장음표시 사용
141쪽
a Thau littera Crucis babet similitariaem , quae tu Chrisianorum Ροutibus pingitur, o frequevit mauus iuscriptiove Aguatur. Sanis ctus Paulliuis Epist. a. modo a 4. ad Severum: Christus nos muIritatue , nee virtute leg ouum, sed jam ruin in Sacramento Crucis, cujus Mura per litteram Graecum T numero treceatorum exprimitur , adversarios Priucipes debellavit. Et praeter alios hoc aperte asserit innocentius il I. inserm. prae liminari ad Concit. Lateran. IV. his verbis : T es ultima littera Hebraici alphabeti, exprimens
formam Crucis , quatis erat, autequam Domiuo eruci o Pilatus tiatulum fuste ouerat. Ex quibus apparet, Pilatum non nisi sum xo iam Christo Ommissae Cruci titularem tabellam sit perposuisse , non ligno super transversum eminenti assigendo , sed eam supertransvorsum collocando, & sic ternis Crucis angulis quartum addendo, quod explicasse visus est praelaudatus Innocentius Ill.
serna. s. de uno Martyre, dicens: Fuerunt autem in Cruce Dominica ligna quatuor , pipes ereuus er lignum tra versum, truncus
suppositus, er titatur superpostus. Ut enim ait Nicephorus Calli xuis lib 8. Hist. Eccl. cap. 29. , ubi narrat Dominicae Crucis inventionem : Tres sparsim disjectae Cruces, oe tabula praeterea alba iuveuta, tu qua diversis litteris Pilatus Regem Pudaeorum infripserat : eaqueJupra caput Christi collocata in morem columna cruci xum illum pyud.eorum Regem esse promulgarat: cui columia ae seu
trunco super transversum Crucis eree o & clavis firmato tabella titularis erat amxa. Ita & quidem probabiliter. VIII. Sed alii communius Crucem Dominicam fuisse ι- missam censent, δc formae quatuor angulos referentis, opinantur. atque sub hac forma pingitur & sormatur Crux Dominica , non solum a tiostris, sed & ab antiqui ismis temporibus, nimirum, sub hac figura ', ut videre est apudJoannem Baptistam Casalium pari. I. de Veler. Sacr. Christ. Ritibus, qui exprimit figuras Crucis variis modis apud priscos expressas, ex quibus aliquae in his Romanis Basilicis asservantur, omnes ad modum Crucis immissae , idest habentes rectum supra quadratum eminens . Quis autem credat, Ecclesiam veram Crucis Dominicae sormam vel ignorasse, vel Christianis aliter ac fuit exposuisse eQuapropter Baronius ad ann. Christi 34. n.93. ex hoc, quod ab universa Ecclesia antiquis Imaginibus sic sculpta vel picta red datur , infert, quod de hoc ambigere insaniae vel inscitiae sit a scribendum. Hujus etiam testes adducit Ambrosium N Augustinum. Ambrosius enim serm. 36., qui est de Cruce , ibi eam assimilat arbori navis, in arbore autem navis lignum rectum , idest malus eminet supra transversum, nempe autennam, cui
142쪽
velum alligatur ι sic in Cruce Christi lignum Crucis eminuit supra transversum, cui Christus amaeus fuit. Eam quoque assim,
iat coelo: Nam eum quatuor partibus, hoc est Oriente ρο oeeidente ae Meridiano ct Septemtr ove disingulιur , quatuor qaasi erucis avgulis eontiuetur. Deinde addit: Ipsius quoque ine sua
hominis, cum manus levaverir, crucem pluit. Homo autem dum
Cruce se signat, manu assurgit ad frontem , dein descendit ad
pectus , postea assurgit ad humeros: Dons autem humeris emisnet. S. etiam Augustinus Tract. D . in Joann. de Cruce ait: Lata est quippe is transverso ligno, quo exιeuduntur pendentia manus , re signi eat bona opera tu latitudive earitatis: longa es dira veris Iuno usque ad terram, ubi dorsum pedesque Mastur i resigni at perseveravitam in longitudiue temporis usque in Mem : a ta es tu eaeumine, quo travfueUum Iiguum sursiis versus excediatur s σ signi eat supernum Mem, quis cuncta opera referuntur. Et in Psalm. Ioa. serm. I. Eras euim, inquit, latitudo , in qua porre-Hae sunt manus f ιοvgitudo is terra furgens, in qua erat eorpus in xum s altitudo ab illo devexo ligno sursum quod eminet s profundum, ubi Ma erat Crux: cI' ibi omuis spes vittae vostrae . Scio, Auctores contrarios, hoc, quod in Cruce sursum embnet de titulo Crucis interpretari. M Si enim inquit Serry Exc se cit.43. cumini a Cruci titulum superne addideris , maxime
