장음표시 사용
241쪽
XXX. Dicere autem sprosequitur S. Thomas in quod Corpus
Christi earnem er ossa nos habuerit, er alias hujusmodi partes o mauo corpori naturales, pertiuet ad errorem Eu ebii Gusantinopolitanae urbis Episcopi, qui dicebat ut superius ostendi ex S.Gregorio I 4. MOrai. cap. 29. quisu ,, corpus nostrum in illa Resurrectionis gloria erit impalpabile, & ventis aereque subtilius , dc quod Dominus post confirmata corda Discipulorum palpantium, omne illud, quia in eo palpari poterit, in subtilitatem aliquam redegit: xesa ibidem improbat Gregorius dc homil. assi in Evang. λquia Corpus Cori ii post Rifarrectionem immutatam uos fuit, se
eandum illud Romas. s. is Christus resurgem ex mortuis jam non moritur is . Unde oe iue, quae dixerat, in morte retractavit: si enim inconvexieus es, at Christus alterius naturae eo as is sua concepti ue acciperet, puta exlesie, seut Valestiuus asseruit, multa magis ineonveniens est, qu)d io Resurremcne alterias satura corpus re fa erit: quia eomas tu resurrectiose resamsis ad vitam immortalem, quod in eonceptione assamferat ad vitam mortalem.
XXXI. Christum tamen non resumsisse sanguinem, probant primo: Sanguis est alimentum deserviens nutritioni animalis: sed Corpus Christi post Resurrectionem, utpotis gloriosum , ali mento non iudiget, sicut nec nutritione: ergo nec indiget singuine.
Secundor Sanguis est unus de quatuor humoribus ι si ergo Christus resurgens habuit sanguinem, habuit etiam alios hum res , ex quibus causatur corruptio in corporibus animalium: &se habuit corpus corruptibile. Tertio: S. August. Epist. aos. aliis r46. ad Consentium, qui ab eo quaesierat: utrum nune Corpus Gristi Domini Usa σsanguiuem δabeat, ast reliqua caruis liveamenta r Respondet Salmctus Doctor, se nee inquirere nec definire velle, as risus D guinem haberet ure ne , hisce verbis: Fides ad A, er ualia quaesto removebit, nisi forte de Duuine requirendum est, quia eism dixisset: se Palpate & videte, quia spiritus carnem & ossa non habet is astu
Sanguinem. 'Noti ergo er nos addamas inquirere, quddille non addidit dicere : oe de eo odio, si placet, finita sit quaestio. Saltem ergo dubitavit, nec ad Fidem pertinere censuit S. Au gustinus,quod Christus post Resurrectionem habuerit sanguiuem. Quarto: Corpus Christi totum, quale resurrexit, ascendit in coelum, nihil sui in terris relinquens: sed in terris multas sui sanguinis partes reliquit, quae in variis orbis Ecclesiis assetvantur: ergo sanguinem resurgens non resumsit. Haec sunt Adversari
rum iundamenta, quibus tamen respondeo . . '
242쪽
De Ra sua RECTIONE CHRIsTI. XXXXII. Ad primum dico, sanguinem non solum deservire nutritioni, sed etiam esse I artem corporis humani, qua tem peratur & conservatur indebita dispositione, ac proinde necessariam, ut corpus sit susceptivum animae: unde sicut in generatione corpus sine sanguine non est idoneum ad animam suscipientam, sic nec in resumtione ad ani aram sibi reuniendam ... XXXIII. Ad secundum dico, quod hanc instantiam sibi proponit S. Augustinus Epist. laudata ad Consentium his verbis: Fortassis euim, aceepta occasione sanguinis, urgebit nos molestior perscrutator, oe dicet. Si fautuis sin corpore Christi resurgen
tuor bumoribus nataram earnis temperari etiam mediet a disii inate tur. Respondet S. Augustinus: Sed quodIibet qaifixe addat, ea ruptiosem addere coveat , ne fua Mei fanisarem , castitatemqaaeorrumpat. Deinde addito exemplo de igne Babylonico , qui ligna comburendo corrupit, tres autem pueros nec combumtnec corrupit: veremur, inquit, ne caruem facere nequiveris νον poste eoru , , qui fecit ignem non posse eorrumpere & post multa concludit: Valet igitur Divisa patetitia de tua . iii a
que tractabili natura cor rum , qxibusdam maneutibus , auferre quas vadaerit quaιitates , ac per hoc valet etiam membra mortalia, forma lineamentis mauestibas , corruptione ver mortalitatis emor
