장음표시 사용
261쪽
d i,de ii, qui Dut Christi, qui tu advevtu ejus crediderunt. Dein demis. Deo ita disponente, ut uno iudicio ac una sententia omnium hominum corpora simul& animas pro meritis in aeternum sive praemi et sive puniat: vel ut ait in cap. I s. I. ad Cor. Leet. s. ad illa verba: Novi Θ autem inimica de uetur mors: ubi quaerens , quare uon daιim resuscitavit Respondet, oportet
quod primo subjiciat inimicos Iub pedibus, ct novi mὸ eum deseru
tur ipsa mors , tunc resurgent omnes ad vitam. Nou ereo dissert,
quia uou potes, sed ut fervet ordinem, quia quae a Deo sunt , ordinata sunt. Ita S. Thomas.
l. III. A, Resurrectis Gripi At eausa nonne Iusificationis
XI. T Dem hoc est ac inquirere , an Resurrectio Christi sicut
I est causa resurrectionis corporum ad vitam naturalem ratione Divinitatis sibi unitae, ita etiam sit eausa resurrectionis animarum ad vitam gratiae . Cui quaesito S. Thomas hac q. 16.ar. a. respondet amrmative: cum enim Resurrectio Christi agat in virtute Divinitatis sibi unitae, quae quidem se extendit non solum ad resurrectionem corporum , sed etiam ad resurrectionem alii marum s quia a Deo est, & quod anima vivat per gratiam , Nqubd corpus vivat per animam: ideo Resurrectio Christi habet instrumentaliter virtutem essectivam, non solum respectu resurrectionis corporum, sed etiam animarum: imo est etiam causa exemplaris, quia Christo resurgenti debemus etiam secundum animam conformari, ut sicut secundum Apostolum Rom. D. Christus surrexit a mortuis per gloriam Patris s ita es nos in is novitate vitae ambulemus : & sicut ipse reiurgens ex mortuiS jam non moritur ; ita & nos existimemus nos mortuos edeis peccato , ut iteram vivamus in illo. . XII. Notat tamen S. Thomas ibidem ad I. quod licet par ticipando gloriam Corporis Christi fiant corpora nostra glorio is, animae tamen fiunt bonae&sanctae participando bonitatem Divinam , non participatione cujuscumque creaturae 1 dictum Augustini Tract. 23. in Joan. , ubi cum dixivet. tma resuetaut per substantiam ' Dei: subdit:
Dei βι Auima beata , non participalioue Anima taurea. Et nos, quia animae resurgunt per Gratiam, quae est participatio Divinae naturae 3 corpora autem resurgunt per dispensatione , quatenus fiunt consortia gloriae Corporis Christi, quam P p.
262쪽
Us C A usA REsURRECTIONI s . 23 Idispensatorie accepit. Unde infert S. Thomas ad secundum, quod effieientia Resurrectionis Christi pertingit ad animas, nouper virtutem propriam ipsius corporis resurgentis, quasi corpus aetat in animas , sed immediate per virtutem Divinitatis , cui pABnaliter unitur. Dici etiam potest , quod cum Gratia animae Christi sit gratia Capitis , & proinde habens plenitudinem, ut pollit etiam interiori influxu gratiam in membra derivare, ideo
aliquem influxum habeat in resurrectionem animarum ratione unionis cum Divinitate. Vide S.Thomam 3.p. q. 8. ar. F. XIII. Sed dices . coia Resurrectio Christi est causa resurrectionis corporum, omnium corpora resurgent, secundum illud x. ad Cor. I s. quidem resurgemus. Sed non omnium animae
resurgent, quia quidam ibunt iu supplicium ut dieitur Matth. Is. Ergo Resurrectio Christi non est causa resurrectionis
