장음표시 사용
171쪽
autem consequenter dicitur ei, qui iam quadraginta annos m- ἰeessit , quinquagesimum autem annum nondum attigit, non tamen multum a quinquagesimo anno absistat. Haec Irenaeus. III. In tanta ergo diversitate inter Patres. cos etiam , qui aetati A postolorum fuerunt proximiores, quid nobis dicendum ierit ρ Hanc varietatem dicit S. Augustinus lib. a. de Doctrinai Christ. cap. a . ortam esse, quia ct per Obmpiadas oe per Cons
Ium nomitia musea Lepὰ quaerantur is nobis,oe ignorantia Confulatur, quo natus es Dominus, ct quo passus es , non uullos eoegit errare, ut putarent, quadraginta sex annorum aetate parsum esse Domiuam, quia per tot annos aediscatam Templum esse dictam es a Iudaeis ,
quod imaginem Dominiet eorporis habebat quibus tacith videtur reprobare opinionem S. Irenati nuper relatam deinde addit: Epannorum quidem ferὸ ιriginta baptizatum esse retinemus auctoritate Gaugeliea Lucae 3. Sed postea quot annos in hae vita egerit, quamquam textu ipso actionum ejus animadvertι possis 3 tames ne aliunde caligo dubitationis oriatur, de historia Gentium eouata eum
Esaugetio liquidistr eertiUque eoIIititur . Haec Augustinus e quae vera putarem , nisi, ut ipse latetur, etiam in historia Gentium, maxime in designatione Consulum, ignorantia aut deceptio contingere possiet. IV. In hac ergo rerum repetam in caligine communem nostris temporibus, & ab Ecclesia tacito saltem consensii probatam sententiam amplector , Christum nempε anno aetatis suae trigesimo tertio , & Tiberii decimo octavo vel decimo nono ineunte passum dil mortuum fuisse. Id colligo, tum ex S. Prospero in Chronico, ubi habet: indam putant, Dominum nostrum Iesum Chrsum I s. anno Regna Tiberii Caesaris, ides duobus Geminis Consulibus cui August. supra relatus lib. 18. de Civit Dei c. ult. erucifixum, quo anno fecundum indubitabilem Lucae Evangelistae auuoritatem baptizatum eum esse manifestum est, ct Evangelium Regvi caelorum praedieare eaepisse: fecundism verὸ Ioannis Mauseliam festitiitati Pasiisae yadaeorum ter Domisum tuterfuisse coguo- scimus, ut appareat tertium fuisse illud Pascha, quod merus Aguur suo sanguine Gnseeravit: ubi tria solum non quatuor Pascbata celebrasse suae praedicationis tempore asserit . Deinde enume rans Consules, qui his tribus anilis praefuerunt, post duos Ge minos addit: Venirium σ Longinam, Sulpietam σ Sullam. Idem asserere videtur in suo Chronico Cassiodorus,quamvis in Nominibus Consulum non conveniat. Hoc expresse ac distincte exponit in suo pariter Chronico Abbas Uspergensis, ubi ad annos Tiberii dicit: Asno Domiui so. γοanser baptizare coepit Populum, cujus Disitir ac by Coo e
172쪽
Ius, trieesimo aetatis suae fecuouism curoem aσuo ea it signa faeera praedieare, virtutibur vera comprobaur esse quae diceret. Anno Domitii st. Dominus noster Fefus Gripus Diseipulos eligens Eva gelicis eos imbuis Saeramentis: & post multa addit: Anno Damiantea Inearnationis 31. Niseipuli Corsi Evangelieis infructi Meu- mentis verbum Fidei per Civitates Pudaeae ipso mitteste praedieau runt. Arguo Dearvatiovis Da 3 3. Dominas noster Iesus passus es in earne, π resurrexit , in cujus passioue multa eoUtigisse miracula, eιiam Gentilium Scriptores ιsavtur. Hactenus Urspergenss:
quibus historiam S tempus praedicationis Christi usque ad ejus'
U. Et in hoc RecentIores plerique conveniunt, & discordia solum est, quod aliqui volunt Christum patam anno trigesimo
tertio per tres menses inchoato. Alii vero, inter quos Baronius ad annQ4. num. I so. anno aetatis suae trigesimo tertio & mense tertio. Hoc tamen dissidium tollere nostrum non est. Priori tamen opinioni libetatius adhaererem. Primo, quia Christus fuit baptigatus anno aetatis suae quasi trigesimo seu anno trigesimo inchoato, ut ait Lucas: eodem anno coepit habere discipulos , ' & suum Evangelium praedicare: Oportet dicebat Petrus Act. I.
