장음표시 사용
151쪽
aeternum, quia spirituale & Regnum Filii Dei, cujus Regnum
terrenum David umbra fuit atque figura. Alterum est, quod dedignantur credere, Messiam, priusquam Regno potiatur, passionibus & maledictis ac demum morti
turpissimae fore obnoxium, etsi Prophetae concordes hoc ast verent, nec audire volunt Paulum Philippensibus ita seribentem cap. a. me sentite in vobis, quod er in Coriso Iesa, qui eum in forma Dei esset, non rapinam orbitratus es este se aequalem Deo, sed semetipsum exinanimit formam fervi accipiens, in similitudinem hominum factus habitu inventus ut homo . Humiliaυit femetipsum
factus obediens usque ad mortem, mortem autem Crucis. Propter
quod Er Deus exaltaωit illam G' douavit illi Nomen, quod est super
omne uomen , at in Nomine Pesu omne genuflectatur caelestum temrestriam ct infernorum: omnis uuaa confiteatur, quia Dominus
P ur Chrsas in glona es Dei Patris. VIII. Crux tamen Judaeis scandalum est, quia supplicium a Deo maledictum, Deuteron. a1. v. 23. Maledictus is eos, qui pendre in Liguo. Ideoque sibi persuadere non possunt, Messiam omnium Prophetarum benedictionibus consecratum , mortem adeo turpem esse subiturum. At hoc scandalum tollit Paulus ad Galat. a. v. I s. dicens e Chrsus uor redemit de maledicto legis factus pro uobis maledictums qaio scriptum est: maledictas omnis, qui pendes in Iuno. Ideo autem dicitur Christus factus pro nobis maledictum, quia maledictum idest malum poenae in se sust pit, ut nos a maledicto seu malo poenae 3c culpae sua morte liberaret: & ideo a. Cor. v. a I. dicit Paulus: non novera peccatum , pro uobis peccatum feeit, uι nor inceremur γustitia Dei a ipse . Hoc horrore crucis permoti etiam Manichaei, ut ab hoc maledicto Christum eximerent, dicebant, eum carnem solum apparenter habuisse, ac proinde solum apparenter crucifixum ac mortuum fuisse. Sed his respondet S. Thomas 3.p. q.46. ar. ad tertium , ex S. Augustino lib. I 4. contra Faustum cap.6. & 7.
his verbis : Pereatum maledictam es, S' per consequevs mors σmortalitas ex peetatv proventeus. Curo autem Chrsi mortalis fuit, ilitudinem habens earuir peerati: tu' propter ore Moses eo nominat maledictum,μώι S' Apostolus nominat eam peceatum dicen a. ad Cor. I. ,, Eum,qui non noverat peccatum, pro nobis Pe a
tum secit ,, scilicet propter paevam peeeati. Nee ide, major invidia es , quia dixit ,, maledictus est a Deo is N enim Deus peccatum odist , er mortem napram, non ad eam fuscipiendam atque tolle dam Filiam suam miι teret. Confitere ergo maledictum suscepi pro uobis , quem eo teris moetiuum es pro nobis. Unde ad G
152쪽
lat. s. dieituν is Christus nos redemit de maledicto legis factus pro nobis maledictum is .
q. II. De Modo ouri lanis. IX. Uaeri potest primo. An Christus Cruet humi stratae
i Ma atque jacenti confixus fuerit, quae postea ma no satellitum militumque conatu erellia merit , ut pictores emngere solent, an vero Cruci jam erectae . Hoc secundum videtur probabilius: sic enim , ut ait Serrν Exercit. s , Persarum & Roma
norum ferebat usus, ut in erectam ac terrae bene fixam Crucem admotis scalis reos agerent ac elevarent. Id enim sonant familiares apud Scriptores profanos loquendi formulae e tollere is erucem, ferre in crucem , agere io erucem, & apud Plautum se quentissimum est, aseeudere tu erucem , salire in crucem, excurrereis erueem s & nullibi legitur fleruere aut proseruere in emee, quod dicendum esset, si cruci humi stratae reus configeretur.
