장음표시 사용
151쪽
De primo Dec.Pra .Cap.IV. III 'versis viscopis, sub obtestatione divini jiιώ-
ei. O interminatione maledimonis eternae spraecipit , ut in omnibus Monasteriis sibisub- , jectis ordinoris , in aliis vero Sedis Apostolicae auctoritate, clausuram sanimonialium , tibi violata fuerit , diligenter restitui, Θ ubi .nviolata est, conservar; , maxime procurent. Hac de causa Gregorius 13. in simili casu Cardinali Borbonio Archiepiscopo Rothomagensi, & Episcopis in Concilio cone.Ro. Provinciali congregatis, respondet in f thom. an. vorem Hausurae . Dubium sic propositum insuit Pontifici: cirea Decretum-de Hai Nrβὴν optis Montalium , sunt quae ex fundatrone dicunt ta. libertim sibi relinqui exitum , ct intro tum Monasterii: aliae praetexunt se non emisisse πο-
tum clausurae, nec unquam ingressuras Mona erium , si audissent, ullam fuisse elausurae obligationem . Fleraeque minantur se potius reversuras ad seculum , quam patiantur eandem clausuram , per parentes no-Biles necem etiam Episcopis intentant, si fuerint egresum prohibere: is his per lepitatibus stupplicatur, quid agendum, maxime ubi timetur , ne per clausiuram aliquid dete-νius contingat, o magistratus secularis non adjurat. Summus Pontifex , prius auditis Cardinalibus & Pr atis Sacrae Concilii Τr, dentini Congregationis, ita respondit '. Executioni demandentur Decrepa Concilii Tridentini,'Eullae Summorsim poni cum, quibus sublata fiunt omnia privilegia , cirfundationes . Hoc est , servanda , praeci pienda & introducenda clausura in omnia bus Monasteriis Μonialium, non obsta*Iequacumque in contrarium ratione. uti l. 22. Haeredes, aut EXecutores te stamentarii, tenentudine imPlere vota te si a totum.
152쪽
Rem Tria sunt distinguenda , ut subria
Qximus, votorum genera , scilicet vota personalia, realia,& mixta. Personalyalant ea , quibus Deo preces, Peregrinationes, ingrestum Religionis, jejunia, continentiam &similia vovemus; &ad hae perficienda seu complanda, . neqvς haere-
des, neque testamentorum executores te mentuy 2 e contra vero realia, quia Pr
cipue consistunt in aliquae re quae datur , aut in aliquae expensa quae fit, impleod 'i sunt ab haeredibus , ubi facta, vuptela non fuerint aevo vente: Quare liparet post votum editum de facienda eleemotrana, au i dando aliquid Ecesessae moriatur, Prius quam tale votum impleverit, . quot aeque per alium, quam r ipsμm impleri' pqtest , filius haeres te nexur ea implere . At qui atertiadatur votorum syecies, Suae dicuntur mixta, personalia scilicet & te, ita simul; idicendum, quod haeredes tenentur implexe, quod reale est in hujusmodi Votὶς , notu autem. quod est pnrsolitae λ V. G. I.si testator vaviget segri adori 'ad aedem Laureta mBeatissimae Vir Eis, ibique se vestimenta saeta Ecchesias ,
aut Pecunix summam daturum, haeres tenetur rem obratam persolvere , non. aut veregrinationem suscipere, nisisorte testator expresse injunxisset illi, ut id pro ses
Ideni dicendum , si testator 'ovissρf, in
no men daturum Crueige rum expeSitioni, . seu bello contra infideles, aut haeret ςOs.:: haeres non tenetμt illiussi votum, pro
illo exequi ; verssin tenetur ip3pen *s ut , a tum ad illam expeditionem adornare , seu dare pro . . impensis ii vjux sacrLbelli
153쪽
De primo Dec. Praec.Cap. IV. II 3
impleret : hae quidem resolutiones sunt iuxta doctrinam sacrorum Canonum . I. Enim, quod spectat ad vota personalia , ita statuit Innocentius Papa tertius, relatus in Cano ne his v rbis: Accepimus siquHem, Cap. Licet.
quod cum Rex Hiiugariae pater tuus agens in e tra , de extremis , Notum quod voverat Domἱno , νψ
' Hier obmitanam ProvineIam in fiorti nidi iis, humili eorde visitare , sub ἰnterminatione maledictionis paternae eommiser i tuae fidei exequendam, O tu assumpto erucis sisnaculo, te id impleturum sine dilatione qualibet promi si . Mandamus, quatenus postposivis cate-νί, sollieitu nibus , propositum ster arritias humiliter prosequaris: ne si onus tibi a patre ἰnjunctum, O a re θοntes ceptum o
casione qualiύet detrectaveris, paterna te Feddas successione indignum , O hareditatis emo. Itimento priveris , cujus recήαν eris onera supportare, scsti rus o tunc anathematis te vinculo subjacere , circ.