v. a I. ex bis viris, qui nobiscum funt cougregati tu omui tempore,. quo intravit ct exivit inter nos Damiuus Iesus, iueipieus a Baptifimate Ioannis usque tu diem, quo assumtus es 4 uobis, testem resum, octionis ejus Feri unum ex istis. IIoc autem posito tempus praedicationis eius usque ad ejus mortem non continet nisi quatuor Paschata: primum incidit in annum trigesimum Christi: secundum in trigesimum primum: tertium in trigesimum secundum, quartum in trigesimum tertium pridie ejus mortem. Haec quatuor Paschata indicat S. Joannes ii Evangelio: Primum cap. a.
V. 23.s Secundum cap.4. v. 3 s.collato cum cap. s. v. l. , etsi n
men Paschae non exprimaturs Tertium cap 6. v. 4. 3 Quartum cap. 11. U. 1 f., & I a. v. 18.: Scut sciatur, primum Pascha inci- .diue in primum annum praedicationis, observandum est , quod
S. Joannes perscripsit ea, quae primo anno suae praedicationis fe- cit Christus 3 quae alii Erangelistae omiserant. Secundo, quia ut dicit Lucas cap. 3. , Anno Imperii Tiberii. quo Christus baptizatus est, agebat annum trigesimum, anno usdem i6. agebat trigesimum primum: anno ejusdem II. agebat trigesimum secundum, & auno I 8. agebat trigesimum tertjum . oc proinde anno Tiberii I 8. mortuus est , ut sentiunt Eusebius in Chronico, Beda lib. de Rat. temp. cap. 7., Epipha Tom. IV. Fars II uius
173쪽
ivius φ . de Mensuris, Nicephorus lib. t. cap. θ. Ralii rha et dixi , va a semper ahia sententia , 'quae diu Coeristum ram buum risisse anno vitae suae trigesimo terim , 5 ribus mensibus. Vl. Omittendum tamen 'mdiu censeo id, quod servo ex Graveson Dishn.ls.s.a. , una Rostra dc Ecelesiae magis 'probata sententia conciliari pone praecitatos patres Tertul Iianum, La- ctantium , Sulpicium, & Augustinum, qui ponentes Christum pallain sub Geminis Consulibus videntur mortem Christi consignasse anno F9. seu trigesimo inchoato a talis suae ,: s dicamus ., eos fuisse locutos de anno aerae vulgaris , quae cum quatuor annis
incipiat post Nativitatem Cliristi, sequiturquod annus vigesimus
nonus concurrat cum anno trigesimo tertio aetatis Christi, &cum anno 18. aut 19. inchoato Imperii Caesaris. Hoc tamen an
cohaereat, Lectoris sapientis judicio reΙinquo. UIl. Conciliari tamen non possunt, qui dicunt , 'Christum
mortuum esse anno aetatis suae trigesimo septin κγ,seu vulgaris trigesimo tertio. Primo, quia aperte pugnant cum Evangelio Lucae , qui aperte dicit, 'Christum haptiratum fuisse anno tri- sesimo aetatis snae ineunte : δc post Baptisma quatuor dumtaxat Pasthata peregisse, Evangelica innuit historia . Secundo , pus nant cum Ecclesiae probabiliori semetiria, quae profitetur , Christum in carne vixisse triginta tribus annis usque ad suae Pasessionis tempora , cujus testis est Beda lib. de Rat. tempor. cap. 4s. Tertio , Christum dis . Martii mortuum esse omnia Martyrol gia tam edita, quam inedita testantur , & perpetua Traditio servat Ecclesia, cui cum Rogerus Bacbonus refraSari tentasset, utarens Christum die tertia Asrilis mortuum quisse , Ilatim male audiit tanquam de errore suspectus , ut 'relare madingus tam in lib.de Script. Minorum, quam Τωho a. Annal. Imb cum χ- quenti seculo AIphonsus Tostatus evndem opinionem in sublicis Thesibus auius fiuisset Serils propugnare, ubi tunc