Hi ne & Josephus lib. . de Bello Iudaico: Bassus, inquit, ju
derigi erucem, tanquam statim suspensurus in ea Lazarum: & lib. r. Esdrae cap.ε. v. I I., ubi resertur Darii decretum de Domo Dei in Jerusalem reaedificanda, dicitur: Omnis homo, qui hane muta .erit jussonem, tollatur Iiguum de domo ipsus 9 erigatur, oe' eon ga-ι- in eo. Prius ergo erigebatur Crux, deinde iii ea erecta reus configebatur. Hunc etiam morem servatum fuisse in crucifixione Christi, videtur Christus xipse significasse, dum eam vocat suam exaltationem Joau. 3. v. a 4. Meut Moses exaltavit serpentem in deserto tita exaltari oportet Filium Hominis: & Joan. 1 a. v. 3 a. Et ego Fexaltatus fuero dierea, omuia traham ad me ipsum. Quare exaltatio ipsa crucifixione Dbat, non crucifixionem sequebatur. Quod& Judaei aperth significarunt ad Pilatum conclamantes: ID,
tosie, crucinge eam, quasi prius tollendum, postea crucifigendum . Imo ut ex imit Lucas cap. 13. idem intenderunt misere ac crucifigere , dicentes: Tolle hane oe dimitte nobis Barabbam. Patrum etiam vox est Christum ascendiste Crucem. Ambrosius
lib. ro. in Luc. ait: Pulchrὰ autem Ueensurus erucem, regatio vestimenta deposuit: & insea : Nune quoniam trophaeum jam vidimus, currum Dum triumphator ascendat, 8c rursus: Resar igitur eou derare, qualis aseudat &c. Sa iactus Athanasius serm. de --sione: Vesit, inquit, ad Acum, ubserat ilia aseeudensa Crux.
153쪽
Sanctus Hilarius lib. Io. de Trinit. In lignum elauatat est X. Quaeri potest secundo, quot clavis Christus fuerit crueiamxus. Fuisse enim cruci clavis assi xum manibus ac pedibustra fixis certum est, id enim constat ex cap. ao. Joan. v. as. , ubi Thomas adhuc incredulus: inquit, videro in manibus ejus fixuram clavorum, es' mittam duisum meum in locum clavorum . . . non eredam: cui v. 17. ait Christus et Infer digitum tuum bue , θωide manus meas &c., & hoc sonat nomen Cruci ionis , quasi
Cruci assi xionis: quo utuntur Evangelistae omnes. ini enim cruci figitur, non funibus cruci alligatur, sed cruci aliquo eam penetrante unitur, sicut cum in pariete figitur palus. Qiiod hic igitur controvertitur, est, quot clavis fuerit Jesus cruci assixus, an solis tribus, singulis singulas manus perfora tibus , & tertio binos simul pedes, alterum alteri suppositum transfige i te: an vero quatuor, ita ut singulae manus 3c singuIi pedes propriis clavis crucifigerentur. Tribus solis clavis Chrissum crucifixum, nimirum uno utrumque pedem unum alteri suppositum transfigente, communiter formant Statuarii. 8ι Pictores emngunt hac nostra aetate. His videtur favisse 'auctor Tragicomediae inscriptae Cbripua Patieus. Gregorii Nagiangeni falsum praeserentis nomen, ut Critici peritiores sentiunt cubilignum ipsum crucis vocatur Triclavium hoc est, tribus clavis perforatum. Alii vero clavos quatuor agnoscunt,pro singulis manibus &singulis pedibus unum. Ita Cliristum crucifixum exhibent quatuor antiquissimae imagines ab Angelo ROcca tom. I. pag. asa. expositae, Sc aliae spud Justum Lipsium lib. a. de Cruce cap. 9. Favet huic opinioni Veterum auctoritas, inter quos Gregorius Τuronensis lib. de Gloria Martyrum cap.F. iacis, inquit, clavi Dominici quatuor fuerint, baee est ratio: duo sisut abfixi is palisis duo tu plautis: ct quaeritur , eur plauta a .e μι, quae tu Cruce Saulia depeudere visaefusi potius , quum flare Sed in stipite erecto foramen factum mavifestum est. Pes quoque paroula totalae tu hae forameu infertus est: super baue Uer3 tabulam tauquam flautis o
miuis saerae a ae sunt plantae. Quibus Gregorius ostendit, se fuisse in sententia,quod Cruci Dominicae insertum suppedaneum fuerit, de quo supra cap. praeced. Idem sensit S. Augustinus, seu quisquis sit alius auctor Libri Medit. cap.6. his verbis: Immaculata visigia Corsi diris cou a clavis: & ante S. Cyprianus sive alius Cypriano coaevus serm. de Passione in hunc modum G
vis saeros pedes terebraulibus.