rad . stabili vigore μmare , ut absit labes adsit e ter , ad is motio absis fatigario , ad is vesiendi potesas absit esuriendi necessitas . Haec ex Aufiustino etiam S. Thomas ar. a. citato ad a. Fuit igitur in corpore Christi post Resurrectionem , sicut & in generali erit, sanguis purissimus, fuerunt humores defaecatissimi ad corporis humani temperiem & integritatem necessarii, non ad corruptionem disponentes, sed corpus in impassibili statu conserva tes. Sic D. Thomas in dist.44. q. I. ar. a. qu. 3. Leui sis, i
quit , pertiseι ad integriιatem .umaa natura in rejurgente , hoc totum in eo νUurget . . .: uade oportet, qa.d illa humiditas eorporis. resurgat is iamiae , quae ad integritatem ejus pertinebar s& hujus
generis dieit, quod sunt sanguis, & alii tres humores Et i ab resurgent cis aliis partibus.
XXXIV. Ad tertium dico, S. Augustinum non dubitasse, an Christi Corpus post Resurrectionem habuerit verum ac vita lem sanguinem, hoc enim prisca seculorum docuit Fides, qua vinum in Christi Sanguinem in altaris sacrificio converti semper professa est, de qua tantum abest, ut dubitaverit Augustinus, quin potius modis omnibus astruit lib. a. de Trinit. cap. 1 O. , Duiliaco by GOoste
243쪽
&libr. i . de Civit. Dei cap. ao. Si quam vero dubitationem habuisse visus est S. Doctor, seu verius declinare voluit quaestionem , non de sanguine naturali ac vitali ad naturam veri corporis humani pertinente, sed de nutrimentali & excrementitio, qui cum humoribus confunditur, & adhuc corruptioni subjicitur, de quo, ut superius dictum est, quaesitum Consentii loquebatur. Et hanc esse germanam S. Α ugustini mentem liquet ex praefata Epistola. Idcirco enim a propositae solutione quaestionis abstinere se ait, quia perinde quaeri ab aliquo posset, num gloriosum Christi Corpus aliis humoribus, pitui ta scilicet, atra flavaque bili coalescat. Quod sane argumento est, de solo humore sanguineo, ac nondum ad sanguinis vitalis ac naturalis naturam perducto, quaestionem fuisse illi propositam , deque solo illo noluisse decernere, utpote resupervacanea, solumque afferre voluit Christi dictum : Palpate σ vidite, quia spiritus earnem σ' o non habet, Ilaut me videtis habere, nulla sanguinis facta mentione. Qui autem palpat & videt carnem vegetam atque viventem , qualis tunc erat caro Christi, consequenter quoque palpat & videt carnem non exanguem, sed sanguinem vitalem & naturalem
in venis habentem. Haec dixi, ut sileam, S. Augustinum ad calcem praefatae Epistolae significare, scribere se sestinant L calamo , urgente perlatoris discessu, ideoque satis non superesse otii ad propositam sibi quaestionem mature expendendam & resolvendam. Sic enim dictam Epistolam aos. claudit: ista
disiarem , perlator jam ventum expedita us, me vehemeuter , ut Na-
Quaret , urgebaι. Itaque si quid hie ineoudite atque ineautὰ dictum legeris, vel f totum ita esse perspexeris , doctriva da operam ,
XXXV. Ad quartum dicit S. Thomas ad tertium: ct d totus sanguis, qui de Corpore Christi fluxit, eum ad veritatem Buma nae natura pertineat, in corpore Chrisi resurrexit: π eadam ratio es de omnibus particulis ad veritatem ct lutegritatem humat a natu
ris pertiueutibus: sanguis autem ille, qui iti quibusdam Eeclesiis pro reliquiis conservatur, non fluxu de latere Christi ,sed miraeulosὰ dieitur effluxi e de quadam imagive Gripi pereum. Sed quia hic S. Doctor loquitur secundum opinionem suam , quod totus sanguis in passione effusus fuerit in Resurrectione resumtus, a qua in praesens abstinere volo: ideo contra Sectarios, cum quibus res est, dico, Christum resurgendo resumsille totum Sanguinem vitalem & naturalem, qui ad integritatem sui corporis necessorius erat. Quod si aliquae guttae ejusdem remanserunt in terris, istae vel non erant sanguis naturalis A vitalis, sed excrementius tqui
244쪽
qui numquam fuit assumtus a Verbos vel si aliqua pars veri Sanguinis resumta non fuit, & mansit in terris, ista desiit esse unita Verbo, statim ac fuit effusa. Illud autem axioma: redfemeι assumsis namquam , exponi potest de eo , quod μὰ pertinet ad integritatem Corporis Christi, quales non reputantur guttae .Sanguinis, quae remanserunt tu terris . Ita probabiliter ad
Quaeri solet, an Christus in ResurrectIone resumserit Prae putium . Sed cum de hoc tam actum sit is pia cap.9. de Circumcisione Christi Idς. studiosum illuc remitto.
