장음표시 사용
61쪽
De ultimae Coenae Celebratione.
h. I. Christis legale Pascha celebra2ιr.
I. E hoe egi in Theologia Scholastico-dogmatica tom. 3. p. Traae de Eucharistia qu. I. dub. 4. , ubi g. g. a ostendi diem , qua I udaei celebrare debebant Pascha.
S.I. Diem, qua Christus suum ultimum Pascha , in qua Euchari niam instituit, & Coenam celebravit. s. s. Graecos impugnavi. s.4. contraria fundamenta evertere curavi : Item dub. y. ostendi valere Consecrationem sive in azymo sive tu sermentato. Qi cum inutile foret repetere, ideo ibi dicta ad praesens trahemus , aliqua etiam adjungentes. Primo ergo statuendum est . Chri- 'stum eo anno, quo mortuus est, Judaeorum pascha celebrasse, nec suum tantum, nempe Eucharisticunmisistituisse. Deinde de die, qua eo anno tum Christus tum Judaei Coenam Paschalem celebrarunt, sermo erit. Ut a primo exordiar. II. Uolu ut aliqui Recentiores, Christum eo anno , quo passus & mortuus est, Coenam Paschalem non comedisse, sed solum Coenam Eucharistidam instituisse in primis vesperis Lunae seu 'diei decimae quartae , dc Cruci altaum sutile una decima quarta ad secundas vesperas inclinante, qua hora debebat Peuudunx Legem Agnus Paschalis immolari , ut sic figura impleretur 4 Ita praeter alios censet P. Lamy iu sua Concordia Gangelica . Supponit enim, anno Arae Christianae trigesimo terii O, seu aetatis christi trigesimo septimo, cui consignat Christi mortem, diem 'decimam quartam primi mensis coepisse juxta calculum astron , cum seria quinta, seu die Jovis ad vesperam. Cum Diuitia by i
62쪽
COEN E CELEBRATIO. y Christus in Crucem actus fuerit die sequenti seu Veneris juxta perantiquam Ecclesiae Traditionem, sequitur Christum moria tuum fuisse in fine, seu in secundis vesperis diei decimae quartae . quando Agnus Paschalis immolari, ac subtiade comedi debebat, S propterea morte praeventum Pascha legale peragere non potuisse
III. Haec opinio praeter novitatem , quae QIa eam reddere potest suspectam , contraria est tribus Evangelistis Matthaeo
cap. 26., Marco cap. 14. ,& maxime Lucae c. a a. v. I., qui dicit: Venit autem dies AEdimorum, in qua necesse erat occidi Pascisa. Ei misit Petrum π Yoaunem dicens, euntes parate nobis Pascha , ut man ucemur .... Eantes autem iuvenerant sicut dixit illis , er paraverunt Fascha. Et eum facta esset hora, discubuit, o duodecim ostili eum eo: S' ait illis: desiderio desideravi hoe Fasi a via ducare vobiscum, antequam patiar. Si ergo quando Iesus misit Discipulos ad parandum Pascha jam venerat dies Agymorum , in qua necesse erat occidi Pascha, idest Agnus Paschalis s cum, ut constans est, dies Azymorum inciperet, & Agnus mactaretur non in primis sed in secundis vesperis diei decimae quartae s de insuper cum Evangelista statim subjungat, quod Discipuli paraverunt, &facta hora, nempe post occasum solis ejusdem diei, exhibcat nobis Christum cum Discipulis discumbentem, clarum est, eum nec misisse Discipulos die praecedente, nempe in primis vesperis, sed in secundis, quibus Pascha immolabatur , & co sequenter discumbendo cum illis Agnum Paschalem comedisse, nec solam Eucharisticam Coenam fecisse. Comedit enim id, quod paratum invenerat