerum uos
excedant. Cujus Legis etiam post Christum rigidi adeo obser- .vatores erant Judaei, ut metuentes, ne Lictor in ipso verberanci impetu quadrageuarium numerum excederet, sola triginta n em verbera prascribere ei solerent: hi uc est, quod Paulus a. ad Cor. 1 1. v. 24. , ubi dicit, quod flagellis caesus fuit, addit tamen quadragenos πυά mitius f plagas accepi in Verum quia Romano jure numerus Oerberum non erat defini
tus , sed forte Lictoris relinquebatur arbitrio, .R Christus il gellis addictus fuit jubente Romano praeside, M Romanis mili-
'ibus exequentibus: licet verisimile.sit, Praesidem , qui eum ita gestis tradiderat, non ad mortem sed ad emendationem, oc ut' eum potius a morte eriperet, injunxisse , di moderate in Jerim de virent , credibile tamen est, eos quadi agenarium verberum
123쪽
numerum valde excessisse. Quanto autem numero excesserint, quis certo definire potest' scio aliquos velle , super quinque millia verberum in flagellatione desiim suscepisse, motos ex supinposita revelatione facta S. Birgittae, quod Jesu tota passione inflicta fuerunt vulnera s47s. , quorum maxima pars inflicta ei fuit in flagellatione, nempes Is . , ut sibi revelatum asserit Soror MariaJesu de Agreda. Sed quia hae sunt revelationes particulares, nec eas judicio suo Ecclesia adhuc probavit, ideo rem ut prius incertam relinquunt. Hoc unum certum est, immanem adeo fuisse, ut adjecta spinarum coronatione, in Jesu aspectus hominis vix remanserit, ut insta dicetur.
q. III. De spinea Christ Coronatione.
XII. on contenta militum rabies crudeli flagellatione in Christum desaevisse , ad aliud tormenti simul S. ludibrii genus processerunt. Ne capiti, quod ex flagellatione illaesum sorte evaserat, suae deessent plagae, coronam spinis contextam acutissimis supra illud calcarunt, eique velle purpurea circumdato, velut ficto Regi, illudere coeperunt. Ita JOan. ab .
V. a. Eι milites plectentes coronam de Diuis imposuerunt capiιi ejus σ .ese purpureά circumdederunt eum , er veniebant ad eum, Er di-eebant : Ave Rex Pudaeorum, er dabaut ei alapas. Hoc idem refert Matth. cap. a . qui addit, quod ut magis publicum fieret opprobrium, milites , qui flagellationi adsuerant, eum in Praetorium adduxerunt, convocantes universam cohortem quingentis ad minus militibus constantem , ut huic ludicro simul ac se-rali spectaculo interessent. Et hoc fuit additamentum praeter Pilati mandatum , qui Jesum flagellandum solum jusserat, militum saevitia excogitatum: unde Matthaeus&Joannes dicunt: Et milites &c. quasi indicantes, hoc mali viae militum facinus extitisse. Et ideo Tertullianus lib. de Corona militis cap.9. dicit, hoc fuisse militum commentum. Sicut enim cimi fuisset a Caiphareus mortis declaratus, licentia ministrorum exprobra vit ei acerbissime quasi arrogatam prophetiam : ita flagellato licentia militum arrogatam regiam dignitatem ludibriis acer-himimis improperavit, nou jubente, permittente tamen Pi
XIII. De Corona ista duo quaeri solent, nempis cujus male riae dc cujus formae fuerit. Circa primum constat, eam fuisse . spi-
124쪽
DE spiNEA CORONATIONE . II 3 pineam seu ex spinis contextam. Quales autem suerint spinae , controvertitur. Rhamni aut Rubi fuisse contendunt aliqui: verius tamen alii, eam ex iuncorum marinorum acuminibus, quasi longissimis spinis contextam Diste autumant. Iuncorum enim acumen adeo subtile simul ac solidum est, ut quodcumque den-sssimum corium velut subula facillime penetret. Hoc demo strant spinae, quae in variis Ecclesiis asservantur, quae Oblonga reacuta habent acumina, terrestrium spinarum acuminibus durit ras & maximΘ ex corona, quae Parisiis summa Religione coli tur , quam Ludovicus IX. Galliae Rex ingenti aere E Barbaroruni manibus redemit . Nec tamen credendum est, juncos illos adeo capiti Jesu fuisse infixos, ut cranium perforarent, sed satis
erat, ut solam pellem Sc nervos capitis penetrarent ac venas ι ut vehementem dolorem excitarent.
