장음표시 사용
131쪽
ante illam prosternimur: sed illum adoramus quem per imaginem , aut natum, aur passum , sed se in thronos edentem recordamur. Et dum nobis ipsa pictura quasi fieriptura ad memo, iam filium Dei redueit , animum nostrum aut de resurrectione laetificat , aut de possessione demulcet.
Hoc autem explicat Concilium Tridentinum his verbis: Imagines porro Christi, Deiparae Virginis , aliorum Sanctorum , in templis praesertim habendas, eisque debia
tram honorem , ct Neneratronem impertim
dam ; non quod eredatur inesse aliqua sn eis Guinitas, vel virtus , propter quamsint com
tendae r vel quod ab eis sit aliquid petendum , vel quod 'dueia in imaginibus sit figendar veluti olim fiebat a gentibus , quae in idolis
spem suam collocabant: sed qtioniam honos, qui eis exhibetur , refertur ad protot ya , quae illae repraesentant, νta ut per xmagines quaso siculamur, O coram quibus caput aperimus O procumbimus , Christum adoremus, O sanctos, quortim illae similitudinem erint, Veneremur. Id quod Conciliorum , praesertim vero secundae P scaenae Sanod , decretis contra imaginum oppugnatores est sancisum. Verba Concilii Nicaeni sunt: Impiam ergo haer sim eorum, qui christianos acensent , alia quoque impia consecuta sunt . siuemadmodum enim venerabiliam imaginum aspectum ex Ecclesia sustulerunt , alios quoque mo
νυ reliquerunt , quos quidem oportet renο-
vari , O tam ex jure scripto , quam non scrἔρ-ro sic observari,. Venerabilis Petrus Clunia censis respondens objectionibus Petro husianorum haereticorum, quos haeretici hujus temporis imitari voluerunt, paucis verbis explicat, quomodo Catholici adorent Cruces: Signum, inqui non eo Ismus
aut adoramus, quia manet sententia Dominum
Trident. se T. 26. de invocati isne, Venea
ratione dereliquiis Sanctoria. Conc. II.
132쪽
1 oo Tractatus II. minum tuum adorabis , O illi soli ferri. .
Sed dum crucem me adorare dico , ervo fixum Dominum Deum meum esse , meque illi soli servire debere profiteor, . . . Cum ante crucem humiliatus prosternor, eum qui in ipsa Olim pro requie nostra tortus , pro visa nostra momtuus est, ut Deum o Dominum , eui hoe soli
Unde etiam Antonius Maria Cardinalis sisba, Gallus, in Synodo Auximana statuit, ut
Auximana concisnatores in Parochi irequenter instruuntan. sp .de imperitam multitudinem modum veneraridi
r' ' conellii Dreretum; ne adorationem latriaesia, creatori debitam , creaturis impendant, neve maginem venerentur, sed imaginatum ; nec signis tantum adhaereant, sed rebus'natis;
E figiem Christi, quam eernis, pronus hom
Non tamen effigiem , sed quod designat
am Deus est, quod imago doeet, sed non Deus ipsa imne videas , sed mente colas, quod cemni, in ipsa. Magnus saeris imagia bus honos debetur , . inquit eruditissimus Episcopus Amerinus, A mei in. Antonius Maria Gratianus ; sed magna qu
ann. Iss s. que adhibenda cautis est, ne imperit; modum cap.7 T. excedant . Doeeri ergo ὰ Parochrs populum jubemus, honorem qMrdem ac venerationem imaginibus saeris tribuendam; non tamen eremdendum, Divinitatis quidquam illis , eoelestem tillam inesse vim,pro ter quam cole dae nobissim, veP a quibus 'incendum quid, tanquam dare ipse O anima nostri optatιs rese
133쪽
pondere possint; vel omnino in quutis ulla nobis spes fiduciaque ponenda sis , quod olim impio errore desimulataris suis ἰdolisique gentes opinatae sunt, iisque vetat Diis saer, ista ora-quefaciebant. Longe ab hae pravitate piorum mentes O catholieae Ecclesia sensus abest, quae tributam imagini venerationem omnem , ad . um refert, einus illa imago est. Ut eum Iesu christi pictam hulptamve spretem istuemur seique aut osculum sigimus,aut datis ad terram genibus eultum impartimur: Christum ipsum
Redemptorem nostrum adoramus , in eumque ab imagine quam coram habemus , animum mentemque dirigimus. Item eum Sancti aliaeujus simulacrum aspis mus , adhibita illi
veneratio ad ipsum Sancti ρνοιο pum omnis
Quaest. H. Quid est Uotum 3 Rest. Ex S.Thoma: Est promissio delibrem
ta Deo facta de aliquo melior, bono.