Respondeo cum S. Thoma citato ad tertium, quod resurrectio animarum correspondet merito, quod est effectus justificationis. sed resurrectio corporum ordinatur ad poenam vel praemium , quae sunt effectus judicantis; Ad Cori iam autem uos pertinet jugiscare o muer, sed Dicare. Et ideis omnes refuscitaι feeun
XIV. Advertit tamen S. Thomas ad quartum : quod is Iustin cati me animarum duo concurrunt, scilicet remissio calpae ct novittar vittae per gratiam. Hautum ergo ad e lentiam , qua est per virtutem Divinam, iam mino Chrsi, quum Resurretito es ea a Ui- eatiouit quoad utrumque. Sed quastism ad exemplaritatem propriὸ mors Coristi est eausa remi vir culpa , per quam morimur peccato: Refurrestio autem Chrisei est eausa Novitatis vitae, quae ess. gratiam sive iustitiam. Et ideo Apustolus dieit Rom. . , quod traditus est , scilieet tu mortem se propter delicta nostra se scilice tolleuda is & resurrexit propter justificationem nostram
263쪽
De Modo, quo Christus Resurrectionem suam
manifestavit. q. I. Uibui eam manifesurit. I. Τ si aliqua superius de hoc indicata sint, quia tamen
S. Thomas I. p. q. s s. rem hanc distincte examinat, aequum duxi ea , quae S. Doctor proponit & statuit, non praeterire. Igitur art. I. , dicit non fuisse conveniens, ut Christus per se manifestaret omni Populo suam Resurrectionem, palam Mpromiscue se se omnibus exhibendo. Quia cum ejus Resurrectio non sit de numero eorum, quae communi lumine naturae cognoscuntur, sed speciali munere gratiae divinitus revelantur, non erat conveniens, ut omnibus immediate nota fieret, sed quibus, dam s quorum testimonio ad aliorum notitiam deveniret: hic enim Divinae sapientiae ordo est, ut de Divinis immediate illuminentur qui iuperiores sunt , per istos deserantur ad infe
Ex quibus insert, ibidem ad primum, discrimen inter Passi nem Christi, & ejus Resurrectionem: quod Cυrasti peraria
es tu corpἈre adbue habeσte naturam passibilem, quae commaui Lege nota es omnibus; ρο ideὸ PUD Gripi omni Populo immediatὰ manifestari potuit. Resurretitio autem orsi facta est is per gloriam Patris , , ut Apostulus dieiι Rom. 6. Et ideo immediate mauis ata .es που omnibus sed quibusdam . Mod autem publieὰ peccautibus poena publica imponitur, intelligendum est de parua praesentis vita. Et similiter publiea merita publicὸ praemiari oportet, ut alii provo cevtur . Sed parua oe praemia futurae vita uou publicὰ omnibus maui- festautur , sed specialiter illis , qui ad hoe praedestiuati sunt is Deo . Igitur, ut ait S. Doctor ad secundum, Resurrectio Christi ad notitiam omnium pervenit, sicut ad salutem omnium necessaria erat: Nou tamen se, ut immediatὸ owuibus manifestaretur , sed quibusdam ; per quorum testimonium deferretur ad omues. II. Sed insurgit quaestio. Si Christi Resurrectio manifestanda erat aliquibus , quorum testimonio notitia perveniret ad omnes, cur prius eam manifestavit mulieribus, quarum non est mysteria pandere, cum dicat Paulus i. Cor. 14. v. 34. Mutieres iv Ecclesiis
264쪽
De Ra su RRECT. MA NIFESTAT.raeeant . . . Si quid autem votaut discere, domi viros suos isterrogesi . Turpe es enim mulieri loqui tu EccIesia: Sc I. ad Timoth. a. v. Ia: Ducere autem mulieri nou permitto. . . fed esse in sidenti O Cur