Circa secundum. Si standum sit formae, quam habere di- eunt coronam, quae ex dictis Parisiis asservatur, cum haec formam habeat, non coronae seontem tantum ac tempora instar vittae cingentis, sed potius galeri seu pilei,cranium etiam integrum totamque superiorem capitis partem obvolventis, dicendum erit, eandem quoque larmam habuisse coronam, qua coro natus est Christus, cum sit eadem. Nisi sorth obstaret, quod milites tali corona caput Christi cinxerunt, eumque veste purpurea in duerunt, ut, licet per jocum, eum ut Regem salutarenis ideoque coronam eo modo contexuisse, quo eam gestare solent Reges, stilicet diadematis , quod frontem tantum dc tempora cinsit. Sed ciuidquid sit, non disputo. De numero spinarum seu iuncorum, quibus contexta erat illa corona, aliqui volunt suisse duas & septuaginta, alii pauciores. Quo autem fundamento vel traditione non dicunt: quia Veteres Patres de hoe agentes mysterio nihil dicunt, omnes dicunt, Coronam illam iuisse integram ac circularem, qpae coronae iustar Regiae totum undique Caput Salvatoris ambiret. Quod si aliquam particularem revelationem alicui de hoc factam adducant , iton erit haec tanti facienda, ut firmum exisat assensum,' uisi prius judicio Ecclesiae comprobetur.
125쪽
Sententia ALII. I. et ' LAGELLAT ONa ae Spinei Coronatione contritata .. adeo ae deformata iacies Christi evaserat, ut vix figurax hominis in eo appareret, & impIetum esset quod prindixerat Isaias cap. 33. a v. a. Non es species et , seque decor , cI' G-dimns eum, σ uouerat aspectu ' de eravimus eam: despectumor novi inruam Qirorum , visum duorum, estem is mitatem ,
. quasi abscondiιus vultus ejus ct despectus δα. Commotus erga Pilatus , ac sperans se hoc lugubri spe laculo posse ad commiserationem inducere populum, iterum exivit foras, ει cum eo Exivit Isar poMaus spineam coronam εν purpureum vestinetitum zm dieit eis Ecee Homo Ioan. Is. v. s. Sasi diceret, inquit Samous Augustinus Trach. ιιε. in Ioan . Si Regi is videlis, 3am pameite , qaia dejectum videtis: flagellatas est, Dinis reponatas est, adibνiοsεviso amictus es , amaνis eoisiciis urufus es ,-racos: fervis Quom aia , frigescatῖπGria et sed usa frigescit, inardo seu εο ῖι s iuerescit: & ita contigit s tantum enim ab it, ut ad commilerationem commoverentur , quin potius extremo tu rore perciti Ponsi ex θ' Miristri Hamabant, erueinge, erucifige eum. Nee profuit Pilato se excusare, dicendo, voti invetias in ea Musam , nec quaerendo iterum modum eum dimittendi: nam comminantibus Iudaeis, s bane dimiιιis nos es amicas Caesaris , pluris iaci s Pilatus non amittere gratiam Caesaris, quam pedidere Iesum, quem noverat & conlassiis fuerat innocentem, Te didit eis illam , uι eraeingeretur et I an. 9.V. 16.. II. Exurgit hic dubitatio, an Pilatus revera sententiam damnationis tulerit in Christum, an vero eum arbitrioJudaeorum purε permiserit. Putant enim quidam a sementia mortis inta, Christum ferenda Pilatum temperame , mini illis ejusdem Verata
atem significare videntur s Quod senui iactaritius lib. 4. In
126쪽
stit. cap. 18. dicens et tomes ipse Pilatus sentemIam pretulit. sed iradidit eum Iudaia , ut ipsi de tuo secasdam Legem fuam judi. restr Sc S. Joan. Chrysostomus Homil. de Eleem yna pro hans, quod Judaei, etsi Christi temporibus Romanis essentiu
