장음표시 사용
171쪽
De primo Dec. aec.Cap.V. I 29 Quaest. I 4. Divinatio, quae fit per som-Dia, emne licitae Rest. Generaliter loquendo est illicita ,& peccat quis fidem somniis adhibendo ,
aut iis utendo ad rea suturas divinandas . quae ab humana voluntate dependent: se enim legitur in Levitico cap. I9. Non arare rabimini , nee Observabitis somnia. Deuteronomii cap. I 8. Von inveniatur in te, qMi observet somnia. Ecclesiastici cap. 34. M.
Pluribus etiam Conciliis prohibenture Concilium Ancyranum et sui ausuria VH Cone. Aa-ati picia, sive somnia , vel di nationes quas cyranum . liber feeundum morem gentilium observant , eo es , quinquennio paenitentiam agant, β-
cilium Parisiense ait : Extant O alia tis. Ganri. pernieis sit a mala, quae ex ritu gentilium 3 c. V.mansi se dubium non est: ut sunt somniato in um ma
rum conjectores, Quos Luina lex irretracta- lotum pa-biliter puniri jubet. Coneilium Mediol, Natorιbnense praecipit Episcopis, ut omnem divinationem ex lineamentorum eorporis inste- de Magicta
Trione , ex fortibus , somniis , aliisque rebus ut ψε quibus per daemonumsignificationem , incerta pro eertis Uirmantur , ct hujus seneris reliqua er quae curiorum se imperitorum hominum mentes facile decisiuntur , eserceant Oajiciant. Observandum tamen est, quatuor esse somniorum genera . Alia enim sunt, quorum Deus author est ; & eum quis de his certus est , gravissimum esset peccatum eis fidem non praestare. Ηoe autem rarissime contingit, & tunc Deus evidenter se eorum ostendit authorem. Alia sunt naturalia, quae a complexione seu tem Peramento proveniunt: quare, ut j., ait sanctus Thomas : Propter hoe Medici in corp.
172쪽
d eunt esse .ntendendum fomniis , ad cognostendum interiores dispositrones . Alia sunt Guae dicuntur moralia , & producuntur ab anclinationibus , desideriis, & cogitationi. . sunius cujusque. Alia demum in t tomania diabolica . . . . c Sanctus Gregorius Magnus exPentis di- -si g ιθ versis somniorum caufis , eoncludit , iis
ς'e'. ior qui dem fidem non esse adhibendam, quan-ς as . . doquidem eorum author , & caula Uerumque sciri nequeunt: Exqurrentam magnois prees, inquit Q quot modis tangant an3mum,maginessomniorum e aliquando namque somra aventvas plenaludi , --, alse quando vero illusione , aliquando cNrtatione simul, O illusione , aliquando vere arrone simul in eo iratisne generantur. Sed duo quae prima diximus , omnis experimento coDominmus et subjuncta autem quatuor νn Sacrae Scriptura paginis invenimus . Somn a emnim nisi plerumque ab Oeculis hoste perrum sonem fierent , nequaquam hoc Vir saprens .ndiearet, discnsr Multos errare fecerunt somnia, & illusiones vanae ; vel certe, Non augurabimini , nee observabitis 1 omnia. suibus profectὸ verbis , eujus ynt detes
σνonis , Uenritur , quae augursis conssungum τur . Rursum nisi aliquando ex eo 3ratione
simul in illusione proeederent , Salomon mμnume dixisset, Multas curas sequuntur somnia : Et nisi aliquando somnia ex ruseraoν elationis orirentur , Ioseph praeferenaum se fratribus per somnium non Urderet . Nec Mariae sponsum, ut ablato puero in AEgyptum fugeret, Angelus admonerer . Rursum no
aliquando somnia a egitatione simul , O
Propheta Nabuchodonosor visionem differens, a radice eogitationis Rehoasset, dicens: Tu Rex cogitare coepisti in strato tuo. , quid esset
173쪽
De primo Dec. Prae . Cap.U. I 3Iesiet futurum post haec , & qui reveIat my steria, ostendit tibi , quae ventura sunt:
Sed nimisὰm cum somnia tot rerum qualitat Bus alternent , tanto eis credi disseilius de bet , quanto es ex quo impulsu veniant De lius non elucet. Saepe namque malisnus θiriatus, his quos amore vitae prasentis v gilantes intere pii, prospera etiam dormientibus proinmittit et O quos formidare adversa eonsiderat, eis hae tarius siomni νmaginibus intentat , quatenus indiscretam mentem diversa qualia rate assiciat, eamque aut spe sublevans, ausdeprimens timore confundas . Saepe etiam San Horum aeorda afficere somniis nititur, ut ab .ntentione eogitationis solidae ad temptis satilem momentumque deriventur , quamvis ipsi protinus an um ab illusionis imagine diseimitant; sed hostis insidians, quo eos vierlantes
νninime superat , eo dormientes ravius νmpugnat ; quem tamen haec maligne ageve superna
dispoisis benisne permittit , ne la electorum eordibus ipse saltem a. palpon sprUniosomniss
Hae e sancti Gregorii expositio, clare si tis Ostendit , somniis fidem non este adhibendam ; quoniam ea plerumque a Daemone profici seuntur; & quoties ex iis ca-iuales eventus cognoscere Praesumimus scum quibus nullam habent habitudinem naturalem, toties sceleratae vanaeque super stitioni , ut plurimum nos exponimus .
