장음표시 사용
161쪽
nisest is, si siti dixissent, ambos Latrones eonvitiator Domἰao: Ita enim non posset sub numero plurali unus intelligi. Cum veris diuum es Latrones, vel qui cum eo crucifixi erant, nee additum est annisho, non flum s ambo fuissent posset boe dici, Ied etiam quia usus
Φοe fecit, potest usitato Iocutioηis modo per pluralem numerum Bura cari. Ita S. Augustinus: quae etiam dicit Ambrosius lib. 1 o. in Lucam, quamvis rem in problemate relinquat, ait enim: M'. rasse Er iste prius consiliatus es, sed repentὸ conversus . Propterea alii ex Patribus sentiunt, ab initio ambos quidem Latrones Christo fuisse convitiatos. S. Hieronymus tu cap. 17. Naith. ad illa verba: Latrones, qui eruet i era ut eum eo, improperabant ei, dicit quidem : Hic per tropum, qui appellatur SIII sis, pro uno Latrove uterque inducitur blasphemasse. At postea allato Luca asserente, quod altero blasphemante, alter consessiis sit, subjungit : Nou qu)d discrepeut Evaraelia , sed quod primum uter que bisphemaeterit, debine BIe fugievia , terrεcommotε , faxisque
disruptis , π ivgruentibus tenebris, unus erediderit tu Iesum, σpriorem negatiovem sequenti confessone emendaverit. In hac sententia fuerunt Origenes Tract.as. in Matth. , Athanasius serm.
de Passione & Cruce Domini, Chrysostomus Homil. 88. in Matthaeum, S. Prosper lib. contra Collatorem cap. 1 , Theopbylacius, Euthymius, Sc alii. V. Ex his duabus sententiis mihi videtur praeferenda prior Augustini, quae dicit unum tantum ex Latronibus blasphemasse Christum, & Matthaeum & Marcum per syllepssim fuisse locutos indefinite pluraliter dicentes, quod de uno intelligebant f R exprimentes blasphemantis conditionem, non numerum nota lates, ut in exemplis a S. Augustino adductis cernere est. Moveor pri Ino, quia S. Thomas 3.p. q.46. ar. II. ad 3. hanc praeeligere vi detur , cum eam priori loco ponat. Secundo, quia si uterque
prius Christum blasphemasset, ille,quem poenituit,non liabuisset locum alteri blasphemiam exprobrandi, in quam lapsus fuisset ipse. Tertio, quia difficile est allignate, quando Latro poenitens resipuerit: dicere enim quod resipuit visis signis, quae evenerunt, ut dicit Hieronymus, pugnat cum Evangelio, quia cum ea signa evenerint in morte Christi, non potuisset Christum
alloqui dicens: Domine memento mei Sc., nec audire ab eo re
sponsum Hodie mecum eris in Paradiso , nisi forte dicatur, quod tunc respuit, quando primo factae sunt tenebrae ab hora sexta, cum Christus solum hora nona expiraverit. Sed de hoc in
VI. Tertium dubium est : an cum dicatur, unum ex Latro
162쪽
Dε Duosus LATRONI sus. Is Inibus positum fui ne ad dexteram , alium ad sinistram Christi, Latro poenitens obtinuerit dexteram . Communiter assirmant Patres, qui hoc ipso symbolo asse- , runt, monstratum fuisse, quid ita extremo judicio futurum sit. Ita S. Hilarius cap.33. in Matth. , S. Augustinus, qui Tract. at . in Joann. I a Crux, inquit, si attendos, tribunal fuit ι in medio exim Pudice eousituto, unus Latro qui credidiι liberatur, alter qui infultavit damnatus es. Pam Ruscabar, quod facturus esse vivis ct mortuis, alios posituras ad dexteram , alios ad Miseram : illi ille Latro futuris ad suifram, similis alter futuris ad dexteriram. Ddicabatur , ct judietum minabatur. Idem sentiunt S. Hiis larius cap. 33. in Matth. , &S. Leo Papa serm. 4. de Passione, quibus subscribunt omnes Interpretes Recentiores: a quibus tamen solus, quem sciam , resilit Hadrianus Iunius, qui Latronem Areprobum ad dexteram locat, poenitentem vero ad sinistram, motus ex eo, quod Jacob proxime moriturus Ephraim ad laevam posito potiora jura tradiderit, quam Manasse dexteram tenenti ,' ut habetur Genes. 8. , sed quam levis sit haec conjectura , nemo 'non videt. Quid enim illis duobus filiis Ioseph & nepotibus Jaaeob cum duobus Latronibus ad latera Christi in Cruce positis 3 An Ephraim & Manasses Latrones fuere hosce duos praefiguran Ates At hoc etiam dato, non haberetur intentum. Nam Jacob eis henedicens commutans manus posuit dexteram super Ephraim stantem ad sin stram, cui potiora dare intendebat, & sinistram super Manasse stantem in dextera, cui minora jura conserebat s& sie benedicenti Ephraim factus est dexter, Manasses vero sinister: ita Genes. 8. v. I . dicitur :- Iacob a otendens manam dexteram posuiι super evaι Ephraim miuoris fratris, sinistram autem super caput Manasse, qui major nata erat, commuta I masus.
