장음표시 사용
61쪽
nou minus in ordine Redemptionis est Caisue nostriini,sicut Adam in genere carnalis propagationis I quo circa , sicut neminem voluit pro alio baptizati Baptismo fluminis , quacumque continentia non obstante ; ita voluit , neminem pro alio bapti Eari Baptismo flaminis pro salute aeterna eonsequenda.
Objecta soluuntur adversus secundam
Bji. I. Divinae Seripturae viret iustifieandi Eucharistiae tribuunt; ergo Eucharistia viees Baptisini supplere potest . Con- seq. patet , Prob. ant. , ex JOan. 32. cum sJudaeis dixisset Christus : Non Moyses dedit υobis panem de Coelo , sed Pater meus dat vobis panem de Coelo υerum , subdit: panis enim
Dei est, qui de coelo descendis , oe' dat vitam Mundo. Similia in aliis locis dicuntur; ergo Divinae Seripturae vim justificandi tribuunt Eum charistiae , adeoque de supplendi vices Baptismi 34. Conf. Qisia esus Agni Paschalis Eueharistiae praefigurateus primam justificationenia, tribuebat , ex Num.9.i3. ubi habetur: Si quis non fecit Phase , id est esum Agni Paschalis, exterminabitur anima illa de Populis suis , sicut
Genesi 7. 14. de Circumcisione: ma cuius , cu-sus preputii caro circumcisa non fuerit dilebitus anima illa de Populo suo; ergo sicuti eius Agni Paschalis iusti fieationem tribuebat , etiam Eumeharistia id ipsum faetet, quae est praefiguratum 3 F. Resp. neg. aat. , ad loca ex Scripturis . addu-
62쪽
adducta dico , illa intelligi oportere de vivimcatione conservativa , non autem excitativa rmodus enim vivis eandi ibidem expressiis fit
manducatione , & potu , quae mortuis nequa quam congruunt sed vivis , quorum vitam . conservant z attamen , etsi concederetur , Eucharistia mortuos vita Spirituali exeitati ad vitam, non inde sequeretur , Eucharistiam vicena Baptismi supplere : Poenitentiae quippe Sacramentum mortuos vivificat , nec tamen supplet vie es Baptismi habentis vim regenerandi eos , qui numquam Christo uati fuerunt , non autem eos resuscitandi Christo Defunctos , ut facie Poenitentia . 36. Ad Cons neg ant. , ad cuiuς probat. neg. conseq. Ille enim Textus significat poenam temporalem mortis , non aeternae perditionis: Circi cisionis vero necessitas ex aliis rationibus deducitur , non praeei se ex illo Textu Seripturae : tum quia Agnus Paschalis Cireum ei. sionem supponebat, adeoque primam ab origi nati justificationem ; eomestio enim selis Iu daeis imperabatur , ut ex CMite illo manifeste apparet. Circumcisio veto parvuIos octo tantum dierum afficiebat , qui nullum adhue remedium pro Originali delendo perceperant, adeoque . nec primam justificationem erant eon sicuti ; quo circa argumentum ad rem non facit Patres, & Eeclesia asseruntis' Aucharistia mundati homines a quocumque Pe cato , salvari ab interitu mortis aeternae , scelera ablui , remitti peeeata , Uitam aeternam tribuis renovari, ae justi fieari Animas nostras , ergo Eucharistia potest tollere Originale . Conseq. patet , his enim modis loquendi Patres utuntur ,
63쪽
seandam . Anti autem evincitur ex Liturgiis , Ierosolymorum , .Syriae , & Armeniae, quarum lyaeobus Frater Domini, Basilius Magnus , di falli Sancti Patres Authoria fuerunt , ex Mag. Gregor. lib. . Dialog. cap. s s. ex August. lib. I. de Peccat. merit. Sc remisi. cap. 2 o. & aliis . Ecclesia vero idipsum sentire videtur in Braehar. III. de Consee. dist. 2. Can. Cum omne, de Trident. sesi. 22. cap. 2. ; ergo ex Patribus , MEcclesia Eucharistia prodest etiam parvulis sicut Baptisma . 38. Resp. con. ant. , &. ne g. conseq. adprobat. dieo , Patres , dc Ecclesiam de Bapti semo loquentes , non solum effectus in obje ione memoratos referre, sed asserere quoque, Baptietatos ex filiis Diaboli silios Dei , ex im mundis mundos , ex eaptivis liberos , ex aeter nae damnationis reis , perpetuae Beatitudinis haeredes , ex inimieis amicos , & fratres Christi , Deoque dilectos effici, novamque Spiritualem vitam in Christo , oppositam carnali , quam ex Adamo traxerant , comparare, quae quidem omnia citra veram , & primam justificationem salvari non possunt, ac proin Se virtus Bapti- smi ex illis loquendi formulis optime deducitur e Dicta vero Patrum , & Conciliorum , etsi Eucharistiam magnopere eommendent; his tamen loquendi sormulis minime utuntur , sed aliis universalioribus, quae possunt Eucharistiae .
optime aptari , & explicari absque ullo Baptismi praejudicio .