, , vero in columnae modum , ut laudatus paulo ante Nicephorus, , observavit, quadratam formam, quatuor extrema, quatuoris dimensiones habebis, etsi nihil horum praestiterit sectus in is in uno palus, ut in immissa Cruce contingit. Quod utique is tigilificatum voluit Augustinus, dum Crucis altitudinem pe- ,, tit ab eo iuuexo liguo, quod sursum eminebat s hoc enim nil aliud se erat, nisi tabella titulum praeferens, non ipsa defixi ligni sum- ,, ma pars. Unde Glossa supra Clementinam I. de Summa se Trinitate ait, tabulam supra Crucem loco quarti brachii fuis-ri se . Protecto quadratam Crucis formam, nisi hoc sensu dix
,, rint Patres, ut quartum angulum solus titulus redderet, se-
, cum ipsi pugnabunt. Ita Serry & probabiliter quidem . IX. Sed ne statim assentiar, detinet in primis supradicta Ecclesiae ab antiquis temporibus praxis formandi Christi Crucem ad modum Immissae cum titulo in suprema parte ligni recti trans
verso intersecata assi xo. Augustinus & Ambrosius dum describunt Crucem quadratam, eam videntur describere, qualis fuit in se , cum Chri lius ei assi xus fuit, non qualis postea evasit ex additamento tituli facto a Pilato . Neque Augilliinus sin i diri ne sanem Maurina b dicit eos sumti: Iedab ιιIo devexo li R a guo Disitigod by Cooste
143쪽
eno farsam quod emoet, idest quod sursum eminet a IIguo dev
xo, idest transverso, quod Clarius expressit Epist. 14o. alias Go. ad Honoratum cap. 26. , ubi de altitudine Crucis dicit: Ahiludo es tu ea ligni parte, quae ob illo quod tra versum Agitur furii Qersiti relinquitur, hoe est ad caput Cruci xi. Quod ergo eminet supra lignum transversum, non est aliud lignum innexum, sed ejusdem lisni recti pars. Patribus supra laudatis adiungo Minutium Felicem in Octavio, S. Maximum Taurinensem, Sedii--lium lib. a. , Hieronymum, seu verius alium sub ejus nomine - Comment. in cap. I s. Marci dicentem: I a species Crueis quidos uisi forma quadrata mundi e Oriens de vertice fulgens, Arctoudextra levet , Auster tu laevaeo sit'. Occidens sub plaviis Νωa-
ur . . . Aves quaudo violant ad athera , formam crucis assumunt: homo nataus per aquas vel orans forma crucis vehitur'. Navis per
maria, auteuna cruci iura Dulatur: T littera signum fatuit, ct erueis describitur. Scio, dicturum Serry hoc ultimum exemplum de T suam confirmare sententiam. At priora certe eam destruunt. Nam super alas expansas avis volantis, super brachia hominis natantis & orantis eminet caput, & super antennam Navis eminet culmen arboris . Igitur T non est adaequata Crucis figura. Et ita conciliari posse existimo Patres in speciem p
pnantes cum S. Gregorio lib. so. Moral. cap. 37. modo as . , ubi in illis trecentis viris, qui Gedeonem secuti victores evaserunt, figuratos volens eos, qui in ternario Trinitatis nomine Christum sequuntur, dicit: Notandum vero est, quia iste trecentorum nais merus in Tau littera costitietur, quae crucis speciem tenet. Cui si super transversam lineam id quod tu Crace eminet , adderetur, noujum Craeis spicier, sed ipsa Crux esset. Sic ergo Patres, qui Crucem Christi assimilant Tau vel litterae T , solum volunt litteram Τ habere speciem Crucis . oei vero dicunt, Crucem Christi habuit se lignum erectum supra transversum, loquuntur de ipsa
- X. Nec dicas. Si in Cruee Christi pars ligni recti eminuisset