Eugeriti IV. Curia erat , instante Cardinali a Turrecremata, erroris insimulatus suit, Sc litteris a Summo Pontifice datis damnatus Φ. Cum ergo 'in hunc errorem impingant, qui mortem Christi a 'no aetatis stiae 3 . aut Trae vulgaris 33. consignant, nam hoc PD sto Christus non essEt mortuus die dis . Martii, sed die a. Aprt-lis ι ideo audiendi non sunt. VIII. Minus tandem conciliari potest sententia Irenaei, po mentis Christum mortuum fuisse anno prop quinquaSesimo aeta tis suae. Eam enim a Joanne Evangelista non fuisse traditam, aperte demonstrat ejus Evangestum, 'ex quo apparet, Christum post Baptismum, quem anno aetatis uigesimo laeunte suscepit,
174쪽
mutuor ad summim Paschata celebrasse. Nec iuvat , quod Joan. 8. dictum ei fuerit a Iudaeis: Respuagisto aruiss nondam
habes &c. nam respondet S.T maes tu cap.8.Joan. Lei'. R.,Judaeos ita fuisse locutos, nou quia pillarent, eum prope quin qu geuarium esse, cum nec quadraginta aetatis annos haheret, imo triginta tuna vix excederet I sed iste qsia apud Iudaeos annua jubi ut in met ima merentia habe inae , aspre eum omnia e-- putanωI .... Murse dicant, tu Nondum excin narium unius yab
iai quod quolibet quinquagesimo anuo celebrabatur ω' AM tam vitiam rRejedia elaur stiuria illa Traditione, qua motus suit Ir
natus, dicit S. Thomas s. p. q. 6. M.f. ad 4. , quod Christus nota in senili , sed in juvenili Mase pari voluit propto tria . Primo qui dem , ut ex boe magis Dam duactionem eommendareo , qu)d vitam suam pro nobis ded e , Panda rara in perfecti a satra. Secundo , qaia non eunmeuiebae , ut in eo appareret natara diminutio , eat nec morbus. Tertio , ut in juvenili aetate moxiena γ resurgens futurais resurgentiam qaalitatem tu se ipso Christas praemon θrarem unde dicitur Epties.se is Donec accurramus omnes in unitatem Fidei, &agnitionis Filii Dei in virum persectum inmensuram aetatis plenitudinis Christi A. q. II.
IX. Uantum ad Mensem ae Diem, quo Christus mortuus E est , constare potest ex dictis, Melisem fuisse Martium, Dion vero vigesimam quintam dicti mensis, quae eo anno incidit in seriam sextam , seu Parasceve Sabbati. Ita fert antiqua Tr ditio , cujus testes sunt Tertullianus lita adversus Iudaeos cap. 8.dicens: Mense μνtio temporabas Pascha, viri. Kalendarum Aprilium: S. Ioannes Chrysostomus Homi l. de Nativit. S. Joania is Bapt., S. Augustinus lib. 18. de Civit. Dei cap. ultimo, Beda derat. Temporum cap. I 8., &S. Thomas in cap. a. JOan. Lect. 3.
Cui Traditioni adeo λθ adhaeret Ecclesia, ut sicut dictum est
supra, eos qui aliter opinari tentarunt, erroris damnaverit. Congruum autem fuit, ut Christus circa aequinoctium pateretur, Quia ut dicit S. Thomas 3.p. q.4 s. ar.f. ad 3. ex lib. quaest. Vet.& Novi Testam. , olim S. August. tributo, Tuue votiis Nominus pia ue sua munduis redimι re π reformare, quaudo eum creaverat , scilices in aequinoctio 3 usde maudas initium eaepit, dies
175쪽
super noctem increpit, quia per passisnem Salvatoris ὰ ιenebrἰι as Iu ieem perducimur. Quod vero dies, quo mortuus est, fuerit illo an- .no feria sexta seu Parasceve ante Sabbatum,constat ex Evangelio Joannis cap. I s. v.3 I. Iuuxi ergo quouiam Parascevie erat ut non
remaverent tu eruce corpora Sabbato. . . , rogaverust Pilatum dic.