divinario , per somnia , causetur ex re elara q.m.art. Tne Daemonum, cum quibus pacta habentur in corp.
ratara , quaa hujusmodi divinatio extenditur, ad quod se non potest extendere , erit divinatio
illieita , O Dyerstitisse. uuaest. I s. Divinatio, quae si per auguria, est-ne prohibitat
174쪽
RGq. Duplex auguriorum , seri auspieiorum genus est, quae sumuntur ex avibus, aut aliis animalibus , aliisve rebus , sive animatis, sive non. Alia sunt natur lia , alia artificialia. Auguria naturalia Pendent ab ordine, quem Deus statuit in natura, cujusnodi sunt, quae sumiant Nautae, aut Agricolae, ex elementis, herbis, animalibus, &e. ad praedicendam aliquam Pgocellam , tempus serenum, vel pluviam, uberem suturam inessem, tempestatem f. re humidam, aut siccam, & alia acei dentia mere naturalia . Sic ex hirundinum adventu colligimus cessaturum frigus &hyemem: Ita nautae cum volantes, & saltantes vident Delfinos , suturam praesa giunt tempestatem. Ipsa etiam Sacra Scriptura,quaedam talia insinuat auguria natu- It 1 e .L,S ralia , clim ait: Miluus in coelo eognovit tempus suum, turtur , ct hirundo , O ciconia , eis odi erunt tempus adventus Di. Haec auguriorum genera, quibus praenoscimus everi
tus, qui non pendent a causis liberis, sed necet sariis , licita sunt, modo omnis absit abusus; innituntur enim aliquo solido, &naturali fundamento. Uerlim auguria artificialia, quae pendent ex mero hominum arbitrio, sunt superstitiones gentilium I ut enim ait Valerius Maximus lib. I. cap. I. Apud an 'nos non siolum publice , sed etiam
privatim nihil gerebatur , nisi a picis priui
Hie divinandi modus involvit culpam,&graviorem, quado adhibetur ad ea prςnun----t Indas quae adi humana pendent libertute ; ad eaque ordinanda, qui, fieri, vel non fieri debent, secun d. in vanas obser
vationes, quae nullam habent connexi nem naturalem cum illis rebus, quae earum ope sciri posse praesumunt. Unde Socra
175쪽
De primo Dec. Prae . CAP. U. I 33
eta Seriptura ait : AMguria , men scias geelbaa vanitas. Levitici cap. I9. Non augurabia i e , . min. . Deuteronomii cap. I 8. Non inveniatur in te qui observet auguria. Haec ea
dem divinatio reprobatur a sancto Augustino , dum ait: uui praedictis aruspicibus, i. mpol. iel filacter is , O aliis quibuslibet auguriis edideris , O si jejunet , edi si oret, jugiter ad Eeelesiam eurrat, O si largas eleemo6nas faetat , O si eOrpustulum in omni afflictione suum erueiaverit , nihil ei prο- deris. Nisi etiam renuntiet saerilegiis his ;quia vanae illae impiaeque observationes ,
omnem bonorum operum fructum des ruunt. Unde Concilium Cartaginenses cone C saeui intersuit sanctus Augustinus, ait: A- tas Camguriis vel incantationibus servientem, a conventu Eeelesiae separandum. Et Gregorius Greg. x. in Papa secundus vult: Visomnia, ct augm capitulari via , qu juxta divina oracula vana sunt, non attendenda penitus doceantur . Concilium hopo e. 8.Palentinum cap. 24. Inhibemus sub poena excommunicationis, ne aliquis attendat auguriis , aut in agendis secundum augurium com
filia dirigantur. Denique Concilium Mediolanense, sub Cone. Me. sancto Carolo, ait: Panas sumant Episcopi ''-i-C0Π'
aut cujusvis rei institutisne , vel progressu,
dies , tempora se momenta observantes , quadrupedum voces ν garritum avium , aut πο- latum notantes , ex occursu etiam hominum svel pecudum , suseipiendi operis selisitatem
augurantur. QRar quidem omnes authoritateS, multa que aliae, quae tum ex sancti
Patribus, tum ex Conciliis hie afferre poς sem , satis ostendunt , haec auguria sine crimine exerceri minime posse , quae tamen quotidie multi exercent Christiani , ne cogitando quidem , sed mira caecitate
176쪽
in his rebus laborantes; neque eni-Κγquentius aliud quidquam videtur, quam Christianos his auguriis inhaerere , quae Ecclesiae authoritate & traditione damnata sunt. Quot enim reperias, qui gravem aliquem casum metuunt, si speculum fregerint , si vas sale plenum coram ipsis .conciderit, si bubo in vicinia suerit audita, si .
