장음표시 사용
41쪽
stuas. I s. Τenentur-ne omnes Christiani obedire Iegibus Ecelesiae Reso. D. N. I. C. nemini permisit haede re dubitare , eum ait: Si Eeelesiam non audieris , sit tui'ut Ethnisus , O Ptibi
canus . Nicolaus autem Papa relatus in Can. Hae Canone, ait: Si quis dogmata, mandata sconson , interdicta, sanctiones, vel deereta pro C
lium, pro emendatione sceleratorum, vel Aser dictione imminentium , vel futurorum
malorum, a sedis Apostolicae praesules alubria
ter promulgata, contempserit, Anathema M. Hae eonsona sanctis Patribus definitione sane imus, ait Sanctus Gregorius Papa r v . . latus in Canones ut qui saeris nescit Obedire atores is canoribus , nec sacris administrare , nee q. I. communionem eapere sit dignus altaribus . Matth. 38. Sanctus vero Damasus Papa, relatus etiam Can. si in Canone, ait: Violatores canon m volum qui . 1 F. tarii, graviter a sanctis patribus judieam qu st. - aur, ess asancto Spiritu, instinctu cujus ac dono dictati sunt , damnantur . suoniam blasphemare Spiritum sanctum non ineo grue videntur , qui eontra eosdemsanctos canones, non meessitate eomptis, sed libenter aliquid aut proterve agunt, aut loqui praesumunis aut faeera volentibus, sponte consentiunt: talis enim prasumptio manifeste unum genus est blasphemantium Spiνitum sanctum et quia ut jam praelibatum est , eontra eum agit, eujus nutu , in gratia sancti canones editi sunt. Verum si Christiani omnes t neantur eos observare, clerici praesertina tenentur eos in animo semper habere, ac tanquam regulas intueri debent, secundum quas omnes suas actiones dirigere& vitam sermare debent ; eosque praecipuὸ in administratione Sacramentorum , &Praedicatione verbi Dei, sequi , mandatis
42쪽
Epistopi Dioeeesani fideliter obtemperanis do. Hi ne Hormisdas Papa relatus in Ca-none, ait: Primasalus est, rectaefidei ree Cis. Pti lameustodire , O a eonstituιis Patrum nulla- ma,2s.q. .
uuaest. I 6. Tenentudine Cierio sacros Canones scire RGq. Haec scientia illis tam utilis , &necellaria est, ut afferere possimus, sine ea vix eos munere suo digne iungi posse, &Eeclesiae utiliter inservire. Sacrorum etiam Canonum ignorantia, videtur inter Praecipuas causas enumerari posse errorum novorum Calaistarum; nec eos tot Pro Sus extravagantes opiniones excogitasse, quarum duodecim iupra centum a sede Apostoliea damnatae sunt, quam quia aut ignorarunt, aut certe non satis reverenter
se submiserunt deeretis a Spiritu Sancto in sacris Canonibus stabilitis e quocirca ut similes caveamus errores, sequamur GPOrtet consilium Iulii Papae in Canone qui ei ascribitur: Holite, inquit, errare,fratrer
nolite abduci: en instituta Apostolorum , Apostolieorum virorum , canonesque habetis this fruimini , his eircumdam ni, his det Hamin; , his armamiai r ut his freti, esse eumdati, delectati, armati, eontra cuncta nimisorum Deuta persistere valeatis. Satis enim indignum est quemquam vel Pontificum, vel ordinum subsequentium hane regulam refutare, quam beati Petri sedem , insequi
πιderis , docere. Multum enim conVenis, Mi totum corpus Leelesiae in haesibMer obser atione concordet, quae inde authoritatem hiniet, tibi Dominus Eeelsa totius posuis princ
Sacrorum Canonum studio, post Scri-Pturas sanctas , acquiritur scientia quam
43쪽
22 Tractatris I. . 'Sapiens voeat seientiam Sanctorum; quo-ezelo. niam quidem ii sancto Spiritu inspirante a - summis Pontificibus aut Conciliis dictati , publieatique sunt. In juris Canoniel libris reperitur, quidquid est majoris momenti in Decretis summorum Pontificum , M sententiis Coneiliorum s quidquid utilius
ac magis ad aedificationem spectans , In operibus sanctorum Patrum . In sacris Canonibus sui muneris officia vident CI rici, distuntque, qua ratione res sacras administrare debent, & utiliter operas suas impendere, tum ad suam, tum ad POP lorum sibi creditorum sanctificationem. In sacris denique Canonibus vera Τheologiae moralis principia reperiuntur, eorumque opera devitantur laxitates illarum Alexander novarum opinionum : de quibus Al di. ζ' Ra xander Papa septimus ita conqueritur :versu; la. In rebus ad eonMentiam pertinentibus m xa. Casui' dus opinandi irrenis , alienus omn no assi
irri. . Euangelicas plicitate, sanctorumque P
