장음표시 사용
221쪽
esset, fientsese habent verba Evovgelii, quod intelligituν is e diei. Quae explicans S. Thom. dicta q. st .ar. . ad primum ait: Et sic primus dies computatur ab extrema parte fui, qua Cbristis in sexta feria est mortuur ρο sepahur. Secundas autem es tui ger eum viginti quatuor horis diurnis π nocturnis: nox autem -- queus perιinet ad tertium diem s additque ex eodem Augustino, istos dies a nocte in lucem jure computari: Geut exim primi dies propter faturum hominis lauum 4 iuce tu noctem 3 ita isi propter B
mmis reparationem a tenebris ad lucem computanιur.
Concludo igitur, quod primus dies & prima nox computa tui extrema pars seriae sextae cum ea parte noctis , quae illam seriam sequitur usque ad medium noctis . Secundus dies M secunda nox est integrum Sabbatum, cujus initium sumitur a media 'nocte feriam sextam sequente, & terminatur in mediam noctem sequentem Sabbatum . Tertia nox est hujus noctis posterior me dietas. Tertius autem dies est initium diei Dominicae : existimamus enim, Christum prope auroram surrextile. Videatur idem Augustitius lib. a. de Cons. Evangelist. cap. a ., Anselmus Homil. 4. Matth. , & S. Leo serm. I. de Resurrect. . ubi causam, cur Christus breviaverit sepulturae dies a Isignans, Uude, inquit,
ne turbatos Discipulorum animos lovga maesitudo cruciaret, deuuu- statam tridui moram tam mira celeritate breviavit , ut dum ad integrum feeundum diem pars prima novissima , σ pars tertii primaeovearrit , oe aliquantum temporis Datio decidereι , τ nibiI dierum numero deperἰret.
XXIII. Quot autem horis manserit in sepulchro, S. Augustinus lib.4. de Trinit. cap.6. dicit, quod Ab hora mortis usque σου diluculum resurrectionis horae fust quadraginta , ut etiam ipsa boro
Nona Couu meretur. Cui numero eougruit etiam vita ejus super ἔς
ram pos Resurremionem in quadraginta diebas . . . . e vespere su tem sepultura usque ad dilueulum Resuriectionis triginta sex hora fuat. . . αγας ιota eum die ιοto nocte tota. Quorum numero rum causas mysticas assignat.
XXIV. Postquam egi de Corpore Christi triduo jacente insepulchro, superesset, ut agerem de Anima ejus, quae illo tri duo apud inferos fuit. Sed cum de hoc satis tractaverim tOm. 16.Tbeolog. Scholastico-Dogmaticae qu. a. , a tum reagere mutue foret: ideoque studiosum illuc remitto. XXV. Ad tertium quaesitum, utrum etiam nunc eXtet le-pulcbrum Christi. Respondeo assirmativh. Hoc enim glori sum fore, & ab omnibus in summo honore habendum, praedixit Isaias cap. D. v. io. Is die tua radix Iesse , qui sat ivsiguam
222쪽
palarum, ipsum genter deprecabuvtur, π erit sepulehrum eius eisiariosum. Illud obscurare & abolere variis temporibus Christi h i stes conati sunt: Hadrianus Imperator seculo post Christum tum secundo, hoc est circa annum Christi Ias. ut scribit S. Paulinus Epist. 3 i. ad Severum exsimaus , se Fidem Christianam loel injuria peremturum , tu loco passionit simulacrum Povis consecraOit sct Hethlehem Ado idis Fauo profasata est, ut quasi radix ct fans
mentum Ecclesia ιolleretur, si tu iis iocis idola colerentur, in quibus natus est, ut pateretur i passus est, ut resurgeret s farrexit, ut reis
gnaret s judicatus, ut judicaret. Loqui autem PauIinum specialiter de loco sepulchri, ex eo patet, quia in loco Crucifixionis non Jovis sed Veneris simulacrum s in loco autem Nativitatis Adonidis Veneris amasii positum fuerat, ut Eusebius lib. a. de Vita Constantini cap. as. , quod explicat Hieronymus Epist. rh, modo 49. , ad Paulinum de institutione Monachi his verbis: Ab
Hadriaui temporibus usque ad imperiuis Constantini, per ausos cimeiter ceutum octoginta , tu loco Resurrectiours simulacrum Iovis, tu Crucis rupefatua ex marmore mueris a Gentihus posita colebatur , exisimaistibus perfecutionis Auctoribus, qu)d tollerent nobis Fidem
Resurrectio,is in Crucis , si loca Dacta per Mesa pollui eut . fiet/Iebem uane nostram augustissimum Orbis Deum, de quo Psalmistaeauit, , Veritas de terra orta est ,, lucus inumbrabat Thamne id Adouidit , tu Decie, ubi quoudam Christus parvulus magiit , Veneris amasius plangebatur. Hoc idem SoZomenus lib. a. Hist.