fuerit Gloriosum, er Cicatrices habuerit . .
XXXVI. TT AEc duo examinanda supra proposuimus. Sup- LX pono circa primum eum Theologis, quatuor esse Dotes, quibus corpora gloriosa donantur, Claritatem, Impassibilitatem, Subtilitatem, Agilitatem. , Corpus igitur Christi hisce Dotibus ornatum resiirrexisse, probat S.Thomas dicta q. s . v. a. triplici ratione . Primo, quia, ut dicitur, Resurrectio Christi fuit exemplar & causa nostrae resurrectionis , ut habetur 1. Cor. I s. v. ao. Nunc autem Corisius resurrexit d mortuis primitiae dormientium . inviam quidem per Bomiuem mors , ct per hominem resurrectio mortuorum. Sancti autem in resurrectione habebunt corpora gloriosa: unde ibidem v. 3. dicitur : Seminatuν tu Quobilitate , Iurget in gloria , I emtu rur tu iinrmitate, furget in virtute , feminatur corpus animais, fuseget corpus spiritale. Cum ergo causa sit potior causato, & exemplar exemplato, multo magis Corpus Christi surrexit in gloria, in virtute, fuitque gloriosum. XXXVII. Secundo, quia per humilitatem passionis meruit gloriam Resurrectionis : unde & ipse dicebat Joan. 12. v. 27. Nc suima mea turbata est, quod pertinet ad passionem : & postea subdit: Pater clari ea nomen tuum, in quo petit gloriam Re si irrectionis: 8c in signum,quod exaudita esset ejus petitio,subjun- litur : Guit ergo vγx de eaelo : π clari avi, di iterum elari cabo.uper quae S. Augustinus Tract.sa. in Joan. Et elari avi se inquit , eum de Virgive natus es, eum .irtutes operatus es, cum caelaiudice per stellam is Magit adoratus est, ei m d Sauctis Spiritu Sauctopleuis ogn tus es, tam defeeudente Spiritu in f eie Columbae deci ratus , chim voce de caelo fonante monstratus , eὰm io movie traus
245쪽
garatas , cstm miratula multa fecit , eism mahos sanavit atque mam. davit, ei m de pauissimis panibus tautam multitudiueis pavit, etia. Φeutis oe' flcctibus imperaviι , eam morinos fascit u :.,, Et iterum clarifieabo eam νου futare is mortuis, cum mors ei uιιra non domi nabitur , eum εxaltabitur super coeuι Deus , oesuper omaeis terram
XXXVIII. Tertio, quia, ut omnes fatentur, lichi Apima Christi a principio suae conceptionis iii erit gloriosa per fruitionem perlac iam Divinitatis,' dis sative tamen laetum est, ut ab anima gloria non redundaret in corpus, ad hoc ut mysterium nostrae Redemtionis sua passione impleret: ergo hoc mysterio passionis S mortis consummato , statim ait ima in corpus resurrectione resumtum gloriam suam derivavit, & illud gloriosum
Et sane CorporIs gloriosi Dotes corpus sinim post Resurrectionem habere,Scripturae docent, & experimentis Christus coinprobavit: Claritatis quidem testatur Paulus ad Pulli p. 3. v. at .ini reformabit eomus humilitatis vostrae configuratum eorpori Claritatis suae : Impassibilitatis, ad Rom. s. v.f. Cbripus resurgens ex mortuit jam που moritur, mort illi ultra uos dominabitur : Subtilitatis, Lucae ultimo, & Joan. ao., eam intravit saepius tu Coenaculum Duais tussis, manait ab oeatis eorum: Agilitatis demum, eum inludata sust; tatus , momento in Galilaea visus fuit, nullaque alieno subsidio in coelum tandem ascendit . .