39. Itaque Eueharistia optime dieitur, homines a quocumque peccato mundare , vel quia dat auxilia non amplius labendi in peeeata; vel quia poenarum remissionem obtinet, & mune. ra Coelestia , quibus abluuntur ; vel quia dat vires concupiscintiam restaeuandi. dc ambu . .
64쪽
landi ala erius in via Domini , atque pericula peccandi arcet, dc miram tribuit fortitudinem, pravis cupiditatibus resistes di, & suavitatem in Legis Dei observintia largitur. sso. obji. III. Baptismus primam tribuit justificat onem; ergo etiam Eucharistia . Prob. conseq. Ideo Baptismus eam tribuit , quia speciale signum est mortis , & sepulturae Christi, cum quo, dum baptizamur , dicimur mori, dc sepileri, juxta Apostol. ad Rom. q.: athoe habet etiam Eucharistia, ex eodem Apost. r.
Corinth. II. 24. exprimitur enim Incruente ba
crificium , quod e tum te in Cruce peractum est. 4 I. Et sane videtur in eredibile, instrumenis tum Baptismi primam gratiam tribuere , minis me vero Authorem ejusdem , qui in persona propria Eucharistia recipitur . qt. Resp. Conc. ant. , & neg. conseq. ad cujus probationem neg. causalem: Non enim Baptismus ideo primam justificationem emeit, quia mortem Christi, ejusque Sepulturam Wm-rmemorat 3 sed quia per modum regenerationὶ est institutus , qua morimur peecat O , az De renascimur, vetusque Adam in aquis sepelitur, numquam in eodem peccato surrecturus . autem expressio mortis, di sepulturae Christi in Baptismo fit per modum regenerationis , & na tivitatis Spiritualis : Eueharistia vero eamdem
quidem Christi passionem exprimit, *d diver
simode , nempe per modum Convivii , quo nobis Christus ipse datur : eibus autem non datur nondum natis , sed ex utero Matris emersis, qui pascuntur cibo proprio, potu q3. Id vero quod subditur , levissinium est e
non enim appropinquatio Christi pure physica
salutem operatur, iuxta August. serm. Iq.
temp. cap. . cum Corpus Christi moleste
65쪽
pte mant, pauet salubriter I alioquin etia in indigni fructuose Christum reciperent , quod contradicit Apost. I. Cor. II. dieenti renis manducat indigne , iudicium sibi manducat, mon diiudicans Corpus Domini: Sed quae
Fide , ae Charitate antecedente perficitur : ci
. bus autem non datur mortuis , aut nondum
natis , sed solis viventibus , qui cibo plerumque utuntur ἀ ' .4 . obji. IV Ex hoe quod Eucharistia non sit instituta ad delendum Originale , non sequitur minime posse ab eo deleri ; ergo Eucharistia potest supplere vices Raptismi. Conseq. phtet . Prob. ant. ; ex eo quia Eucharistia non sit instituta ad delendum mortale, non sequitur, non posse ab ea deleri per aecidens ; hoe enim docet D. Thom. 3. Part. Qu's . s. art. 3. Doct. Subtil. 4. Dist. s. unica. Suare Σ Disp. 63 . See. I. , & alii cum ipsis ; ergo etiam licet Eucharistia non sit per se instituta ad delendum originale , id poterit per accidens in iis , qui
obicem non ponunt , quoties non habetur Baptisma , eum parvuli obicem nullum exhibeant:& sicuti Baptismus potest delere actuale peccatum, licet hoe non habeat ex institutione , cur Eucharistia non poterit Originale in parvulis , etiamsi hoe ex sua institutione non habeat λης- Resp. neg. ant. : ad cujus probat. ad-m ita antecedenti , quod est valder controveris sum, illudque aperte negat Sanc. Bonavent. q. Dist. P. art. 2. Quest. 3. ne g. adhuc cori seq. Nam Eucharistia delendo per accidens mortale , ex linea institutionis suae , nequaquam extrahitur, nempe rationis cibi , & potus , quorum natura est pascere , & nutrire bene praeparatos a mi-i ni me vero non adhuc natos : illi vero , qui ,
praemisia debiti diligentia , eum peccato ignom
66쪽
rato , ad Eucharistiam accedunt , quantum est
ex se sunt praeparati, adeoque prodest ipsi Cibus ille e testis , noli quidem per se , sed per accidens: at parvuli non adhue baptietati, minime adhue nati sunt vita spirituali ; ergo neque per accidens cibo spirituali juvari pose