XXVI. Incassum tamen omnes hi conatus reciderunt. Seculo enim quarto, sic providente Deo ad sui Nominis gloriam reparandam, religiosit simus Imperator Constantinus inquisitum Domini sepulchrum a sordibus Ethnicorum repurgavit, ibique Templum extruxit. Ita refert Eusebius lib. 3. de Vita Constant.
cap. as. Impii quouiam Bomiues , seu potiὰs universum Daemonum genus impiorum hominum vers , venerandum illud immortalitatis monumentum tenebris atque oblivione peuitas involvere studxerunt. Illud inquam monumentum , ad quod a gesus olim Θ caelo delapsus admirabili luee radiaus saxum revolverat ex animis eorum , qui verΘβxei eraοι, er qui mivestem Christum inter mortuos adhue jacere arbitrabantur, felicem sustium inerens mulieribus, ct iveredulia talis lapidem auferens a mentibus earum removens, ut opinionem de
vita ejus, qui ab illis quaerebatur , Urueret 8cc. Hunc ergo locum sordibus profanatum , ac terra superimposita absconditum , Constantini pietas eruit ac repurgavit, &, ut sequentibus capitibus Eusebius narrat, publica: Fidelium venerationi exposuit,
223쪽
ibique Templum construxit. Accessit cura & pietas Heseliae
matris, qua promovente , undique Fideles ad sacrum illud Sepulchrum venerandum ast luxisse,iestatur Theodori tus lib. i. hist. p. i .: ubi refert Epistolam Constantini ad Macharitim Hieroiblymit. Episcopum , & quam ipsa Helena detulit, pro erectione magnifici Templi in loco Passionis & Sepulchri Christi, cujus descriptionem si quis desideret, adeat Bedam de Locis
Sanctis apud Baronium ad ann. Cluisti I . num. 188. XXVII. Pium tamen Fidelium ad Sepulchrum Domini concursum secuta septimo anno a Christo nato 6Is. Heraclii Imperatoris tempore interrupit Chosroes Persarum Rex, qui, ut scribit Cedrenus, Palaestinam invadens , Hierosolymam cepit, &magna hominum strage edita, Zachariam Patriarcham una cum Cruce Domini aliisque thesauris abduxit: quae tamen omnia post decennium reddita sunt a Siroe Chostoe filio, qui, patre caeso , cum Heraclio pacem iniit. Verum non multo post, anno circiter σ36. harbara Saracenorum Gens Hierosolyma denuo occupata Sepulchrum Domini annis 4oo. usque ad seculi undecimi finem tenuit. Quo tempore, Urbano II. Pontifice Maximo excitante , multi ex Gallis ac Germanis Proceribus Godefrido Bullione Duce, Bellum sacrum suscipientes , Terram Sanctam ac Sepulchrum Christi Barbaris eripuerunt, novumque ordinem Equitum Templariorum instituerunt, qui Patriarchae Hieros lymitano operas suas praestabant coercendo Latrones, ne Fid Iibus ad Christi Sepulchrum accedentibus iter infestum redderent. Tunc respirare coeperunt Christiani, summaque laetitia
perfundi, quod ad Sepulchrum Christi venerandum liberum sibi
iter pateret. Sed ecce novus turbo graviorem procellam excitavit. Saladinus namque AEgypti Sullanus injecto inter Princi- , pes Christianos discordiae pomo sub finem seculi duodecimi Hierosolymam armis obtinuit, Mahometicam Religionem induxit , Latinos, quorum potentiam sormidabat, expulit, aegre Graecis ac Syris infelicibus Christianorum reliquiis aliquam stotionem Hierosolymis relinquens. In hoc statu res adhuc per severant, pluries Christi Sepulchrum recuperare tentatum est , sed irrito conatu, Deo sic permittente. Sepulchrum Christia multis seculis Fratres Minores, de Observantia dicti, sub jugo Turcarum custodiunt. Et dum nemo Christianorum Principum de eo recuperando cogitat, occulta judicia Dei adoranda sunt, nec ulterius investigandum. Interim ad laetiora procedamus.