XXXIX. Non refert primo, quod cum Claritas Corporis gloriosi sit esse lucidum juxta illud Matth. 13. v . 3. Nuc justi fauebaut fleuisol: Christus autem post Resurrectionem semper sub specie coloris humani, ut ante, apparuit, & numquam sub specie lucis. Respondetur enim ex s. Thoma ar. 3. citato ad primum. Quod ut ait S. August. Epist. s6., modo H8. ad Dioscorum
Ciaritas Corporis gloriosi est feeavssis eoiarem humauo eorpori uata ratem : Aut vitrum diver odὰ eolaratum, reeipis splendorem ex i Iustratione solis Denadam modum Di oloris. Sicut autem in pote i sate Minixit Hori eati est, ut eomas Has videatar, vel non videatur ita in potestate ejus est, quod elaritas ejus videatur , ves nosmi eatar unde potes iusso retore sue aliqua Claritata videri. E
Me modo orsus suis Dinciputis post Resurrectionem suam oppo ruit . Ideo autem noluit post Resurrectionem Claritatem sui co poris Discipulis exhibere, sicut eam exhibuerat in Transfigurationes quia voluit Christus ante mortem ostendere suae majestatis Gloriam, quam maximh demonstrat Claritas Corporis
246쪽
Dε REsURRECTION B CHRISTI . 23sriosi, ne infirmitatem passionis ejus despicerent Apostoli. At post Resurrectionem voluit potissimum Christus ostendere veri. talem carnis, quae pro nobis passa erat: cui ostensioui obstitisseteorporis Claritas , quia eam infirmi Discipulorum oculi irretorta acie ferre non potuissent, nec de veritate sitae carnis certiores fieri ι sed potius eum pbantasina esse judicassent. XL. ' Nec refert secundo , quod Corpus Christi fuerit palpabile, quasi hoc indicet, illud fuiste corruptibile, juxta dictum
Gregorii homil. a . in Evang. Grrμπιρρ nec e es, quod palpatur, z' psipari uon potest, quod Ooo corrumpitur,
Nam respondeo ex eodem Thoma ad secundum, Corpus Christi, ex quo palpabile, fuisse ex qualitatibus elementaribus constans, quae iunt materia tactus, ideoque natura sua fuisse corruptibile , si nihil aliud iupra corporis humani naturam habuisset: sed quia habuit aliquid, quod ipsum incorruptibile reddit, stilicet gloriam redundantem ex anima beata s quia , ut Augustinus dicit laudata Epist. ι 18. alias 16. ad Dioscorum cap. a. Tam
potenti satura fecit Deus ovimam, ut ex ejuν pleuissimo beatitudive, quae in Me temporum Sauctis promittitur, redundet etiam tu inferiorem naturam, quod est οπμ , non beatim a quasese'tiν ο' i
telliteolis est propria, sed pieuitudo δεσitatis, 3 est tueorruptionis Φουον et Et ideo S. Gregorius citato loco dicit: Ostenditur Corpus Gripi post Raefarremonem fuisse ejusdem saturae, sed sterius
XLI. Neque stertio gloriosae eius Impassibilitati adversatur,
quod alimenta sumserit, & vera comestione se habere verum corpus ostenderit ι Nam respondet So Thomas ad tertium , ex S. August. lib.a. de Civit. Dei cap. aa. Salvator uiner risi Refurrectionem, jam quidem in spirituaιi eorne , sed tamen vera, cibum O potum eum Dis ipulis fumis ι non alimentorum indigentia, sed ea , qua hoc poterat potestate t Nos enim potestas, sed egestas edendi se bibeodi ιalibus eorporibus auferetur non quidem ut e bum & potum in sui substantiam converteret, sed in praejacentem materiam, A in vapores resolveret, eo modo, quo solis ramdius aquam absiamit non uniendo sibi, sed in vapores resolvendo. Ut enim Beda dicit super Lucam cap.97. Aliter absorbet aquam terra Araeus, aliter solis rauius ealeus, ilio iudientis, Ne potentio. Unde concludit S. Thomas : Mandatamit ergo post Resurre Ii uem , νον quosi cibo indigeos ,sea at σο modo natu am eo oris refuse gentis ad irueret s 9 propter boe non sequitur, quod fuerit ejus compua animale, Mod es iudiens cibo. Non tamen ob id desiit esse vera comestio, cum talis naturae G g a cor-Disjti Coosl