diti, propriis tamen Legibus utebantur , cum Stepham lapid rim , nee ad tribunal da iam , Pacobum fratrem Domini iste re rius, Corsum ipsam erueinxerist , etiamsi Iudex oveederet , Momni erimine liber abiret. aprost re manus semit, duos ,, Inn cens sum a sanguine hoc Eι quia admotam instastra videbat, ipso quidem calesium xon talit , fed oscessis: illi ver/pronis orassidassi, totum postea perfeceruης. Sibus aperth dicit , Pilatum de
Christi morte ealculum idest sententiam non tulisse. III. Communis tameti Sententia est, quod Pilatus, etsi ab initio & in progressu causae, cognita innocentia Iesu , ab eo da mnando alienus fuerit, quin omni studio eum liberare conatus fuerit , clamoribus tamen Iudaeorum victus, & multo magis timore Caesaris, tandem sententiam mortis in Iesum pronuntia vit. Ipsa enim gestorum series boe demonstrat: dicente siquidem eis Pilato : Aeet ιε eam vos, O seeundism Legem vestram quo judicium illis relinquere videbatur,detrectarunt illi hoc responso: Nobis nos Deeι ixtorficere quemquam: sive quod a demtam sibi a Romanis judiciorum capitalium potestatem agnoscerent, sive quod simulata Paschalis solemnitatis religione inoristis sententiam ferre ipsimet nollent, sed ab alio ferri peroptarent. . Idcirco, ut scribit Joan. c. ι9. v. II., Pilatus sedit pro tribunali in
Deo, qui dieitur Litoostrotos , ut ait Lucas c. a 3. v. I . Adjudicavit
Fera patitionem eorum: deinde uterque Evan elista subdit, quod tradidit Iesum voluntati eorum, ut crucifigeretur: ecce judicium factum a Pilato sedente pro tribunali, vi cujus tradidit Judaeis ad mortem crucis. Quid ergo amplius desideratur ad lor malem sententiam Hujus sententiae 1 viro Romano in se ferendae Christus praescius Lucae 18. v.3 a. se tradendum Gentibus il
Iudendum, flagellandum, conspuendum, occidendum . Et Sanctus Petrus Epist. a. cap. a. v. 23. de Christo: Tradebat autem ,
- inquit , judieaaii se iri Τὰ: quod & Tacitus Scriptor Romanus in Annalibus confirmat, dicens: Aactor hujus nominis s Christiani risui, qui Tiberis imperita ιe per Procura orem Nou-tiam Pilatum funιicio affectus est.
Hoe ipsum si duos praelatos exeipias testantur Patres: Ju
127쪽
gust. in Psal.63. de Pilato. Ille, inquit, dixit is euis fectuviIaispo jussit eam crueingi, π quasi ipse occidit ἡ & Trach. I Is. in Joan.
excitato dubio, quo tenentur Oppositae opinionis defensores, ni mirum quomodo Pilatus, qui ante dixerat Aeeipite eum Dor. erueirigite , tradidit eis ilium , αι eruei . 'geretur: ita respondet: Nou euim est dictum: tunc ergo tradidit. . illum , ut crucingerevi eum s sed ut crucifigeretur, idest, ut jud .cio ae potestate Praesidiι crueingeretur: quare Tractatum It 7. sic inchoat: Iudicaute atque damnante Pilato pro tribunati Domiuum
Pesum Christum, horά quasi fexrsi fusceperunt oe' eduxerunι. Hoc idem sentit S. Leo serm. 3. & 8. de Passione Domini &c. IV. Hic notandum censeo, supplicium Crucis in usu quidem fuisse apud Syrios , AEgyptios, Persas, Africanos , Graecos& Romanos, non tamen apud Judaeos. Datuor enim apud eos erant capitales poenae, lapidatio, vivi combustio, strangulatio seu occisio per laqueum , & decollatio seu occisio per gla- dium, quae tamen rarissima erat. De Crucifixione nulla in L .ge fit mentio: unde quod in Deuteronomio cap. ai. v. a a. dicitur: . udo peccaverit bomo quod morta plectendum est adjudicatus. morti appentur fuerit is patibulo, non permanebit eadaver ejus iuugno, non de crucis supplicio, quale postea Romanis in usu fuit, sed de furca seu suspendio, quo quis laqueo appensus tu aere . suffocatur, debet intelligi: Crucifixionis rara sunt exempla... Ut de Rege Hai, qui jubente Iosue patibulo crucis suspensus fuit Iosue g. v. ap., dc de quinque Regibus Chananaeorum , qui jubente eodem Josue cap. 1 o. v. 26. suspensi sunt super quinquesipites c qui tamen non dicuntur in formam Crucis aptati) sed