6. III. Nomina, PrirIs, meritum demeritum ,praemium , ct poena duorum Latronum . VII. Uoad primum adeo varia sunt nomina, quae hisce
Latronibus assinguntur, ut vel ipsa varietas eorum nomina incerta esse demonstret: & eo magis, quod omnia ex putidis 8c apocryphis sontibus ortum habent. Pseud Evangelium Insantiae, ut supra dixi, & inserius repetam. Latronem poenitentem vocat Titum , reprobum alitem Dumaeham: Psei do- Evangelium Nicodemi bonum vocat D mam, reprobum
163쪽
Gestam. In Historia Christi Xaveriana Ureimus 8c y Nnus dicuntur . In Colle laneis Bedae adscriptis, Bonus Matha, malus Poea vocantur. Goffridus mindocinensis serm. ro. non quidem primus, sed ex praefato Pseud Nicodemo bonum Latronem appellat a DiiDUmam , alimGUmam stu Gefmam vocitarunt. Nonnulli-dixere reprobum , poenitentem. Baronius in Notis ad Martyrologium 8. Kalend. Aprilis de bono Latrone dicit, Nisam hunc plerique appellant. Sed quoniam id ex apocryphis proditur, ea de causa nomen proprium hic cia Martyrologio) consulto praetermissum videtur: addit tamen sub S. Dima nomine nonnulla sacella & memorias erectas sub eodem titulo. Ceterum cum de honi Latronis nomine non solum sileant Scriptura Patres, sed nec ullum ei nomen tribuant Nartyrologia Bedae, Ustardi, Adonis, & Romanum, in quo solum legitur: Hier obmis eommemoratio Saucti Latrouis, qui ira Cruce Christum eo uos, ab eo meruit audire: Hodie mecum eris tu
Paradiso: id tentari, bariolari est, Sc In incertum laborare.. VIII. Quoad secundum , cujus patriae & nationis fuerint praefati Latrones, aeque incertum est. Fuisse Gentiles, videtur supponere S. Joann. Chrysostomus serm. 7. in Genesim , dum unius ex illis poenitentiam cum Judaeorum pertinacia opponens:
Prophetarum fuerast documentis instrum, qui Iloa videra ut, qui miracula Grisii fuerant eoutemplati, de Cbristo dicebant, , D mouium habet & seducit turbam se ait: Latro verὸ, qui Prophetas nou sudierat, qui prodigia nos viderat, uos attendit ad lauominiam, non respexit ad infamiam , sed Divisitatem ipsum eousideraus is M mento, inquit, mei in Reguo tuo,, Guὸ uovum ct iuusitatum.