supra transversum, & huic fuisset assi xus titulus, etiam disjecto titulo facile fuisset ex clavorum vestigiis Crucem Christi discemnere a Crucibus Latronum, nec Helenae Constantini matri opus fuisset, ad discernendum, quaenam ex tribus Crucibus a se inventis ectet Crux Christi, recurrere ad miraculum. Nam hoc idem dicam ego contrariae sententiae patronis. Si titulus non erat asefixus palo Crucis eminenti supra transversum, sed ut ait Nicephorus ad modum columnae supra caput Christi in transverso
Crucis' collocatus, certe debuit ei assigi aliquibus clavis, ut ibi
144쪽
flaret immobilis: ergo ex vestigiis & foraminibus illorum et vorum absque miraculi subsidio potuisset Helena discernere C eem Christi ab aliis duabus. in idquid ergo responderint contrariae opinionis defensores, dc nos respondebimus. Haec dicta sint pro tuenda Ecclesiae in sormanda Cruce perpetua consuetudine, a qua sine gravissimo fundamento recedere, mihi semper religio fuit. Suae tamen probabilitati oppositam opinionem
. XI. Qii aeri solet etiam ad plenam Dominicae Crucis formae cognitionem, an in ea esset fixa quaedam ligni pars ad modum suppedanei alia admodum sedilis, primum quorum in alis quibus Crucibus hodie visitur, secundum vero in paucis . De suppedanco diserte assirmat Gregorius Turonensis lib.
de Gloria Martyrum cap. 6. dicens: In piιe erecto foramen m nifestum es: pes quoque parmula tabula in hoc forameu infertus es rfuper Base veris tabulam ιauquam flautis hominis saerae a ae futia plastae. Hanc Brmam exhibet imago Crucifixi argentea in S, crario Basilicae S. Petri Romae asservata, quam Carolus Magnus Imperator a Leone II l. Pont. Max. Romae coronatus eidem Basilicae dono dedit anno Domini S 1 f., in qua hoc suppedaneum cernitur, ut videre est apud Angelum Rocca in Descript. Sacrarii D. Petri tom. I. pag. asa. : & huic fortE alludere voluit Innocentius III. supra relatus serm. s. de Martyre uno, dum ait: Fuerunt autem tu Cruee Domitilea Iigua quatuor s sipes erectusta'
lignum transversum s truncus suppositus, ct risuius superpositus, ubi per truncum suppositum visus est indicasse suppedaneum scabellum . At de hoc nihil proferre ausim. Autumat tamen Lipsius
lib. a. de Cruce cap. 1 o. , dicens , Nimis accuratam eam fabricam imo delicatam viideri s Crux enim supplicium erat , in eo non
quid commodi, sed quid cruciatus esset, studebatur. Multae quidem Christi crucifixi antiquae Imagines cum tali suppedaneo
exhibentur, sed θc multae aliae absque illo. Ex quatuor enim, quas praelaudatus Rocca citato loco sub oculis ponit, in una tantum, nempe in ea, quam diximus a Carolo Magno donatam, visitur suppedaneum , in aliis antiquioribus, ut ea, quae Lucae asservata fertur ii Nicodemo Christi ante passionem occulto discipulo incisa s N quae Siroli prope Anconam colitur, a S. Luca, ut seri Traditio, etarmata, suppedaneum non invenitur. Quare nihil certi audeo statuere .
De sedili seu pegmate medio stipiti infixo amrmant, S. Iustinus Martyr Dialogo cum Tryphone pag. 3I8. dicens: in immedio s Crucis a fames , ut corAEA O' ipsum emiuet , is quos
145쪽
Dintών ct Asdem, qui Crociisvplicis subeunt: qui similia comnua ponit in summitate & lateribus seu bracbiis Crucis: S. Ire
naeus lib. a. contra haerec cap. 42. Et ipse habitus Craeis Mes σsummitates babet quinque , duos ἐν lovgitudisι O duas in latitudiau, ω unum in medio , in quo requiescit, qui elavis agnitur: & Tertullianus lib. adversus dudaeos cap. Io. In ossem s uavis, qμα Crurcis pars es, boc extremitates hujus corusa vocantur '. svicornis a tem media stipitis palus : dclib.a. contra Marcionem cap. 18. idem repetens et Nam , inquit , σ in anteuua Navis, quae Crueis pars est, extremitates coruua vocavtur , unicorvis autem media sipitis patur.