Unde licet concludere, filium non mille obligatum ad implendum per se votum personale, si pater ejus id ipsi verbis ex pre . sis non praecepisset, aut si ipse non promississet, id se executurum . Quod autem Pertinet ad vota realia, sic statuitur in Canone: Si haeredes jussa testatoris non adimpleve--,Mς kint , ab Episcopo loci illius , omne1 rex quα Testamen. eis relicta est , Canonice interdicatur cum tis. fructibus, ct eaeteris emolumentis, ut Nota desin H; adimpleantur. 'suaest. 23. Clara quis votum emisit pro alio , tenetur-ne ille alius illud implexe t Rest. Casus iste saepe contingit in morbis seu infirmitatibus, & aliis periculis urgen tibus: mulieres, aut aliae personae, quae assistunt aegroto, promittunt aliquando,
quod si rem tuatur in pristinam sanitatem,
154쪽
erogasit aliquam eleemosynam, VeI suscΘ Piet peregrinationem , aut aliquod astic honum opus; & tune, iuxta posta principia dicendum est, quod si infirmus, vel alius, pro quo emissum est volunt, non - . vult illud ratum , habere, seque ad illud implendum obstringere; ad nihil tenetur ;quia vota voluntaria esse debent : sed si infirmus postea sci eos; illud ratum habet ,
di impleturum promittit , tunc tenetud
illud adimplere , ac si ipse illud emisisset:
cuia & si initio non tenebatur , postea ultro, se obstrinxit, libere illud acceptansi, & cum 'cognitione uuam 2 . Quoditam di serimen est interv liritare, commutare Votum, vel super eo
disperi re Rup. Hoc est discrimen , quia irritare' votum est reddere illud nullum, & effficere,
ut quis non teneatur ad illud implendum iaHoc autem accidit, oti es opus est alteriuς consensu ad validitatem voti, qui proinde renuens hunc consensum, essicit voturn&Th. Li. nullum; quia, ut ait Sanctus Τhomas diqvi 88 art. Votum est promiso quaedam facta Deo: nullus
ς-I autem posest per projisonem se firmiter obligare ad id quod est AE pol sale alterius , sedsolum ad id quod est omnino in sua potestata et quicumque autem est subjectus. alicui, quantum ad idia quo est subjectus, non est suae potestatis facere quod vult; sed dependet ex luntare altinius r O ideo non potest se per votum firmiter obligare in his in quibuxx mc iteri βψbjicitur, sine consensu sui superioris .
155쪽
De primo Dec.Prce. Cap. IV. II personae alterius potestati subjectae possunt se
Dispensere super voto, est declarare,observandum non esse , licet debite emi flumfuerit, quia superveniae alliiua circumstantia, quae votum, aut malum, aut inutile reddit, aut efficit, ut sit obstaculum , &impedimentum majoris boni. Quare diς Pensare super voto,& illud irritate, longe differunt; quia dispensatio non supponti votum fuisse nullum, aut inefficax, sedessicit nullu m ob rationes voto iam emisso supervenientes : sed e contra irritare V tum, est deelarare, observatum non fuisse quidquid requiritui ad votr persectionem. Hine sth ut ait Sanctus Antoninus, qMod s. Am irritatio potest fieri sine eausa , O ad Itiatum irritantis: μαρ - ιν ad libitum Aritat ritum ' conjugis, ita quod nec ipse peeeat irritando, quia nemini faeis injuriam , qui utitur jure
Iuor nec illa votum omittendo , eum Deris
nesseo a priseipio. Sed dispensario in voto non sit propter inefficaciam voti, sed propter
aliam causam; unde requiritur non solumar*ihoritas ni di pensante , sed εtiam causa ex parte dispensati , scitiae hecessitatis , vel ni litatis ejus , vel reipublieae in omni genere dispensitionis , ct in omni dispensante , etiam Papa; quia nec Petro, nec alteri eomm ssa essauthoritas, seu potestas in destructionem , sed ιn aedificat Onam. Quando Praelatus non declarat, votum observandum non esse, sed selum muta rem voto Promissam , in aliam , dicitur
uuaest. 2. s. Quinam possunt irritarae
Res' Primo summus Pontifex, votum Episcopi irritare potest, qui sine ejus licen- tia non potest emittere votum de abdi-
156쪽