X. De Hora, qua crucifixus fuit, dissicultatem faciunt Mameus &Joannes, quorum primus cap. I s. v. a s. dicit: Erat autem hora tertia, ct eruet erunt eum z alter Vero cap. 19. v. 14. dicit,
quod erat hora qua sexta. Antequam haec apparens antilogia tollatur, sciendum, uod quemadmodum nox apud Judaeos inquatuor vigilias, itates in quatuor stationes seu partes dividebatur. Prima diei parsa diluculo exordium sumebat & durabat usque ad horam diei te tiam , quae apud Gallos & Hispanos est hora diei nona matutina,
quae ideo vocabatur prima, eo quod ab ea dies initium sumeret. Secunda diei pars incipiebat ab hora tertia seu nona apud Gallos &c., & protrahebatur usque ad horam sextam, hoc est usque ad meridiem, ac dicebatur hora sexta, quia a tertia habebat exordium. Tertia diei pars ab hora sexta, seu a meridie ustiae ad horam nonam seu tertiam post meridiem perdurabat 8c dicebatur nona, quia ab hora sexta initium sumserat. Quarta demtim statio seu diei pars ab hora nona seu tertia pomeridiana durabat usque ad occasum solis, & dicebatur vespera . Dum ergo Marcus dicit Christum crucifixum suisse matutina vi detur velle, eum fuisse crucifixum tribus horis ante meridiem , dum vero Joannes dicit hora sexta videtur asserere crucifixum fuisse iii meridie. Ecce apparentem antilogiam. XI. Η .ec tamen tollitur ex praemiliis. Nam cum Marcus ait, Christum crucifixum fuisse hora tertia , intelligit de hora tertia non incipiente , sed jam vergente ad finem , S accedente ad horam sextam: & sic bene concordat cum Joanne, qui non dicit
Christum crucifixum hora sexta hora quasi sexta, quod quidem verisimile est . Nam ab initio horae tertiae, qua conclamantibus Judaeis traditus fuit Jesus a Pilato, ut crucifigeretur, usque
ad aes ualem crucifixionem , ut observanti patebit, multa pera cta sunt, quae spatium trium fere horarum requirebant: unde dicit Marcus v. 33. , quod completa crucifixione, & facta hora sexta,tenebrae factae sunt super totam terram. Aliter solvit dissicultatem S. Thomas a. p. qM6. ar. 9. ad a. ex S. August. lib. a. de Cons. Evangelist. cap. II., nimirum hora tertia Christum crucifixum fuisse clamoribus Judaeorum , bc hoc dicit Marcus f hora autem quasi sexta iacto militum: Hora eras
176쪽
Dominus erueingesdus d Pilato , ut γοσυπes dicis: non enim erat
ee , tenebrae Ferent. Intelligitur autem fuisse bora tertia, eum eIamavierunt Iudaei, ut Domisus crucingeretur: π veraei mὰ demon- pratur , tuue eos eruci xisse, cum elamaveruvt. Ergo ne quisquam cogitationem lauti eriminis aversus d yudaeis tu militer eonverteret, erat iuquit Marcus hora tertio, π eruet erunt eum ι ut illi eam potius eruet isse iuveniantur, qui horε tertiε, ut erueinger tur, clamabant. Hanc responsionem confirmat S. Thomas in cap. is. Joan. Leel. 3. his verbis: Chrsus dupliciter fuit eraci xus. Primis tinguis ρο ιocibus Pudaeorum dicentium, crucinge, cruci
ge eam . Secuudo manibus militum, qui eam cruci erant : unde Iudae , quia eruet ionem volebaut impouere Gentilibus, Marcus,
qui Eviangeliam ferinis Gentibus, ipsam imposuit Pudaeis, diceus, qu)d tuue Chrisum eruet erunt, quando judaei elamaverunt iscrucifige crucifige eum is quod fuit tu hora tertia . Ioannes .ero, qui sequitur ordinem temporis dicit is erat quasi hora sexta ,,: nam quando Cbrisus eruci xus fuit, jam erat in me horae quintae , ct in principio oorae sextae , in qua facta Dut reuebrae per tres horas, scilicet usque ad horam novam : unde quia hora sexta n Oudum iu-choata erat, ideo dicit is quasi hora seXta is . Mitto aliorum responsionem , de qua S. Thom. citato ar.9. ad a. , Ruidam tamex, inquit, dicunt, quod hae diveνsitas ex peeeato Seriptoris apud Graecos contigit. Nam figurae, quibus tria re sex repraesentatitur, satis favi propinquae apud eos : Mitto, inquam: mihi enim non videtur credibile , mendum in omnia exemplaria , S etiam in Vulgatam irrepsisse , & quod nemo illud observarit. Mitto aliam etiam, quae tribuitur S. Petro Alexandrinoi seu alii sub ejus nomineὶ in Traei. Paschali, qui vult, mendum in Evangelium Joannis potius irrepsisse, cum autographo manu ipsius Joannis exarato , quod apud Fideles Ephesi servabatur, legatur ut apud Marcum hora quasi tertia: quod asserit etiam Chronicum Alexandrinum. Uerum quidquid sit, prior responsio magis plana , & litterae consormis videtur. XII. Quantum ad Locum Crucifixionis, ex dictis supra con stat , hunc fuisse Golgotha seu Calvariae Montem. Quaeri tamen potest: cur Christus non sit mortuus in Narareth, ubi fuit conceptus s aut in Bethlehem, tibi natus s aut in Hebron, ubi mortuus & sepultus fuit Adamus, ad cujus peccatum delendum moriebatur 3 aut inter muros Ierusalem, ubi sacrificia vetera sacrificium Disitigod by Cooste
177쪽
fici lim Crue,s adumbrantia offerebantur; sed in Calvariae Monte extra Jerusalem sito.