Et quidem si verum esset, quod supra dixi, &statim repetam, . Latronem istum fuisse unum ex illis , in quos Christus in AEgyptum fugiens proph Mataraeam & Memphim incidit, & cui obheneficium ab eo receptum Christus praedixit mortem , & pr misit Regnum Gloriae, facile esset credere, illum fuisse AEgyptium, & consequenter Gentilem. Alii autem, inter quos Euin thymius, opinantur, eos fuisse Iudaeos, quia unus eorum credidit,Jesum esse Messiam promissum; haec autem notitia viro Gentili , & Propheticarum promissionum prorso, ignaro, adelle uo a
Nec mirari quis debet, quomodo Iudaei fuerint, Sc simul
Latrones . Nam , praeterquam quod non est incredibile, etiam in GenteJudaica Disse hujus criminis reos s notant Eruditorum aliqui, etiam ex Heterodoxis, tunc temporis Latrones futiles, nuncupatos, non solos eos, qui viatorum vitae dc pecuuiis insi
164쪽
Us Duo Rus LATRONIllus. diabantur 3 sed eos etiam , qui adversus Romanos rebellionem aut seditionem una cum rapinis & caedibus excitaverant , aut ejus participes fuerant. Quod colligunt ex Iosepho lib. ao. A liqv. cap.6. , & lib.4. de Bello Iudaico cap. f., dc aperte apparet ex Evangelio in Barabba , de quo scribit Marcus cap. I s. v. 7.
Erat autem anas , qui dicebatur Barabbas, qui eum seditiosis erae vinctas, qui tu seditione fecerat homicidium: quod dicit etiam Lucas cap. 33. v. zy.: & de eodem Ioannes dicit, quod erat Latro
cap. I 8. v. o. Erat autem Barabbas Latro. Hujus ergo striis conis
sortes inseditione fuerant, qui cum Christo crucinxi Latrones
IX. Circa tertium , ex dictis colligi potest, quale fuerit demeritum, ob cujus punitionem Latrones cruci affixi fuerunt. Porro quale fuerit meritum , ob quod unus poenitens conversus fuit, alter impcenitens mansit, recolenda & iterum rejicienda tanquam fabulosa sunt, quae supra cap. 13. s. 3. ex Pseudo-
Evangelio Infantiae retulimus, nimirum qu6d cum Jesus fugiens in AEgyptum ita hos Latrones incidisset ,& alter eorum in Eum M Matrem & Ioseph pro more desaevire vellet, alter eum etiam dato pretio a lacinore deterruit, propter quod Iesus ei praedicens, se cum eis fore crucifigendum, bc suo liberatori daturum prae alio poenitentiam & vitam aeternam s quod implevit r& iste fuit ille, qui dicitur bonus Latro. Rejicienda est similis
narratio, quam exhibet S. Anselmus Meditat. Is . de Beneficiis Dei ad Sororem his verbis: Opinare verum esse quod dicitur, eum is Latronibus deprebeusum iu via , ct adolescentuli e usdam beneficio ereptum. Eraι ir, ut dicunt, principis Latronum Alius qui praedε potitus, eum parvulum in Matris gremio couspexisset, tantis in eius Oeetin mo vultu DIesdoris majestas apparuit, ut eum supra bominem esse non ambigeus, incalescens amore amplexatus sit eam: r is, inquit, beatissime parvularum, saliud se tempus obtat
rit, mihi miserendi, tune mem uto mei, a' hujus temporis noti obi
visci. Ferunt, hune fuisse Latrouem, qui ad dexteram cruci xus alterum blasphemastem corripuit, Leeor is neque tu times Deum,, &c. Conversus merὸ ad Dominum, eum in illa, qua in pam viuio apparuit, ivtuens majesate, pacti fui non immemor,, Memento, inquit, mei dum veneris in Regnum tuum is Daque ad luceuxivum
amoris, ιδε non inutiis arbitror uti opiv oue, remotEomui a maudi
temeritate. Haec non affirmando, sed opinaudo, non ad historiae veritatem astruendam , sed ad incentivum amoris erga desum se referre, protestatur Anselmus. X. Igitur utrumque Latronem paria demerita traxerunt ad . Tom. IV. Pars II. V Cru-
165쪽
eruem. Sed Deus, qui Roman .s. v. 8. Cujur mula miseretur,er quem vult isdurat, unum siue obstinationi reliquit ad perditionem , alteri stram gratiam Contulit ad salutem . Erga unum voluit exercere judicium & justitiam, erga alterum misericordiam: inis cinquit S. Augustinus in Psal. ys.) ive Iviro auulerat ad erueem De Daee s loco ubi latrocinia eIercebat in judieiam , δε judisio in lignum , de liguo ad Paradisum. Credidit , propter quod loeutus es. Sed ct ipsam fidem quis Mvavit , sis qui juxta pepe,dii Z Et S. Leo serm. a. de Passione ait: Craei xi sunt eum eo,
flutatis utrimque patibulis, Latrones duo : quorum unus ad id usque temporis par simitisque conforti, insidiator vitarum , er faIati θο-minum semper infessus, usque ad Gueem reus, si Christi repentὸ
confessor . er inter ilios acerrimos corporis animique cruciatur , quos αι er instantia ρο di euitar mortis augebat, mira conversone mutatus,, Memento, inquit a mei Domine dum veneris in Regnum tuum is aeus istam ridem exhortario persuasit quae doctrisa
imbuit ' quis praedicator accendit i Non viderat prius acta miraeula, eessaverat tuse languentiam curatio, caecoram illuminatio, vivi a tio mortuorum s ea ipsa, quae mox eraπι gerenda, non aderavi: ertames Nomiuum eonfitetur oe Regem, quem videt supplicii sui esseeonsortem. Iude ergo oriebatur hoc donum , unde aeeepit fides ipsar ponsum : ait enim ei Iesus is Amen dico tibi: hodie mecumeris in Paradisis A. De hac Latronis fide magnifice adeo sentit August. in Psalma8. serm. I. , ut dicat:-Latrone Apsoli victi fust, qui tune credidit, quando illi defeeerana.