cando Episcopatu, aut re ipsa Illud dimi tere ; quia non potest dimittere spirituale matrimonium , quod cum sua contraxit Ecclesia, nisi accedente sanct η sedis aut ho-Cap. Nisi ritate , ut Patet ex Innocentio Papa III. D ἡhuti' relato in Cano ne his Verbis: Si propteν ILitatione ' quam causam utilem O honestam in hujusmo agi proposito perseveres , de licentia nostra cedas ratioquin cedendi licentiam authoritate Apo- pollea tibiyias penitus esse interdictam , quoniam etsi pennas habeas , quibus satagas in solitudinem advolare; ita tamen adfractaesunt nexibus praeceptorum, ut liberum non habeas, absque nostra permisone, volatum . Ut enim S. Th. 2. 2. ait S. Thomas: Soli Papae licet dispensare in R A Noto perpetuo,quo quis se ad curamsubditorum H ςψ p ast Vinxit, Episcopatum suscipient. Patres & Matres & tutores possunt irritare vota emissa a pueris ante pubertatis annum, ut ait Concilium Triburiense, re-Can. Puel- latum in Cano ne his verbis: Puella si anteiar O u diιodecim annos aetatis sponte sua sacrum sib velamen assumpserit, possuntstatim parentes
ejuέ , vel tutores , id factum irritum facere, si
S. Th. 2.2. Noluerint. Imo, ut docet. S. Thomas: se' 8S 3 L 9 puer ante pubertatis annos attigit usum rati
y -' ρ' nis, pol si quidem, qtiantum in ipso est, se oblis
gare; sed votum ejus potes irritari per parentes, quorum curae remanes adhue subjectus art.8. ad 3. Idem Doctor in eodem loco ait : Ilum
votum religis est firmum , nisi sit de consensi
praelati: sicut nec votum puellae existentis mdomo , ni ut de consensulatris, nec uxoris,nisi sit de eo eusta viri. suo. 26. Quisnam potest sup ei; votis dispensare , vel ea commutare in alia ψpera
Reis. Dicendum , ait Sanctus Τhomas, id , ' 'l'' qt ὸd quia summus Pontifex gersi plenavie '
157쪽
De primo Dec. Praec. Ca p. IV. II7tudinem ροtestatis dispensandi in omnibu, dis
pensabilibus votis r aliis autem Aserioribus Fellatis committitur di pensariata Notis, qie e communiter fiunt, O indixem frequenti disepe fatione , ut haberiit de faelli homines, ad
quos recurrant: sicut sunt vota peregrinationum , O jejuniorum, est' aliorum imjusmodι. Vota vero majora, puta continentiae, O p regrinationis terrae sanctae, reser antvrsummo
Pontifici. uuae l. 21. Sola Praelati aut horitas se fici dine ad validitatem dispensationis aut commutationis voti Nesp. Praeter authoritatem Prae Iati requi xitur justa , & legitima causa dispensandi in Volo, vel illud commutandi, alias dicta dispensatio non solum est illicita, sed etiam invalida. Hac de causa Alexander Papa III
x elatus in Canone, interrogatus, an Vota Peregrinationis possent commutari in eleemosynas, aut alia opera piaa sic respondet. Cap. r. De
Ab ejus qui praesidet, pendet arbitrio, ut voto Sce Onsideret diligentius qualitatem person , O 4,mp
causam commutatronis : sic Leet an ex infirmiatate, seu a puentia divit arum, an alia causa probabili peregrinatio, an recompensatio m
lior fuerit, o Deo magis accepta ,, O secun dum hoe habet exinde d 'ensare. Rationem affert S. Τhon as his Verbi βοῦ ς τε, , , cum testas Praelatispiritualis, qui non eshq .ar.ii dominus , sed dispensator, ia aedificationem ad 2. sit data, O non in d/structionem, ut pateς
2. Corinth: I o. sicut Prielatas non potess smperare ea, quaesecundimi se Deo d splicenp, scilicet peccata, ita non otest prohibere ea, quα secundum se Deo placens, se ilicet virtutis opera ς ct sile, absitate potest homo ea overe is Ad Fres tuin tamen pertia ei dijudicare,quid sit magis virtuo um , m Deo magis acceptum to ideo in manifestis dispensatio Praelati nom
158쪽
exeuoret a culpa et puta si Praelatus diapen-ret eum aliquo super voto de ingressu rellia-xus, nulla apparenti causa obstante. Si autem esset eausa apparens per quam saltem radubium verteretur, posset stare judicio Praes ii dispensantis , vel eommutantis: non tamen . judicis proprio , ciuia ipse non gerit vkem Der; nisi forte in eas in quo ad quod vovit,esset manifeste illieitum, O non posset opportune ad
Non necesse est, ut trie agamus de s crificio, quoniam de illo iam diueriamus copiose satis in tractatu s. tertii voluminis hujus Moralis , agendo, de Sacramento Eucharistiae.