Hoc quaesitum promovet S. Thm. I. p. q.4s. m. o. Cum quo respondeo, conveniens fuisse, ut Christns mortem pater
tur in Hierusalem, non intra muros Civitatis , sed extra. Et quidem conveniens fuisse, ut in Ierusalem potius, quam alibi pateretur, probat S. Doctor primo k quia sicut Jerusalem erat Civitas a Deo eleeta, ut in ea osserrentur sibi sacrificia figurantia sacrificium Christi: ita conveniebat , ut figurae implerentur, quod Sacrificium Christi verum per ea figuratum, in Adem Ur- fieret; ideoque ante sex dies Paschae, seu decima luna, in qua Agnus Paschalis ad locum immolationis ducebatur, CliristusJerusalem ingressus est. Secundo, quia virtus passionis ejus ad totum mundum diffundenda erat , in medio terrae habitabilis
pati voluit: unde dicitur in Psal.73. v. II. Deus autem Rex nosteraste secula operatus es salutem in medM terra. Et ideo in Ierus
Iem, quae a Patribus &Geographis dicitur Umbilicus terrae. Tertio , quia luκ maxime conveniebat humilitati ejus, ut sicut turpissimum genus mortis elegit, ita in loco tam celebri illud pati non recusaret: unde S. Leo serm. r. Epiphaniae, ait: δενυi susceperatformam, Bethlebem praeelegit Nativitatis , Verassia Iem Pa ovis. Quarto , ut ostenderet, a Principibus Judaeorum tantam ortam esse iniquitatem occidentium ipsum , in Ierusalem, ubi Principes morabantur, i ati voluit: Et ideo dicitur
Aci. . v. 26. Astiterunι Reges terra, ct Priaeues eooenerunt iuncam adetersas Domiuum, er adversisI Cbristam ejus. Convenerunt euim vera in Civitate ista adversus Sanctum Puerum tuum P
fum, quem uπxisti, Herodes o Pontius Pilatus eum Gentibus 9Fopulis Israel. Haec ex S. Thoma laudato loco ad primum . XIII. Conveniens autem fuisse, ut non in Templo aut Civitate ipsa, sed extra portam pateretur, ostendit ibi ad secundum propter tria. Primo, ut veritas responderet figurae. Nam vitu- Ius & hircus, qui solemniissimo sacrificio ad expiationem totius multitudinis onerebantur, extra castra comburisantur, ut prae cipitur Levit. is., & ideo dicitur Hebr. I 3. v. a I. saerum enim animalium infertur sanguis ρνο precato in sancta per Pontificem,
horum corpora cremantur extra casera. Propter quod ει' γημε ut
faucti aret per suam fauguinem ' ulam, extra portam psibi est. Secundo, ut per hoc daret nobis exemplum ipsem imitandi,
exeundo ab humana conversatione: unde ibidem v. i a. subditur: Exeamus igitur extra esstra improp/νium Has portantes, idest crucem nostram post eum serentes. Tertio, ut ait Chrysost. serm. de
178쪽
de Cruce S Latrone : Nola ι 'Dommur pati ob tecto, uos in Teisplo Iuda,eo , De Pudae. subtra/ereut Sacrisciuis salutare, se Mares pro .lla laxium ebe oblatum . Ex ideo foras Gistatem , Disras muros, ut scias, facri cium esse commvue, quod ιοtias es terrae oblatio , qaiad eo urit es pari catio. XIV. Tandem comteniens ruisse, ut in loco Calvariae pat
retur mortem, ostenditur, tum quia ut supra cap.νε. s. a. Quot
vi, probabile est , ibi Adam , cujus peccatum dolere volebat fuisse sepaJtiim, quod esto S. Thomas ibidem ad s. ex S. Hiero. Mymo in cap. 23. Matth. inmus probabile reputet, alii tamen Q simila iudicant, & ex Anti la origenes Tract. x s. in Madith. . Epiphanius haeresin. , Chrysost. Hom. 84. in Joan. , Athanas. lib. de Pasilinis , Ambrosus litas. Epist. is., S S. August. seu quisquis alius serm. i. de tempore, tibi ait: Hieroynins presbyter ferinis, at ti-s cm fmioribus Pudueir , D eens Θeognovisse, quod .ri immolatus fit Usae , ubi possea orisus eraei
aemes. Et postea: Etiam hoc amellastrum relatiove refertar, PodS' Adam primus bono tu isto loeo, ubi Crux fixa est, fuerit si quando se ritus: O' ideo Gisaria Deum riuum eine, quia caput humavi mureis ibi dieitur esse sepultum. Et vera nou incongrue cy ditur, quia ibi ereum sit mediem , ubi Morem aegrotus 3cc.