XI. Interiori ergo fidei dono illustratus a Christo,bonus ille Latro credidit & consessus est: quare assenti si non possum piis quibusdam ac sanctis Viris, qui eausim conversionis ejus dicunt fuisse, quod nempe Christi de Cruce pendentis umbra in illum
ad septentrionem positum inclinarit, non item ad alterum , qui cum penderet ad Austrum , a Christi corpore in umbrari non poterat s tum quia cum Christus fuerit Cruci in meridie affixus, quomodo Latronem aeque in Cruce sublimem umbra salutaris Christi attingere potuit tum ratam quia teste Marco cap. 1 s. v. 3I GUε hora fotε έ hoc est meridie, in qua cruei fixus est Do minus renebrae factae sunt per solvis terram usque tu Boram sonam , hoc est post meridiem tertiam , in qua mortuus est Iesus : unde non poterat umbra Christi Latronem a dextris adumbrare. Asesentiar tamen , si per umbram Christi intelligant ejus virtutem, quo pacto S. August. in Ps. 68. ad illa verba Lucae 2. v. 3s. Spiritus Sauctus superveniti in te, re Virtus Altissimi obumbrabit tibi,
ait: es obumbrabit ιibi, nisi ambram faciei XII. Au
166쪽
DE Duosus LATRONIBUs. XII. An vero Latro iste poenitens fuerit baptizatus Baptismo Aquae , temporibus S. Augustini controvertebatur, quibui eam volentibus, eum fuisse bapti ratum iu carcere, aliis, , fuisse haptiratum in cruce ea aqua , uuae de latere Christi exivit: de hoc ut responderent Haereticis & praecipuε Pelagianis necessita tem Bapti lini negantibus ex facto Latrouis , qui sine Baptismo in Paradistim intravit, ut legere est apud S. Augustin. Iib. 1. de Anima cap.9., ubi ex sua lamentia loquens, dicit, Latronem etsi non Baptismo aqtiae , baptizatum fuisse Baptismo Sanguinis. dc Passionem , quam pro Christo tulit, fuisse illi loco Baptismi.
his verbis : -er Im ille, nox aure Crueem Domin/ fectator. sed in ovo eo esto quo πο-unquam praejud.eiam eaptatur sime tentatur eontra Baptismatis Saeramea um, d Cypriano Sauctas Epist. ad Iubajanum eo utatur , quisus saulaiau baptieantur , quod pleri ae non baptizatis fervente persee tioue provexit. Tauto namque pondere appensum es , tantamque valuit apud eum, qui hce fovis appendere, quὀd confess es Dominum erucifixum , quantum si fui et pro Domiso eraei as. Tuncesim fides eius de ligus floruit, quando discipulorum marcuit . . . . Ilii enim desperaveruαι ae moriente, ilia Deromu is eommorienter refugerunt tui auctorem vim, rogaviι ille confortem poenae &e. Ecce
Augustinus in sua sententia admittit, Latronem Baptistno fidei consessionis & passionis , nota Aquae baptiZatum fuisse. Quod
confirmans lib. de Bapt. cinura Donat. cap. a a. ait: mautum itaque valeat etiam sive visebat Samamento Baptismi, quod ait Apo- αν, eorde creduar ad justi am, ore μι- eonfesso sit ad salutem,
in ilιο Latrone deel Mum est . .