247쪽
corpus illud esset, in quod cibus naturaliter converti debuisset. Hinc videas discrimen inter comestionem Christi post Resiirreetionem , & Angeli puta Raphaelis, dum Tobiam juniorem in
itinere duceret. Christi enim comestio fuit vera comestio, quia facta in corpore habente organa requisita ad comedendum , &suapte natura ad comedendum idoneo, lichi per accidens cibus in ejus substalitiam non converteretur, nec ipsum nutriret. Sed comestio Raphaelis ficta fuit & prorsus apparens, quia corpus
ab ipso assumtum, utpotis ex aere concretum, nec comederCnatura sua peteret, nec nutriri capax esset. Quod ille utrique Tobiae patri & filio tandem denuntiavit, dicens: Videbar quidem vobiscum mandatar e ci' bibere s sed ego cibo invisibili oe potu , qtii ab hominibus videri non potest, utor. Tobiae I a. v. 19. XLII. Nunc de Vulnerum Cicatricibus, quas in cofpore Christus resurgens servare voluit, agendum est. Has ergo in Corpore etiam glorioso resumere voluit, ait S. Thomas dicta q. 34. Rr . , primo ad majorem sui gloriam : dicit enim Beda super Lucam cap.97. Quod nou ex impotentia curandi Cicatrices se Cavit, sed ut tu perpetuum victoriae fuae circumferat triumphum eunde August. lib. a a. de Civit. Dei cap. Io. Fortam, inquit, i
illo reguo tu eorporibus Marorum videbimus vulueram cicatrices,
quae pro Christi somiue pertulerunt: non enim deformitas tu eis, fesdignitas erit ἡ ω quamvis in eo psre , non eorporis sed virtutis pu
ebritudo fulgebit. Secundo, ad confirmanda Discipulorum corda circa fidem suae Resurrectionis, ut videlicet viderent ipsum eundem esse, qui crucifixus mortuus fuerat. Tertio, ut Patri pro nobis supplicans, quale genus mortis pro homine pertulerit νsemper ostendat. Quarto , ut propositis suae mortis indiciis, quam misericorditer sint adjuti,electis insinuet. Et tandem ut re probis,quam juste damnentur, in judicio denuntiet,eosque pud
re suffundat i unde Augustinus serm. a. de Symbolo cap. 8. Cliri stus, inquit, sicut demonstraviit Thomae nou eredenti , uisitaugeres . videret ι ita etiam inimieis fuis vulnera demonstrataras est fua . Propter quod dictum est per Prophetam s Zachar. I a. v. I o. Vidnbunt, in quem pupugerunt se Non ut eis dicat, sieuι raomae is quia vidisti & credidisti sed tii eoumlueens eos Veritas dieat: Ecce bo minem , quem eraei ist,s s Geo Deum ct bominem , in quem credere uoluistis. Videtis valuera , quae inflixisis , aquositis iat 1, quod pupugistis: quoslam ct per vos, Er propter vos apertaει es, ncc ta
XLIII. Ex his apparet, quod, ut docet S. Thomas ar... ci lato loco ad 3., Christus in suo corpore voluit Cicatrices remane
248쪽
De Resu RRE Tio NE CHRIsT .re , non solum ad certificandam Discipulorum fidem , sed etiam
