장음표시 사용
191쪽
superstitio et arentes etiam sponsis , si ρεν pannum vel tapetum in templo, Di fieri silet, benedicentes, rn benedictionibtis stiis verbis utantur , sublato quovis abusu in supersi
Obstetrices, sub puerperae lectum -- perstitiosa quaedam verba proferunt , sint etiam superstitissae habendae: eeram e sigillis sepulchri , quod: in Ecelesiis ad memoriam sepulturae christi redemptoris finxtilis annis erigitur se paratur , in supersiis sum quendam cultum eonservare , severstitio quoque es haud parva. os omn/a vulgari sermone con scripta Paroebis tradantur , Populo frequentius in Eeelesiis explieanda. Videatur Bulla Gregorii XV. contra maleficos & sortii gos in fine hujus Tomi ιλ- suaest.2r. Quid est Sa erilegium ν. Res . Ex S. Hieronymo, Saerilegium est, quod proprie in Deum committitur , quasi Derosancti violatio. Iuni. 22. Quo tu plex est Sacrilegium fRεθ. Diplex distinguitur ex S. Thoma , ait enim: Secundum diversam rationem sanctitatis rerum saerarum , quibus reverentia exhibetur, neeesse est, quodHerilexis steries distinguantur e tanto enim saerileg/um est
graurus, quanto res sacra in quam peeeatur majorem obtinet sanctitatem r attribuiturantem sanctitas ct persenis saeris sed est di, no eultui dedicatisὰ se locis saeris, O rebus quibusdam aliis saeris. Hine triplex sacrile.
gii genus a uuaest. 23. Quaenam sunt sacrilegia , quae committi possunt contra personassain cras e Resp. . Tripliciter eommitti post uni. Primo , Si quis, ut dicitur i n Canone ,-adem te Diabolo, hojus saer legi vitium vel erimen incurrerit, quod in clericum , vel Monachum
192쪽
violentas manus injeeeris, anathematis vim. culosubjaceat. Secundo, cum impudicitiae crimen, cum persena sacris Ordinibus in iistiata aut religiosum ordinem professa committitur ; tum etiam cum hae persona cogitatione vel opere castitatem violant; quae quidem sacrilegia ita detestata est Ecclesia, ut Concilium Triburiense relatum ouὸsea In Canone dicat: Impudicas, detestabilesque, . ' personas Monachorum atque Monacharum, quae abjecto proposito sanctitatis, illitata at quesacrilega contagionese miscuerunt , se in abruptum conscientiae deiseratione perductae, d. illitatis eomplexibus luere filios 'rocreaverint a Monasteriorum coetu Ecclesiarumque eonventibus eliminandas esse mandamus rquatenass retruse in senis ergastulis , tantum einus lamentat.one eontinua de sentes, purificatorio possint igne paenitudinis deeoqui, ut eis vel ad mortem , solius miserisordiae intuAru , per communionis gratiam possit subveniri. Denique hoc sacrilegium incurritur, qu ties, contra dispositionem sacrorum Ca-
nonum, Clerici &Ecclesiastici viri ad tribunalia seculatia pro rebus spiritualibus
Iuaest. 24. Quaenam sunt sacrilegia, quae committuntur circa loca sacra Resp. Actiones omnes quae specialiter adversantur divino cultui, propter quem loci saeti destinantur , constituunt hanc - secundam sacrilegii speciem ; ut cum committitur homicidium, aut fit notabilis humani fanguinis effusio in Ecelesia, vel co meteriis , ut dicitur in Canone: Eeelsis Catis. Ec. semel Deo consecratis , non debet iterum cons Hiniat rμφεο. adhiberi: nisi aut ab igne exustae, ausass. i. ' Dnguinis effusione , aut eujusiquesemine pollu-raefuerint i pollutione scilicet voluntarii, seu sornicatione, aut adulterio, ut habetur in
193쪽
De primo Dec. Prat. Cap. U. III
in eap. Proposuisti, de consecratione Eeeleasiae vel altaris, ut ait sanctus Antoninus P. 3. tit. m. caP. 6. g. q. quem uberius rei limus tractatu s. de lacrificio Missae tom. 3.