Itaque secundum praefatorum Patrum mentem Cruci avixus cornui e media Crucis eminenti . quasi iuequitans insidebat. Qtiod & Scaliger in animadvers. Eusebianis approbat. Certi praefatis Patribus in describenda Crucis sorma major fides vid tur adhibenda , quod eo tempore floruerint, quo supplicium Crucis apud Romanos adhuc in usu erat , poterantque oculorum testimoni5 hoc asserere: nondum enim erat per Consta uinum ad Cliristi Crucifixi venerationem a stippliciorum genere pro reis abrogatum. Sed an hanc eandem formam Christo parata Crux habuerit, Christo, inquam , in cujus tormentum totum , in levamen nihil studebatur, maxime cum hujuscemodi sedilis in medio Crucis positi nullum, quod sciam, extet monumen tum , suspensus haereo, nec assirmans nec uegans, sed Sapiemtiorum judicium expectans.
q. I. De cimvenientia ciuessulonis
I. ICIT Lucas cap. et 3. v. 33. Et postquam veneraut tu Io- s cum , qui OOeatur Cat Puriae, ibi cruci eruut eum s. quod ceteri Evangelistae assirmant. Quaerendum er go existimo , an conveniens tuerit, Christum crucifigi seu pati in Cruce. Cui respondet S. Thomas a. p. q 46. ar. 4. assirmative: quod probat septem rationibus ex Patribus desumtis. Prima est propter exemplum virtutis. Nam, ut ait Augustinus lib. 83. quaest. q. 2s. Sapientia Dei homjuem ad exemplum , quo rectὰ vio remas , suscepit. Periiset autem ad vitam rectam ea, quae uousuut
146쪽
illo geuere execrabilius er formidabili M. Hanc rationem urget
S. Thomas etiam 4. contra GentCS cap. s. n. 7. Secunda est: h9c gen Is mortis maximὰ eouveniens erat
fatisfactioni pro peccato primi parentis , quas fuit ex D , quod eontramaudatavi Dei pomum Iuvi vetiti sumsit. Et ideis eo ueteuiens fuit , quθd Christus ad satisfacieudum pro tuo peccato pateretur , se ligno asei, quasi resilaeus , quos Adam sustulerat : feeuudum illus PDL68. Quae non rapui, tunc eXOlveham. Tertia ratio est: quia, ut Chrysost. dicit homilia de Cruce& Latrone : In excelso liguo , π nou ub tecto passus es , ut etiam ipsius aeris natura mundetur'. sed er ipsa terra simile benes iam futiebat , decurrenti de latere faue uiuis stiliatione maudata: &super illud Joan. 3. Oportet exaltari FiIiam homi uis, dicunt The phylactus & Athanasius lib. de Past'. Cruce Domini: Exaltari
audiens , suspensionem intelligas tu altum , ut saucii Dareι aerem , qui functi caverat terram ambulando is ea.
Quarta est : quia per hoc quod in alto moritur, ascensum nobis parat in coelum. Et inde est, quod ipse dicit Joan. I a. Ego si exaltatus fuero Θ terra , omota trabam ad me ipsum . Quinta: quia sic ex premit universalem salvationem totius Mundi: ut enim dicunt Gregorius Nyssentis serm. a. de Resur. , . Damascenus lib. . de Fide cap. ra. ,, Figura illa Crucis a medio,, contactu in quatuor extrema partita significantia quatuor ,, mundi partes, ut cap. praecedente dictum est 3 significat vir.
tutem & providentiam ejus, qui in ea pependit, ubique diseis latam. , , Vel ut dicunt Chryi stomus &Athanasi iis lib. de
Incarnat. Verbi: Expansis mauibus moritur, tit altera mauu vete rem populum , altera eos, qui ex gentibus Dut, trahat.