Decalogi. suaest. r. c Uid est Decalogus ... Resp. in Est veluti omnium divina
rum legum compendium a nomine vero Deealogi, deeem p eepta in duabus rabulis lapideis digito Dei scripta, populinque Ist elitico in monte Sinai proposita, intelligimus, si ve legem decem praeceptis comprehensam; uti docet S. Augustinus, dum
44쪽
dum ait: cum tam multa loeutus sit Dens, s. Aug. q. duae tantum tabulae dantur Moysi lapideae , en. tkod quae dicuntur tabulae restimonii futurae λ Amea . Rc mirum omnia caetera quae praecipit Deus , ex illis deeem praeceptis quae duabus tabulis eo eripta sunt endere in elliguntur , si diligenter quaerantur O bene .ntelliganis ture quomodo haeci a rursus decem praecepta ex disobus illis, allectione se lisee Dei proximi , in quibus tota lex pendet, O Pr
uuaest. 2. Lex Mosai ea continetane alia Praecema praeter Deealogum Reis. Ex sancto Thoma : Oportet tria ς spraeeepta legis veteris ponere et scilicet mora q..9. arta ιia , quae sunt de dictamine legis naturae; em in corp.remonialia , quae sunt determinationes euiatus diminii Ojudietalia, quae sunt determ nationes justitiae inter hominer observandae αVnde cum Apostolus, Rom. 7. dixisset, quod
lex est sancta, subjungit , quod mandatum est iustum S bonum & sanctum 'Uustum quidem quantum ad judicialia ; sanctum quantum ad eeremonialia , c nam sanctum dieitur, quod es Deo dieatum , 9 bonum , id
est, honestum, quantum.ad moralia . Qua supposito,certum est, caeremonialia, & judicialia praecepta, morte Christi Domini istise abrogata, proindeque sola praecepta moralia vigere, seu vim obligandi nunc habere uuae i.3. omodo dividuntur praecepta Decalogi . . Resp. Sanctus Thomas , postquam retulisset varias rationes & divisiones D calogi Sanctorum Patrum & Doctorum , ait : Divus Augustinus ponis tria praecepta in ordine ad DEUM , ct septem n ordine ad proximum ; O hoe melius
45쪽
Tractatus I. uuae A. Quare tota lex decem Decalog
Praeceptis continetur es. Th. f. 1. Resp. Qui a s ut ait Sanctus Thomas, i 1m. ar.ῆ sicut pracepralegis humanae Ordinant hom/nem in corp. ad quandam communitatem et ita praecepta
legis divina ordinant hominem ad quandam eommunitatem , seu rempublieam hominum sub Deo. Ad hoc autem , quod aliquis in alia
qua eommunitate bene commoretur , duo requiruntur , quorum primum est, ut bene se haheat ad eum qui praeest communitati: .al. autem est , ut homo bene se habeat ad alioseommunitatis conficios , O comparticipes. Oportes igitur , quod in lege divina primo Hrantur quadam praee ta ordinantia homi nem ad Deum a ct inde alia quaedam praecepta ordinantia hominem ad alios proximos simul eonviventes sub Deo . Frin swi autem communitatis tria diabet homo; primo sid litatem, seciando reverentiam, tertis famulatum di Fidelitas quidem ad Dominum Ahoeo seir, ut honorem principatus ad alium non deferat et in quantum ad hoe are; tur prιmum praeceptum, eum ditaturr Non habebis Deos alienos : reverentia autem ad Dominum requirit , ut nihil Ajων--m in eum eommistatur , O quantum ad hoc accipitur si eundum praemium, quod est; Non assumes nomen Domini tui in vanum:
famularus autem debetur Domino in recompensationem beneficiorum, quae ab ipso per eipiunt subditi r se ad hoc pertinet tertium
praeceptum , quod est de sanctimationε sabbati
an memoriam ereationis rerum . Ad proximos aurem alisuis bene se habet , O θ eialiter, O generaliter: sperialiter quidem
quantum ad altis quorum est debisor, ut eis debitum reddat e ct quantum ad hoe are pitur praeceptum de honoratione parentum ἔgeneraliter autem quantum ad omnes , ut
46쪽
De Lege ct Praecep. Cap. III. as
nulli noeumentum inferatur, neque opere , neque ore, neque corde et opere quidem inferis tur nocumentum proximis , quandoque quidem in propriam personam quantum ad con flentiam personae ct hoc prohibetur per hoc quod dieitur: Non occides ; quandoque autem in personam conjunctam , quantum ad propagationem prol3s; O hoc prohibetur eum dieitur , Non moechaberis; quandoque aurem in rem possessam, quae ordinatur ad utrumque: O quantum ad hoe dieitur: Non sit tum facies. Nocumentum autem oris prohibetur eum die;tur, Non loqueris contra Proximum tuum falsum testi inonium; nocumentum autem cordis prohibetur,cum dicιtur, Non concuPisces.
