장음표시 사용
331쪽
Umninb se res habet. Proprio filio non 'percit, sed pro nobis omnib- , inquam, inimicis, pro his, eum oderant. Servis, si quid gravius imperetur, si quid oneras, atque ossicii paullo acerbius imponatur, non moleste ferunt,
praesertim si sequi & boni sint : nos vel bsaepis time inviti & indigne ferimus. Servis nihil tale dominus pollicet'ar, quale nobis Deus. Libertatem interdum promattit. quae duriore etiam conditione sit, quam ipsa
servitus. Nonnunquam enim premente & a
Bigente s ame , libertas servitute suit acerbior. Atqui hoc praemium est, hoc benefici m maximum. Apud Deum autem nihil caducum , I i-hil fluetum . nihil unquam intemuium cst, quid enim ρ Non dico etos seros , inquit, Cosamici mei estis.
Cur non tandem pudore , cur non metu ad
issicium adducimur i ita certe, ut scrva nostia nobis serviunt, Domino serviamus: vel potius ex minima parte , quam nobis serviunt servitutem, imitemur. Illos neccsitas philosophari cogit: veste & alimentis contenti sun te Dos delicias, voluptatem, Iu Xuriam undique
Si nusquam aliunde, ab illis quidem certe philosophandi disciplinam, ac praecepta petamus. Novit enim scriptura non solum ad se vos, sed ad animant La etiam rationis expertia disciplinae caussa homines mittere ut cuin apes , cum formicas imitari jubet. At ego vel ad servos imitandos vos hortor. Q uae illi nutu nostri faciunt, ea Dei metu nos quoque facia- anus; illi nostro timore sexcentas contumelisis
332쪽
a S. Dan. Chrysost. oratio VII.
serias . labores , incommoda iubeunt , nihil repugnantes, sed eos, qui cum illis acerbe &inclementer agunt, orantes, iracundiamque ac saevitiam deprecantes, cum nihil incuriae saepe faciant, cum nihil amplius , quam usus Postulat a dominis sumant , interdum etiam multo minus, tamen contenti sunt, in vili
atque humili lecto dormiunt, solo pana se
explent, reliquum victum & cultum admodum tenuem habent: nec tamen expostulant
quicquam , & vi, terrore , imperio coacti nihil succensent. Si quid . pecuniarum iis credatur, omnia cum fide reddunt. Neque enim hoc loco de nequam & improbis servis commemoro, sed de his qui non valde mali sint. Si quid minitemur statim timidi sese contra-sunta
Nonne haec vobis sapientiae esse videntur Nam cur dicas necessitatem illis esse impositam Z etenim gehennae necessitas & metus tibi quoque impendet: nee iccirco ad frugem & sanitatem redis, neque tantum honoris habes Deo, quantum a servis tibi tribuitur e perraro 'videas . servum servo quicquam erirere . aut eum dicto, facto laedere. At apud liberos homines his contraria omnia committuntur. Alii alios mordemus , ex edimust, Dominum nihil metuimus , conservorum res diripinii furamur , vel Domino inspectastie caedimus ac pulsarii . Hoc servus minime saeiat e ς' quem forte verberet , imprudente certe nec vidente hero: si quid convitii iaciat, non audiente, Nos vero 3c vidente & audiente Deo. nihil m,n audemus. Dominorum metus illorum Oculis semper obversatur Nos Dei merus a nequitia, libidiue , audacia, seclare non . abducit.
333쪽
Quamobrem omnia susque deque habentur: Terum omnium perturbatio summa est & corruptela, ac nobis ne nostraq*idem peccata in mentem veniunt: in servorum autem nostrorum, vel levissima delicta severe .atque im misericorditer animadvertimus. Haec ego apud vos dissero, non ut servos negligentes & dissolutos effetam , sed ut oscitantiam vobis ac veternum excutiam , ut ignavos excitem: ut Deo si e quidem serviamus , ut nobis servi nostri: ei, qui nos fecit di condidit , ut nobis qui ejusdem naturae societate conjuncti sunt. Hi enim sunt quoque naturae liberi r his etenim in animantia omnia potestas imperiumque permissum est, non est hare servitus a natura profecta , sed aut 'fraude & circumventione potentium hominum. Hi tamen nobis honorem multum ha-- hent: at nos iis quidem summa diligentia, &severitate imminemus, idque commodi no-Ωri eaussa. Deo vero ne minimam quidem ii noris partem habemus, eum tamen nostr Tum in eum ossiciorum ad nos reditura sit ut altas. Quanto enim studiosius Deo servierimus, tanto majores uberioresque semctus sumus percepturi. Q mobrem committendum non est , ut nos tantis bonis & commodis sponte nostra privemus. Deus enim seipis contentus est, nullius rei indiget: quaestus verbὲ praemiumque laborum nostrorum ad nos revertitur. S
igitur affecti simus, quasi non Deum sed nos sp scolamus. eique serviamus eum timore ac tremore, ut promissa bona per Christum Jesum Dominum nostrum consequamur.