propter alias rationes. Unde August. Epist. 146. , modo acis. ad Consentium cap. r. Domini, inquit, Corpus ita tu exto esse credo, ut erat in terra j quando ascea dis in coelum . . . . Sicut eorum s Discipulorum estm esset in terra,covirectatus es manibus f sic eorum est, eam iret in caelum, deductus aspectibus. Ibi vox avgetica sonuit : Sic veniet,quemadmodum vidistis eum euntem in coelum,, Fides adsit, er nulla quaestio remauebit. Nec sibi contrarius est, cum Epist. Ioa. olim 49. ad Deo- gratias qu. I. dicit: ciri ius post Refurreetionem Cleatrices, nou Vulnera demo irasse: nam negat ostendisse vulnera , qualia praecesserant, & qualia communiter intelligimus, scilicet aperturas in corpore dolorem & corruptionem inserentes: unde Ambrosius lib. Io. io Luc. cap. ult. dicit: Vuiuera suscepta pro nobis eaelo tuferre malait, ut Deo Patri nostrae pretia libertatis ostenderet.. XLIV. Nec sola superficialia vulnerum signa ac vestigia resumsit Christus in Resurrectione, sed etiam foramina & fixuras, quas infixerant clavi & lancea. Cum enim Joan. 2 o. v. a s. dixi se set Thomas incredulus: Nisi viidero in manibus ejus Muram clavorum, oe' mittam mauum meam in locum elaviorum , O mittam ma- Num meam in latus ejus, non eredam : Christus post dies octo apparens, dixit Thomae: Infer digitum tuum huc, π vide manus mear, asser mavum tuam , ct mitte in latus meum. Vidit ergo Thomas fixuram clavorum , misit manum in latus Christi : ergo Christus retinebat non solum sigua , sed foramina in manibus & latere a clavis & lancea inflicta. Nec hujusmodi aperturae derogabant integritati corporis, quia pereas corpus discontinuatur. Etenim ut dicit S. Thomas ad a. dirimvis illa apertara .uluerum Deum quadam solutiose continuitatis, totum tamdiu boc recompeND-Drr per majorem decorem gloriae , ut eorpus non sit minus integrum, sed magis perfectum s erat enim insigne virtutis θέ trophaeum reportati triumphi. Nec fixuras illas Thoma in fide solidato clausit, ut volebat Eutychius , sed semper retinuit, & adhuc in coelis retinet, quia ut dicit Gregorius et 4. Moral. cap. as. In cor
pote Cbristi post Resurrectionem nihil potuit immutari.
249쪽
XLV. Imultatem laciunt verba Matthaei cap. 27. U. 13. dicentis, quod mortuo Christo Monumenta vasetasunt, ct multa corpora Guttarum , qui dormierant , furrexeruulneum ergo Christus triduo post surrexerit , non videtur fuisse primus , qui a mortuis surrexerit. Accedit etiam , quod multi ante adventum Christi, alii, ipso adhuc vivente, ut ex Scriptura &Evangeliis apparet, fuerunt a mortuis excitati. Non ergo fuit primus resurgentium . XLVI. Attamen S. Thomas 3. p. q ς 3. ar. 3. ostendit, Christum fuisse omnium resurgentium primum , tum ex Apostolo2. Cor. I s. v. ao. Christus resurrexit o mortuis primitiae dormieurium : super quae Glota ait, quia prists xempore se dignitate farrexit s atque idem S. Thomas in cap. I s. i. ad Cor. LM. 3. affert etiam illud Apoc. I. v. r. , ubi Christus dicitur Primogeuitas' mortuorum, idest qui tu De resurrectionis requiescunt 3 quia si Christus, qui est primitiae dormientium resurrexit 3 ergo & alii dormientes resurgent, & quia sicut primitiae fructuum praecedunt alios sequentes6uctus & tempore & dignitate, ita Christus, qui primitiae resurgentium est, praecessit sua Resurrectione resurrectionem aliorum. AEquum autem fuisse, ut Christus esset primitiae dormientium, probat ibidem s tum in generali, quia sicut mors in humanam naturam intraverat per hominem , ita decuit, ut per hominem redintegraretur ad vitam ι tum in speciali, quia sicut mors intraverat per primum hominem Adam , ita decuit, ut per secundum Adam Christum rediret ad vitam .. Ita discurrit S. Thomas in cap. I s. I. ad Cor. Leel. 3. citata. XLVII. In corpore autem hujus ata a. dicit, quod cum Resurrectio sit reparatio a morae in vitam, dupliciter potest quis eripia morte: Uuomodo sium d morte in actu, ut sellicet aliquis