a Discipulis, & ab eo, apud quem diverterat : hi autem de Coena Eucharistica nihil conscii Coeuani utique Paschalem Agni paraverant. IV. Nee valet dicere , Christum jubendo parari Pastba intel lexisse Sacram Eucharistiam, non Pascha legale, quod prin, sciebat se morte praeventum non celebraturum , & hoc indicantilla ejus verba : Ρ esiderio desideravi hoc Pascha manducare vobiscum. Nam ultra jam diasta, quaero et An Christus, qui misit Disscipulos, ut dicerent ei, apud quem Coenam paraturi erante Shi es refectio mea, ubi Pascha eum 'Discipulis meis mavducem p. Pascha celebraverit apud eum , cujus domum indicaverat, nec Si primum: ergo Christus comedit Pascha , quod ille homo ei paraverat: paraverat autem Agnum more Hebraico. Si vero secundum, ergo Christus vana spe illum ac Discipulos ludificavit . ac promissis non stetit. Rursus non inficiabor , Christum Pn alis, quod desiderabat, nomine, Eucharistiam, quam in-Disiligod by Corale
63쪽
stituere in illa Coeira decreverat, indicare etiam voluisse, sed etiam volu ille iudicare Coenam Paschalem, quam parandam praeceperat, nemo puto negabit, quam propterea se desiderasse dicit, 3c quia ultima erat, quam cum Discipulis celebrabat, ει quia in ea decreverat eis relinquere in Sacrosancta Eucharistia aeternum sui amoris pignus, suum nempe Corpus & Sangui
V. Praeterea asserere, Christum ultimam Coenam, in qua Eucharistiam instituit, celebrasse exeunte die decima tertia prismi mensis , est dare arma Graecis volentibus, ut infra dicetur, Christum Eucharistiam instituisse in fermentato, non in a Zymo: nam arymis non incipiebant uti Judaei, nisi in vespere decimae quartae diei, a qua incipiebant dies azymorum ,& in qua secundu m Legem Pastha immolabant. Hinc, ut advertit Graveson Dissert. Is., Patres disputantes contra Quartadecimanos sic dictos, quia volebant Christianos perinde ac Judaeos Pascha cel hrare debere die decima quarta , in quamcumque hebdomadae diem incideret, eo quod suum Pascha Christus ea die celeis brasset nunquam negarunt, Christum celebrasse suum Pascha die quartadecima primi mensis, nec Vietor Papa contra Asiaticos agens, nec Nicaenum l. , a quo Quartadecimani damnati sunt. Signum ergo est, Patres illos pro comperto habuisse , Christum ultimam Coenam, in qua Eucharistiam instituit, non decima tertia, sed decima quarta die exeunte habuisse. VI. Tertio, si Christus eo anno morte praeventus Agnum Paschalem comedere non potuit, Apostoli eo anno , quo Chrisstus mortuus est, Agnum Paschalem non comederunt: Credibile enim non est, die decimaquarta, qua desinente Chrisssum mortuum supponit haec opinio , de qua Agnus Paschalisti Judaeis comedebatur, Apostolos , iurenti Judaeorum rabie huc illucque dispersos, potuisse in unum locum simul convenire ad edendum Agnum Paschalem, vel in societatemdudaeorum P schalem Coenam peregisse. Apostoli ergo eo anno Legem de
celebrando Paschate violassent, poenamque incurrissent latam Numer. s. vers. II. Si quis autem muudus es , ct in itinere nou fuit, c ' ιameo non fecit Phase, exterminabitur anima tua depopu-Ms fuis , ν quia sacrificium Domino nou obtulit tempore suo , pe catum suum ipse portabιt.