non prius Apostolis, qui toti Orbi Resurremio inis ejus testes esse debebant , ejusque Fidem Judaeis ac Gentilibus annuntiare i III. Facilis est responsio , quam dat S. Thomas ad tertium, nimirum quod mulieri non permittitiir quidem publice docere in Ecclesia: permittitur tamen ei aliquos domestica admonitione
instruere . Et ideo dicit Ambrosius in cap. 24. Lucae : Pgd eos. femina mittitur , qui domesici Dor : nempe ad Apostolos, quihus familiares erant, ut eos privatim moneant, Christum resurrexisse, non autem ut Resurrectionis testimonium publicε serant ad Populum: unde S. Thomas in cap.r . r. Cor. Lect. 7. postquam dixit, mulieres a prophetando non excludi: unde S maritana JO . ., Anna uxor Phanuel, Lucae a. , Debbora Judic. .,
olda uxor Sellum 4. Regum a I., & filiae Philippi Actor. ra. prophetaverunt, subjungit, quod in Propbetia faut duo , Iicitieet
Reoetatio σ Manifestatio Revelationis: fed d Revelatioue uou ericluduutur mulieres, sed multa revelantur eis, flexi O' Oiris. Sesaun tiatio es duplex . Una publica , π ab hae excluduntur . Alia es privata, ct hae permittitur eis, quia non est prisericatis , fera nuutiatio. Sic ergo mulieres nuntiaverunt Apostolis, non praedicaverunt Christi Resurrectionem . Hinc in cap. I s. ejusdem Epist. , ubi Paulus notum faciens Corinthiis Evangelium, quod eis praedicaverat de Christi Resurrectione, nihil dicit de Apparitione facta mulieribus , sed solum quod Usus es Cephae, ct post Uudecim. Delude visus spis uam quiraeutis fratribus simul ... Deinde visus es yaeoba, deinde Apostolis omnibus. Idem S. Th
mas Lect. I. ait: Notandum autem est , quod Apparitionas Christi non ponu utar bie omuer , nee tuae , quae factae fune mulieribus. Po- . nuutur autem hic quadam, qua non leguntur in Evaugeliis. Et is rum ratio fuit: quia Apostolus vati ex ratione eonfutare Iindeles,ta' ideo usuis ponere testimonia nisi authentica , ct ideo eaeuit appa-
.ritiones Malieribus fabas , O posuit quasdam, qua non iuveniuΠ-tur , or Ueσdat, quod etiam aliis pluribus apparuit. Sed faeit mestionem speetalem de Petro π Iacobo, quia erast quasi columπα. . IV. Privatas tamen suae Resurrectionis nuntias, & quidem primas, voluit Christus esse mulieres, ut mItier, quae primυ uuo tiam mortis ad ho-uem detulit , mimis etias vitam resurgentis Christi is gloria suntiaret'. unde C illus dieit lib. I a. in Joan. super illud c. ao. si Vade ad Fratres &c. Femiua, qu e quoudam mortis fuit Muisera , veueraudam Resurretitioah msterium prim
265쪽
percipit 9 nuntiat. Adeptum est igitur foemineum genus ctit iaminiae absolutiovem, O maledictiovis repudium. Ita S. Thomas dicto ar. I. ad 3. , ubi subjungit: Similiter etiam per hoe e. ditur, quod quantam ad statum gloria pertiuet, uallum detrimen inm patietur semineus sexus: sed si majori caritate femebunt, majori etiam gloria ex visione Divina potieπιur: eὸ qu)d mulieres, quae Dominum arcti iri amaverunt, tu tautum, ut ab ejus sepulchro Diseipulis etiam recedentibus non recederevi, primis viderunt Dominum ι, Gloria resurgentem.
V. Ex his consequens fit, ut, cum B. Virgo Christi Mater . eum plus omnibus amaverit, sicut maiori gloria super omnes ex visione Divina potitur, ita prima ante omnes viderit Filium iii Gloria resurgentem. Sed quia de hoc nec Evangelia nec Apostolica Scripta ullum verbum faciunt, neque traditum ex Patribus accepimus, idcirco ancipites haerent Doctores.