Quia tamen tunc de hae quaestione' non agebatur, sed auLatro ille fuerit visibili Sacramento baptigatus, dc aliqui assise malivε tenerent β ideo S. Doctor loco citato ex lib. r. de Anima cap.9. omittit quidem, non incredibiliter dici, eum suisse bapti Eatum Aqua, quae e latere Christi exivit , 'cum aliunde eum
hapti Eatiun non fuisse nemo norit, Nemo convincat: monet tamen , ne hisc exemplo quis abutatur, his verbis: Veram ovi atmiet quisque ae iat, dam tamen de Buli o nos praescribatur Miavatoris prαcepto, hujus Latronis exemplo, o non baptizatis parvu- Iis nemo promittat inter damatio is regnamque eaelaram qui
ire ves felicitatis cujuιubra, atque abu ber , quas metatum locum
tomod Pelagiani volebant. 3XIII. Haec dixi, ut Sanctum Augustinum purgem a naevo, quem aliqui ipsi a fingunt, n iram quod fuerit, vel cutem
167쪽
& praecipvh ea, quae de Christi latere emuxit. Quam opini
nem puto & ego nullo fundamento niti. Latronem enim non fuisse baptigat um ante Crucem, constat, quia ante, ut Patres docent, nullam de Christo habuisse cognitionem supponiture non in Cruce, & praecipuE 3qua e latere Christi exeunte , quia, vit habetur ex Joann. cap. s. v.32. , quando unus militum laniscea Christi latus aperuit, & exivit sanguis & aqua, latro fractis cruribus jam erat mortuus . Et etiam quia eo tempore praeceptum suscipiendi Sacramentum Baptismi ad QIutem nondum obligabat. Et ideo apte dicit Augustinus, quod nemo utatur hoc exemplo, ut praescribatur, Latronis exemplo, Salvatoris praecepto de Baptiimo suscipiendo, quia scilicet tunc nondum obligaret, obligavit tamen post. XIV. aeri potest, an Latro ille sit inter Martyres reputandus . Amrmati vh respondendum cum S. Augustino supra laudato lib. I. de Anima cap. 9., citante S. Cyprianum Epist. addubajanum. Quod etiam dicit S. Hieronymus Epist. a 3. , modo 49. ad Paulinum , his verbis: Latro Crucem mutat Paradis , is fudit homicidii poenam mar rium'. notat tamen S. Thomas in 4. dist. in exposit. litterae Rod Babuit aliquid de marorio ,scili-eet paevam cy' justam voluntatem: S' aliquid defeeit ad marorium , scilicet eausa : sicut is innocestibus defuiι jusa voluntas s sed fuit
XV. Circa quartum de Latronum poena & praemio post mortem. Certum est, Latroni impoenitenti poenam fuisse damn tionem aeternam poenitenti vero Paradisum & Gloriam aeternam ι non enim eum sesellit, qui dixit ei: Hodie mecum eris in Paradiso . Difficultas Lamen , quam excitat S. Augustinus Epi- sol. s7., modo 187. ad Dardanum, cap. a. est , quomodo veriti cari potuerit illud hodie mecum eris in Paradiso, cum ea di Christus non fuerit in Paradiso , sed in sepulcro positus secundum corpus, apud inferos vero secundum animam: cui respondet S. Doctor, faciliorem & expeditiorem sensum esse: Si non fecundi m id, quod homo erat , sed feeundum is , quod Deus erat, Christus dixisse aeeipiatur,, Hodie mecum eris in Paradiso,, ID mo quippe Chrsus ilio die seeusdism earsem tu sepulcro, fecundis auimam in inferuo futurus erat. veas .ero ipse Christus ubiquo semper est . . . . Ubicumque ergo sit Paradisus, quisquis Beatorum ibi
es , eum illo ibi es, qui ubique est . Quod expressit lib. ia. de Genes ad litteram cap. 3 . , ubi praescindens a loco, ubi sit Paradisus , dicit Christum dixisse Latroni, quod eadem die secum latu rus esset in Gloria Beatorum. Adderem, quod eum Christus
168쪽
etiam ut homo secundum animam esset Beatus, & visione clara Dei ubicumque esset frueretur , potuit vere dicere ut homo,
quod illa die futurus esset cum ipso in Paradiso , idest eadem Gloria fruiturus, qua secundum animam ipse fruebatur. Putant aliqui, quod licet de fide certum sit, eo die, quo Christus dixit, Latronem inpressum fuisse Paradisum, & beatitudine d natum s Verum quia potest intelligi, vel de die artificiali, ut sit sensus Hodie, idest ante solis occasum, vel de die naturali, & ita extendi potest usque ad mediam noctem s proinde si quis diceret, post mortem habuisse hunc Latronem aliquid purgandum, at que ita per aliquot horas fuisse in Purgatorio, & a Christo illuc