prosessioni, quae semper credididit , ea nocte duplicenis a Christo Coenam , vel si mavis duplicem ejusdem Coenae partem, sola interjecta pedum latioue Joama. ra. peractam fuis-
64쪽
COENAE CELEs RATIO . s 3 suisse . Unde in Sacris ossiciis S. Thomae Hymnum ad
piavit. Is suprema socte me a , Reeumbeus eum fratribus , Obseνvata lege plenὸ bis tu ιegalibπι , Cibam taνba duodena. Se dat Dis manibus. Et rursum Noctis recolitur Caena novissima ina Christus ereditsν Agnum oe Azyma Dedisso fratribus, juxta legitima 4μsse,s indulta Fatribus. Post isduum lapicum, expistis epulis. Corpus Dominieum datum Discipulis: Si e totum Omu.bus quod tosum sugulis , Ous fatemur .masibus. mod confirmavit in Conc. Tridentino sessi 22. cap. I. his ver bis : Christas tu Gaena novit ma , qua Nocte tradebatur, celebrato vereri Pastisa, quos in memoriam exitur de OEDpro multitudo Fi-uorum Israel immolabat, nouum insiluit 'feba . Unde Photius ipse COd. IIS. relata quorumdam opinione, qui Christum eo quo mortuus est anno Pascha Judaicum omnino praetermisisse dicebant, illudque solum celebrasse, quod ipse instituit, novum videlicet pro veteri, contendebant, Ecclesiae Catholicae sententiam eis opponens: Gessu , inquit, docet, tuae Christum legiti--m Poscha perfecisse, autequam sicam iussitaereι am . Adeoque firma est in Catholiea Ecclesia haee sententia, ut Sua reZ in s. p. S. Thom. q. so. ar.f. sect. a. oppositam ut haereticam pronuntiet his verbis: Statuesdam primo est, Christum Domμ um ante passionem suam Iegalem Caesam eum Oiscipulis eelebrasse , sumque Paschalem ritu Iudaieo immolasse s eomedisse. Duare tam aperta es in Evangelistis, at mirumst non defuisse hae tempore Haeretieos, qui eam negarent.... me secrentia est plaπὸ ι retico . Quamvis autem, priusquam censura adeo gravi eam inuram, expectare velim judicium Ecclesiae ita decernentis , sciendum tamen, quod cum quidam Hieronymus Vecchielius eam
libello edito promulgasset, severum Oaesitorum Fidei judiscium auctor subiit i fuit in eareeres & vincula conjectus, tan quam qui eontra Geraram Litterarum Fidem , eoutra Ecclesi viversae auctoritatem , eontra Maesorum Patrum doctrinam I
μ 3 fuisset De hoc legi potest danus Nicius Erythraeus
65쪽
Histori narrat. parte r. , Pinacothecae Vir. illustr 'pag. VIII. Et quidem Ecclesiae Catholicae mentem fuisse semper, quod Christus eo ultimo anno Legale pastha comederit, testan. tur Patres, Origenes Tract. 3s., Chrysostomus Homil. 8a. mo do 81. in Matth. dicens: Car sarran se Christus eri bracii e Ut tu omnibus ostenderet , se ad uisimum usque vita suae diem non Legi adversarium fuisse . Optima caiah ratio. Qui enim ab initio voluit circumcidi, & in progressu omnia ἐegalia servare voluit, in extremo vitae Pascha Legato noluit omittere . Ηieronymus in cap. as. Matth. V. a6. Postquam , inquit, inicum Fascha fuerat impletum , O buvi earuet eum Apo is comederat, assumit panem, qui confortat cor hominis, er ad oerum Paschae transgreditur Sacramentum . S. Epiphanius haeres. 3 o. contra
Ebionitas, seu verius Encialitas, ex hoc facto Christi Agnum Paschalem comedentis, probat licitum esse carnium esum his
verbis: Sinodo de eis earnium nonstatim ipsorum demeutia redarguetur e Primum quidem Domino edente Pascha Iudaeorum , Pascha astem yuώοrum Minus erat O PDyma, hoe es panes Non fermentati , ct edebautur carnes agninae assatae s velut etiam Di puli ejus dicunt: Ubi vir, ut paremus tibi, ut edas Pascha e Ruristi autem ipse Dominus ait Desiderio desiderasi δοe Pascisa comedere eobiseum. Et non dicit simpliciter Pascha , sed hoo Pascha , ut οσquis ad suam rapiat opinionem Asha autem erat, vesat dixi, cornea