Similiter locus sacer polluitur , &aeria
Iegium committitur, quando in eo sepelietur non baptiZatus , haereticus, aut excommunicatus ; ut dicitur in Canone his hverbis: caemeteria in quibus excommunica- hi I.
torum corpora sepeliri contingit, reconellian- consiser
da erunt. Cum etiam certum sit, quod si Lςfl si non baptizatus, haereticus, vel excommuia νς μnicatus sepeliatur in Ecclesia vel caemere-rio, hujusmodi loca profanantur,ut dieitur in Canone : Eeclesiam in qua paganus sessiti Can. Eertis est, non liceat consecrare , neque Missas in eelebrare , sed jactari seras , O mnndari oportet. Sequitur, committi sacrilegium
quoties hujusmodi corpora ibidem humari contingit: Similiter aerilegium eommiseritur auferendo sacrum de sacro, vel non de Dero , sive saerum de non Ders , ut dicitur in Canone: suisquis I7- q. - . Veneratio debita sacris locis minuitur, eum in Ecclesia ea fiunt, quae fideles a cultu Divino, & orationis attentione distrahunt; unde in pra clara Synodo Neapolia Synod. tana, ab Eminentissimo quondam Cardinali Caraeciolo in lucem edita, sic statuitur: peliis , MIn Beati Pii M. constitutione , quam novissime Ecclesianaeonfirmavit S. S. D. Innocentius XL
acriter condemnatur pauperum mendican to 3.
tium per Ecclesias exeurrentium ab ιs qui adeo excrevit hae tempestate, ut cesseris in maximam acrorum perturbasionem , anima νumque detrimentum. Nos idcirco, ut tam saluoria praecepta, omnibus Ecclesiarum Pris
sidentibus , sub gravibus paenis, etiam Regmlaribus injuncta , debitae executioni demam- Tomus IV. H den-
194쪽
dentur: dystrictestatu mus, ut nullus audeat ea transgredi b mendicato pratextu desuetudinis , aut eo uetudinis A eontrariam . Vt vero tamsanctum praeceptum Oeentioni faeilius mandetur , valde expediens fores sui fideles ipsi , dum in Ecelsis orant, aut
Saevis intersunt, eonstanter tales eleemosynas denegarent , easque oportunius reserrareny elargiendas ad Eeelsae fores. Si enim rei. gisse areentur pauperex ab Eeclesiis, ne D vina perturbent ἔ atque malum reputatur eleemosynas emendicato exposcere in Iaeo D- reo ; psum etiam credendum est hane sean di
laus Papar Pietatis causa operari impietas non debet'. Et, ni D. Gregorius in proposita materia ait: Aliud est propter peccata eleemosinas facere, aliud propter eleemosinas peceata committere: Aut quod 3dem fere est, peceati Oeeasionem fovere . Videacur Epistola, iustu Summi Pontificis Clementis XI. mi 1-sa ad Episcopos in fine Tomi sexti. suo. 2s. Quaenam sunt peccata, quae committi possunt circa res sacras λ . Rose. Ex Divo Thoma : Tertia speeres saepilegii , qua eirea alias res sacras comm titur , diversis habet gradus , secundum differentiam rerum sacrarum , inter quassummum loeum obtinent ipsa saeramenta, quibus homosanctificatur et quorum praecipuum est , Euebaristiae saeramentum , quod conirnes
ipsum christum : O ideo sacrilegium quod
edintra hoe sacramentum committitur , R ν simum est inter omnia . Post saevamenta autem secundum locum tenent vasa eonsecrata ad
sacramentorum suscept Onem, O -- rmae nes si aera ,'reliqusae Sanctorum, in qu/bus quodammsdo ipse personae Sanctorum πω rantur, O dehonorantur: deinde ea quae sunt deputata ad sustentationem ministrarum, sive
195쪽
De primo Dec. Praec. Cap. V. I 1 I
sint mobilia , sive νmmobiliat quicumque autem eontra quodeumque praedictorum peeeat .crνmen Der legi. Acurrit. Reus etiam essicitur hujusmodi eriminis, qui Scripturae sacrae verbis abutitur; si e enim legitur in Concilio Tridentino est. Post hae temeratatem /llam reprimere volens . s.ssio Istqua ad prophana quaeque eomeriuntur, o Decreto . orquentur verba O sententia saevae Sestistu D' di xio
uam ιαν ones , detract/ones,supersitiones imis librorum. pras, se diabolisas ineantationes, rivia trones , sortes , libellos etiam famosos e mandat, O praeeisit , ad tollendam hujusmodisrreverenisam se eontemptum , ne de eaetero quisquam quomodolibet verba Seripturae sacrae ad hae Osimilia audeat Uurpare , ut omnes h jus generis homines temeratores,maolatores Verbi Dei, iuris se arbitris poenis per Epocopos coerceantur.