Qiii negant, moventur primo , quia Marcus cap. 16. v. 9. dicit: Surgens autem maπe prima Sabbati apparuit primo Mariae
Magdalena, de qua ejecerat septem Daemonia. Quibus ridetur indicare , nemini ante ipsam Christum apparuisse ι hoc enim significat ly Primo , cui expositioni consentiunt Patres, Augustinus in Psalm.68r & lib. 3. de Cons. Evang. cap. 14. & as. , Cyrillus lib. I a. in Joann., heda lib. . in Marc., qui dicunt, Christum primu visum Mariae Magdalenae s sive quia plus caeteris ardebais
sive ut ait Chrysostomus apud S. Thom. in cap. I . .I. ad Cor. Lect. 7. Sicut semel loquuta est, γ' totum obvertit mundum,
ita ismina reparationem mundo nuntiaret, sive ut Christus ostenderet, se totum peregiste, ut peccatores salvos saceret: ideoque addit Marcus: De qua ejecerat septem Daemonia . His addunt antiqua Ecclesiae ossicia quamplura, quibus dicitur,. quod Maria Magdalena meruit Christum videre resurgentem . omnium mortalium prima, ut videre est apud Sylvium in I. p. . q. s. ar. r. In hanc sententiam scribunt Estius, Hesselius 3c COD. nelius Jan senius, quod Christus non apparuerit subito Matri, quod illam in fide Resurrectionis sciret non vacillare, & ante il- .los Petrus Blesensis Epist.so. Christus, inquit, exurgens is mortuis , non sua Matri Virgini benedictae , sed Mariae peccatrici, de quo septem ejeceras Damovia , priὰs dignatus est apporero , νς
VI. Qui tamen assirma in sunt Rupertus, S. Bonaventura , B. Albertus Magnus, & plerique Recentiores. His libentius subscribo. Nec obstat, quod Scriptura de hoc nihil dicat, sed
aperte asserat apparuisse Mariae Magdalenae. Primo nam cum
266쪽
De Re sua RECT. MA NIFESTAT.uee dicat Scriptura Christum unquam apparuisse Matri, deberet etiam inferri, Christum post Resurrectionem nunquam apparui sese Matri suae, quod quis dicet e Intentum ergo Evangelistarum fuit eas Christi redivivi apparitiones recensere, qui e factae fueririint sive illis, quos elegerat, ut suam Resurrectionem caeteris nuntiarent, & hoc modo primo satia est Mariae Magdalenae aeceteris mulieribus f sive illis, qui prius dubitabant, ad eos in fide solidandos, & ut in fide firmati Resurrectionis ejus toti inundo testes fierent, & ad hunc finem pluries apparuit Apostolis& Discipulis, ut ait Paulus r. Cor. I s. Cum autem Virgini' Matri nulla ex praefatis causis apparuerit, nec ut suam Resurrectionem Apostolis testaretur, aut mundo praedicaret, nec ut
eam in fide firmaret, cum firmissima esset, sed unice ei apparuerit , ut Filius Matri, & ut, cuius cor in Cruce pendens dolore transfixum reliquerat, visu suae gloriosae Resurrectionis exhilararet , propterea Evangelistae de hujusmodi Apparitionibus nonsuerunt solliciti. Vel ergo dicendum esset, totis quadragintata diebus , quibus post Resurrectionem in terris mansit, nunquam Virgini Matri Christum apparuisse, quia non legitur scriptum, quod puto nemo dicet: vel pluries , & quidem prius , quam ulli alteri ei apparuisse, etsi scriptum non sit. VII. Quamvis autem post Resurrectionem Christus pluribus& pluries apparuerit, nemo tamen eum resurgere vidit, ait Sanctus Thomas q. s s. eitata ar a. Ut enim dicebamus ex Marci ultimo, prima, cui apparuit , fuit Maria Magdalena: ista autem non vidit eum resurgeres sed cum quaereret eum in Sepulchro , audivit ab Angelo, Surrexit, nos est Me : nemo ergo illum vidit resurgere. Sed nec ipsi Custodes Sepulchri eum resurgentem viderunt. Nam cum primo apparuerit Magdalenae 3 cumque Custodes exterriti demum sint, Angelo descendente, terram c6l cutiente, & lapidem revolvente ad ostendendum mulieribus sepulchrum vacuum s non vid tur dubitandum : quia sicut sepulchro clauso resurgens exivit, ita & exierit invisibilis ea potestate, qua Corpus gloriosi im pollet. Consentit S. Augustinus Tract. 78. in Joann. Hujus rationem sumit Angeliciis Doctor ex communi Divinae Providentiae ordine, quo ea, quae supra homines sunt, con laevit per Angelos revelare , sic per Angelum manifestavit Mariae Conceptionem Christi. Cum autem Christus resurgens non redierit ad vitam communiter hominibus notam, sicut La Zarus, sed ad vitam quandam gloriosam Sc immortalem ast irgeret, congruum fuit, ut ipsa Christi Resurrectio oculis mortalibus im-
267쪽
mediate non videretur, sed per Angelos hominibus nuntiaretur: unde Hilarius super Matth. cap. ultimo dicit, quod I 3 Au Ius prior Resurrectionis est index, ut quodam famulatu Paternae με-
Iantatis Resurrectio uuutiaretur.