IX. Videntes Adversarii; st ceteros Patres habere contra rios, in sui patrocinium trahere conantur S. Augustinum , qui Iract. rao. in Joan. dicit, acceleratam fuisse Christi sepulturam propter C tom puram, quam in nocte Parasceve facturi erant:& rursus alibi dicit: Chrisum non fetisse seu eomedi e Pascho ,
Sed vere invitum trahunt 'Augustinum. Nam Coena illa pura facienda in Parasceve ut loco ex s. p. supra citato dixi
non erat Coena Paschalis; hanc enim praecedente vespere secerant , sed erat Coena, quam vestimentis cibis corporibus Manimis omnino puri, propter Sabbatum imminens, celebrare debebant , de qua Irenatus liba . cap. t . alias Io. Minus autem eis
favet alio loco Augustinus. Nam ibi non loquitur de Paschate Iudaeorum, de quo nos hic, sed de Paschate nostro scilicet Christianorum, hoc enim Christus non comedit, scd ipse fuit, eum
in Cruce fuit immolatus: unde Paulus I. COr. s. v. T. PUha, inquit , nostrum immolaικs es. Cortyius. Et idem Augustinus Trach. s s. dicit, quod cuin nomen. Pascha ab aliquibus inter
66쪽
CogNAE CELEBRATIO . pretatur P. O , ab Hebraeis vero & Latinis Trausitus, utroque modo Christus est Pascua: Sc quia immolatus pro nobis , & quia per ipsum a captivitate Mundi hujus dc Diaboli transitum facimus ad aeternum Regnum ab ipso nobis promissium. Ceterum si quis velit ex Augustino discere Coenam Paschalem, quam ipse secit, non quae ipse fuit, eum in sequentibus legat, ubi dein scribit Christum surgentem a Coena, ut pedes Discipulorum lavet, di iterum recumbentem dc dantem panem proditori: ait
enim et Nos ita delemus utriligere Caenam factam, veluti eam cou
Drrexit oe pedes lavit Discipulis suis. Nam posea recubuit, O ..ucceuom suo tradisori poseo dedit , utique Coa uoudum Italia , hoe est , dum adhue pauis esset in mensa. inae autem filii illa prior pars Coenae, nisi Coena Legalis, in qua Agnum Paschalem c mederat s quid pars posterior eiusdem Coenae, in qua panem porrexit traditori, nisi Meua Eucharistica ξ . . ia vero oppositae sententiae Auctores non alia de causa factum esse putant, uidudaicum Pascha Christus omitteret anno illo, quam quia eum non in Paschate ipso, sed in Paschatis pervigilio Coeliam celebrasse existimant f quo tempore, cum nondum illi Judaici Paschatis celebrandi obligatio incumberet, illo omissis, suum tantum instituit. Ideo hoc fundameutum inaue esse sequentibus osteiadam
I. II. Chrinus C ais Paschatim non antevenit. ΠX his, qui Christum ultimum legale Pascha celebrasse
in admittunt, aliqui volunt, ipsum eo anno illud antic, passe ac celebrasse, non die decimaquarta in secundis vesperis , sed die decimatertia exeunte, 6c eadem die Eucharistiam instia
tuisse. Qua die cum nondum essent AZyma in domibus Hebraeorum , volunt, eum uon in Aetymo, sed in fermentato Eueharistiam instituisse. Ita Graeci, qui proinde hoc Christi exem. plo putant , Eucharistiam non in AZymo, sed in Fermentato pane conficiendam esse. Contra eos oppostum statuimus citat tom. I. in 3.p. Τrac, de Euch. q.a. dub. . quibus aliqua ad
XI. Praetermitto igitur, quod, ut ibi diri, tres Evangelistae Matthaeus Marcus 3c Lucas dicunt , Christum Pascha celebrasse prima die Azymorum , quae asecundis vesperis diei deci
67쪽