De peccatis contrariis virtuti Religionis.
Iuaest. I. Uaenam sunt peetata comtraria virtuti Religionis Rest. Quatuor praecipue numerantur sscilicet superstitio,quae plures comple'itur species peccatorum; sacrilegium, impietas. Stentatio Dei. . i
s aest. 1. Quid est superstitio 3
Resp. Iuxta Divum Thomam: omne. I perstitiones intelliguntuν prohiberi is hoc ad 3. quod dieiture Pon habebis Deos alienos coram me . Definitur autem a Divo Augustino, de obesi. dum ait: Superstitissum est, quidquid institu- Christiana tum est ab hominibus ad faetendae ct eolenda 3P. Q. idola pertinens , vel ad eoIendam sicut Deumereaturam , partemve ullam creaturae , vel ad
conse ationes O pacta quaedam significati
159쪽
num eum Daemonibus puella atque foederata , qualia sunt molimina magicarum artium I ex quo genere sunt, sed quasi Iisentiore vanis re , harusp/cum o augurum libri: ad hoe genus pertinent omnes etiam ligaturae , atque remedia , qua medicorum quoque dissiplina
Haee S. Augustini desinitio, seu potius descriptio, ineludit diversas superstitionum species, quarum prima est idololatria, quae continetur his verbis: Ad faetenda O eatenda idola. Magia , malefietum, divinatio, vana observantia, & eultus indebitus, aesuperfluus, sunt aliae siuperstitionis speei es; 'quae continentur in reliquis hujus deseri p- 'tionis particulis. Inaest. 3. Quid est idololatria γEUy. Est latriae cultus exhibitus vanis,& falsis numinibus, ut si adoretur Sol, aut Luna, tvel quaecumque alia creatura. Idololatria est, vera superstitio, ut patet ex. verbis Divi Pausi Actorum capite II.
Paulus autem cum Athenis eos expectaret,
incitabatur spiritus ejus is ipso videns idol latriae deditam eis ratem Stans Pamlus in medio Areopagi, ait: Hri Athenis ses, per omnia quali superstitiosiores vos νδε
Resis. Est inordinata potestas i quae aeeipi tura Daemone, medio aliquo pactorum cum ipso initorum , per quam effieiunturres, quae suPerant hominum vires, sed non
suaest. 1 . Quid est maleficium e Resp. Est estectus magiae, eum stilleee auxilio Darmonis fiunt res, quae humanain omninδ superant potestatem , ad nocendum alicui; sive in corpore , sive in anima ,sive in externis ejus bonis, ut cum aliquid
160쪽
perversὸ agitur ad impediendam matrimonii consummationem, cum moeurantiari 'morbi aut hujusmodi, post pactum eum
maligno spiritu initum. i Q. ra '
iauis. 6. Qui desti divinatio Rest, Est e sultatio Daemonis, vel magorum , ut aliquid occultum , vel futurum sciatur, &ex sancto Thoma: Omnis natio eX. operatione Daemonum prosenit; υel quia expresse Daemones invocantur ad futurae , manifestanda , luet quia Daemoner ingerum se ὶ Imanis inquisitionibus futurorum, ut mentes/hominum Mylicent manitate; de a vanitate . nditatur ina A. 39. Non respexit in vanita. tes , .&i nsanias falsas ri Mana autem inqui L. tio futurorumi κ' , quando aliquis futurum praenoscere tentat , unde praenosii non mis N i
manifestum est ergo, quod divinatio Deetes est
est vana observantia 'l γ Resp.r vana observantia aetertur,1 eam 'quis utitur quibusdami mediis, quae inullanth virtutem habent ad pro duebndos estectus , 'qui produci nequeunt , . nisi per tacitum
8. ini dest eultus indebitus' Rest. Est superstitio, per quam exhibetur Deo honor apparens, & falsus put si ,
reliquias cultui exponeret: cultus etiam quem Deo exhibent Hebrari per Mosaicas caeremonias, est cultus talis pro Pter 1agni- sicationem , qua repraesentant Melliam tanquam venturum , licet jam Venerit . Hac de causa Divus Τhomas ait 2 Si per cult*m exteriorem.aliqui assumsignificatur, eris cultus perniciosus.
uuaest. 9. Quid est cultus superfluus
Resp. Dicitur cul*us: superfluus., cum quis incultu Dei exteriore utitur quibuLidam