sunt ad originale tollendum . Ideo autem . Baptismus , etsi admittatur per se primo ad delendum Originale institutus , etiam delet actuale, quia extra ipsum nullum aliud datur medium in Lege Gratiae pro delendo quocumque peccato e nam etiam Poenitentia ipsa , quae haberetur, votum Baptismi includit , quod sano de Eucharistia diei nequit , ad hunc finem minime instituta , & id ei reo supponere debet homines ne dum spiritualiter nat9s , sed etiam vivos vita Gratiae , & lassicienter probatos , ideo nec per se , nec per accidens delere potest oti-ginale a
λἰυαnturr obieeta adoersus 'ertiam partem . 46. Bji.I. Eucharistia instituta est per modum cseri'; ergo prodesse potest Insanti in utero Mattis incluso . Ant. patet a Prob. conseq. Cibus corporalis a Matre sumptus Infantulo prodest non sumenti illum in utero Matris , ergo etiam Eucharistia prodesse potest , etiamsi illam non sumat , cum cibi spiritualis major virtus sit , quam eorporalis . 47. Resp. ne g. conseq. Eucharistia e uim
instituta est sub speciebus panis , dc vini η quae non datur parvulis in utero Matris incluta, etiamsi alio cibo indigeant , nec eos juvat , si
mortui sat ; igitur nec ipsos juvat Eueharistia ,
67쪽
eum ipsos mortuos Christo inveniat, nee sub . speeiebus illis expressis ab iis sumi potest retiamsi enim cibus spiritualis melior sit eox-porali , non extrahitur tamen a ratione cibi, qui non mortuis , sed vivis datur , solosque vis vos juvat . 48. Obji.ΙΙ. Sanctitas unius extremi potest in aliud redundare ab ipso realiter distinctum ;ergo Eucharistia sumpta a Matre potest redundare in utilitatem Filii in utero inelusi ; ergo supplere quoque vices Baptismis conseq. patet: Nam Filius in utero in elusus facit unum Cum Matre: hine Legis praesumptione Matris conditiones faetum sequuntur utero in elusum C. finis de ser. non ordin. L. 2. C. Si mancipium. L. fi . Communia de Matrum; ergo sanctitas Matris ex Eucharistia pereepta in Filium redundare pota test. Ant. autem prob. nam Humanitas Christi Verbo Divino copulata . Quod est Sanctitas substantialis, ex muItorum gravium Τheologo tum sententia, apud Mastrium nostrum 3. Se ten. Disput. 2. Quaest. I. vere, proprie a ae foris maliter sanctis eatur; ergo sanctitas unius extremi potest redundare in aliud sibi eopulatum; . adeoque sanctitas Matris redundare in Filium utero suo in elusum . s. Cons. Nam ad Rom. II S. Ss radiasam 'EM , Ur rami ; ergo si per Eucharistiam Materest sancta , eadem sanctitate erit etiam Filius isso. Resp. Dist. ant. Si extrema copulata sint supposita perfecta, & integra, neg. anta alio modo, permit. ant. , & neg. conseq. Filius enim si rationali Anima sit praeditus, non facit unum eum Matre, nisi per aggregationem, a qua persqnaliter distinguitur : hinc negatur ' Pariras adducta ; nam admittendo cum ple
rasque Theologis sanctitate substantiali Vetri
68쪽
Divini, eui uictur , Humanitatem Christi sanctificari , quod samen eum suis di aliis a D ctore Subtili negatur 3. Sent. Dist. 2. Quaest. I. sadhuc falsa est eon seq.; Verbum enim , & Η Inanitas in una Persona subsistunt , ut Abyssini
adversus Nestorium confitentur ; hinc mirum, Iloia est , .sanctitatem unius extremi in aliud redundare , quamvis realiter distinguantur . Parvulus autem indigens ab Originali mundari , aesanctificari , est Persona a Matre distincta , Ω- Iumque localiter unita , adeoque ex sanctitate unius , non insertur sanctitas alterius. Quod si argumentum hoc valeret, sanctitas quoque
Matris baptizatae in Filium redundaret , quod ipsismet Adversariis disj, licet , Baptismum par Vulorum admittentibus Baptismo Matris di sinctum os I. Λd cons. neg. conseq. Patvulus enin Anima praeditus rationali excisus est a radice sti propterea sanctitas radi eis in rami sanctit tem nequaquam influit: ideo autem dieit Apost.