224쪽
sionis & Crucis ac Mortis ignominiam ad gloriam Re- siirreetionis tertio die perventurum , ut omnia Evange Ita fidem faciunt f praecipvh autem Matth. ao. v. 18. , ubi convocatis duodecim Discipulis secreto dixit eis: Ecce ascendimus Hi resolymam, Filias Hominis tradetur Pria cipibus Sacerdotam re Seribis, ct eondemnabunt eum morte., S tradeut eum Geutibus asillude,dum Ο flagellandum ct eruetriendum , oe tertiε die resurget. Ea , quae de sua passione praedixerat, accurate fuisse impleta , in antecedentibus demonstratum est. Impletum itidem fuisse, quod tertia post mortem affulgente die e Sepulchro Qrrexerit, modo est ostendendum. Ex hoc mysterio , sicut tota Christi veracitas, ita & tota Fidei nostrae firmitas pendet, ajebat enim Paulus I. ad Cor. I s. v. I 4. Si Christus uon resurrexit, tuavis est ergo praedi-eatio nostra, inauis est Mer .sra'. Hinc ad veritatem Resu rectionis Christi Judaeis & Gentibus persuadendam, tota Pauli& caeterorum Apostolorum tendebat praedicatio. II. Resurrectionem ergo mortuorum ex Gentibus & ex Judaeis quidam generaliter negabant et de Gentibus constat ex Act. 17. v. 32. , ubi annuntiante Atheniensibus Paulo, Christum a mortuis suscitatum, dicitur: Cism audisseυι autem Resurrectionem mortuorum, quidam quidem irridebaut, quidam vieris dixerunt: Audiemus te de hoc iterum. Sic Paulus exivit de medio eorum s Videns hoc tanquam fabulosum commentum ab eis contemni. Ex Judaeis autem Sadducaeorum secta , de quibus dicitur Matth. aa. v. a 3. Accesserunι ad eum Sadducaei, qui dicuοι non esse Resurr
III. Circa vero Resurrectionem Christi, apud eos etiam , qui Resurrectionem absolute non negabant, & qui se Christianos mentiebantur, pluribus modis erratum est. Primo enim omnes, qui negabant Christum fuisse verum Hominem , aut assiimsiste Verum corpus mortale, aut vere mortuum fuisse, ut Manichaei& alii, naturali coosequentia debebant quoque inserre, eum non
225쪽
vere surrexisisse. Quare de Manichaeis dicit S. Augustinus Haeres. 46., eos docuisse, Chrisum vovissimir temporibus venis , ad animas non ad corpora liberaNda. Nee fuisse in carne tiera, fessimulatam spetiem earuir ludi candis bumois sensibus praebuis, tibi non solum mortem , verum etiam Resurrectionem iliter mentiretur. Ex illis autem, qui Christo veram carnem tribuerunt, quidam asseruerunt, eum quidem crucifixum & mortuum esse, sed nondum resurrexisse, resurrecturum tamen in generali Resurrectione : ita Cerinthus, testibus Epiphanio haeres. 28. & Αugust. haeresi 8. de Cerinthianis dicente, eos yesum hominem tauis summodo fuisse, Nec resurrexisse, sed resurrecturum asseverantes. De Cerintho dicit S. Irenaeus lib. I. contra Haeres cap. 3 s. modo 36.,
eum distinxisse Christum a Jesu, qui post Baptismum inlesum
descenderat: In Me autem roolasse sterum Chrisum de Pinu , risum passum ess ct resurrexisse : Christum autem impassibilem per fisera,e, exisentemspiritualem. Erravit etiam Apelles, qui, ut scribit Philastrius haeres. 7., putavit, Christum non ex Virgine, sed ex quatuor elementis
carnem sumsiste: resurgendo autem carnem in Sepulchro rei, quisse , ut n elementa, ex quibus eam acceperat, rediret, eumque sine carne in coelum ascendisse. Idem refert S. Au ustinus haeres. 13. Hunc errorem indicat etiam Narianzenus Epist. l. ad Cledonium . Hanc & alias similes haereses restri ac rejicit Tertullianus lib. de Cariae Christi cap. a . his verbis: Idem ve- siet de caelo, qui es passus s idem omuibus apparebit, qui est refuscitatas. Et videbunt ρο agnoscent, qui eum eon erunt: utique Uam earnem, in quamsaevierunt 3 sue qua nec ipse esse poterit, uec Quinci . Ut oe illi erubescant, qui ad mant earuem in eoelis vacuam sevis , ut vaginam exemto orso sedere , aut qui earnem π
animam tantumdem, aut tonsummodo animam, carnem vero nou jam.