hoc pro more Nationum illarum barbararum , non pro more Gentis Judaicae. Septem quoque filii Saul a. Reg. II. U.9. Cru cinxi leguntur non tamen a Judaeis, sed a Gabaonitis, qui ut ibidem v. a. dicitur et Risu erant de is Israel, sed reliquiae Amomisaeorum. Apud Judaeos frequentius mortis supplicium erat lapidatio . Hac plectebantur adulteri, Magi, Idololatrae, blas. Hiemi in Deum. Quare cum Judaei putarent, Christum ope , Daemonis omnia agere, & blasphemum esse, cum se faceret Deu m, sustulerunt lapides, ut lapidarent eum, ut habetur Jo. 1 o. V. 3I., protestantes v. 33. se eum lapidare de blasphemia, quia cum eiset nomo saceret se ipsum Deum : ex quo licet con icere,
uod si ex Pontificum Iudaeorum sententia, secundum Legem amnatus fuisset, Christus lapidibus obtutus potius fuisset ,
128쪽
I a SasTENTi A PILATI. a viro Romano Pilato proferendam eXpectarent, ab eo petebant erucis potius supplicium, quod sciebant Romanis esse familiare. Imo & in usu aliquando coeperat este etiam apudJudaeos, ex quo fuerunt a Graecis subiugati: quare Iosephus lib. r. de Bellodu-daico cap. s. refert, Alexandrum Ioannis Hircani filium octinis gentos captivos in media Civitate crucifixisse , eorum videlicet
U. Ex dictis apparet, excusari non posse a peccato , & quidem gravi Pilatum , qui licet multis modis tentaverit Christum
dimittere, eum tamen, quem cObnoverat innocentem, quem
sciebat solaJudaeorum invidia sibi traditum, non debebat flagellis, spineae coronationi, aliisque ludibriis, & multo minus
morti ad petitionem eorum adjudicare. Lavit quidem manus, protestatus , Iuuoceus ego sum a sanguine hujus s at si hic justus , quomodo tu eum damnando innocens Dum lavas manus abluis sordes corporis, sed dum morti addicis eum, quem innocentem ac justum confiteris , sordida lue inquinas animam. Ita S. Leo serm. de Passione: Non purgant contamivatum aviis mum mauus Iota, uec tu aspersis aqua digitis expiatur, quod fam
Gravior quidem fuit Judaeorum culpa, a Pilato vi ac metu damnationem Jesu extorquentium , sed non evasit culpam Pilatus , qui eis resistere poterat & debebat Draeessit quidem subdit S. Leo ) Pilati eulpam facinus Padaeorum , qui ilium somine Cas
ris territum, ct invidiHis εοeibas luerepatam ad effectu ut sceleris impulerunt. Sed nee ipse evasit reatum, qui eo eratus seditiosis, reliqnit judicium propriam, oe in erimen traus iit alienum. Qused confirmans S. Augustinus in Psal.63. ait: Φοdfeeiι Pilatus, iura ipso quod ferit , aliquautum particeps fuit , sed in comparaiiosa Alorum Judaeorum multo ipse innoeentior. Insiιit enim quaπ-.rum potu/t , uι illum ex eorum manibus liberaret. Nam propιerea Magellatum produxit ad eos: nos persequeηδε Dominum flagellavit, sed eorum furori satisfaeere volens , ut vel sie jam mitescereno. ct desinerent velle Oeeidere, estis flagellatum viderest, Deiι σ hoc. At ubi perseveraserunt, nostis, illum Iauisse manus O' dixisse , qu)d ipse non Dei et, mundam fe effa d morte illius: fecit tameυ. Sed si reus, quia fecit vel iuuitus 3 illi innocentes, qui coegeruπι, ΠιDeeret Z Nulio modo: fed ille dixiι ju eam sextentiam, er jussit eumeratarii, oe' quasi ipse ore it ι O vos, is Yudaei occidisis : aude oc- . vidisti e Gladio ιiquae ι aeuistis enim linguas vestrat e σε ado