Sexta ratio est: quia per hoc genus mortis diversae virtutes designantur: unde Augustinus Epist. I o. alias Iao. ad Honoratum cap. 16. Non IDUra, inquit, tute geaus mortis elegit , nisi ut tu eo quoque latitudinis Bujus ct Iongitudiuis ρο altiturinis cr proinfanditatis Ma ister existeret. Nam latitudo es tu eo liguo , quod transversum desuper ingitur: hoe ad bona opera pertiuet , quia ibi exteu utar manus. Longitudo tu ea, quod ab ipso liguo Uyue ad terram eonspicaam es: ibi enim quodam modo satur , ides perspitarct perseveratur; quod longavimitati tribuitur. Altitudo es is ea
ιQui parte, qua ab illo, quod tra Gersam Altar, sursu inversiss
147쪽
νelinquitur , hoe est ad eapst Cruci xij quia beπὸ sperantium fm persa expectatio es. Iam veris illos ex ligno quod non apparet, quod um occultatur , aude totum illad exsurgit, profunditatem signis eat gratuitae gratiae. Ita S. Augustinus , qui etiam Tract.1 t s. in in Joan. addit. Lignum , in quo Ma eroot membra patientis, etiam Cathedra fuit Magiseri docentis. Igitur Magister Christus in suae Crucis latitudine docuit nos bona opera extendere: in longitudine , in bonis operibus persistere ac perseverare: in altitudine, si perna sperarer in eo quod terrae fixum occultatur, Divinae Gratiae arcana, qua totum spirituale bonum exsurgit, nolle scrutari.
Septima ratio est, ut plures in Cruce moriens impleret figuras miraculorum, quae in Veteri Lege Deus per lignum fieri voluit : De Diluetio enim aquarum humanum geuus Arca Iuuea libera-wit e de , dipto Dei Populo recedente Mo es mare virga ditisit, araonem prostravit, O' Populum Dei redemit'. idem Moses lignum in aquam mist, o amaram aquam in dulaedluem commutavit: σ lignea Cirga de spirituali petra salutaris unda profertur : ct uι Amalec vinceretur, circa virgam Moses expansis manibus extenditur 3 9 Lex Dei a reae Testamenti creditur ligneae, ut his oviuibus ad liguum oueis, quasi per quosdam gradus veniatur. Ita S. Thomas ex Augustino serm. 1or. de tempore. Licet autem hic se mo inter genuinos Augustini hodie non computetur, quae tamen ex ipso S. Thomas excerpsit, ad rem praesentem mire faciunt.
II. Potissima tamen ratio ut puto , cur Christus mortem. Crucis elegit, est ea, quam S. Thomas in arg. . Sed Contra ex Apostolo adducit ad Philipp. a. v. 8., nimirum Humiliaviι femet' ipsum facius obediens usque ad mortem, mortem autem eruci r . Qis enim se ipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, & habitu inventus ut homo, & inter homines vilis & abjectus apparere voluit, mortem etiam vilissimam &ignominiosam eligere voluit, ut suo exemplo doceret nos , viam , qua pervenire debemus ad gloriam & exaltationem. esse humilitatem: unde Paulus subdit: Propter quod Deus exa rapit illum &c. III. Nec est, quod Judaei pertinaciter resistant dicentes, Mesesiam, quem Prophetae praenuntiarunt, tantum abesse, ut Pro h rosam mortem in Cruce sit subiturus, quin potius potestatem honorem Regnum aeternum esset habiturus 3 de M .ita enim ait Isaias cap.9. v. . Multiplicabitur ejus Imperium , ita pacis uoueri; is, superfitum Damidoe super regηum Wasse bit, us co Di j: a V by Coo le
148쪽
fempiternum. Daniel etiam cap.7. v. ι . Et dedit ei patefatem σBonorem er Regnum , ct omnes PopuIi , Tribus, ct Linguae ipsi δεν- Cient: Potestas ejus potestas aeterna, qua non auferetur s ct regnum ejus, quod non eorrumpetur. Messias ergo , inquiunt Iudaei, s eundum Vaticinia Prophetarum, habere debet honorem p testatem & Regnum aeternum, ita ut numquam sit moriturus,
sed in perpetuum regnaturus. Cum itaque Iesus Naharenus sine honore, sine potestate, sine gloria filerit, imo in Cruce morte turpissima vitam finierit, quomodo erit Messias a Prophetis praedictus pIV. Sed antequam eis respondeam, peto a Iudaeis: Cum