Est primo promis', id est , non simplex
propositum, sed insuper requiritur, ut adissit vera se ad aliquid obligandi intentio. Quare Innocentius Papa tertius super haere interrogatus, sic respondet: cum ex qua dam minutione nimio fuisses mortis 'avore perterritus, haee umba protulistis Mn diis hiemorabor , proponens in animo quod religionis
habitum esses aliquando si cepturus. Et insta. Tibi igitur respondemui , quod si plus non essis Voro Processum, transtre Or judicari non poteris , si non Myleas quod dixisti. Est promissio doluerata ; ut enim ait S. Thomas, Promisso ρνοeedix ex proposito
faciendi: 'repositum autom aliquam deliberationem praeexigit, eum sit actus voluntate deliberat aer Sis ergo ad votum tria ex neees rate re=uiruntur. Prim. o quidem deliberatror secundo propositum voluntatis: tertia promissio, in qua permitur rasis voti. Η.nc conis
134쪽
cludere possumus, quod qui temerὰ vota emittunt, non tenentur adimplere; quia proprie vota dici non debent, defectu d liberationis ; imo quoties adest aliqua credendi ratio , quδd deliberatio, quae votum praecessit, sufficiens non fuit, nec eum qui votum edidit, ea praevidisse, quae obligationem , cui se obstrinxit, consequeren- tur, adest quoque legitima causa dispensationis petendae, & obtinendae a Sup
Est promissio Deo facta; quia, ut ait
S Th. 1.1. Divus Thomas: Manifestinnes,quod operari 9.8α. art.2. ea quae pertinent ad divinum cultum, seu f i' ς0 P mulatum , pertinet proprie ad Religionem.
s.Th , , Votum , ait idem Angelicus Doctor , foliq38. art. L Deo sit; sed promissio etiam potest siεri homini:
O ipsa promissio boni, quaesis homini, potest
eadere sub voto, in quantum est quoddam opus virtuosum: Oper hune modum intelligendum i ὶ votum, quo quis vovet aliquid Sanctis, vel Praelatis, ut ipsa promissisfacta Sanctis, νει Praelatis, dat sub voto materialiter, in quam tum stilicet homo movet Deo se impleturum , quod Sanctis, vel Praelatis promittit. Denique est promissio de aliquo meliori. bono; quia, ut ait Sanctus Antoninus , postp i. titili Sanctum Thomam : Votum est promi de cap. I.s. I. meliori bono opere , quam sis illud, ad quοἀtenemur de necessitate salutis. Potest etiam sic accipi, quia necesse est, ut id quod est Voti materia , consistere possit cum alio meliori bono. Si quis igitur voveret matrimonium, votum esset nullum, quia virgi-' Nitas, quae est eo persectior, non conlistit cum tali voto.
Quaest. I 2. Quomodo dividitur votum p Resp. Dividitur primo in absolutum , & conditionatum : seeundo in reale, dc Personale : tertio in votum reale simul ,
135쪽
votum solemne. uuaest. 13. Quaenam sunt vota absoluta. cc conditionata
Resp. Votum absolutum est illud, quod . emittitur absque ulla conditione 3 quare te netur quis illud quamprimam implere , iuxta id quod dicitur Deuteronomii , caP.
Σ . cum votum Voveris Domino Deo tuo ,
non tardabis reddere ; quia requiret illud Dom1nus Deus tuus, O si moratus fueris ,
ditionatum est illud, quod non obligat , nili apposita, seu impleta conditione' V.
G. si quis vovet, se centum nummos daturum pauperibus , si convalescat, non tenetur implere votum, hi si post restitutam valetudinem. .
uuaest. I . Quid intelligis per vota reais ia, & perlonalia, & per vota, quae mixta
Resp. Votum reale est illud, quod habet
Pro materia res , quae sunt extra nos, Puta hona emporalia, chira quis Deo promittit, V. G. Ie calleem daturum Ecclesiae, eleemosynam pauperibus erogaturum , &c. Votum personale habet pro materia personas, vel actiones nostras, U. G. cam quis Deo se consecrat, aut altarium ministerio per Ordinum saerorum susceptionem, aue Relipiosam prosessionem ; vel x.m proinmittitur Deo peregrinatio, jejunium, oratio , Sc. Votum mixtum , Icilicet reale simul & personale, habet pro materia actus aut personas , & bona nostra ;V. G. Petrus vovet, se visitaturum Lauretanam Domum, . & tale , vel tale Orn, me Atum exhibiturum.
