장음표시 사용
141쪽
De primo Dec. Pra .CapaV. III mersis viscopis , sub obtestatione divinἰjud
ei. O interminatione maledictionis aeternae spraecipit, ut in omnibus Monasteriis sibi sub- jectis ordinuria, in aliis vero Sedis Apostolicae auctoritate, . clausuram sanctimonialium , Db; violat afuerit , diligenter restitui , ct ubiisviolata est , eo ervari , max3me procurent. IIae de causa Gregorius 13. in simili casu Cardinali Bostonio Arehiepiseopo Rothomagensi, & Episcopis in Concilio cone.Ro. Provinciali eongregatis, respondet in f, thom. an. vorem clausurae . Dubium sic propositum i . fuit Pontifiei: cirea Deeretum de clavse ra zomposi. Monialium , sunt quae ex fundatione dicunt in. liberum sibi relinqui exitum , ct introitum
Monasteriar aliae praetexuntse non emisisse πο- tum elausurae , nec unquam ingressuras Monasterium , si audissent, ullam fuisse elausurae obligationem . Fleraeque minantur se potias reversuras ad Deulum , quam patia tur eandem clausiuram , O per parentes nobiles necem etiam Episeopis intentant , si ausi fuerint egressum prohibere: Abis per lepitatibus supplicatur, quid agendum , maxime ubi timetur , ne per elausiuram aliquid det vias contingat , O magistratus secularis non adjuVat. Summus Pontifex , prias auditis Ca dinalibus & Praelatis Sacrae Concilii TY dentini Congregationis, ita respondit: Executioni demandentur Decrepa concilia Tridentini, O Rullae Summors m pontificum, quibus sublata fiunt omnia privilegia , O fundationes . Hoe est , servanda , praeci pienda & introducenda elausura in omnis bus Monasteriis Montalium , non obsta*ῖe
142쪽
in corP. S. Th. 2.2.q 88.ar . . . S. Amon.
cludere possumus, quod qui temerὰ vota emittunt, non tenentur adimplere; quia proprie vota dici non debent, defectu d liberationis ; imo quoties adest aliqua credendi ratio ,quδd deliberatio, quae votum praecessit, sitfficiens non fuit, nec eum qui votum edidit, ea praevidisse, quae obligationem , cui se obstrinxit, consequerentur, adest quoque legitima causa dispensationis petendae, & obtinendae a Superiore .
Est promissio Deo facta; quia, ut ait
Divus Thomas: Manifestum est,quod operar ea quae pertinent ad divinum cultum , seu fa-mniarum, pertinet proprie ad Religionem.
Votum , ait idem Angelicus Doctor , soli Deo fis; sed promissio etiam potest fieri homini ro ipsa promissio boni, quae fit homini, potest
eadere sub ποιο , in quantum est 'uoddam opus virtuosum: O per hune modum intelligendum iest votum, quo qui r vovet aliquid Sanctis, vel Tralatis , ut ipsa promiso facta Sanctis , vel Praelat Aeadat sub voto materialiter, in quantum stilicet homo vovet Deo se impleturum , quod Sanctis, vel Praelatis promittit. Denique est promissio de aliquo meliori bono; quia, ut ait Sanctus Antoninus, post Sanctum Thomam : Votum est promisso da meliori bono opere , quam sit illud , ad quoἀxenemur de necessitate salutis. Potest etiam sic accipi, quia necesse est, ut id quod est
Voti materia , consistere possit cum alio meliori bono. Si quis igitur voveret matrimonium, votum esset nullum, quia virginitas, quae est eo persectior, non consistit cum tali voto.
U. 0. Quomodo dividitur votum pHesp. Dividitur primo in absolutum , S conditionatum e secundo in reale, ScFersonale : tertio in votum reale simul ,
143쪽
votum solemne. Quaest. 13. Quamam sunt vota absoluta.&conditionata 3 Votum absolutum est illud, quod emittitur absque ulla conditione; quare te netur quis illud quamprimum implere , . iuxta id quod dicitur Deuteronomii, cap.