Prophetae de Messia non solum praenuntient honorem potestatem & Regnum aeternum, sed praenuntient etiam ejus mortem ignominiosam post acerbissimam passionem ; quae adamussim in Jesu Narareno impleta, eum adduxerunt ad potestatem honorem & Regnum , cur ex primo negant Iesum fuisse Messiam , eum autem verε Messiam fuisse ex sicundo nolunt admittere Audiant ergo: de Messia cap. 33. dicit Isaias, fore despectum σnovissimam virorum, virum dolorum π scientem tu mitatem, oequasi abfeonditur vultus ejus ct despectus , unde nee reputavimus eum . Verὰ languores nostros ipse tulit . . . . Ipse autem Culueratures propter iniquitates nostras... Oblatus es, quia ipse voluit π vos aperuit os suum , sicut ovis ad oecisionem ducetur ... Et eum scelera
tis reputatus est. Sapientiae a. v. ιε. &c. inducuntur impii sic blasphemantes in Christum e Tanquam nugacer aestimati jumus ab illo, . absinet D d vitis vostris tauquam ab immuwditiis ... ct gloriaIur Fatrem δε habere Deum. Videamus ergo , Afermones illius veri Aut . . . Si enim est .erus Filius Dei , fuseipiet illam , o liberabit
eum de mauibus contrariorum . Contumelia Er tormento interrogemus eum. 4. morte turpissima condemnemus eum: conserant haec Iudaei cum iis, quae eorum majores de Christo dixerunt, & in eum fecerunt, & negent, si hossunt, ista de Messia praedicta eos ad litteram in Iesu implevisse. Nonne eum despectum ac novissimum
Virorum habuerunt, virum dolorum effecerunt, cum sceleratis
idest duobus Latronibus reputarunt, imo Barabbam ei praetulerunt ρ Nonne tota Scribarum , Pharisaeorum , Pontificum in J sum invidia, quod eorum vitia argueret, quod Filium Dei se disceret nonne propterea eum in suo Concilio morte turpissima Crucis damnaverunt, conclamantes Pilato Crucifige crucinge
149쪽
. V. Rursus Daniel cap. 9. v. a s. post hebdomadas septem &sexaginta duas occidendum Cliristum praedixit , evertendam inde Ierusalem & Sauctuarium a Duce venturo, & populum , qui eum negaturus est, non lare amplius Populum Dei, hostiam cessiturain s & desolationem usque in finem duraturam . An haec postquam Jesum occiderunt evenerint, dc adhuc perseverent, negent dudaei, si possit ut, dum haec omnia in se experiuntur. Flagella , quibus erat caedendus, praedixit in persona Christi David Psalm. a. v. I 4. Et fui flagellatur tota die . Plagas in manibus 8c
pedibus Psal. II. v. I7. Foderunt mauus meas π pedes meos s Sc Zacharias cap. I 3. v.6. Et dicetur ei Messiae ) Ioed faut plagae istae in medio mavuum tuarum e Et dices: bis psagatas um tu drano eorum , qui diligebant me: Irrisiones & ludibria idem David Psai. v 7. Ego autem sum vermis S' uou homo : opprobrium Boisiuum G a jectio plebis : omves videutes me , deriseruut me : locuti faut labiis ρο moverunt eaput: & Psal. Io 8. v. as. Et ego factum fum opprobrium illis: videruut me er moverunt capita fua . Conserant iterum haec , quae de Messia a Prophetis praedicta legunt Judaei cum illis, quae ipsi in Jesum exercuerunt, & negent, si pollunt, ea , quae a suis Prophetis de Messia suerant praenuntiata , se in eum
ex acie consum malle. Rursus observent. Referunt nostri Evangelistae, Principes Sacerdotum & Seniores Concilium iniisse, ut Jesum dolo tenerent & occiderent: hoc de Messia praedixerat Regius vates
Ps. a. v. a. Apiterunt Reges terra oe Priueiper eonvenerunt in uvam adversus Dominum oer adversὰs Christum ejus. Testantur Evangelistae Jesum venditum fuisse triginta argenteis: hoc praedixerat Zacliarias cap. II. v. a. Et appenderunt mercedem meam Iriaginta argenteos. His a J uda proditore in Templo projectis emtus fuit ager figuli: hocque idem Zacharias subjungit v. i 3. Et dixit Domitius ad me: projice illud ad flatuarium , decorum pretium, quo appretiatus sum ab eis. Et tuli triginta argenteos, π proieci illos iu Domum Domini ad Statuarium. Iesus suit sputis oblitus, & in faciem caesus: id clarissime praecinuit Isaias cap. so. U.6. Corpus meum dedi percutientibus G' genas meas mellentibus: faciem meam non averti ab lucrepantibus re eo puentibus in me . Jesus Christus a falsis testibus fuit accusatus: id Regius Vates praedixerat Psa 6. v. I a. Ivfurrexeruus m me testes iniqui ct mentita es tuiquitas sbi. Jesu Christi e Cruce pendentis vestimenta sibi partiti sunt milites & tunicam sorti dederunt: hoc praedictum legimus Psal. a I. v. 19. Diviserunt sibi vestimenta mea ,σ super vestem meam mise νώ ut fortem. Felle & aceto fuit potatus: id quoque Ps. 68. v. aa.