Quibus ultimis verbis, ut notat Pamelius, resutat errorem illo rum, qui dicebant, Christum sine carne coelos etiam ascendisse, quem Philastrius attribuit etiam Pallionistis, Seleucianis,& He mianis. IV. Hisce erroribus jam antiquatis suos addere voluerunt moderni Novatores, quibus aut veritas Resurrectionis Christi tollitur, aut saltem innrmatur. Inter istos Benedictus Spinosa, primum Judaeus, factus deinde nomine tenus Christianus, & ver8Αtbeus, Judaicam pertinaciam Christi Resurrectionem negantem adhuc corde tenens, coloribus illam palliare, revera aulem negare, ausus fuits dicens, totam historiam de Resurrectione
Christi ab Evangelistis traditam , non litteraliter, sed allegori
226쪽
Da R εsυRRECTIONE CHRIsTI . 2Isce accipiendam esse. Sic enim vir ille,temeritate ac blasphemiis notus , ausus est scribere Epist. 3. ad Henricum Olderburgium:
Gneludo itaque Gristi is mortuis resurrectionem remeris spiritu Iem , er solis Fidelibus as eorum captum revelatam fuisse, nempa quod Christas aeternitate donatus fuit, er is mortuis furrexit, simul atque vita re morte sugularis Ductitatis exemptam dedit, ct eatenus Discipulos suos a mortuis fuscitat, quatenus ipsi hoc vitae ejus oemortis exemplum sequantur: & Epist. as. ad eundem: Ceterum , inquit, Gripi passionem, mortem O' sepulturam tecum litterasiteraeeipio , ejus autem Resurremonem , allegoricΘ. Fateor quidem , hane ab Eoangelisis iis narrari eircumsautiis, ut negare non possiamus, ipsos Evangelisar credidisse Christi Corpus refarrexisse, o ad eaelam ascendisse , ut ad ad Dei dexteram sederet: oe' quῖd ab Iu- Melibus etiam potui fiet viideri , si unε in iis locis adfuisseus, tu quiabus ipse Christus Discipulis apparuit: in quo tamen salva Eoau Iieε doctrinά potuerunt decipi, ut etiam aliis Prophetis eoutigit: haec ille. At ego dicam: Tu, mortalium impudentissime, deciperis, non Evangelistae decepti fuerunt, qui & ea, quae viderunt, & quibus ipst Christus adtestatus est, conscripserunt, ni dicas, ut forte dicere non erubesces, eos a Christo quoque fuisse deceptos. Alios Novatorum errores sigillatim recensebimus iarefutabimus.
V. Evocanda huc sunt ea, qua in Trach. de Verit. Relig. I, Christ. cap.ro. s. a. de hae veritate dixi. Ibi enim prae eipuh ostendi, quod si Resiarrectio Christi non fuisset vera, eam discipuli, viri simplices ac timidi, 3c qui eam adtestantibus mulieribus, imo viso etiam Christo ipso, adhuc dubitabant, non pu blicassent: maxime quia nihil ex hoc mendacio sibi sperare pinterant , quin potius Principum Sacerdotum indignationem dc odium . Lood si publicassent, omnem certe adhibuissent artem, ut mendacium detegerent iidem Pontifices, & de facto detexis sent. Cum ergo Apostolis ut habetur in Actibus pii blice praedicarent, Jesum crucifixum a mortuis surrexisse, nec aliquis inventus fuerit, sive ex Judaeis sive ex Gentilibus, qui eos falsitatis argueret, signum est, quod rem adeo veram praedicabant, quam nemo negare, aut in dubium vertere poterat.