Confirmant hoc Scriptores, qui tu Inventione S. Crucis facta
154쪽
cta ab Helena Coia stantini matre, quatuor clavos fuisse simul repertos, vel saltem plures, quam tres ex modo loquendi satis ostendunt: Rumnus enim lib. . Hist. cap. 8. ita ait: Clavos quoque , quibus corpus DomiNicum fuerat o um Helena portasit ad Ilum Constantinum Ex quibus ille fraevos composuit, quibus uteretur ad bellum. Et ex aliis galeam, nihilominus belli usibat aptam, fertur armasse. Si ergo Constantinus ex clavis plurali numero framos composuit, & galeam ex aliis clavis armavit, clavos plures , quam tres suisse necesse est. Similiter loquuntur
Calliodorus lib. a. Hist. tripartitae cap. 18., Theodori tus lib. I. Hist. cap. 18. , & Nicephorus lib. 8. cap. I9. Qu.ibus addo In nocentiu m III. serm. de uno Martyre ita loquentem: Fueravi au . tem in Cruce Dominica tigua quatuor: stipes erectus liguum tranfoemum, truucus suppostus, ct titulus superpositur. Fuerunt elavi quatuor, quibus mauus cou a funt ρο pedes a i. S. Birgi tam lib. . Revel . cap. o. dicentem: Perveuto igitur ad locum er et iovis s π eeee Malleus σ quatuor clavi acuti tu promtu faut .
Sacra quoque Stigmata S. Francisci clavos omnino quatuor repraesentare testantur Lucas madingus in Annal. Fratrum Minois 'rum ad Ania. Iaa4. Idem sentiunt Lucas Tudensis lib. a. contra Albigenses cap. II., ubi allatis praefatis Innocentii III. verbis :xtatuor, inquit, clavos is Domini corpore fuisse mos, magnus ille Dei Viearias Innoeeutius III. testatur Leeus: Fuerunt iu Pa ne Domini quatuor clavi , quibus manus fixae Dut σ pedes Mi. Scaliger in animadversionibus ad Eusebium , Casau bonus Exercit. 3s., Justus Lipsius lib. a. de Cruce cap. 9. , Richardus Montacutius de Origine Ecclesiae tom. 1., Medina in s. p. D. ThOm. q. 46. ar. a. , Sylvius in eandem q.46. S. Thomae ar. ., Alphon-sus Palatotus Archiep. Bonon. lib. de Stigmatibus Sacrae Sindoni impressis cap. ι9., Toletus in cap. 19. Joan. , &. Baronius ad ann. 326. n. a. Hoc idem, priaerer supracitatas Christi Crucifixi imagines, ostendunt aliae veteres, de quibus laudatus Roc-
ea pag. 26 3. &c., eum quatuor clavis confixum exhibentes. Quare nescio, unde invaluerit generalis consuetudo Christum tribus solis clavis confixum hodiernis temporibus exprimendi. XI. - vero, inquit Baronius ad ann. 326. n. s ., clavis quibus Cruci fu us est Grisus, plures ditersis tu ιυcis hodie repe νiri dicantur , πιιιι es, quisd pluribus , quam tribas vel ad summum
quatuor Christi mavus ac pedes eου os e putemus: licὰt multa extent exempla Saueiorum Marorum, inter ali', quod S.Ambro
sius recitaι lib. Exhori. ad Virgines 3 de Marore multiplicibus clavis o o patibulo . Ait eniis ipse eum agit de iuventione Agricolae
155쪽
eolae mandiris eruci xi is Nos legimus martyris clavos , & multos quidem, & pIura suerunt vulnera, quam membra A Sed fortasaeeidit, ut ex aliquo clavorum Gripi modico singulis aeeesserit ferri
portio, vel potiiss deperditis antiquioribus rem tesantibus monume
iis , elavit illi, quibus compacta Dut iuua Sanctissimae Crueis, er diti ipsi fuerint, qaibus Grisi membra Cruei fuerunt infixa : nisi
forte alieubi aecidit, ut clavus aliquis inter sacras Reliquias asymatus, quo mystica membra Christ, nempe marur quispiam, eoufixus