CAp UT II L . e. De obligationeservandi Praecepta Dei in Lege gratia, ct de eorum facilitate.
Quaest. I. Enentu ne omnes hombi L nes observare PraecePta Decalogi Resp. Utique tenentur lege naturali no his a Deo una cum rationis usu impressa. certissimum enim est, inquit Catechismus Cath. me. Concilii Tridentini, non propterea his prae Ca b is eept s parendum esse , quod per Mysemdsita ceptis r. sunt: sed quia omnium animis ingenita, oper christum Dominum explieata sunt O confirmata, in Evangelio , adeoque Christiani tenentur ea majori cum persectione
Quare Concilium Tridentinum ais ἰ
47쪽
Concilio Si quis dixerit, nihil praeeptum se in Eu-Can.19, Xetispr tersidem , cateraque ese indissereri ' xia , neque praecepti, neque prohibita, sed libera; aut deeem praecepta nihil pertinere ad christianos: Anathema'. s' Vnde saepe, imo sempεν, inquit Sanctus c.thii, ' Hieronymus, illa nobis Domini revolvenda epuLM.' sententia , Si vis ad vitam ingredi , serva
mandata. Hoc enim tota nobisieum lege ag
turr hoc Prophetae , hoe Apostoli doeent , hoc a nobis O vox christi, in sanguis efffagitata qui ideo pro omnibus mortuus est , ut 'ut v
vunt , jam non ibi visant, sed ei qui pro i
Iis mortuus est. Visere autem illa , non essaliud , quam ejus praeeepta servare, quae nobia .lle, eertum quoddam dilectionis suis pignus,servanda mandavit: Si diligitis , ιm quis, me, mandata mea servate; &, qui habet mandata mea, & servat ea, ille est qui diligit me. suae'. 2. Τenebantu ne homines observare Praecepta Decalogi , priusquam tradista suissent Moysi in monte Sinai 'Resp. Cam haec praecepta pertineant ad ius naturale , quod Deus omnibus hominibus impressit, cujusque cognitio simul cum rationis usu tradita est; lequitur, eorum observantiam semper& ubique suisse necessariam a sed quia lex naturalis innumeris hominum eriminibus obscurata suit, Deus voluit eam per Moysem populo suos. Nier.lib. manifestare. Unde Sanlius Hieronymus 8. Comm. explicans illa verba Esaiae capite 24. JUiae abis.. rq fres sunt legem , mutaverunt jus , dissia '' paverunt foedus sempiternum , ait 3 Audiant Iudaei, qui se flos legem aeeepisse Domin.
gloriantur , quod universae primum gentes totusque Orbis naturalem acceperit legem , ct
idcirco postea lex data sit per Mosem,'uia prima lex dissipatae'De qua usolus lisquitur: Cum
48쪽
Cem enim gentes quae non habent legem naturaliter ea quae legis sunt faeiune; isti legem non habentes, ipsi sibi sunt lex, qui ostendunt opus legis seriptum incordibus su is. Quare e dm Decalogus sit juris naturalis, quod omnibus hominibus semper comm ne suit, semper id observare tenebantur. Quod ostendit Sanctus Thomas, cumrit: 4 , .LNMeepta moralia , ei de his sint , quae in corp. quatenus ad bonos mores pertinent, humanae vationi eonveniunt, cujus judicium aratisne naturali at quo modo derivatur, neeesse ess.lla omnia ad legem naturae aliquo modo pedi
ta Dei persectiori modo, quam in antiqua lege ' Res . Sancti Patres, qui plene & e piose disseruerunt de obligatione Christi
norum servandi leges Dei maxima eum diligentia, asserunt, ea observanda nunc esse majori cum perfectione , quam in antiqua lege ; quocirca Sanctus Gregorius aic : Minus est enim quicquid per ι s. Gregor. gem dieitur, quam hoe quod per Dominum hom.4o.in jubetur ...... illa peceata eareis reseeat : LRUS Redemptor vero noster illisitas eo lationes etiam damnat ....... h. qui viliora texis praecepta implere negligunt , salvator3s nostri mandatis altioribus obedire quando eon alescunt e
Sanctus Augustinus in hae rerum dive s.Aug in sitate admirabilem divinae providentiae ra tio. e i . tionem ita exposuit: S. autem praecepta vitarmoVent, quae in veteri lege mrnora sunt, in Evangelio majora, in .deo putantur non ad Mnum Deum utraque pertinere et potest qui hoc purat, perturbari, si unus medieus alia
per ministrorsuos, imbecillioritas , alia. per
49쪽
semetipsum vaIentioribus praeripiat ad reparandam , vel obtinendam salutem.