Si vero aliquis suspendat assensum huic Traditioni, maxime quia Iosue t . v. as. Adam maximus dicitur sepultus in He bron, ante dicta Cariath-Ar έ dicere poterit cum S. Thomacitato , quod magis yesus crueinge ut erat in toto communi dam tora n , quam se insepula,m Adae s ut oseuderetur, quod Crux Christi, vos Distre erat in Temedium costra peccatum personati inmr-α , sed etiam contra peceatum rotist Mundi. Quod magis verificatur dicendo, ibi crucifixum fuisse Dominum, non solum quia Adam fertur ibi fui cte sepultus, sed etiam quia eo in loco
omnium damnatcuum corpora aepeliebantur.
I. III. De Ch n oueis ribur, eorum in peccato. XV. Uaerendum hie oecurrit, an qui Christum crucifixe
runt, vel in ejus mortem conspirarunt, ipsum compnOVeriiri ,-aliquam de peccato suo excusationem habuerint. Huic quaesito occasionem praebent tria Scripturae loca. Primum illud r. Cor. v. 8. Si enim cogubsissent, nusquam Dominum gloria
crucifixi ear. Secundum id, viod Act.a. v. 17. dicit Petrus Iudaeos Diuitigod by Coost
179쪽
daeos alloquens: Fratres , feso, quia per i orantiam fecistis, Iliua ct Priveipes Osri: & illud Christi in Cruce pendentis , rogantis
XVI. De hoc agit S. Thomas 3. p. q. 47. ar. s. & 6. , ubi di stinguit in eis, qui Crucifixioni operam dederunt, tria genera personarum , nempeJudaeorum Principes, Legisperitos, tiribas& Pharisaeos s rursus eos, qui apud Judaeos erant minores, ut Populus & Plebs s tandem Gentiles, ut Pilatum, qui tulit sententiam , & milites, qui eam executi sunt. Et dicit, quod Pri eipes Judaeorum, Scribae & Pharisei, utpoth in Lege periti co- noverunt, Christum Iesum esse Messiam a Deo promissum, Serophetarum Oraculis praenuntiatum. Viderant quippe omnia ab eis de Messia praedicta in Christo Jesu fuisse impleta. Licet
autem mysterium Divinitatis eius non plenε cognoscerent , Et ideo Apostolus dicit, quod si eognomissent, nunquam Dominum gloriae cruci i eut, eorum tamen ignorantia eos non excusabat S crimine, quia asse lata, imo potius augebat: talia enim Miam evidentia erant signa Divinitatis ejus, quibus per miracu-Ia, quae coram ipsis faciebat, attestabatur, se esse Filium Dei,& Deum , ut eum talem esse fateri tenerentur ι sed ex odio & invidia ea pervertebant f & verbis ejus, imo&factis, quibus se Filium Dei asserebat, credere noluerunt: unde Ipse )oaan. t s. v. a a. de eis dicit: Si nou venissem, π Deutus eis non fuissem , pec
eatum nou haberent: nunc autem excusatiouem non habent de peccato
suo . Et postea subdit: Si opera non fecissem in eis, quae nemo aliut fecit , peccatum nox haberenι. Unde ex persona eorum accipi potest, qu*d dicitur Oan. s. II. v. s . recede d vobis,
scientiam viarum tuarum uolumus.