est , idem unus ex ipsis Cissi elavis fuerit existimatur. QEdquid si, Mes quod ait Ambrosiar purgat facinus: estra semo melium ferrum eolat, sed Grim potiiss passionem veneretur oe' adoret in femro . Haec Baronius, valdis notanda pro hoc, &similibus casibus . Cum enim, ut notat Fontaninus in sua Dissert. de Corona ferrea Longobardorum, viginti quinque Clavi Dominici diversis in locis venerationi exponantur, non alia via vindicari possunt, nisi dicendo, vel in quibusdam illis clavis extare veram partem clavorum , qui membra Christi perfoderunt, quam piθ asservatam,
postea alteri ferro compactam in novum ac integrum clavum cudendam Fideles curarunt, pro certo habentes vim particulae veri clavi alteri serro permixtae ad novum clavum transire. Vel etsi clavus ille non sit ex illis, qui membra naturalia Corporis Christi perfoderunt, esse tamen ex illis , qui membrum ejus mP. sticum , puta Martyrem transfixere: laesionem enim unius ex membris suis ut suam Christus Caput reputat, Sc ideo Saulo persequenti Ecclesiam ait: Cur me persequeris e & ab opposito honorem praestitum membro suo propter se, ut sibi factum acceptat. Vel esse novos clavos a veris & archetypis fabricatos , ut ex eorum aspectu animae solamen haurirent, & suam in Dominicam Crucem lavere possent pietatem . Vel tandem esse unum ex clavis, quibus, esto Christus confixus non fuerit, partes tamen Crucis fuerunt colligatae, & titulus affixus, qui omnes ut ait Lucas Tudensis lib. a. contra Albigenses cap. II. coUe-erati sunt, ipse Dei Filio in Cruce pendente, er merito is Fidelibaseunctis devotissimὰ adorantur.
XII. Inauditum de plane novum est, quod apud Mellorviam lib. de Stigmatibus, oc Cornelium a Lapide legitur, nempe Christum clavis, non per volam seu palmam manus, sed per carpum, idest per partem palmae, qua brachio jungitur, adactis fuisse confixum. Sed quo fundamento Quia, inquiunt, clavorum per carpum infixorum signa in Sacra Sindone Taurinensi apparent. Sed clavos non per carpum seu per illam extremam bracbii partem, quae manui jungitur, ubi velaae pulsum solet
156쪽
tangere medicus, imo per Volam manus seu per mediam ma- .lium fuisse infixos , aperte nos docet Scriptura Joann. ao..idero in manibus ejus uram ciώτοrum &c. Psal. II. Fodarust m nus meas π pedes meor, & Zachariae 23. Ruid sunt plagae si is medio manuum suorum 8 His ergo Sacrae Scripturae locis, euisandum est, constat, Volas seu palmas manuum Christo fuisse clavis confixas & sauciatas , non vero carpos, ad quos potuit
quidem a plaga manus eiu uere sanguis: dc hoc est quod in Sacra
XII l. Garri solet tertio, an Christus assi xus Cruci fuerit omni veste spoliatus & omnino nudus Ratio dubitandi est tum obvia consuetudo Christum in Cruce pingendi aliquo linteo seu
periromate partes secretiores tegente cinctum s tum quia aliquae antiquae Icones repraesentant nobis Christum in Cruce vestitum;& praecipue illa, quae Lucae asservata fertur a Nicodemo ex Pharisaeis homine, & ex Principibus Iudaeorum uno,& Discipulo Christi ante passionem occulto, ligno cedrino incisa ι & altera etiam Cruei fixi imago, quae tempore Ioannis Papae Vl I. circa annum os. opere musivo supra Portam Sanctam ad interiorem partem Veteris Basilicae S. Petri posita Christum tunica seu su-hucula usque ad talos coopertum repraesentabat. Et quidem quod fuerit omni veste spoliatus nullam habet dissicultatem. Nam Christum fuisse Cruci assi xum omnibus vestibus etiam interiori tunica exutum, ex Evangelistis habemus, qui concorditer dicunt, quod milites crucifixores sibi ejus vestes diviserunt , . & tunicam ita coii sutilem commiserviat sorti , ut videre est praecipue apud Joannem cap. 19. v. 23. & 24.