334쪽
a quemque serae eontentum esse debere a nullam-ιque mita rationem doloris esse ex artem. Leui dori DV sit laudavilis. Aliena vitia corrigenda. Be
CUm fieri non posse intelligamus , ut
quam omni dolore α molestia vacuus re-:pe tur, sed alius leviores , maejores alius do in lendi caussas habeat e despondere anim tuu nom debemus, neque existimare nos solos indos ne ae miseriis esse. Neque enim homo , qui hane eaducam &fluxam visam degat,malis at- ue incommodis prorsus carere potest. Nam'όis si hodiernus dies est vacuus, crastinus abundabit es minus , postera quidem dies aliquam doloris materiam ageret. Qiw-dmodum enim qui navigant, omni tempestatis me- tu soluti esse non possunt, ita qui hane vitam vivit timore & sollicitudine perpetud non Potest vacare. Divites multas cupiditatum occasiones ha- Beiat. Imperator ipse in multorum est potestate , nec omnia ex sententia gerie, sea praeter judicium & voluntatem. suam multis multa concedat necesse est. Atque ille omnium ma-atimc non omnia, quae vult assequitur, & n- .rit. Quamobrem quod multa plerique velint ab illo iumcm, quanto autem in dolore est, in id quo l velit, minime facipi. iue tu, sus
335쪽
mitur , cum ob eam caussam in multorum odium , & offensionem ei sit incurrendum.. Quid vero Z existimas ne eos, qui a rebus gerenais i esse removerunt, nullo in vita dolore impediri i non est ita.Mortalium enim vita. a dolore sejungi non potest. Quantam negotiorum molem eos sustinere par est, quas molestias habere, quae oratione exprimi non pos .
sint, reipsa illi experiuntur 3 quam multi in illis divitiis ac deliciis millies mori peroptarunt neque enim deliciae faciunt, ut extra dolorem vivamus. Immo serecentos dolores, morbos, sollicitus ines asserunt : cum etiam
sacpc nulla caussa lubsit. Animus enim ita affectus, solet plerumque nullam ob rem & te-anere dolere e ac medici disputant pro stoma - clii statu intempestivos dolores exoriri Nonne & hoc nobis plerumque usu venit, ut de doleamus, & doloris assiumcntum mim . ni me cognoscamus propria autem mala magis, quam aliena, nobis dolent. Ut enim quie c aliqua corporis parte laborant , ad vicinas partes nihil doloris posse venire arbitramur: ut in valetudine oculorum, nullum aliud malum cum illo comparant : stomachi laborem
uium aeerbissimum & gravissimum putant Mile: ita quem quisque in animo doloris sensum habet, eo nihil intolerabilius esse judicat, id enim ex proprio periculo decernit. Qui nullos suscerit liberos orbitatem in summis malis ducit : qui sustulit multos ad- juncta paupertate , nihil aeque ac multitudinem liberorum accusat. Qui unicum habet fidium, nihil miserius esse censet, quam unum habere. Hic enim , inquit, nequam , igna-
Us cssici tui . Patri saepe dolori est, quod ob
336쪽
inaritatem & desiderium curari, ut oportes, minime possit. . '' Qui pulchram uxorem habet id pro marimo malo putati suspicionum enim & insicli, rum plenum illud est negotium i qui deforAemi Injucunditatem illam & molestiam perreriὰ non potest. Privatus & idiota nihil inuti-dius , nihil abjectius esse ea vita censet. Miles nihil laboriosius militia, nihil perieulosius; satius enim esse pane solo & aqua uti, quam
tot negocia, onera, ineommodaque sustinere. Qui in magistratu est , intolerandi laboris esse putat, aliorum necessitatibus & tempori bus inservire. Qui paret. servilem conditiomem se subjisseeonqueritur, qui alienae Pote-- stati subjectus sit. Qui uxorem duxit, nihil miserius esse statuit cura uxoria. Qui non du- . Nir, nihil illiberalius esse , quam coelibatum colere, x domo se ae quiete privare.Mere aeor agrieolae laudat otium et mereatoris divitias agricola. omnino morosum est ae diffieile genus h manum, querulum, angorique imprimis deditum laboriosum est hoc anin al, & plane
miserum. Quam multi seuectur m mirantur 3 quam multi adolescentiam beatam dueant rita multus est in ipsis aetatibus moeror. Cum Getatem nostram videmus accusari, latastateris nectutis querimur: cum albescit caput, Tur-
έum, quo flos juventutis abiit 3 sexcentas denique dolendi caussas habemus. Una modo via aest ad huj us depulsionem inconstantia, quae ad Urtutem ducit, ac ipsa quoque dolorem hahet, sed eum , qui utilitate M. fructu non ca-xeat. Aut enim perculsi dolore peccata nostra
abluimus, aut lapsum fratrem lacietate do- .