α radix sancta, es' rami; quia si Judaei , de qui
bus loquebatut, Fidem Patriarcharum, quorum erant posteri , seeuti fuissent , eamdem sanctitatem eonseeuti essent ; seeus, amisissent, uti revera factum est ; igitur non erat eadem n mero sanctitas ramorum , di radieis.
An Baptismus possit horari Zs r. A Byssini singulis annis die Epiphaniae ,
Lx stagno aquae benedicto , tam Mares, quam Foeminas , trina mersione, praemissa soroma , baptiΣant. Videndum est , an licite hoe laetant, sive Baprisma proprie iterare intendant, sive ablutionem illam tantummodo facere velint
69쪽
in Christi memoriam , quando in Iordane baptizati voluit , ut salVaret nos I cujus myste .lium die illa solemniter ab Eeclesia recolitur . Quaestio hic agitatur, an Baptismus rite collatus iterari queat 3 Vel si ob honorem memoriam Christi id fiat , etiamsi dest intentio' vere baptizandi, adhuc lieeat λ
Dicendum est , Taptismum rise collatum numiuam reprai posse , etiam si id flat animo Chrsum honorandi ,
ex Scripturis prima pars, exJoan 3 c ubi aperte asseritur Baptismi decessitas illis verbis: quis renatus fuerit ex aqua, ου' Spiritu Sancto, non potest introire in Regnum 'Dei: Ubi se eomparatio inter nativitatem carn lem ex Adam, & spiritualem in Christo; at unica tantum vice nascimur earnalitM ex Adam; er-gb unica tantum viee naseimur in Christo per, , Baptismum et hinc August. trae. II. in Joan. si, per hunc locum: Fam natus sum de Adam , uomyotest me iterum generare Adam. yam natus jum de Christo; non potest me iterum geuerare Christus . . Quomodo uterus non potes repeti , sic nee Baptismus . sq. Item Baptismus est expressio in nobis , te similitudo mollis , sepulturae Christi , ex
Apost. ad Rotn.σ. 3. dicente: An ignoratis,
quia quicumque haptinati sumus in Chrso 'su, in morte ipsius baptinati sumus λ Consepulti
enim sumus cum illo per Baptismum in mortem , ut quomodo Christus surrexit ἀ'mortuis per gloriam Patris, ita α' nos in novisase vitae am-
70쪽
bulemus. Salvator autem nec denuo mori , aesepeliri, nec resurgere potest , juxta eumdein s . Apostolum v. s. Christus resurgens ex morti is jam non moritur , mors ultra illi non dominabi-tMr; ergo neque dari potest alius Baptismus , quo praefata repraesententur.3 s. Rursus ad Ephes. q. s. 6. dicit Apost. Unus Dominus , una Fides , unum Baptisma , tinus Deus , eT Pater omnium i ergo si euti in unoquoque homine unica tantum debet esse Fides objectiva , sicuti unus Deus , ita unius
debet es e Baptismus eiusdem Fidei protestativus 3 ergo ex Scripturis illicita rebaptizatio est.
Idθsum Ecclesiae, ae Patrum aurboritat hostenditur .
ptismum vetat: Nam Carthagin. Pri'mum sub Grato Archiepiseopo an . Christr349. ex Binio.post Sardicense eelebratum haee habet: Asicitas esse sancimus rebaptis attones', em satis esse 'alienum , sincera Fide , σ Catholica disse
plina rebapricari . Chartagin.III. cap. 38. Non licet feri rebapticationes , reordinationes De Consee. Dist. q. Cap. Non licet. s7. 1rem rebaptizantes Saeerdotes , & Epi. scopi depositione , rebapti rati inhabilitate ad Clericatum, ex Felle. III.Epist. I. aliisque poenis plectuntur . 8. Rursus BaptiEati ab Haereticis , vel . quibuseunque aliis InsideΙibus , dummodo informa Eeelesiae, minime possunt rebaptizari , ex