Dissicultas reducitur, an scilicet exutus vestibus omnino nudus in Crucem actus fuerit, & ab ea nudus pependerit, an ad honestatem & pudorem aliquo linteo seu velo, ut communiter Pingitur, in parte corporis secretiori suerit coopertus. Si Patres Consulimus, nudum prorsus in Cruce pependisse nobis dicent. Athanasius serm. de Passione & Cruce Domini: Decebat enim,
inquit, eum, eum homiuem introduceret in Faradisum, tunicat exuere, quas accepit a Idam, eὰm ex Faradiso exturbaretur. Sanmctus Ambrosius lib. Io. in Lucam: Victus esca dam , qui vesti menta quaesivit 3 vicit ille, qui tegimenta deposuit, ct talis ascendit,
quales vos auctore Deo satura formavit. S. Augustinus lib. D. contra Faustum cap. a 3. nuditatem Christi in Cruce comparat
nuditati Noe inebriati in domo sua: idem sentiunt S. Cyrillus Hierosolym. Catech. Mytagogica a. , SJoan.Chysost. HOmil. 2.1acap. a. Epist. ad Coloss., Hesychitis Homi l. de S. Andrea, Tom. IV. Pors II. T Sau-Disit iroo by Cooste
157쪽
. Salictus Boiuventura in Medit. vitae Christi cap. 78. , & S. Thoa mas tu cap. Ist. Ioann. Lech. . 'Deuudaverant, loquit, eum , quod objectis perfitis tantism Aeri c*νfue it . EX Recentioribus autem bannes Hestellus, Joannes Molanus, Franciscus Lucas, Gre Ierus, Suareχ & alii. Qui de nuditate totali certe loquuntur, dum Christum sic nudum fuisse in Cruce dicunt, ut nascimur nos, iit coelum petemus, ut Proto parentes fuerunt in Paradiso, ut Noe ebrius nudatus fuit. Et ideo praecludunt viam piae quorundam interpretationi dicentium, laudatos Patres de nuditate latius accepta fuisse locutos, excludente quidem extimas vestes, sed non qualecumque tegumentum ad pudorem Sc honestatem. XIV. Non damno tamen piam consuetudinem Christum crucifixum, sive columnae alligatum, sive in Jordane tinctum, renes velo contectum effingendi, ut hac via pudori consulatur, quamvis historiae veritas aliter se habeat: aequum est enim , ut Christi nuditas a Judaeis exposita a Christianis tegatur, sicut nuditas Noe a filio Cham irrisa & ostensa, ab aliis duobus filiis Sem& laphet cooperta suit Gen.9. Ita S. Augustin. lib. . contra Faustum cap. 23. citato: Prolude, inquit, tu duobus ratis maximo er mi,imo Sem &Japhet duo Populi figurati uuavi vestemd tergo portantes , Sacram: tum scii cet jam praeteritae atque trauis saetae Dominicae passionis, nudiιatem patris neque intuentur, quia in Christi neeem non consentiunt 3 er tameu hou orant vela me uto , rasis quam scienter, unde simi nati. Medius autem Aius, ides Populus Iudaeorum, ideo Medius, quia Nec primatum avo larum tenuit, nee ultimus in Geotibus credidit, vidit Nuditatem patris, quia con- .
sensu in neeem Christi: ct nuntiavit foras fratribus: per eum quippe manifestatam est , er quodam modo publicatum , quod erat is Frophetia seeretum, ide)que t Iervus fratrum Dorum. Probare tamen non possum quorundam zelum si modo sunt qui Christi imagines in Cruce pendentis nonnisi talari veste contectas exhibere velint, sorte moti ex Gregorio Turonensi lib. de Gloria Martyrum c. aa. , qui scripserat, Christum Dominum praecepisse imaginem suam de integro vestiri, ne sic nuda conspiceretur. Satis enim esse debet istis, quod Ecclesia, si lionestati consulat, Christum e Cruce pendentem velo ad renes praecincto exhibeat, reli quum corporis ad excitandam Fidelium pietatem ae devotionem nudum relinquens s & hoe, ut conjectis in ipsum oculis: Per
patientiam earramus ad propestum nobis emtamen , aspicieuter νm
158쪽
De Latronibus una cum Christo Cruci affixis.
q. I. An conveniens fuerit, Gripum eum Lare nibus crucifigi.