VI, Cousimatur ergo haec veritas primo. Post Christum se
227쪽
pultiirae traditum Pharisaei& Sacerdotes adierunt Pilatum Matth. 2 7. v.63. 'Diceutes . Domine, recordati fumus, quia seductor ille dioxit adbae Civeus, pos tres dies resurgam. Pube ergo, eusOdiri Seputaebrum usque tu diem tertium, Ne fortὸ veuiant Discipuli ejas, ct ferarentur eum, er dieant plebi, furrexit a mortuis: π erit uosissimus error pejor priore. Ait illis Pilatus: babetis custodiam, ite , eum-dite, fietit scitis. Illi autem abeuutes, m utera ut Sepulebru ω, Iulianis
res lapidem cum ea dibus. Qui ergo credibile est , quod Dise,puli huc illuc metu dispersi, convenientes in unum accederent ad Sepulchrum , cujus sciebant lapidem signatum & milites vigilare ad custodiam s& Magistri corpus furati sint An subtus terram per cuniculos penetrando λ at inquit Matthaeus cap. 17. V.6o. monumentum fuisse excisum in petra. An lapidem . Sepulchro amoventes ὶ at erat signatus, nec sine stagore fieri poterat , quo custodes, etsi dormientes, excitarentur. Hoc & ipa Judaei impossibile judicantes, aliam , copiosa erogata pecunia, viam non invenerunt, nisi ut suggererent custodibus: Dicite, quia Discipuli ejus nosse vieverunt, oe' furati fauι eum, nobis dommievtibns s Matth. 28. v. I 3 3 Hoc milites dixerunt: Et divulgarum es zerbum isud apud yudaeos usque in hodiernum diem. Sed iure hic exclamat S. Augustinus Con. a. in Psal. 36. Multa tufa-nia ; sivi ilabas, quare permisisti e Si dormiebas, unde seisi Et in Psal.63. Mid est quod dixisti, infelix astutia ξ. . . Dicite, quia vo
bis dormientibus, venerunt Discipuli ejus, er abstulerunt eum s Dormientes testes adhibes e Verὰ tu obdormisi, qui scrutando talia defecisi. Si dormiebant, quid videre potuerunt nibit viderunt, quomodo testes funt Z Sed defecerunt scrutantes scrutatiυuer .
Nihilominus insano furore obcaecati Judri , non contenti hanc fabulam in Vulgus Hierosolymar audisse, miserunt ad omnes Mundi partes Legatos, qui putida militum mendacia de Christi Corpore a Discipulis furtim sublato evulgarent. Sic enim eos redarguit S. Justinus Martyr in Dialogo cum Tryphone pag. 234. S 3 3 3. Verum tautum abes, αι poeulteutiam egeritis, postquam eam is mortuis resurrexisse accep. stis, ut etiam cprout antea memoravi eximiis delectis Ciris, in omnem terrarum orbem eos mi
feritis, qui retrantiarent, haeresi Iectam qua udam impiam a iniquam excitatam esse dyesu quodam Galilaeo plano Ersauctore, quem is mobis eruet am Discipuli ejus no eiu ὰ monumento, ubi e Cr ce refixus positus fuerat, furto Iustulerint, ct homines tu erroremsdduxerint, asseveranter, eum d mortuis excitatum esse, atque imcoelum ascendi e &c. Tot ergo conatibus studuerunt Iudaei, Christi Resurrectionem tamquam salsam etiam apud Lentes vulga
228쪽
DE RE sua RECTIONE CHRisTr. , I re; de quo aliqua in serius dicam. Vel ergo Populi Judaeis haec nuntiantibus crediderunt, & nihilominus Christi Fidem amplexati sunt ι vel non crediderunt I udaeis, & Christo nomen diserunt . Si primum: en Judaeorum impostura sine fructu : si secum dum , en Judaeorum mendacium sine fide. Cum ergo toto fer8 Orbe veritas Resurrectionis credita sit, & adhuc credatur s & ab opposito Judaeorum dictum contrarium reprobatum fuerit, Madhuc reprobetur; quinam mentiti sunt Apostoli Christum vere surrexisse annuntiantes , an Judaei, ejusdem corpus ab eis furintim sublatum testimonio dormientium evulgantes ρ Nihilominus , inquit S. Augustinus serm. 44. alias hom.36. inter so. cap ., etiam hodie, hoc es opa Iu or, sic habet ipsa fama, quam
varia, quisis falsa, quam inauis. Testimonium Marorum nolunt audire, ut vitavis S' testimonium dormievtiam audiunt, ut ps
VII. Secundo, ut narrat S. Matthaeus cap. 28. , Christo resurgente factus est terraemotus ingens s Angelus descelidens de coelo removit ingentis molis saxum ab ostio monumenti, sedit super eum , & aspectus ejus erat sicut fulgur, vestimenta autem sciit nix. Quibus exterriti Custodes facti sunt velut mortui. Unus tamen ex eis veniens in Civitatem nuntiavit Principibus Sacerdotum omnia, quae facta fuerant. Haec Matthaeus in suo
Evangelio: quae Judaei videre poterant ac examinare 3 ideoque si falsa fuissent, falsitatis & mendacii ipsum ceterosque Apostolos accusare & convincere s quod cum nunquam secerint, sed potius corrumpendi pecunia milites testes consilium inierint ι evidens est , eos agnovisse, quae sibi nuntiata fuerant &Matthaeus scripsit, vera esse.