Est etiam hoc discrimen Inter votum reale & votum personale, quδd obligatio Tmus G. F vo i
136쪽
voti realis quod potest ab alae ro , quam ab emittente, impleri , i transit ad hae edes,
ut dicitur H cap. Ex parte de censibus f non autem Personile - . . rci I . ID suaest. ID. Quaenam lunt vota simpIicia,
Resp. Votum sulemne aliud , est , quod
solemni Zatur per protessionem approbatae. Religionis. Aliud est votum tacitum castitatis, quod fit, cum recipitur Subdiacon a-tus, aut alter Ordp. sacer; i caetera verδ vota censentur simplicia : mri Iolemnis, in-S. Amen. quΗ sanctyx Antoninus, aliud ia , -οd P. .eir. 1ri solemnietatur ter professionem approbarae Em a ovis r at ud quod solemniVtur peη suscept onem saeri.Ordinis , .seuicini, subdiacon sus in supra. Omne autem votum quod non ess
si a privatim , si e Ore, De tantAm eoiae.1dem habetur in Canone his verbis : F-Cay, Qv0d seniis deelarandum duximur oraculo sanctνο-ὐoto in i nis, llu solum votum debere diei solemne , se to. quantum ad nsi contractum matrimonium
dirimendum, quodsIemnivium fueris pers ceptimam sacri ordinis, aut per professi nem fures em , mel tacitam factam alieni de Religionibus per Sedem Apostolicam a ἴνοbatis. Reliqua vero vota , in f quanto manifestias sunt emissa, tanto durior poeni-tεntia transtressorib- debeatum hon tamen γε cindere pol unt matrimonia post contra-i Iovi Tenemusine :aminxe vota emissa ante pubertatis tempus, quod definitum est ad decimumi quartum annum in mastulis, & ad duodecimum in puel
137쪽
pluribus , O sunt naturaliter sub cura rentum; ct ideo eorum vota ex duplici eausa robur non habent . contingit tamen propter naturae dispositionem, quae legibus humanis non subditur , in aliquibus licet paneis , a celerari rationA Uum, qui ob hoc dicuntur doli capaces . Est ergo dicendum , quod si puer , Nel puella ante pubertatis annos attigit usum rationis , potestse obligare ; quansum cumque tamen sit doli capax , ante annos pubertatis non potest obligari voto solemni , propter Ecclesiae statutum, a qua suam virtutem& robur accipit votum solemne , &Ecclesia suas leges sancire solet secundum id quod accidit ut plurimiim , non au
tem secundum ea quae rarius eveniunt . Unde Concilium Τridentinum ait: In Coe. Trid. quacremque religione tam virorum quam mulierum , professio nonstat ante decimumsi tum ' p annum expletum : professio autem anteafacta sit nulla. uuaest. 17. Tenemur-ne sub poena poccati mortalis implere vota simplicia , quae emi simus 'R.D. Asrmat Innocentius Papa 3, re Cap.Licertatus in Cano ne his verbis : Lices universis De voto αliberum sit arbitrium in vovendo; issique adeo Voti re dein Iamen solutio necessaria est post votum , ui φ P 'φφὴς 'ne propriae salutis dispendio alieni non liceat Y Iire. Et sanctus Augustinus voti obli-s Auis ggationem , simul & utilitatem, sic explicat: s. ad Arisso a jam vovisti , jam te obstrinxisti, aliud naeniari n. tibi facere non Leet . Priusquam esses Noti
.reus , liberum fuit , quod e ses inferior equamvis non sit gratulanda libertas , qua sit, ut non debeatur , quod cum lucro redditur . unc νero quia tenetur apud Deum sponsio tua , non te ad magnam justitiam ιnvito , sed a mVna rn quitate deterreo .
2bis enim talis eris, si non sceris quod νονι-
138쪽
Io6 Tractatus II. pi, qualis mansisibi , si nihil tale visuisses
minor enim tunc esses s non pejor : modo
autem tantum , quod absit, miserior, si fidem Deo fregeris , quanto beatior , si persolveris. Nee deo te vovisse poeniteat , imo gaude jam tibi sie non licere, quod cum tuo detrimento Ileuisset . Aggredere itaque intrepidus, O dicta implefactis: ipse adjuvabis, qui vota sua expetit. Felix est necessitas , quae ad meliora compellit. suo. Is . Tenetur-ne quis implere votum , quod dubitat, an revera emi s rite Resp. Dieendum de voto, quod de rein liquis conscientiae obligationibus, in quibus, iuxta regulam juris, tenemur sequi tutiorem viam, scilicet implere, quod dubitamus an voverimus: hoc autem intelligendum est de dubio sundato , non vero de simpliei, & merὰ scrupuloso . Ita senis s. Th.in . tiunt duo Sancti Doctores , Divus Tho- idist. 8. qu. mas , & Divus Antoninus: Obligatis νο i lex propria voluntate eausatur, inquit Sanctus Tnomas, unde si movendo prius eo itavit de' religionem intrando, re postea elegit talem veligionem , vel talem loeum , obligatur simpliciter ad religionemr unde si non potest in illa quam elegit recipi, debet aliam quaerere. Si autem primo O prine paliter eogitabit de tali religione, vel tali loeor in voto ejus inmielligitur hae eonditis, si illi volunt eum reineipere et alias esset indiscretum Ῥοtum, undetanditione non extante non obligatur: si autem
dubitet, quomodo se in vovendo habuerit, de bet tutiorem viam eligere, ne se discrimini eommistat. Sanctus autem Antoninus ait: δ' est Existens in dubio an transgrediatur Uotum, in
per consequens peceet mortaliter, tenetur seponere in tuto , ut stiliset votum non transgrediatur .