23: cum votum Voveris Domino Deo tuo , non tardab/s reddere ; quia requiret illud Domνnus Deus tuus, O si moratus fueris , reputab/tur tib in peccatum. Uotum couoitionatum est illud , quod non obligat , niti apposita, seu impleta conditione' V.
a. ii quis vovet, se centum nummos daturum pauperibus , si convalescat, non tenetur implere votum, uisi post restitutam
. Quid intelligis per vota reaistia, & personalia , & per vota, quae mixta
dicuntur 'Resp. Votum reale est illud, quod habet
Pro mater a res, quae sunt extra nos, Putationa emporalia, cum quis Deo promittit, . G. 1e calicem daturum Ecclesiae, eleemosynam pauperibus erogaturum , &c. votum personale habet pro materia Personas, vel a iones nostras, V. G. cum quis 1 eme consecrat, aut altarium ministerio per ordinum sacrorum se sceptionem , aut Relisiosam prosessionem ; vel 'tam proinmittitur Deo peregrinatio, ieiunium, Oratio, Sc. Votum mixtum , scilicet reale simia & personale, habet pro materia actusn IIr S, aut personas, & bona nostra a V. G. Petrus vovet, se Visitaturum Lauretanam Domum, .&tale, vel tale ornamentum exhibiturum.
Est etiam hoe discrimen inter votum reale & votum personale, quδd obligatio Tomus n. F viai
144쪽
164 . aractatus II n et mvoti realis quod potest ab altero, quam ab emittente, impleri , i transit ad haeredes, ut dicitur in cap. Ex parte de censibus ς non
autem Personat ' ci I . Ρε .suaest. Is . Quamam sunt vota simpIicia,
. . Resp. Vntum selemne, aliud test, quod solemnizatur per professionem approbatae. Religionis. Aliud est votum tacitum castitatis, quod fi cum recipitur Subdiacon tus, aut alter Ordo sacer; , caetera ver 3 vota censentur simplicia : mri solemnis,. in-s. Amon. quk sandus Antoninus, aliud: est , quod
pisonem sacri ordimi , scutiat subdiacon rus o supra. Omne autem votum quia non esssolemne, Usimplex , sive illud fiat publice , fixe privatim , sive ore , De ranmm corde. Idem habetur in Canone his verbisu ,F-Cap. d sentis deelarandum duximus Oraeuti sanctis-.oiti Λ no, RIu OIum votum debere diei solemne 1, sexto . quamum ad pHλ eontractum matrimonium dirimendum , quo lemniastum 'eris per susteptimam sacri ordinis , aut per prase fi nem ex ressam , vel tacitam factam ali iis Religionibus per Sedem Apostolieam ap- σνοbaris. RHiqua vero γρta , O si quanto manifestiui sunt emissa, tanto durioν paenitentra transtressorib- debeatur r non tamen νεscindere possunt matrimonia post contra-
ε x6.OTenemulane: amplexe vomemusa ante pubertatis tempus,: quod definitum est ad decimum quartum annum
in masculis , & ad duodecimum in pue
145쪽
pluribus, O Ilint naturaliter sub cura parentum; ct ideo eorum vota ex duplici causa robur non habent. Contingit tamen propter
naturae dispositionem, quae legibus humanis non subditur , in aliquibus licet paucis , a celerari rationis usum, qui ob hoc dicuntur doli capaces . Hi ergo dicendum , quod si puer , vel puella ante pubertatis annos attigit usum rationis , potestse obligare ; quantum cumque tamen sit doli capax , ante annos pubertatis non potest obligari voto solemni , propter Ecclesiae statutum, a qua suam virtutem & robur accipit votum solemne , &Ecclesia su as leges sancire solet secundum id quod accidit ut plurimἰim , non autem secundum ea quae rarias eveniunt . Unde Concilium Τridentinum ait: MCoc. Trid.