VIII. Etiamsi autem Christum actu resurgentem Apostoli non viderint, adhuc tamen s inquit S. Thomas ad i. potuerunt resincari Chrsi Refarrectionem etiam de miis: quia Chri mps Resurrectionem viventem oculatsi e viderunt, quem mortuum Riverant. Sicut qui scivissent aut vidissent Lazarum mortuum , Sc postea eum vidistent viventem, quamvis eum actu e monumento resurgentem non vidissent, potuissent de visu testificari eum resurrexiste: Sicat ergo ad visovem beatam parvenitur per auinditum Fidei s ita ad vi sem Chri resurgentis perveserant homines per ea, quae prius ab Angelis audierant. IX. Cur autem congruum fuerit, ut viderint Apostoli Christum in coelum ascendentem, non autem eum a mortuis resu gentems Rationem dat S. Thomas ad a. ADensis ciri quantum ad terminum a quo , non transcendebaut Bominum eommunem notitiam, sed solum quantum ad termiuum, ad quem: Et ide. Diseipuli potuerunt eidere Afeensionem Cbristi quantism ad terminum a quo , ides Deundam quod elevabatur is terra : Non autem viis derunt ipsum quastam ad termiuum ad quem , quia non viderunt, quomodo reciperetur tu eaeIo. Sed Resurrectio Corsi irasstendΘbaa communem notitiam, Ο quastism ad terminum a quo, Deusdstra quod anima rediit ab inferis, π eorpus de sepulchro clauso exivit eer quavium ad terminam ad quem , secundism quod est adeptus vii- tam gloriosam s σιdeὸ non debuit Resurrectio feri se, quod ab ho
Addi potest, contrario modo se habuisse Resurrectionem,& Ascensionem . Nam per Resurrectionem Christus reddebatur visibilis, & videndus erat ab Apostolis: quod satis erat, ut possent esse testes Resurrectionisi ut dictum est. At per Ascensionem subtrahebatur ab oculis Apostolorum, unde nisi eum ascendentem vidissent, non potuissent de ejus ascensuiu coelum testificari.