150쪽
legimus praenuntiatum: Dederunt in escam meam fel ρο insiti mea potaverunt me aceto. Tandem Jesu moriente sol obscuratus fuit: hoc legitur praedictum ab JOele cap. a. v. Io., 8c ab Amos Cay. 8.
praenuntiarunt de Messia non solum potentiam & regnum , sed etiam tormenta passionem & mortem , quae omnia in Jesu adimpleta fuisse negare non possunt. Quo ergo, nisi sola eorum per tinaci ac dura cervice, detinentur, ne ipsum fuisse verum Mesesiam promistum agnoscant ac venerentur e Vl. Nunc ad Judaeorum objectionem respondeo. Prophetas praenuntiasse de Messia Potentiam 8c Regnum aeternum , sed praenuntiasse etiam passionem & ignominiam mortis , post quam& propter quam Potestate & Imperio super omnes Gentes erat a Deo donandus. Unde David Psalm. a. , postquam descripsit, omnes Reges terrae & Principes convenisse in unum adversus
Dominum & Christum ejus , subjungit in persona Christi : Ego
autem constitutus sum Rex ab eo super Sios Montem Sanctum Gus praedicans praeceptum ejus. Dominus dixiι ad me Filius meus es ι M. Ego hodie genui Te. Postula d me Er dabo tibi gentes haνeditatem tuam o possessionem tuam terminos terrae. Hoc Iesus per passionem suam se assecutum pronuntiavit, dum Matth. 28. v. I 8. ait Apostolis: Data est mibi omnis potesar tu caelo oe' tu terra: euntes ergo docete omnes Gentes .... Et eeee vobiscum sum omnibus diebus usque ad eo ummat; ouum feeuli. Messias ergo debuit habere hon
rem sed post ignominiam , gloriam sed post passionem , juxta
illud Psal. I I7. v. aa. Lapidem quem reprobaverunt aedisicautes, biefactus est in eaput anguli ἡ & ipsius Christi Lucae a . v. 16. Nouveoaec oportuit pati Chrsum, cT ita iutrare in gloriam suam 8 Et hoc dixit increpans duos illos Discipulos tanquam stultos dc tardos corde ad credendum, quae lociui sunt Prophetae: unde Iucipiensis Mos er omnibus 'Ubetis, interpretabatur illis tu omnibus Scripturis, qua de ipso erant. VII. Christum Jesum super solium David sessurum annui tiavit Gabriel Lucae i. v. aa. Hie erit magnus er Filius Altissimi vocabiιur , ο dabia illi Domitius Deus sedem Daviid patris ejus f σreguabit in domo Pacob in aeternum : Regni ejus non erit suis . Sed in duobus Judaei carnales hallucinantur: unum est, quod litterae adhaerentes non spiritui, fingunt sibi hoc Messiae R gnum fore visibile & terrenum, ac Messiam sessurum in Throno , sicut David ac ceteri Reges Mundi: cum tamen sessurus sit non sicut homo, sed sicut Filius Altissimi s nec Regnum ejussit habiturum finem , ut caetera regna terrena , sed duraturum in S a ate γDisitigod by Cooste