quacremque religione tam virorum quam mu-berum , professio non fiat ante decimumsextum J p annum expletum : professio autem antea iacta sit nulla. . . Tenemur-ne sub poena poceati mortalis implere vota simplicia , quae emisimus Rose. Assirmat Innocentius Papa 3, re Cap. Licer Iatus in Cano ne his verbis : Lices universis De voto &liberum sit arbitrium in vovendo; usque adeo Voxi rideramen solutio necessaria est post vatum , uisia P - φὴς 'ne propriae salutis dispendio uti cui non liceat resilire. Et sanctus Augustinus voti obli s. Ahstpgationem, simul & utilitatem, sic explicat: ad L. Mia jam vovisti, jam te obstrinx sti, aliud mentari ii, tibi facere non Leet . Priusquam esses τοιῶ.Υeus , ιιberum fuit , quod e spes inferior rquamvis non sit gratulanda libertas , quasti, ut non debeatur , quod cum lucro redditur . N unc vero quia tenetur apud Deum sponsio tua , non te ad ma nam justitiam ιnvito , sed a m na iniquitate deterreo .rion enim talis eris , si non foeris quod νον-
146쪽
ro6 Tractatus II. si, qualis mansiss i , si nihil tale vinus1seil
minor enim tunc esses , non pejor et modo' autem tantum , quo absit, miserior, β sidam Deo fregeris, quanto beatior , si persolveris. Nee deo te vovisse poenitea , imo gaude dam tibi sie non licere, quod cum tuo detr ento' Ueuisset . Aggredere itaque intrepidus, est
dicta implefactis: ipse adjuvabis, qui vota
tua experit. Felix est necessitas, quae ad mo Πονου eompellit. suaest. Ig. Tenetur-ne quis implere votum , quod dubitat, an revera emis
rit qResp. Dicendum de voto, quod de rein liquis conscientiae obligationibus, in quibus, juxta regulam iuris, tenemur sequi tutiorem viam, scilicet implere, quod dubitamus an voverimus: hoc autem intelligendum est de dubio fundato, non vero de simpliei, & merὸ scrupuloso . Ita senis S. Th.in tiunt duo sancti Doctores , Divus Tli dist. 8. qu. mas , & Divus Antoninus: Obligatio ποιῶ
propria voluntate eausatur, inquit Sanctus Thomas, undesi movendo prius e itavit de
νelisionem intrando , O postea elegit talem veligionem , vel talem ἰοeum , obligatur simpliciter ad religionemr unde si non potest in illa quam elegit reeipi , debet aliam quaerere . Si autem primo O priae paliter cogita is de tali religione, vel tali loeor in voto ejus intelligitur hae eonditio, si illi volunt eum re
eipere : alias esset indiscretum votum, unde conditione non extante non obligatur: si autem
dubitet, quomodo se in vovendo habuerit, de hei tutiorem viam eligere, ne se diserimini
eommittat. Sanctus autem Antoninus ait:
i Existens in dubio an transgrediatur votum,
per consequens peceet mortaliter, tenetur seponere intrato, ut scilicet votum non transtrociatur. uisae'. '
147쪽
suaest. I9. Tenemur-ne implere vota emissa ex metu gravi Rest. Duplex est gravis metus: alius procedit ab aliqua causa naturali, aut i trinseca , puta metus mortis proveniens ab aliqua infirmitate , metus naufragii a tempestate , metus in serni a cognitione Propriorum peccatorum, & hujusmodi:& hic quidem metus ex causa naturali, aut interiori prosectus, vota non efficit nulla, seu invalida.
Quare Innocentius Papa tertiuS, relatus Cap. flebit in Canone, ait: uuidam Clericus eum aegri- nobis, de rudine nimia laboraret, quasi de mortesecurus , O de recuperanda sanitate desperans, seuntib. ad habitum canon eorum regularium petiit, edi ReliLione. accepit si regularem babitum se postmlante suscepit, ct ad observationem Religionis Canoniais ouase professione ligavit: ad resumendum habitum Ecclesiastica est discretione
Alius est metus procedens ex aliqua causa extrinseca, & libera , puta metus quem incutit pater filiae, minitando illi mortem, nisi ingrediatur religionem; &hoc timoris genus irritat vota, ut asterit Alexander Papa tertius relatus in CanoM e p. his verbis: Si lexisime probatum fuerit, non latum, de
timore mortis praedictam mulierem vel gio- his quae vi .
nem Alyasser Statuit summus PontifeX s Iuli a Lmulierem, quae post prosessionem editam --μ-
inreligione, nupserat, cogendam esse, ut monasterium repeteret, modo non timore mortis ingressa esset monasterium; aut postea voluntarie sola sua rata habuerit.
Rationem affert si ossa in Abbas , quia vovembo promittimus Deo rem, ad quam nullo praecepto tenemur , ac proinde plena requiritur libertas alias non est et
148쪽
quaest.2o. Religiosius, qui professus est in monasterio , in quo varii introducti intabuius, etiam quoad plurimos, &poti Lsmos regulae articulos i quique solummodo intendit ibi prostendo vivere, sicut caeteri , qui aperte his in articulis regulam i- .stingunt; adeo ut minime emisisset vota , , si credidisset, se postea teneri vivere juxta regulam : tenetudine in conscientia obser- .vare quidquid in regula praescribitur: ari 'sufficit, ut vivat sicut caeteri, qui eandem
regulam professi sunt in illo monasterici Idem die de Religiosa., seu moniali
Ut huic quaestioni fiat salth, scien dum est, hoc interesse inter votum sim- .plex , & votum solemne, culusinodi est votum religionis , quod votum. simpleK ipendet ex sola voluntate illud emittentis equare qui emittit votum simplex, tenetur tantum illud implere, ad quod se obstringere intendit: sed e contra votum soIemis ine pendet & a voluntate illud emitte tis, & ab Ecclesia approbante ordinem ®ulam , ad quam voluit se obligare ecum emittere votum solemne religionis , sit profiteri velle onterVare un: lis ab Ecclesia approbatis, ut Gicitur Can. Illud sti m votum debet dic solemne ...