268쪽
conversatus en .X. Oii suisse conveniens, ut Christus, sicut ante, promimi, scue & continue cum hominibus etiam suis Discipulis conversaretur, ostendit S. Thomas q. s. citata ar. I., quia circa Resi irrectionem Christi duo erant maxime Discipulis declaranda , nempe Veritas Resurrectionis , & Gloria resurgentis . Ut manifestaret veritatem Resurrectionis, pluries eis apparuit, se palpandum obtulit, cum eis per quadraginta dies familiariter est locutus, comedit etiam & bibit. Ut manifestaret autem gloriam suae Resurrectionis, noluit continue conversari cum eis, Aminus cum aliis, sicut prius secerat, ne videretur ad talem vitam resurrexisse, qualem prius habuerat: unde Lucae ult. v. 6. dicit eis : verba , qua locutus sum ad vos, cum adisue effem vobiseum: nam tunc erat quidem cum eis praeientia corporali , sed ante cum eis fuerat etiam praesentia mortalitatis. Quare Beda praedicta verba exponens scap.97. in Luc. ait: Cism adhuc essem vobiscum, ides eum a bue essem is earne mortali, in qua estiso' vos. Tune quidem tu eadem earne refuscitatus erat, sed eum illis in eadem mortalitate nos erat. Esto autem magis gavisi fuissent Discipuli, si eis continue suam praesentiam exhibuiiset: periculum tamen fuisset, ne per errore M ad similem vitam eum resu rexisse putarent, quam prius habuerat: Consolationem autem daeontiuua fui praesentia in alia vita repromisit, Heuudstm iuua yo: as... aa. Iterum videbo vos, & gaudebit cor vestrum, & gaudium vestrum nemo tollet a vobis, , . Ita S.Thomas ad I. X l. Quibus autem in locis, dum cum Discipulis iton conversaretur, Christus corporaliter esset, incognitum es , ait Sanctus Thomas ad a. eum θοe Seriptura non tradat , ct iv omui loco
su dominatio ejus. Non est tamen improbabile , interdum fiat stecum B. Virgine Matre , ut tradit Ludolphus Carthus p. a. c. 8 l. Interdum etiam apud SS. Patres , quos in die mortis suae visitaverat, & beatit iidine donaverat, ut sentit S. Bonaventura in lib. de Vita Christi cap. 79. & 8 r. Aliquando etiam apparuisse Petro, quem suarum ovium pastorem designaverat, eum instruendo: aliquando Iacobo, aliquando quingentis Fratribus simul, ut s. Corinth. Is. Aliquando tandem cum aliis Apostolis: uno verbo, nihil aliud dicere certo possumus, nisi quod ait Lu- Tom. I Pars IL Kk casDisjtigod by Gorale
269쪽
cas Acst. I. v. a. Setibus f Apostolis in σpraebuit se ipsum visum post passionem suam in muttis argumemis per dies quadraginta apparens eis, o loquens de Regno Dei. Quibus autem & quoties praeterea, quae scripta sunt , apparuerit, & de quibus locutus sit, nonnisi divinando asserere postiurius, & solum concludere cum Joaii- ne cap. ao. v. 3o. Multa quidem oe alia Ilva fecit Iesus in eo pectu Diseipulorum Doram, quise non sunt sc ipta in libro hoc 3 quod re
XII. Stando effo in iis, quae scripta sunt sive ab Evangelistis sive a Paulo i. Cor. is. Decem Christi apparitiones narrantur, ut observa ut S. August. lib. 3. de Cons. Evangel. cap. ultim. ,& ex eo S. Thomas hic ad tertium . Nempe quinque in die Resurrectionis, & quinque postea: Ideo autem ait S. Thomas
prima die frequentius apparuit, quia per plura iudicia erant admoueudi, ut is principio Mem Resurrectionis reciperent: postquain a tem jam eam receperant, nou oportebat eos jam certi eatos tam frequeutibus apparitionibus iusrai: aude tu Gaugelio uou legitur,