Ipse etiam Divus Augustinus deelarat, quam sit grave erimen profanantium sacrae Scripturae verba, eam ait: mia vobis plus ra,ri et se Hiatur, Verbrum Deia, en comus raria
drrere debetis, quod non sit minus Verbum Der, qua m Comus chri λί. uuaest. 16. Quid est impietas Cum per pietatem exhibeamus Deo omnia ossicia, quae tenemur exhibere Patri, Domino, & Deo nostro : Sie quaelibet injuria illata Deo, quae violat honorem , & venerationem illi debitam, diei potest impietas. Verum ut plurimum urpari solet impietatis nomen paulo stri-etius, & in hoe sensu loquitur sanctus Gre- - gorius, dum ait: Impius veνο proprie disia Morari r, qu a Ret gronu pietate sepaνaturr vel 13an I .c.
196쪽
;nhiat tantum terrenis rebus, qui contemnit vitam dueere Christianam, qui Passionum impetum & libidinem sequitur, &gloriatur in pessimis: De his loquitur sans. Greg. ctus Gregorius , dum ait : oeuli ergo MoxRi. . piorum, intentiones sunt in eis earnalium de si iobe ii ' deriorum. sui ideireo deficiunt, quἰa aterna negligunt , O sola semper transitoria praestolantur: adipisci quippe terrenamgloriam cogitant, multiplicari rebus temporalibus ex ptant; ad mortem quotidie cursu rerum labe sium tendunt, sed cogitare mortalia, mort liter nesciunt. Camis vita per momenta defiacis , O tamen earnale desideriun crescit. Res
habita instanti fine eorripituro haberi Hanxietas non sinisur. Sed cum mors impio μό-rrahit , eorum profecto desideria eum visa terminantur. suovum scilicet oeuli tune ρι- perna ultione defieiunt, quia suo hie judieisa aerrena deficere delectatione noluerunt. Hos
lorum oeulos a jueunditate pristina elaud. - Psalmista eo pexerat, eum disebat, In illa
die peribunt omnes cogitationes eorum :quia glerna mala nunquam eogitata repe viant, O subito amittunt bona temporalia quae diu tractando tenuerunt.
U. 17. Quid est Dei tentatio Resp. Τentare Deum est, cum dicitur aut ni aliquid absque justa causa, ad shmendum experimentum de providentia Dei , aut de aliqua ex divinis ejus persectionibus. Sic tentaret Deum, qui ab eo Peteret, ut miraculum patraret absque necessitate. Si vellet ambulare super aquas, quia posset Deus impedire, quominus meringeretur. Si vellet se praecipitem dare ela-1tigio turris , quia posset Deus impedire quo minas ex casu periret. Quare ipsemet Dominus, & Salvator noster, diabolo ten-Minh.c. . tanti sic respondit : Scriptum est: Non te
197쪽
tabis Dominum Deum tuum. Dum scilieet
illi insinuaret, ut e pinnaculo templi se praecipitaret, Angelosque impedituros,ne eaderet. Sie etiam legimus in E Xodo,qudd Exod. e. i .
Israelitae tentaverunt Deum; sic enim legitur: meatum est nomen loel illius, tentatis , quia tenta erunt Dominum , dicentes e Es ne Deus in nobis, an noni Ac si experiri vellent, potuisse ne Deus eorum ne cessitatibus subvenire a qua tentatione gravissimὰ Deus ostensiis est , ut Propterea terram sanctam patribus eorum Promissam , & coelestis patriae , seu Paradisi figuram, numquam sint ingressi, ut ait
Deus ipse, Numer. cap. 24. Tenta errans me jam per decem vices , non idebunt te
ram, pro qua juravi patribus eorum. Tentat etiam Deum , qui aliquem vult consequi finem illius quidem auxilio, nec tamentiti mediis ab eo ad talem finem obtine dum ordinatis: ita tentant Deum, qui volunt sua sibi dimitti peceata, aliis tamen in se commissa condonare nolunt: quoniam quidem explorare volunt, si misericordiam iis praestare velit, qui eandem proximo dein negant, contra id quod dicitur Iaeobi a. Iudicium sine miserisordia , eo qui non feeis miserisordiam. Unde Ecclesiasticus cap. 28. .
admo net: Ante orationem praepara animam
suam , O noli esse quasi homo qui tenta3
Sanctus Augustinus variis in locis indi- s. Auff. I. cat, quibus modis tentatur Deus , prae--ς Rx a sertim autem elim ait: Pertinet ad sanam et s. doctrinam , ut quando habet quod fac/at homo, non tentet Dominum Deum suum. que enim e ' ipse Salvator non poterat tuer.