vivere incipiat qualitereamqae, postquam mortuus fuerat. Alio mo
do , ut aliquis liberetur non olum is morte, Dd etiam d necessita e , er quod plus es, d possibilitate moriendi. Et baee es .era er perfecta resurrestio : quia quamdiu aliquis .ivitsubjectus necessitati moriendi, quodammodo mors ei dominatar secundum illud Rom. 8. ,, Corpus quidem mortuum est propter peccatum ,, Illud erium, quod possibile es esse , fecundum quid dieitur esse, ides potevtialiter . Ersic pates, quod illa refarre lio , qua quis eripitur flum ab actuali mor-
250쪽
Da REsURRECTIONE CHRISTI . 23ste, est resurrectio imperfecto. Loqueudo igitur de resurrectiove perfecta, Christus est primas resurgeatium : quia ipse resurgendo primis
pervenit ad vitam peuitus immortalem, secavdym illud Roman. 6. Christus celargens ex mortuis jam non moritur Sed resurrecti ne imperfectε quidam alii resurrexerui t aute Chrisum, ad praemonstrandum quasi is quodam Ilaso resurrectionem ipsius. XLVIII. Ex his evanescit, quod secundo loco supra opponebatur : aeuia ut ait S. Thomas ad primum 9 ilii, qui fusi tali in Veteri Tesameuto μοι , Er illi qui fuscitati sunt d Christo,su redιersat ad vitam, ut iteram morerentar. Hoc S. Augustinus in Psal. xas. his verbis expres erat: et ste euim nemo resurrexerat semper vieturus. Iutendat caritas vestra. Refascitat. Dut mortui aute adventam Domiui: nam ct Elias refuscitavis mortuum, re Eliseus: sed resurrexerunt iteram morituri. Dominus ipse, quos refu-
seitavit, morituri resurrexerast: sive ilia jumesis Atur Oiduae, sevellia puella duodecim aanoram Atia Arebifruagogi, Me Lazarus, esiter refuscitati sunt, omses morituri: femel uati fust, sed bis mortui funt. Nemo resurrexerat nunquam moriturus, nisi Dominus.
Idem dicit in Psalam. III. XLIX. Evallescit etiam difficultas primo loco posita ex Matthaeo ipso . Nam Evangelista dicit quidem , quod mortuo
Christo monumenta aperta sunt , corpora tamen mortuorum in eis jacentia tunc surrexisse non dicit , nisi per anticipationem Ade iacto enim tunc istum surrexerunt, quando Christus resurrexit. Postquam enim dixit: Et monumenta aperta favi, o multaeorpora Sanctorum , qui dormierant, surrexeruat, subjungit, σexeuntes de movumentis post resurrectiouem ejus venerunt tu Sanctam Civitatem, Er appars runt multis. Cum autem verisimile
non sit, quod toto illo triduo corpora viventia mauserint in sepulchris , & quidem apertis, dicendum est,' Matthaeum meministe resurrectionis illorum per anticipationem seu prolepsim
occasione sermonis de aperitione monumentorum, quae in Christi morte contigit, ponendo ut factum, quod praeparabatur, ut fieret. Ita sentit S. Thomas in .. dist. 3. qu. I. ar. 3. qu. I. ad dicens : Selendam es, quod etsi de resurrectione eorum in Evangetio meutio G ι avte resurrectionem Christi, tames, ut per textum p ret, istelligeudam es per aulieipationem esse dictum, quod frequenter historiograpbis accidit. NaIlas enim vera resurrectione aute Chri Ita n resurrexit,eis qxod ipse es,,primitiae dormientium, , ut dicitur 1. Cor. 1 f., qtramvis aliqui fuerint res cisati ante Gbris resurre- .Hiouet, at de Lazaro patet.