suo. 4. Praecepta Dei sunt-ne in se ipsis observatu dissicilia φ .RUρ. Certum est, quod cum Praecepta, quae Christiani Observare tenentur, repugnent naturae sensibus, sunt in se ipsis dissicillima, & quod per solam Dei gratiam ,& ardorem charitatis, facilia sunt: Von quod impossibilia Deus praeeeprest, ait sanctus Hieronymus, sed in tantum patientiae culmen ascendit, ut prope impossibiliapro diμfieultate n-ia naeeepisse videatnν , ad de fruendam sententiam tuam quaseribis, δε-
eilia esse Dei mandata. Scandat antem manum , oculum, O pedem jubemur absieinde-τe; esto, per tropologiam dictum, pro amiacissimis , O pro consanguineis, O fraterno nobis in eonjugal. amore soriatis et Deile ne
arbitramur, ob quasdam offensas tantam subito abscindere Aaritatem ρ Unde idem Sa
ctus ait alio in loco: Duas eerte eon ers
eianis vias, in distincta in diversum itin να vivendi, Salvator in Evangelis sendis rQuam, inquit, spatiosa via est, quae ducit ad mortem a & multi sunt qui intrant Pereami est rursum, Quam arcta via &angusta est,quae ducit ad vitam , & pauci sunt qui inveniunt eam i mde quanta inter has Hars aratis sit, quantumque diserimen: illa ad mortem, haee tenssit ad vitam; illa celebratur se teritur a multis , hae via -- venitur a paueis. Illa enim vitiis per eonsuetudinem quasi deelivior ae melior, o vetus quibusdam anuma foribus voluptatum , famelle adse rapit commeantium multitudinem rhaee Hia insueto ealis virtutum triptor a que horridior, ab iis tantum eligitur, qu bus non tam delectatio Aineris cordi est, quam urilitas mansionis . Asperam enim no
50쪽
Bίs in insuavem virtutum viam, nimiam fecis vitiorum consuetudo , quae si in partem a seram transferatur, inveniatur, flaut Seriptu- να di i ,semita justitiae levis. Ponamus erὀσjam rationem vita nostrae, O per quam poressimum gradiamur viam , eo eientia testa dis camus. Omne enim quod agimus , omne quod Iosuimur , arat de lata, aut de angusta via est. Ss cum paucis angustum Aer O subtilem quandam semitam tamenimus , ad vitam rendimus: si vero multorum comitamur iam, seundum Domini sententiam , imus ad modi
uuaest. s. Si praecepta Dei adeo sunt in se ipsis dissiellia, quomodo intelligenduluest, quod dieitur in Evangelio Matthaei
II. Iugum emim meum siuave est , O Onus meum lever & in Epistola r. Sancti Ioamnis eapite s. Mandata ejus gravia non
sunt e Rest. Sanctus Augustinus ita respondet: S.Aug. lib. omnia sunt Deilia Martiati , eui uni christi unico de sarcina levis est; aut ea una est sartana aqua levis est a seeundum hoc dictum est , ira eius
Praecepta ejus gravia non sunt, ut euigrais c. 69.
via sunt , eonsideret non potuisse divinitus diei, gravia nonsent , nisi quia potest esse cor, dis affectus eua gravia non sunt , O petarquo destituitur, ut impleat quod jubetur....conversus ergo quisque, Mut Aipraecipitur ,
ad Dominum Deum suum ex toto corde suo so ex tota anima sua, mandatum Dei non habeat gravet' quomodo enim gra e , cum
sit dilectionis prae tume aut enim quisque non diligit , O ideo grave si aut diligit, O grave esse non potest. Diligit autem , si quod illis admonetur Israel, conversus suerit ad Dominum Deum suum ex toto eorde
suo, se ex tota anima sua : Mandatum , inquit , novum do vobis , ut vos invicem