mae quartae , in quibus Pascha immolabatur, exordium sumebat, non vero die decima tertia exeunte, in qua nec dies Azym tum inchoabatur, nec victima Agni poterat immolari. Nee dicant, hoc se colligere ex Evangelista Joanne cap. 13. v. I., qui alios tres praelatos explicans dicit: Ante diem festam Paschae, sciens Iesus, quia venis bora ejus, uι tra eas ex hoe Musis do ad Patrem, eum dilexisset eos, quῖ erant in Mundo , in Anem dia laxit eos. Et Caena facta dcc. Si ergo Coenam fecit ante diem sessum Paschae, Pascha celebravit ante diem decimam quartam , quae Paschae dies erat, & in qua Iudaei Agnum immolatum coin' medebant, sed ante , & ideo diem praevenit. Quod magis confirmare se putant ex eodem Joanne c. I 8. v. 28. , ubi dicit, qutidJudaei dum adducerentdesum a Caipha in praetorium, ipsi nou,ntroierant in praetorium, ut nou coulamiuareutur, sed ut manduinearest Pascha . Nondum ergo Iudaei Pascha manducaverant, quando Christum iu Praetorium adduxerunt. Cumque illud jam manducasset Christus, signum est, quod illud antevertit. XII. Mirum est, quod Asiatici, qui volebant, Pascha a Chri- 'stianis luna quartadecima quacumque die incideret, celebrandum esse, & hoc se a Joanne EvanEelista edoctos esse asserebant, quia hac die Christus Pascha comederat, mrtasserimani, & non potius Tertiadecimaui, dicti sint, si juxta Joannem , non Luna quartadecima, sed tertiadecima, Christus Pascha celebrasset. Et mirum insuper, quod Victor Papa , Sc alii , ipsumque Concilium Nicaenum I., hunc eorum lapsum non detexerint, eosque . non monuerint, Christum ex Ioannis doctrinaron quartadecima, sed tertiadecima luna Pascha suum celebrasse. XlII. Quare repetendum est, quod loco citato dixi, Joannem dicendo Aute diem festum Paschae bene coucordare cum aliis tribus Evangelistis dicentibus: Prima die μzymorum, nempe apud Iudaeos olim, sicut nunc apud Christianos , alios fuisse dies legales, seu sacros celebrandis solemnitatibiis statutos, quia vespera ad vesperam, uti nunc in Ecclesia Catholica, duce-hantur : unde Levitici 23. v. 3 a. A Uespera ad vesperam celebrabitis Sabbata vestra. Alios naturales a media nocte ad aliam mediam noctem percurrentes. Artificiales alios, ab aurora ad auroram. In unoquoque die duplex pars, nocturna de diurna distinguebatur. Nocturna in quatuor vigilias 1 solis occasu ad , solis ortum dividebatur, quarum quaelibet tres horas regulariter complectebatur. Pars diurna tu quatuor horas distribuc batur. Primam, tertiam, sextam & Donam, quarum quaelibet ternis etiam boris coalescebat. Prima ab ortu solis iuchoabat,
68쪽
COENAE CELEBRATIO . 'γ& per tres sequentes horas durabat, quibus finitis succedebat
Tertia, quae per tres horas usque ad meridiem continuabat; inde a meridie sexta hora incipiens ad alias tres horas perdurabat. Demum Nona incipiens, usque ad occasum solis alias tres horas complectebatur. Inde vigiliae noctis sumebant exordium. Glavero pro varia anni tempestate dies ac noctes modo breviores , modo longiores sunt, in hyeme noctes longiores & dies breviores , in aestate autem h converso i ideo in hyeme vigiliarum
horae longiores erant, diurnae arctiores, in aestate vero diurnae horae longiores erant, arctiores nocturnae, numquam numero
plures vel pauciores censebantur. His ex Serry aliisque praeno
Solvitur nodus, quo tenentur Graeci, & conciliatur Ioannes cum aliis Evangelistis, dicendo , quod Christus Coenam Paschalem egit juxta Joannem diem festum Paschae, sumendo diem naturalem a media nocte incipientem: Aute diem pariter artificialem Paschae ab aurora initium habentem , & proinde non dicit: Ante diem P ebae, sed ante Diem Festum Paschae, qui erat prima dies AZymorum, immolationi R esui Agni succedens. Ceteri autem tres Evangelistae de die legali & sacro, quin vespere diei praecedentis sumebat exordium. Ita respondet etiam S. Thomas 3. p. q. 6. ar.9. ad I.: unde sensus Joannis est : gute diem festum Paschae, idest die quartadecima mensis primi ad vesperam , antequam solemnis Paschae dies illuxidhi, quae