I. E hoe agit Angelicus noster Doctor I. p. q. 46. ar. a I. Conveniens autem fuisse dicit , ut impleretur etiama in hoc Isaiae Oraculum c. s3. U.9. 3 unde Marcus c. I s.
v. a . ait: Et cum eo erucingunt duos Latrones, unum is dextris σxilium is Miseris ejus. Et impieta est Scriptura , quae dieit: π eum iniquis riptitatus es. Alia tamen intentione cinquit S.Thomas Christum inter Latrones crucifixerunt Iudaeis alia fuit ex ordinatione Divina. Ex intentione enim Judaeorum hoc laetum fuit, ut ejusdem suspicionis fieret particeps, scilicet ut malefactor & ipse reputaretur, &Crux ejus cum Crucibus Latronum confunderetur: Seu ut ait S. Joann. Chrysostomus Homil. 88.
in Matth. non ta evenit: nam de iItis vibiI dieitur 3 hujus autem ubique Crax bonoratur: Reges diademata deponeutes as munt eruiscem in purpuris, in diadematibus, tu armis, in messa sacrata: ubi
II. Deus vero plures habuit rationes, quibus ordinavit, ut Christus inter duos Latrones crucifigeretur . Prima , quia sicut pro nobis maledicium Crucis fastus es Chriseus: sie pro omnium δε- ιute inter noxios , quasi noxius erucingitur. Et haec est ratio Hieronymi super caput a7. Matthaei. Secunda, quia ut dicit Leo Papa in serm. . de Passione : Duo Latrones unus ad dexteram eroiias admiseram erucingunιur, ut tu ipsa patibuli specie moustraretur illa , quae in judicio ipsius omnium .ominum faetenda est disere-rio : & Augustinus Trach. 3I. in Joannem : Ipsa Crux, si alte dat, tribuuai fuit: in medio enim Puuice consituιο , unus qui eredidit Iiberatus, alter qui insultaviit damnatus es: jam significabaς , quid facturus est de vivis ct mortuis , aIios posturus ad dexteram , alios 'eris ad Aviseram. Tertia, ut per duos Latrones cum Christo crucifixos ostenderetur, omnem Bumani generis universitatem ad Δ aeramentum passionis Domini Ooeari. Sed quia per diversioιem Fidelium er Infidelium sit omnium feeaniam dexteram miseramque diviso, unus ex duobus ad dexteram ejus Dus Fidei justifcatioue
159쪽
Disatur: & haec est ratio Hilarii cap. 33. in Matth. uarix, quia
Latrones , qui cum Domiνo cruci xi su ut, signi eant eos, qui stib de o' eo es ne Grisi vel Moνem Marorii vita quaelibet arctioris Esseiplinae institutasubeaνι . sed quiboc pro aeterna gloria gerunt , dextri Latronis Me designaviur 3 qui veris bumanae laudis intuitu , Viri Latronis mentem imitantur oe actus: ita Beda cap. 44. tu Marcum . His addit Ambrosus lib. Io. in Lucam, quod masDὸ Latrones duos Populos peceatores signi σοι per Baptisnum eruei gendos esse eum Corso, quorum dissensio diversitatem pariteν er
deutium signat. Devique unus is suistris, alter is dextris erat. I erepatio quoque futurum Crucis scandalum etiam circa credentes re-
.elat . Ecce igitur , quod Judaei pararunt Christo in opprobrium conversum a Deo in mysterium. De his duobus Latronibus alis qua sunt expendeuda.