a)eo ut, licet pendeat a voluntate eius , oui votum emittit, se obligare ad hanc ,
et ad illam religionem ab Ecclesia zpro'
hatam , penes eum non stet , nec in . arbitrio , emittere votum sole ne ii lege, seu conditione, quod non servabit regulam, nisi secundam abiissis introductόs, quosque nunquam permisit Eccletia, ac proinde qui emittit votum solemn re
149쪽
ligionis, tenetur observare praecipuos siuae regulae articulos, qui violari n queunt , . quin instingantur vota cas i tatis, Pauperistatis, &obedientiae ; lieet possit non implere res minoris momenti , quaecum non sint de ellentia hujus religionis, potuerunt aliquatenus abrogari . Ita clare sanctus 2Th.i .
Thomas, sic enim sibi objicit: T ec Videtur l.q. t. ad . .
teneri semper ad ea quae votum professionis contiaet, O ipse non inrendit intrare Monas emim , nisi ut viveret sient alii vivuntr er
go videtur , quod non omne votum obliget, ut
neeessario fervetur. Ad quintum dicendum , quod talis qui inteνpretatum votum feeit, ad ιria vota religionis principalia in omni easι senetur, sed ad alias observantias , quarum ranstroso ex di mulatibn e Praelatorum i
Eue tur , qui dum videntes non eorrigunt, in dulgere videntur: non videtur obligari. Ersim
Vero quae omitti nequeunt sine quadam violatione votorum in religione factorum, abrogari consuetudine nequeunt, seu Potius abusu contrario , licet a superioribus tolerentur, quoniam quidem in iis disipen-. Lare non possit ni Superiores: Hee existimet Abbas , inquit Innocentius tertius relatus in Canone, quodsuper habenda propriet te cap Cum post eum aliquo Monaeho dispensare, quia ad Mon abdicatio proprietatis , Mut O eustodia easti-tatis, adeo Hannetza regulis monachali, ut monaeh l c ontra eam nec summus Pontifex post licen- tum. tiam indulsere . . 'Quantum' autem ad varias Constitutioinnes,quae omnino necessariae, & euentiales
dici non possunt, licet multum prosint ad Religiosorum spiritualem pr9fectum; videtur,qudd Religiosus vere pius deberet illas observare, quantdm salva pace , charitate, & concordia, potest, & in ea saltem . i, este praeparatione animi, ut illas in ulum'
150쪽
revocari vere desideret,& suo tempore Pru- r
EM. Trid. Verum Concilium Tridentinum hane Sess. 1 f. de quaestionem dilucidat his verbis : Sancta
's ς i Θnodus Me decreto praeeipit, ut omnes R gulares tam viri, quam mulieres, ad Regu- ρ
lae, quam professi sunt , praescriptum , vitam instituant O eomponant; atque in primis quae ad si ae professionisperfectionem , aut obo dientiae , paupertatis , O eastitatis, ae si quae alia sunt alicujus Regulae , O ordinis te-4n
eularia vota O praecepta , ad eorum respecti e essentiam, necnon ad communem vitam victum O vestitum conservanda pertinent a fideliter observent... cum compertum βt,a --
perioribus non posse , ea quae ad substantiam Uegularas vita pertinent, relaxari r si enim ν, illa e quae seses sunt O fundamenta totitis regularis disciplinae , exacte non fuerint eo ser ara , totum corruat aedificium neeesse est. Qui plura volet de hac materia, videat
Sanctum Thomam,2. 2. Quaest. I 86. art. P.S Cardinalem Turrecremata, in Regulam S. Benedicti Inserta sunt in sine hujus Tomi 6.Decreta S. Cog. super disciplina Regulari. suo. 2I. Religiosa , quae profesta est in monasterio, in quo jam dudum non comservabatur clausura , tenetur-ne observare deinde clausuram, si legitimi superr Tes eain restituant in dicto Monast rio eRU' Licet haec Religiosa tempore Pr fessionis suae ita suisset disposita, ut eam
emittere, seu sacere noluisset, si scivisset se ad elausuram obligari Dotuisse; tenet tamen eam observare, eum Superiores illam praescribunt in ejus monasterio, juxtatast ' Dς ret Em Concilii Tridentini his verbis :1eguia ib BQ sic octavi constitutionem , quae incipit, e. s. Perustuloso, renoνans , sancta Synodus uni versii