129쪽
VI. II Rolas in Iesim a Pilato sententia, oblimemit Iuchei,
x quod in damnationem suam pertinaciter exigebant:
ad septentrionem Montis Sion positus dicebatur , sive quia humauae calvariae speciem restiebat, sive quia cum esset locus suppliciis infamis, calvariae &ossa facinorosorum hominum ibi Essent dispersa. Non pauci tamen veterum ita vocatum volunta cranio seu ealvaria primi hominis, qui traditione quadam ibi dicebatur sepultus. Ita Origenes in Matth. , Ambrosius lib. 1 nin cap. a 3. Lucie, Athanasius de Palsione, Epiphanius haeres. s. . Hieronymus Epist. 7. modo Paulae & Eustochii ad Marce, Iam , & in cap. s. ad Ephesios , ubi hoc tanquam sibi novum roserens : Scio, inquit, me audisse quemdam de hoe loeo tu Melesia d
DuraxIem, qui in theatrati miraealum , sanquam ante visam Dr-mam populo exhibuit, at placeret: Testimoniam Irae, inquiens, ad Adam dicitur is loco Cessaria sepultam, ubi eruet ar est DomiMusia xui Carearia ideirco appellatas est, quia ibi antiqui bomiuis esse eouditum caput. IIIo ergo tempore , quo crucifixus vominas fuerejus pendebui sepulchrum, bae 'ubetia completa es dicear, , Surge Adam , qui dormis & exurge a mortuis, dc ... continget te Christus, , Ria ιidelieet tacta sanguinus ipsius O eorporis dependestis, vivisceιar atque consurgat: re lase typum quoque ilium veritate compleri, quando Eliseus mortuus mortaam fascιtavit. Haec utrum .era sent, nee ne, Lectoris arbitrio Grelinquo . Certὰ tune in populo dicta piaeuerunt, edi' quadam plausa ac tristadio fum excepta. Ita Hieronymus: quae narratio etiam nostris temporibus ab albquibus spargitur. Dicunt enim, Adami Calvariam Semo contigisse, cum Adami corpus secum in Arcam translatum Noe post Diluvium inter filios dispertiretur: Semum deinde futura prae noscentem illam in eo monte collocasse, ubi Christus erat m riturus , ut ejus sanguine vitae ac resurrectionis gratiam primus homo consequeretur. Haec an vera situ repetam cum Hier nymo ν Lectoris arbitrio derelinquo . Ipsum .iamen moneo .
- quod in Epistola supra citata Paulae 8c Eustochii ad Marcellam, quae ipso dictante vel approbante Hieronymo scripta creditur,
130쪽
- VII. Damnatus igitur ad Crucem Christus , sapplicium g stare suum iussus est. Ea enim erat Romani Iuris Ermula, ut tradit Plutarchus lib. de Sera Numinis Vindilia. Uerius tamen ait S. Leo serm.8. de Passione: Teadriar iraque Dominas omisisnu volva si, adio onem regia dignitatis, s Nicii Di m est esse ρεβώιον, πι im ρομαν quod Isaias Propoeta praeriderat, diseus is Ecce natus est Puer, & datus est nobis Filias, cuius Im
aeeipit crucem sitam ,&sequitur me , non est me dignus
De SImune Corem . VIIL 'Hristum aliqtro itineris spatio, nimirum usque ad portam Crvitatis , Crucem humeris suis portade s
tum , videtur indicam ut es cap. 3 s. v. 17. dicens: Eι , - aus μή macem Hsistacta At cum ejus est amhaustae viseri tum ob tolera priora tormenta, tum ob crebras Iota n totoque mane ab uno ad aliud tribunal discursiones; videutra , eum oneriusque ad locunx supplicia ferendo imparem esse, statim ac extra portam Civitatis uentum est , ruit S. Matthaeus cap. aT. v. 3M
Quis fit exu iste Simon, ineertum est- Cyrenaeum fuisse Natthaeus scribit, sta Cγ rene uatum. At cum haec triplex fu