descendente fuissὸ liberatum, non loqueretur contra fidem. Magis tamen veritati Sc doctrinae Sanctorum Patrum con sentaneum est, & sere certum, eum statim post mortem absque ulla mora fuisse Beatum : quia credendum est, conversionem adeo miraculosam fuisse tam persectam , ut integram remissionem culpae & poenae consecuta sit. Accedit, quod opera Christi erant perfecta & verba eius indicant plenas simam remissionem,& insuper tormentum Crucis, & fractio crurium ad plenam satisfactionem ei valere potuerunt. ina ratione SS. Cyprianus Augustinus &Thomas supra laudati hunc Martyrem , i &suo
sanguine bapti Eatum asserunt. i iXVI. An vero Latro primus omnium visione beata donatus fuerit, S.Cyrillus Hierosol. Catech. II. asserere visus est, ait enim : Nondum Abrabam ille ἐιlis ingressus es, er Latro ingreditur : uondam Moses O Prophetae, 9 Latro intrat. Notat tamen P. Touite, mentem S. Cyrilli solum fuisse, quod Latro suo rit primus, cui haec promissio lacta est, non quod de facto primus intraverit. Nam si Christus ad inseros descendens, statim inde Patriarchas eduxerit, & in Paradisum transtulerit, ut fert coinm unior sententia, & Latro non nisi post Christum cruristagio
extinctus fuerit, non potuit ante eos Paradisum intrare, nec expromisso Christi hoc colligi potest, qui dixit quidem Latroni:
Hodie mecum eris in Paradiso, sed non dixit primus eris. Forte tamen Cyrillus fuit in sententia, Christum non nisi hora duod cima ad inferos descendisse, vel etiam arbitratus est, Latronem statim a morte sua in Paradisum inductum ι Patriarchas vero non nisi post triduum a Christi anima in subterraneis exactum squod insinuat Cateches. 4. num. I 4., dc Catech. 14. num. 18.
Sed hoc omisso sJ VII. Deridendum est tanquam fabulosum, quod de Latrone in Paradiso crucem portante in Pseudo-Evangelio Nicodemi his
169쪽
his narratur verbis is dum En h& Elias in paradiso loqueret ais tur, supervenit alius vir mistrrimus portans humeris suisis signum Crucis . Et cum viderent omnes Sancti, dixerunt ad ,, eum, quis es tu e Quia visio tua Latronis est: Si propter quod is portas Crucem humeris e Quibus respondens, ait: vethdix ,, stis, quia Latro fui, omnia mala iaciens super terram : Et Iu is dati erucifixerunt me cum Jesu , & vidi creaturarum mirabi-- lia, quae facta sunt per Crucem Domini, 8c credidi, eam essem Creatorem omnium creaturarum , M Regem omnipotentem, ,, & deprecatus sum eum dicens: Memor esto mei in , damis veneris in Regnum tuum . Statim suscipiens deprecationenia ,, meam , dixit ad me e a mea dico tibi, hodie meeum eris in P
,, radiso. Et dedit mihi signum istud Crucis, dicens: Hoc portari & ambula in Paradiso: & si non dimiserit te ingredi Angelus,, custos Paradisi, ostende illi signum Crucis, & dices ad eum, ,, quia Iesus Christus Filius Dei, qui nunc crucifixus est, misitis me huc ad te. Cum hoc fecissem, dixi ad.Angelum custori dem Paradisi haec omnia. Qui cum haec a me audivit, stati in se aperiens introduxit me & collocavit me ad dexteram Paradisiis dicens: ecce modicum sustine te hie, ut ingrediatur omnism generis humani pater Adam eum omnibus filiis suis justis M,, sanctis Christi Domini crucifixi. Cum audissent omnia verbam Latronis omnes Patriarchae una voce dixerunt et Benedictus is es Deus Omnipotens Pater aeternorum honorum , & Pater ,, misericordiarum, qui talem gratiam peccatoribus dedisti,& in gratiam Paradisi deduxisti Sc. Amen ,,. Hac fabella vi detur asseri, Latronem primum ante omnes Paradisi portae astitisse, Paradisi, inquam, terrestris, non coelestis. Sed apage
De Tempore crucifixionis Christi, Lictoribus &e.