Accedit, quod suae Resurrectionis Christus ipse frequentl-hus apparitionibus fecit fidem. Primo enim apparuit Mariae Magdalenae. Secundo piis mulieribus , quae ad monumentum venerant. Tertio Petro. Qu/rto duobus Discipulis euntibus in Castellum Emmaus. Quinto Apostolis absente Thoma. Sexto post dies octo eisdem Apostolis Thoma praesente, ejus incredulitatem de veritate suae Resurrectionis, ostendendo ei cicatrices manuum & lateris, corrigendo. Septimo sese ad mare Tiberiadis in captura piscium, ubi etiam cum eis manducavit, conspicuum exhibendo . octavo in Monte Galilaeae apparuit plus quam quingentis Fratribus. Nono visus Jacobo Apostolo : ac sepius per 4o. dies cum Distipulis suis convescens & loquens de Regno Dei , se vere surrexisse demonstravit . Haec reserunt Evangelistae. Vel ergo mentiti sunt, aut falsum scripserunt s m. Us Pars II. Ee vel Diqitigod by Corale
229쪽
vel Christus ipse eis illusit, eosque decepit, si signa verat Resurrectionis, quae eis ostendit, vera non erant, sed apparentia tantum . Hoc discursu configitur Benedictus Spinoni, de quo supra g. I.
'I I. Tertio Christus saepius praedixerat Apostolis, & pr miserat, se tertio post passionem die surrecturum. Vel ergo implevit promissionem , & sic vere resurrexit s vel non implevit,& sic eos decepit. Quare ergo Apostoli a Christo decepti, fide
tanta sortitudine & constantia Resurrectionem ejus toto orbe praedicarunt, adeo ut mortem potius obirent, quam tacerent i Si ex hac promulgatione aliqua gloriae aut praemii spes apud homines consequelidi affulsisset, posset quis suspicari, eos sucum fecisse, & hoc mendacio credulis illudere volui fle: sed cum ex hoc nisi invidiam & odium Judaeorum & Gentilium , imo iamortem ipsam se accersere viderent i quis adeo insanos eos credet , ut pro tuendo mendacio sibi noto tot tantaque mala obire voluerint e Rursus, si vera non erat Christi Resurrectio , quam praedicabant Apostoli, viri caeteroquin paucii, simplices , ignobi-jes , nullius auctoritatis 3 cur homines etiam sapientes, imo totus orbis eam credidit Refarreuio certὰ Christi , oe' tu caelum
cum carne, rn qua resurrexit ascensio , toto jam mundo pradicatur π ereditur si credibilis uou es, unde toto terrarum orbe jam cred/ta es Si multi nobiles, sublimes, docti, eam fe viidisse dixerunι, quod videruuι distamare curarunt, eis mundum credidisse uou mirum est . . . . Si autem , ut verum es, paucis obscuris minimis indosiis eam fe vidisse dieeutibus oe fcribentibus eredidit Mundus, eurpauci obstinatissimi, qui remanserunt, ipsi Mando jam credenti adbucusque Nou creduvi ὶ propterea numero exiguo ignobilium in morum imperitorum bominum eredidit , quia in tam cotii emtibili-hus testibus multo mirabilius Dio,nitas se ipsa persuasit. Eloquia namque persuadeutium qua dicebant , mira fuerunt facta , uoti ver
ba . Hucusque S. Augustinus lib. II. de Civit. Dei cap. s. Qui subinde narratis miraculis, quae in Christi Nomine Apostoli
ediderunt, concludit: Si vero per Apostolos Chrisi, ut eis crederetur , Resurrectioueis atque Ascensorem praedicantibus Grisi, etiam ista miracula faesa esse non eredant , hoc usum nobis graude miracatam fassicit, quὐd eam terraram Orbis siue ullis miraculis credidit.