erat quintadecima mensis , de qua Levit. 3. v. f., &Numer. 28. V.ε. Mense primo quartadecima die mensis ad oesperam Pascisa D mini es, o quintadecima die mensiis hors solemnitas Azdimorum
Domini est. Pridie ergo hujus solemnitatis, idest die a 4. ad vesperam , Coenam Iegalem Christus habuit. Pridie, inquam, sumendo diem pro die naturali vel artificiali, sicut eam sumit Lucas cap. 23. v. sq. Et dies erat Farasceetes oe Sabbatum illucescebat: Et Marcus cap. I s. v. a. Et cum jam fero esset factam, qui erat Parasceve, quod es ante Sabbatum, vexit P0eph . Cum tamen illud feris iugaliter non esset amplius Parasceve, sed initium Sabbati .XlU. Nec etiam obest , quod ex eodem Joanne cap. I 8. a, fertur, quod Judaei non introierint in Praetorium, ne contaminarrentur : Sed ut manducarent Pascha . Nam manducare Pascha ,
Iuxta phrasim Scripturae, non stat pro sola manducatione Agni Paschalis, sed etiam pro aliis cibis immoIatis , quibus, septem illis diebus Paschalibus, bobus & ovibus, mundi ac puri animo & corpore vesci debebant, de quibus Deuter. 26. v. a. dici- Tom. IV. Para II. H tur:
69쪽
tur: Immolabis ae Mao idest Pascba Domitso Deo tuo deos bus o de bobus f pro Coena autem Pascbali solus Aguus immol batur: linquit S. Augustinus Tract. Ir . in Joann.
non introieruut in Praetorium ὶ evoueσι causum,, Ut non contaminarentur ixquiιὸ sed ut manducarent Pascha: Dies enire agere caeperant Azymorum , quibas diebus contaminacio tuis erat in ali nigeuae babitaealum istνare. Ita sentit etiam S.Thomas 3. p. q. 6.ar. 9. ad I . , afferens etiam S Joann. Chrysostomum, qui hom. 8a.
in Matth. dicit : red Pascha potes accipi pro ιοιοfeso Iudaeorum,
XV. Mirandum tamen est, quod Iosephus Scaliger &L
dovicus Capellus, aliique Recentiores ausi sint amerere, reliquas dierum illorum victimas , quibus Judaei toto illo sepilatio vescebantur, nusquam in Sacris Litteris Paschatis nomine appellari. Nam ut supra ostendi ex Deuteron. c. ubi loquens de cibis , quos comedere debebant immolatos septem diebus Azymorum , nempe ovibus & bobus, vocat eos Phase. Quod si
Versio nostra Uulgata apud eos non tantae auctoritatis est,ut eos moveatdegant Textum Hebraicum,sic V.I. Sr ejusdem capitis dieeutem: F. fcha Domino Deo tuo ovem is bovem tu Ioco, quem elegerit Dominas ad habitare .facietidamaeomen Dam ui . moneo medet super eo fermeviatum et septem diebus ramedes super eo infer. meo latum , paοem afflictionis. Legant Hebraeo-Samaritanum et Sancti abis autem Pascha Domino Deo tuo, oves re boves, is loco , quem aegit Domisus Deus tuus, ut Θabitaret ibi nomen eius. Nou eo medetis eam eo Dymearum: septem diebus eum eo ADma panem afflictiovis. Syriacum item : Macta igitur Pascha Domino Deo .tuo exuvibus 9 ex bobus 8cc. Ne comedas eam eo fermentatum et sed septem diebus comede eum eo Aomum , panem humilem. Demum Versionena Septuaginta Interpretum : Immolabis Pascha Domiso Deo tuo 'mes oe' boves in Deo &c. Non eomedes fermeutatum superillad: septem diebus remedes super illud Azyma panem affli movir. Et hoc idem in sua ex Hebraeo Versione reperient Protestantes a Mactabis Paseha Domino Deo tuo omeso' boves.. Id erygo eum quλει super quod per septiduum comedendi panes AZymi praecipiun tur , P QBain;omnibus Scripturae Textibus & Versionibus appellatur,. At per se iduum panes aetymi tum victimis de bobusti ovibus comeduntur non cum Aguo Paschali, qui sola prima A etymorum Vespera, seu nocte totus erat comedendus , & si quidsu pererat, ante auroram igne consumendum erat Exodi II. v. o.