I. OMINE temporis 4nte Iligere possumus annum culi, annum aetatis, ac diem, qua Christus est cruci-λ fixus. Duo priora implexa sint incerta ob varias, in quas Auctores distracti sint, opiniones. Qne enis anno secin iis
170쪽
li , seu quo anno Imperii Tiberii Caesaris mortuus sit, adeo con-ttovettitur, ut ubi certo figere possit pedem vix aliquis inveniat. Nos qui ex Lucae cap. 3. v. a. iupra diXimus, anno quinto decimo Imperii Caesaris Joannem sitae praedicationi exordium dedisse , Meodem currente anno Christum a Joanne baptietatum fuisset Mqui insuper ostendimus , Christum a lascepto Baptismo praedic
re coepisse , & tempore suae praedicationis quatuor Paschata ce lebrasse ostendimus, dicere consequenter debemus eum moris tuum esse ineunte anno as. Imperii Tiberii. Et in hoc dicto salva aliorum opinione persistimus.. II. inoad tempus vero aetatis mortis Christi maior est conflictus etiam inter Patres. Eum enim anno vitae sitae trigesimo crucifisum esse, scribunt S. Clemens Alexandrinus lib. a. Sir mat. , Tertullianus lib. adversus Judaeos cap. 8. dicens: Hujust Til iii quiuio decimo auaro Imperii passus est orsus , minor tabem quasi trigluta quum poteretur. Sis autem iton videt lite Tertullianum directe opponi Evangelio Lucae cap. 3. , qui dicit anno a Imperii Tiberii Christum baptiZatum, dum esset annorum quasi triginta Sane si Christus hoc anno imperii & aetatis
mortuus est, nec docuit, nec praedicavit, nec discipulos habuit, cum haec post annum aetatis trigesimum facta referantur. Nihilominus Tertulliani hanc sententiam tuentur Iulius Africanus apud Hieronymum in cap. s. Danielis, Lactantius lib.4. Instit. cap. ., S. Hieronymus Epist. aa. modo I 8., & S. Augustinus lib. 18. de Civit. Dei cap. ultimo dicens : Mortuus es ergo Cbν pus duobus Geminis Confusibus, & Hii. Origenes autem Tract.3s. in Matth. , Philastrius Brixiensis lib. de Haeresibus , &Chryλ- logus serm. Is I.,Volunt eum fuisse passum anno trigesimo primo vitae suae , & S. Epiplianius anno trigesimo secundo. S. Maximus parte r. Compuli Ecclesiastici, & Chronicon Alexandrinum anno trigesimo quarto. Anno prope quadragesimo aetatis mortuum volunt, S. Chrysostomus Homit .s4., & Regino A has Portuensis. In hoc singularis est Irenaeus, qui lib. a. adver sus Haeres. c. 39. modo a a. , Christum prope quinquagenarium
aetate jam in senium declinante mortuum esse putat: &, quod majus est, addit: hoc testari Evangelium, & eos, qui in Asia apud Joannem discipulum Domini convenerunt, quod Joamaesidpsiim eis tradiderit 3 & rursus quidam eorum non solum Joannem , sed & alios Apostolos viderunt, & testantur de hujuimodi
relatione. Probare etiam contendit Irenaeus ex Euan elio, ubi Judaei disputantes cum Christo Joan. 8. v. 36. dc 37. res potaderunt ei: aes quutum ouaοι uosdam vabet, σ Abruba a indisi e Hoe