canis ante eorum portam noctu oblatrave. rit, si corvus supra eorum tecto crocitaverit ρ Denique innumera sunt hujusmodi auguria plane ridicula, & sine ullo sumdamento, quibus tamen fides adhibetur: Quare Presbyteri strenue talem abusum extirpare deberent , qui paganis Potiusquam Christianis convenit; populumque sibi commissum docere, omnia hujusmodi
auguria non vacare crimine, & esse Da monum inventa , qui his nugis eorum
ignorantiam simul & simplicitatem graviter irrident. Videatur Bulla Sixti R in fine hujus Tomi. suaest. 16. Quotuplex est vana observa tia RGya Triplex est. Prima dicitur ars no toria; altera observantia sanitatum, & p
strema observantia eventuum,dierum, tem Porum & annorum. Ars notoria est m
dium chimeri cum , seu imaginarium ad acquirendas aliquas scientias per infusi nem, & absque labore , servando quaedam jejunia, recitando quasdam Precessexhibendo honorem aliquibus figuris, &alias Observando.caeremonias ridiculas, &inanes: Observantia sanitatum exercetur, i cum adhibentur quaedam verba , signa, i aut vanae caeremoniae ad medendum mor his hominum, vel brutorum. Denique o l servatio eventuum vel occursum dierum , temporum, & annorum a fili quando su
177쪽
perstitiose res hae omnes, aut earum albquae observantur, respectu effectuum, qui
ab illis nullatenus dependent, secundam ordinariam causarum naturalium dispositionem.
quia utitur quibusdam ad ficientiam acerut rendam , quae non habent seeundum se virtutem ean sandi fetentiam , sient νnspectione quarumdam figurarum , O prolarsone quo-πumdam ignotorum verborum, O alsis hu- ju Od.; in ideo hujusmodi ars non utiturhrs ut eausis, sed ut sign/s e non autem usfignis divinitus instisistis , sicut stant saera mentalia signa. Vnde relinquirur , quod sine supervacua signa , in per consequens pera nentia ad pacta quaedam significationum eum daemonibus piaesta atqtie foederata. Ex ideo ars notoria pen tus est repudianda , Ofugienda Christiana, sicut O aliae artes nugasoriae , vel noxiae seversiitiones. Hi Augmsim. ι dieii libro x. de Doctrina christia ut - uuaest. Ig. Observantia sanitatumemne semper peceaminosa 'Resp. Ex eodem Angeli eo Doctore: Si
simpliciter adhibeantur res naturatis ad ali- 'quos effectus producendos , ad quos 'utantur naturalem habere virtutem , non est superst rissim vel illisitum i si vero adjungantur vel claracteres aliqni,vel aliqua nomina, vel alia quaecumque varia observationes, quas manifestum est naturaliter e icaeiam non habere, eνis'
Quare generaliter loquendo , omnia media varia , nullamque proportionem habentia, quibus nonnulli utuntur , ut sani talem hominum, xes bestiarum procurent, . . . . G y aut
178쪽
aut ut mala quaedam , pericula , Vulnera, luel morbos ab iisdem repellant, supersticone. Toia tiosa sunt, & illicita: Vnde conellium Tolos. ann. losanum ait et uuae ignorantia simplicitateque Α- hominum superstitiose depellendorum morbo-
rum s atiarumque rerum inanes observatro
nes temere irrepserum, eas omnes frequenti
adhortatione , adductisque rationibus , confossurii, se contionatores a populorum an mis evellere, in ab iis deelinari eurabunx. Et in accurata Synodo Nonantulae, ab Notiantu. Eminentissimo Cardinali de Angelis con- ae . ann. gregata,sic decernitur : Graviter injungimus ε83. s. 3, Abgravissimis poenis, nemini Ueere mἰ medi- eina , λ qua adhibentnr signa eum nominibus Aeognitis, sue precibus, verbisque quamvis faeris , a limctis etiam erucissignis: omnem denique medendi usum qui non fit naturalis,c - sua innata virtute , vim ferendae saturis non habeat. Interdielmus omnia hujus gene-νis , declarantes superstitisse : se proindetinumquemque teneri ad denuneiandos eos, qui hae exercent oe docent. Et prohibita pariter' ἰε ctio se retentis librorum de praedictis pernieiosissimis artibus tractantium. uuas. I9. Observationes eventuum , dierum , temporum & annorum, sunt ne