discipuus suos, quibus tamen ait: Si vos persecuti fuerint in una civitate, fugite in aliam: cujus rei prior exemplum praebuit et Η 3 nam
198쪽
nam eum potestatem haberet ponenta animam fisam, nec eam poneret, nisi eum vellet, in 3ptum tamen infans , portansibus parem
ribus , fugit: O ad diem festum, non ev den-rer , sed ιatenter, ascendit , Eiam alias loque retur Iudais irassensibus , O inimisissima
animo audienιibus , nee tamen valentibus in eum mittere manus , quia nondum venerat ho-6 ejus. uia erro palam doeendo O arguendo, in tamen animicorum rabiem valerem se non sinendo, Dei demonstrabat potestatem: idem tamen fugiendo in latendo , hominis snstrumbat infirmitatem,ut Deum tentarenon audeat, quando habet quo aciat, ut quod caVere oporret , evadat. 2'ceque enim O Apostolus Pamlus desperaverar adjutorium, protectronemque divinam , fidemque perdiderat: quando per murum in sporta submissus est , ut inimiacorum manus effugeret. 2 on ergo in Deum non
eredendo , sis fugit: sed Deum tentareν ,si fugere noluisset eismsic fugere 'otuisses. Neque enim , ut ait idem ranctus Doctor, quia dixit Deus: Invoca me in die tribulationis, & eximam te, & glorificabis me , propterea non debuit fugere Apostolus , O per murum in sporta Dbmisti, ut manus pers
quentium evaderet: sed expectare potius, ut eamprehenderetur , O eum , sicut tres pueros de med Is ignibus liberaret. Aut propter hoc
nec Dominus disere debuit: Si vos perseeuti fuerint in unam civitatem, fusile in aliam; quia ipsa dixis: Si quid petieritis ta nomine mea , dabitur vobis. Sicut re a qui quis per secutionem fugiansibus Christa dissipulis obj eeret hujuscemodi quaestionem , cur nonsterissent potius, ut invocato Deo, per ejus mira filia' eruerentur , ut Dan.el a leonibus, O Petrus a vinetilis e responderenis nonseopor xuisse tentare Deum, sed tune eum talia, A
reller , Us acturum , cum ipsi quid facerent
199쪽
non haberens et eum vero ei ueam in potestatem dedi φε , etiamsi per illam liberantur, nonis si ab iiti liberari. Sue etiam Dei serv/s v eantibus, se valentibus , exemplo O praeee-ρto Apostolico , mani ussuis vinum transe re, si quis ex Euangelio moverit quasionem de volatii bus eaeli, quae non seminant, neque
metunt, neque congregant in apothecas ,
de liliis agri , quia non laborant , neque nent: facile respondebunt, si ct nos per aliquam velissimitatem , vel Oeevationem non 'ossumus operari, sie ille nos 'ascet, O vestiet quemadmodum aves O lilia , quae nih/l operantur hujustemodi. cum autem possumus , non debemus tentare Deum nostrum , quia O hoe quod possumus , eius munere postumus , O eum sic vivimus, .llo largiente vavimus , quia largia rus est , ut possimus. Quare ne Deum ten temus, sequamur oportet regulam a Con' e e r id
cilio Τridentino praescriptam: Ex facere sess.s.e Itquod possis , in petere quod non possis.. Verum una ex magis periculosis tent tionibus Dei , ea est, cujus se reos efficiunt Peccatores excaeeati , qui disterunt de die an diem eonverti ad Dominum a & videntur experiri velle , poterint-ne christianὰ mori, post vitam gentiliter transactam . Qvj Deum tentant hac vana fiducia, se utique indignos praebent ejus miseratione, qui invenitur ab his qui non tentant illum sui dieitur Sapientiae cap. I.
200쪽
De secundo Decalogi praecepto. SEeundum Decalogi praeeeptum sieconcipitur Sc exprimitur, Exodi c. Σ assumes nomen Domini Dei tui ta v num e nee enim habebit insontem Dominus
eum , qui assumpserit nomen Domini Dei frustra. CAPUT PRIMUM.
D finitio ct diviso juramenti.
suaest. I. Uid est iuramentum Resp. Paucis juramentum vide. S. Aug. ter. detur definire sanctus Augustinus , cum ii iis y . ait: si id est jurare per Deum , nisi testis svaibi, Deus e Verum sanctus Antoninus jura-Αpostoli . mentum se clare definit: Iuramentum est virmatio, vel negatio de aliquo, stilicet de in ptine. Iacto , Vel faciendo, sacrae rei atιeltationes
Dicitur primo a matio, vel negatio ;quod fieri potest non modδ verbis, sed etiam aliqua actione, ut cum tanguntur Sacrae Scripturae in testimonium veritatis: s Tho , , Disitur O facto , vel faetendo, quia ut in-q.89.a. . in lanctus Thomas e Divinum iesimo-Corp. nium quandoque inducitur ad asserendum