Ergo victimae de bobus & ovibus toto illo septiduo comedendae Hascha quoque eo loco Moyse vocantur. Et ideo merito
70쪽
COENAE. CELEBRATIO. a Ioanne dicitur Iudaei non istroierant in Amoriam , ut uos eoη- taminarratur , sed uι manducarent Pascha s quin ex hoe inferatur. eos Agnum Paschalem nondum comedisse. Quamvis enim P cha primo loco ab immolatione Agni diceretur, ad alias tamen victimas, quae per sequens septiduum immolabantur, exteud batur, eo modo quo apud nos Paschae nomen primo quidem diei Resurrectionis convenit, attamen ad alios septem dies, seu totam octavam extenditur .
XVI. Sed probandum est, Christum nec voluisse nee de huisse antevertere diem statutam pro celebratione Paschatis. Non voluisse, milliso a quia Apostoli non pridie, sed ipsa prisma die Azymorum accesserunt ad Iesum dicentes Matth. a F. Ubi viis paxemus ιibi eomedere Paschae Si autem Christus praescius , se occidendum illa ipsa prima die Azymorum, qua ex Lege Pascha debebat celebrare, voluisset illud uno die ante vertere, Apostolos praemonuisset , ut die praecedente praepararent, vel accedentes ad ipsum prima die Azymorum repulisset, dicens, ipsi non siiperesse tempus Pascha comedendi, quia illa die erat occidendus. Imo nec potuissent Discipuli hoc ab illo petere s nam supposito qu5d eadem die, qua A guus Pascha lis comedebatur, ipse eflet cruci agendus, nec ad ipsum accedere potuistent, quia nocte praecedente captus, ea die ad tribunalia militibus stipatus rapiebatur. Nec debuisse ostendo. Quare enim debuisset Christus eo anno diem celebrationis Pasciae autevertere An quia cognoverat , se stata die eam celebrare non posse, quia occidendus ea dier At ubi praeceptum praeveniendi celebrationem Paschatis ab eo, qui praescit, se statuta die celebrare non posse t Aderat quidem Lex Num.s. v. Io. , ut si quis impeditus immunditia aliqua legali, vel longe distans a Gente sua, non posset primo menis Pascha celebrare, celebrare illud teneretur mense secundo i at nullibi invenitur Lea, quae praecipiat, ut qui praescit se moriturum die Pasebatis, antecedenti die illud celebret . Rursus quaeroo Cum Apostoli, ut ex Evangelio, simul cum Christo Pascha comederint f boc ne rite fecerunt, antevertentes cum eo diem praescriptum, an nondCerte non rite s quia nullam habebant praecognitionem, se die sequenti morituros, ut de facto non sunt mortui, ideoque absque ulla ratione Palaba anteverterunt, dc consequenter non rite: sicque Christus induxisset illos ad rem malam, quia contra Legem 3 quod non est
cogitandum. Adde scandalum, quod passi fuissent Apostoli nescientes, quod Christolast rei mors sequenti die, &viae