q. II. Avigua de duobur Latronibus examinantur IlI. D Rimum dubium est, an hi duo Latrones fuerint & ipsi L clavis confixi Cruci, an funibus alligati ,-an vestiti ,
an nudi, ut de Christo diximus. uoad primam dubii partem certum est, quidquid aliqui dixerint, Latrones fuisse Cruci clavis assi xos, Ec non funibus Cruci alligatos. Patet ex modo loquendi Evangelistarum , qui concorditer dicunt, eos fuit e cum Christo crucifixos, Matthaeus cap. 27. v.38. Tune eruet i sunt cum eo duo Latrones, Marcus cap. I s. v. 27. Et eum eo crueingunt duos Latroues i idem dicunt Lucas cap. 23. v. 33. , Noannes cap. 19. v. I 8. Cum ergo
Christus clavis fuerit Cruci amxus, ita & Latronesi eo vel maxime , quod verbum-idem est, ac Cruci configere. . quod clavis fit , non funibus i qui enim fit nibus est Cruci alligatus , dici quidem potest in Cruce suspensus, sed non Cruci assi-1us. Accedit, quod si duo Latrones non fuissent Cruci clavisam xi, sed tantum funibus alligati, inventis ab Helena tribus Crucibus, fuisset facile absque recursu ad miraculum discernere Crucem Christi a Crucibus Latronum, nimirum ex mramini bus clavorum , quae in Cruce Christi fuissent , in aliis duabus non: ita testantur S. Paulinus Epist. ad Severum, Theodoritus
160쪽
Dε Duosus LATRONI sus . I s& Ilom II. de Cruce & Latrone s Augustin. lib. r. ad Simplici
num q. a. Latronem poenitentem dicit Christo consortio Craeis
aequalem,&in Psil. 39. de eodem . Erat uti conuexus omnibus membris , manus clavis iubarebaut, pedes trum i erant, totum eorpus adjungebatur liguo ... G rde credidit, Ore covfessus es: Gregorius Magnus lib. 18. Moral. cap. 23. , modo Φo. , In cruce elavi manus
ejus pedesque ligaverant, Bibitque tu eo is paenis liberum , vis cor em
Qiload secundam dubii partem extra controversiam est, Latrones cum Christo Cruci amxos fuisse vestibiis spoliatos &prorsus nudatos. Cum enim, ut diximus,lta cum Christo factum fuerit, idem similiter cum eis factum fuisse credendum est ι eo vel maxime quod consuetudo serebat, ut nudi Cruci assigerentur Rei. MIV. Secundum dubium est, an ambo Latrones Christo improperaverint, an unus tantum. Hoc dubium excitant Evanis gelistae: nam Matthaeus cap. 27. U.44. , & MarcuS cap. I s. v. 32. ambos Christo improperasse dicunt: Et qui eum eo cruci xi erant, esuvitiabantur ei. Ab opposito autem Lucas de uno tantum I quitur cap. 23. V. 39. Tuus autem de his , qui pendebant, Laetroniabus, hi phemabat eum dicens: si tu es Christis , salvum fae temetis ipfum , nos. Respondeus autem alter, lucrepabat eam dicens: ne que tu times Deum, qubd in eadem damnatione es. Et nos quidem Dissὰ , nam digna factis reeipimus ι bie vero nihil mali gessit. Haec apparens disibnantia Evangelistarum non modice torsit Patres s qui propterea ad eam tollendam varias excogitarunt vias : S. Augustinus lib. a. de Cons. Evangelist. cap. I ff. dicit, Matthaeum & Marcum secundum usitatum morem loquendi Scripturarum posuisse numerum pluralem pro singulari: Sicut in Epistola ad Hebraeos cap. ii.) legimus pluraliter dictum ,, claus runt ora Leonum Melim solas Daniel signi cari intelligatur: σpturaliter dictum, , secti sunto eism de folo Uaia tradatur. In Psa mo etiam quod dictum est Psalm. a. Astiterunt Reges terrae dc
Principes convenerunt in unum, , &c. pluralem numerum pro si gulari positum in sesibus et posolorum s cap. . v. 26. evo itur'. Nam Reges propter Herodem, principes propter Pilatum inteli xerunt , qui testimonium ejusdem malini adhibuerunt. lnde allato etiam testimonio ex Auctoribus Paganis, qui plurali numero dicere solent Phedras Medaeas & Clytemnestras, cum singulares fuerint, sic prosequitur : Vrid autem usitatius , verbi gratia , quum ut dicat aliquiis rustiei mibi infultavi'. etiams unus insultet ρInde notat sic: Taxe etitis esset contrarium, qaod Lucol de u io ma