139쪽
De primo Dec. Praec. Cap. IV. Io7
uuaest. I9. Tenemur- ne implere votaeni illa ex metu gravi λ . . Rest. Duplex est gravis metus: alius procedit ab aliqua causa naturali, aut i trinseca , puta metus mortis proveniens ab aliqua infirmitate , metus naufragii a tempestate , metus in serni a cognitione Propriorum peccatorum, & hujusmodi:& hic quidem metus ex causa naturali, aut interiori prosectus, vota non essicit nulla, seu invalida. Quare Innocentius Papa tertius, relatus Cap. fletu in Canone, ait: uuidam Clerici I eum aegri, nobis, detudine nimia laboraret, quasi de mortesecu' 1.
rus, O de recuperanda sanitate desperans , seuntib. ad habitum canon eorum regularium petiit, Religione. accepit. . . . . . si regularem babitum se postmtante suscepit, ct ad observationem Religiο-mis Canonicae suas professione ligavit: ad resumendum habitum Ecclestastica est diseretione
Alius est metus procedens ex aliqua causa extrinseca, & libera , puta metus quem incutit pater filiae, minitando illi mortem, nisi ingrediatur religionem; &hoc timoris genus irritat vota, ut asterit Alexander Papa tertius relatus in Canone ei, p. his verbis : Si legitime probatum fuerit, non , cletimore mortis praedictam mulierem religio- his xluae vinem ἱntrasse: Statuit summus Pontifex , mulierem, quae post professionem editam
inreligione, nupserat, cogendam esse, ut monasterium repeteret, modo non timore mortis ingressa esset monasterium; aut postea voluntarie sola sua rata habuerit.
Rationem afferimi ossa in cap. Abbas, quia Voyembo promittimus Deo rem, ad quam ex nullo praecepto tenemur , ac proinde plena requiritur libertas, alias non esset
140쪽
revocari vere desideret,& suo tempore pru- i
CFe. Trid. Verum Concilium Tridentinum hane Sess. 1 f. de quaestionem dilucidat his verbis : Sancta ἰς8-ς δ' Onodus hoc decreto praeeipit, ut omnes Re gulares tam viri, 'vam mulieres , ad Regi
lae, quam professi sunt , praescriptum, vitam .nstituant O eomponant; atque in primis , quae adsuae professionisperfectionem, aut obsedientiae , paupertatis , O eastitatis, ae si quae alia sunt alicujus Regulae , O ordinis te- i,
eularia vota O praecepta , ad eorum respectri e essentiam , necnon ad communem Vitam , victum O vestitum conservanda pertinentia fideliter observent... cum compertum fit,ἀμ-
per oribus non posses ea quae ad substantiam Tegularas vita pertinent, relaxari et si enim uilla e quae bases sunt O fundamenta totius νegularis disciplinae, exacte non fuerint con ser ara , totum corruat aedificium necesse est. Qui plura volet de hac materia, videat Sanctum Thomam. 2. 2. Quaest. I 86. art. P.S Cardinalem Turrecremata, in Regulam
S. Benedicti Inserta sunt in sine hujus Tomi 6.Decreta S. Cog. super disciplina Regulari. suaest. 2I. Religiosa , quae proseda est
in monasterio, in quo jam duduni non comservabatur clausura , tenetur-ne obserU
re deinde clausuram, si legitimi superi res eam restituant in dicto Monast rio eRεθ Licet haec Religiosa tempore Pr fessionis suae ita fuisset disposita, ut eam
emittere, seu sacere noluisset, si scivisset se ad clausuram obligari potuisse; tenetur tamen eam obserfare, eum Superiores il- lam praescribunt in ejus monasterio, juxta citc I. Dς retum Concilii Tridentini his verbis :regularib. BQ si octaVi constitutionem , quae incipit , v. I. Perlaulo is , renovans , sancta isnodus uniam Nesi