s. Aug. l. Resp, Dicendum eum sancto Augustino tho. de Cl. Totum hoc ad daemones 'ertinet, lud eatores Viri Dei , animaνum sibimeasubdirarum, O voiaptaria η sibi ludibria de hominum errorutis exhibe res. Quare sancti Patres unanimiter haec superstitionum genera damnant authorit te Apostoli. s.ch ν In sanctus Ioannes Chrysostomus ait :Gratione Ron audis Apostolum disentem di Dies o vel hQm- servatis, &menses, & tempora & annos ; riori uri metuo vobis, ne frustra in vobis labor observant. Verim empe extrenue loe est dementiae ,
179쪽
De primo Dec. Praec. Cap.V. 137 protier unum diem , si a picatusfuerit, per
tiniversum hoc expectare annum: neque amenis
ti solum , sed diabolicae cujusdam e tentiae Adielum est, non proprio studio ct alacritari , sed quibusdam dierum eiseiationibus vitam nostram eommendare. Dies enim bonus
O malus est , non sua qMadam O propria natura c nihil enim dissa dis dissera θ sed
nostra vel diligentia , vel ignavia . Si justitiam feeeris , bonus tibi dies erit r S. peceatum designaveris , malus O supplieii
Sanctus Ambrosius ait: Dies observant qui di ni, ut puta, erastino prosicheendum non est; post erastinum enim non debet aliquid ineboar . Ei sie solent magis dee pir h; autem colunt menses , qui cursus lunae perscrutantur, dicentes, ut puta: septima luna instrumentaeon iei non debent. 'Ona iterum Iuna servum emptum, ut putas domum duci non oportet. Ei per hie facilius silent adversa provenire ;tempora vero sic observant, cum dicunt, hein die veris initium est , festivitas est post eras vulcanalia fiunt. Et talia iterum Hunt; ρ sterum est , domum egredi non licet ... Si Deus ex toto eorde diligatur , ipso propatio nulla debet Uso formido , neque suo eis harum v rum ; proθere enim cedere potest quidquid
plieiteν sub Dei devotione sis. Minime dubium est, quin illi in hanc superstitiosam dierum observationem incidant , qui credunt, usque ad natalitia pluviosum fore tempus, ubi Dominica post quatuor tempora pluerit. Qui praedicunt quod suturum sit tempus, aut qualis sutura sit anni tempestas secundum diem conia
versionis sancti Pauli, sancti Medardi , aut sancti Ualentini, secundum scilicet quod illi dies pluviosi fuerint , aut ventosi. Qui nuptias aegre volunt inire die veneris, aut
180쪽
die lunae, aut iter maritimum suseipere L Is diebus,& similia. Ab his autem omnibus superstitionibus eo magis abhorrere debet Christianus, quod, ut ait Nicolaus Papa I. Nicolaus mei O horae observationes atque auguriaiulia sui pompae ας operationes Diaboli sunt, quibus , garorum Deo Sratias , jam in Baptismate abrenur a. s. tiast/s , O haec eum vetere homine O actibus ejus , quando nονnm induistis, omnino depo-
Non itaque dies observamus se annos s&Aug. Ep. O mense , O pemporat inquit Sanctus AtDxis.adian gustinus, ne audiamus ab Apsolor Timeo ne sorte fine causa laboraverim in vobis: eos enim ineulpat qui disunt, non proficiscar,
quia poserux dies est , aut quia Iuna sic fortis: vel proficisear, ut prospera cedant, quia ita se habet positio sidermn i Hon agam hoc mense commencium, quia illa stella m hi agit mensem : vel aram , quia suscepto
mensem et non 'Iantem hoe anno vineam , quia b4sextus est. Non autem quisquam δερ ens arbitνetur observatores tεmporum reprehendendos qui dicunt , non proficisear hodie , quia tempestas exorta est: aut nonna 'emv. quia adctu un: hibernae reliquiae , aut tempus
seminandi est , quia imbribus autumnali' bus terra fatiata est : vel si qui forte alii naturales essectus eirca morum aeris O hum Hs ad variandas temporum qualitates, infiderum ordinati ma eonversione notati sunt de quibus dictum est eum conderentur , Esnν
Coneib. s. In observationes vero superstitiosas se Seve inae, vere invehitur Concilium Provinciale&S od ἡ- . verinae,a Francisco Antonio Sanctorio con- Postulon. gregatum , his verbis : Superstitissas ct manas populi observationes , quaecumqης