IX. ' Tandem Veritas haec confirmari potest testimonio viri Judaei & Gentilis. Judaeus est Iosephus, qui lib. I 8. Antiquit.
cap. 4. de Christo Jesu , ait: Apparuit enim eis tertia die viveus , multa Baee o alia mirabilia Oraeulis Propbeιaram de eo Φaticina u
230쪽
Dκ Rες υRRECTIONE CHRIs Tl. 219ιIbuir er usque hodie Christianorum Sevi ab θοe fortita voeabularuisuis . Deit. Vir autem Gentilis sit Pontius Pilatus , qui reserens Tiberio Caesari ea, quae de Citristo, ipso Praeside contig rant, inter alia haec scribit: Crucifixeraut igitur illum, O s
pulchro, quo conditus erat, custodes o bibuerπος, inter quos ex meis militibus nonnulli exaut, qui tertia diι eam 4 mortuis resurgestem viderunt. Nequitia autem Pudaeorum magis boe Deio exarsit, u meraruntque magnam pecuuiarum vim ipsis militibus, quatenas D feipalos ipsius noctu coNus rapuis prGu carent. Aee erunt hi qu
deis peeuuias: nihilomiuus publicὸ ubique profess fusi atque t pantuν , se Oisiones Augelorum vidisse, ae Pinum ilium d mortuit
merὰ resurrexisse. Hac autem ideo scripsi, ne quis ungis ae meuώ-ciis Pudaeorum, si de regesta aliter loquantur, sedem adhibeat. Vale .
Haec Pilatus: quae conformia sunt iis, quae ab Evangelistis narerantur. Hanc Epistolam se ex antiquissimis Bibliothecae Vatic nat Codicibus transcripstile, Sixtus Senensis testatur. Critici tamen rigidiores apocrypham &spuriam putant. Ut ut sit, eam ad superabundantiam retuli , cum Christiana Veritas de hoc Mysterio Pilati testimonio non indigeat. Sed de hoc supra etiam
X. Hujus tamen historiae veritatem obscurare videtur diversiis & qiiasi contrarius modus, quo eam narrant Evangelistae. Primo enim Matthaeus dicit, qu6d mulieres venientes ad Sepulchrum viderunt revolutum lapidem , & Angelum sedentem super eum: quae significant, eas vidiste Angelum foris Sepulcbrum. Marcus autem dicit, eas introeuntes Sepulchrum vidisse juvenem sedentem in dextris, hoc est intus Sepulchrum . Secundo, Marcus dicit, quod mulieres exeuntes de monumento fugerunt,& nemini quidquam dixerunt. Matthaeus autem quod cum timore & gaudio cucurrerunt nuntiare Discipulis. Tertio , circa horam; nam Matthaeus dicit, quod venerunt morare Sabbati: Marcus Midὰ maue orto jamjDIe: Lucas τώδε diluealo: Joannes maue cum adbue leuebrae essu/. Quarto Marcus & Matthaeus narrant, plures mulieres venisse ad monumentum sJOannes autem de sola Maria Magdalena loquitur. XI. Sed has apparentes .anti logias tuter caeteros tollit S. Augustinus lib. 3. de Cous Evangelis . cap. 24. Primam quidem di cendo , vel fit ille duos Angelos, unum foris, alterum inius Sepulchrum, sed Matthaeum tacuisse de eo, qui erat intus, &Marcum de eo, qui erat laris: vel futile unum ac eundem sedentem in ingressu Sepii lchri . in spatio scilicet ante petram re volutam . bc hunc Matthae us dicit sedentem super petram, Ma E e a cusDisj1jrso by Gorab