Minores vero, idest Populus, qui mysteria Scripturae nota noVerant, non plene cognoverunt, ipsum esse nec Christum Mec Filium Dei. Licet enim aliqui eorum in eum crediderint, multitudo tamen non credidit. Et si aliquando dubitaverunt, an ipse esset Christus propter sgnorum multitudinem & emc clam doestrinae, ut habeturJoan. q. v. 3I., tamen phstea decepti fuerunt a suis Principibus , ut eum non crederent Filium Dei, neque Christum. Unde & Petrus eis dixit: Scio quia per ignoraπι iam feci n. quia scilicet per Principes suos seducti erant. Peccarunt tamen, lichi non adeo atrociter, ut isti, quia his potius credere voluerunt, quam evidentibus signis , quae Iesum& Christum & Filium Dei esse demonstrabant . Unde eo rum ignorantia fuit assectata & culpabilis, & eos reddidit Disitiroci dy COO le
180쪽
Dκ CugisTI CRUCI IXORI Rus. IessCrucifixores, non solum hominis Christi, sed etiam Dei. XVII. Gentiles, qui in Christi Crucifixione partem habuerunt , sunt Pilatus & milites. De Pilato plura dixi cap. as. s. I.& cap. 26. g. I. Licet enim minus atrociter, quam Judaei,ipse pe caverit , peccavit tamen , & quidem graviter, sententiam vano timore victus injuste pronuntians adversus Jesum, quem novorat , & publice protestatus fuerat elle innocentem : in cujus rea tus poenam infelicem exitum habuit, ut supra cap. as. citato ostendi. Milites etiam . qui Christum crucifixerunt, quamvis aliquo modo excusabiles, gravis tamen criminis rei fuerunt. Totum hoc exponit S. Thomas I. p. q. 7. ar.f. his verbis : Priu-eipes Iudaeorum euποverunt Chri sum, tu si aliqua ignorantia fuit
in eis, fuit ignoraulia Uectata, qua eos non poterat excusare : Et deo peccatum eorum fuit gravi um , tum ex genere peccati , tum ex malitia Coluntatis. Miuores autem gravissime peccaveruπι, qua tum ad genus peccati, is aliquo tameo diminuebatur eorum peccatum
propter iguoravitam. Uudesuper illud Luca as .is Nesciunt quid faciunt , , dicit Beda scap.94. is Luc. pro illis rogat, qui nescierunt, quid facerent, Zelum Dei habentes, sed non secundum
scientiam, , . Multo autem magis fuit excusabile peccatum Gentilium, per quorum mavus erucimus est, qui Legis scientiam non ι ibebast , & ad a. Horum tamen omulum peccatum dudaeorum fuit majus , quom Pilati, qui timore Caesaris Cbrissum occidit s ct etiam quam peceatum militum . qui de maudato Praesidis Obrissum eruta erunt, που ex cupiditate, Aut yudas, nee ex iuvidia σ odio , sicut Priscipes Saeerdotum . Ita S. Thomas.
XVIII. Unde & de Pilato dicit S. Augustinus in Psal. 6 3.
N.ιod fecit Pilatur, tu eo ipso quod fecit, aliquautum particeps fuit, sod is comparatione illorum Judaeorum multis ipse invocentior. Institit enim quantism potuit, ut illum ex eorum mavibus liberaret ... At ubi perseveraverunt, nostis ilium lavi e manus,stdixisse, quos ipso non fecisset s mundum se esse is morte ipsius : feeit ta neu . Sed si reus, quia fecit vel iuvitus, illi ivuoceutes. qui coegeruut, ut face ret T. Nullo modo . Sed si ille dixit in eum festentiam , o just eum crucingi , er quasi ipse Oeeidit, O vos o Pudii occidistis. Uode ocei- Gallio Iluguae: aeuiseis enim linguas vestrat. Et qua udo percussisis , nisi quaudo clamasis, eruet ge , erueinge e Minus etiam peccasse milites, quam Iudaeos dicit infra : Rei magis i ii , qaic amaro saeviebant, qu4m illi , qui obtemperando admin rabavi. AIX. Sed quare peccarunt, qui cooperati sunt morti Christi, tradiderit, & ipse voluntarie seipsum obi Tom.IV, Pars II. YDisitirco by Cooste