quod post primam diem eis apparuerit nisi quivquier. Prima ergo die prima Apparitio facta est Alariae Magdalenae, ut habetur Marci ultimo v. f., &Joan. Io. V. I 4. Secundamu ieribus a Sepulchro regredientibus Matth. 28. v. s. Tertia Petro 3 hanc enim priorem ponimus illa, quae Discipulis in Emmaus euntibus, & fuit Quartas quia illi redeuntes e Castello invenerunt Discipulos congregatos dicentes Lucae 24. v.3 . Sur rexit Dominus verὰ, π apparuιι Simoui, quasi dicerent: non est incredibile, quod narratis, Dominum a vobis visum , jam enim 'ante Simoni apparuit. Accedit, quod Paulus r. Cor. 13. lo quens de Christi Apparitionibus factis viris, primo ponit Petro factam v. s. mia viisas est Cepbae, unde S. Thomas ibi Ledi. I. Creditur, inquli, quod inter viros primo apparuit Petro , quia eriso in magna tripitia: unde Θ Angelus dixit Marci ultimo se Ite, dicite Discipulis eius,& Petro &c.-Qii inta cum Dominus januis clausis intravit ad Discipulos absente Thoma, Lucae a4. v. 36., & JO: aQ. v. 19. Hae sunt quinque Apparitiones factae prima die. Post has quinque Apparitiones, sexta fuit octavo die , cum Curistus praesente Thoma iterum januis clausis intravit ad Discipulos Io n. ao. v. 16. Septima, qua manifestavit se ad Mare Iiberiadis Discipulis piscantibus, & cum illis comedit . Nec obest, quod Ioannes cap. a I. v. I 4. vocet eam tertiam dicens: Hoe jam terti, mauifestatus est yefas Discipulis fuis. Nam vocat eam tertiam ex iis, quas ipse narrat, nempe factas Discipulorum coetui , & ideo dicit Discipulis suis, non computans eas, quκ
270쪽
pulis. octava in Monte Gali Leae Matth. a s. v. 16. , ubi dicitur facta undecim Discipulis, quorum quidam eum aduraeterunt , quidam vero dubitaverunt. Nona undecim recumbentibus, in qua eis exprobravit incredulitatem, ut Marci ultimo v. I . , ubi dicitur: Novissim) recumbentibus: , ut ait S. Thomas ad a. ja n uou erant tu terra cum illo eouυιυatari. Decima tandem iuiuo die Ascensiovis in Monte Oliveti, non jam tu terra , fed elevatus tu nube, eam tu caelum ascenderet. Ita S. Thomas, qui addit: Ses non omuia scripta sunt, scut γοanues fatetur. Crebra enim erat ejus cum eis couversatio , priusquam asceudisset in caelam, oehoe ad consolationem ipsorum : avde Er a. ad Cor. I s. dicitur ,, quod
visus est plusquam quingentis fratribus simul, deinde visus est' Jacobo,, de quibus Apparitiovibus iv Evangelio non babetur metitio. XIII. Circa primam Apparitionem taliam Mariae Magdalenae , aliqui volunt, factam ipsi fuisse, cum primo venit ad sepulchrum, putant enim, eam semel tantum venisse: Probabilius tamen est, eam ac caeteras Mulieres semel atque iterum adsepulchrum ventile. In primo adventu nihil viderunt, nisi revolutum lapidem , monumentum vacuum, & Angelum dicentem eis Jesum surrexiste, & monentem ut irent & dicerent hoc Discipulis & Petro , Marci ultimo v. 7. Ivit ergo Maria cum aliis,& nuntiaverunt Distipv. is . Sic enim de Magdalena dicitur
JOan. Io. v. a. Ocumit ergo oe venit ad Simouem Petram O ad
alium Discipulum, quom amabat 7efus, o dicit ijlis: tuleruut D mitium de monumento, ct ne stimus, ubi posuerunt eum : idem cum Maria Magdalena fecisse alias Mulieres , nimirum regrestas a monumento nimii aste Discipulis, quae ab Angelis de desu audierant , refert Lucas cap. a . V. 9. N 1 o. Igitur post primum adventum regress e sunt a sepulchro tam ceterae Mulieres, quam Naria, non viso Domino. Porro Mariam iterum ad sepulchrum accessisse,& tunc Dominum vidisse, clare ostendit Ioannes c. ao., ubi postquam narravit, eam cucurriste e sepulchro ad Petrum de
Discipulos, dicendo: Tuleruut Dominum de movumevlo , v fcimus, ubι ροfuerant eam s iterum eam statuit ad monumentum, dicens v. II. Maria autem stabat ad movumeutum foris plorans.
Quomodo autem staret ad monumentum, a quo abierat s nisi illuc esset regressa e Cumque perseveraret in fletu , subdit Joannes V. i4. Couversa est retrors/m , O vidit Pesum sautem ,quou fci bat, quia Vesus est. Tandem cognito, quod Jesus estet, iterum venit ad Discipulos annuntians eis, quia v. ut Dominum. Vidit erso Dominum non in primo, sed in secundo accessit ad sepul-Kk a chrum. Digiti su by Corale