337쪽
Ioris sublevamus, & egregiam ea re merc - .dem consequimur. Qui enim calamitatum & dolorum alienorum se socios adjungunt, ma ,
gnam apud Deum sibi eomparant libertaremis Audi, quid de Iob philosophentur divinae li- aerae r audi quid Paulus ipse dicat. Flere cu'm tibus. onus enim doloris secietate sit le- ,
Vius e ut. reliqua item onera commmi ad sublevantur. Nune vero si quis propinquus sit mortuus , , sunt qui assiduitate & consolatione dolorem leniant, lapsum asinum saepe erigimus a fratrum autem nostrorum labantes minios negligimus , atque praeterimus : si quem videamus ganeum turpiter ineuntem non revocamus a siquem ebrium , non prohibemus ' sepe etiam nequitiam aliorum & intemperantiam adjuvamus. Acpropterea dicebat Paulus, tum qui ea faciunt, sed sin eo enimnifacientis su . Compotationum & ebrietatis societates plerumque coeuntur o societatem imi trwhe Porius, ut eblietatis insania deponatur. 'Haec est invinctos benignitas & humatiatas confe-xenda, in calamitoses ae egentes, atque at quid hujusinodi cinis ias Paulus imperavit. Jam vero ad ebrietatem, ad delicias ad luxuriam. tommunes Iecti sunt , communis
mensa, vinum commune , communis sumptus, eleemosynam nemo communem fecita
Haec erat apostoli eorum temporum liberalitas, omnia in medium bona conserebant, ego vero non omnia jubeo, sed partem aliquam. Fac tibi debitorem Deum , α quidvis eum . Posce, primum foenera , deinde repete , ut cum usuris recipias: tende manus tuas non solum in coelum, sed etiam in pauperum
338쪽
nus , si eo manum porrexeris, verticem 'aeli tanges , nam qui ibi sedet, eleemosynam ac cipit. Si manus infructuosas sustuleris, nihil fruetus capies. Cedo enim: si quis quid imperator in purpura a te flagitaret, nonne parato ani mo ac studio omnia tua dares i in pauperes igitur manus intendamus a Dominor vet' demissis manibus, vel taeiti & nihil requirentes audiemur,ac promissa bona tandem conse
Bonos Ineomneto sustinere. Pramium vitae aterna, . expectandum. De eleemosina.
Si quid nobis inagnum & amplum suscipien
dum ac gerendum si, hoc cogitare non de-..hamus, multum id laboris habere, sed sinctum ac quaestum respicere oportet. Videsciat ni Paulum non iccirco cunctari, non tergi Nemari, quod advertarios multos habeat, sed qROniam magnae ei patefactae essent forcs, permanere, atque opus urgere. Illud enim si- , girum erat denudari diabolum , neque enim contigit, ut qui sive. quid piam ac exiguum pesserit , importunam illam feram irritati in cum videris , cinctum dc religiosum hominem magnas res gerere , ac simul per- 'multa incommoda sustinere , noli admirari, mirandum enim essuis diabolus, cum multas . .aociperet plagas, quiesceret, & placide vul- mora perferret. Nec vero mirum est, serpen- tem, qui assidue pungatur, efferrari & in cuin A
esai se lupur rie insilirc. Nam Diabolus
339쪽
Zonos incommoda sumnere est o. r
quovis serpente infestior serpit & sublato an orc scorpii, stimulo, impetum facit. Quod nos perturbare minime debet. Necesse est eis nim , eum, qui a bello & caede vi chor redear cruentum esse , vulnera habere. Tu itaque si quempiam videtis sua in egentes liberaliter conferentem, & pleraque alia facta egregie perpetrantem , eaque re perfringentem Diaboli vim atque potentiam , pcricula incommodaque subire , ne id te pertur het. Iccirco enim in eum illa inciderunt, quod vehementem diabolo plagam inflixerit. At quo pacto id permisit Deus ut gloriosius coronetur & graviorem plagam ille ac cipiat. Cum enim post praeclara facinora malis amictus Deo agit gratias, vulneratur Diabolus: magnum sane est, prospero ac secund Terum cursu, ossicio non desistere, virtutem obtinere ι at longe praestantius, malis & difficultatibus affectum , in virtute perseverare. Hic enim est, qui propter Deum hoc maxime faciat. mobrem sive sint adeunda pericula, si Ve alia mala perpetienda , virtutis labores majori sunt alacritate subeundi. Non enim praemiorum hoc tempus est, nec debemus hic Coronas poscere, ne coronarum tempore praemia nostra minuamus. Vt enim bin opificibus, qui in opere faciendo se ipsos alunt, plus mercedis capiunt, qui vero ab iis qui se conduxe Tint, aluntur, non eXiguam partem mercedis praecidunt i idem in bonis & sanctis viris, ca-jus plurima sunt & egregia facta conjuncta cum incommodis ac miseriis, mercedem ha- . t integram de praemium longe uberius, non
φ m meritis debitum , sed cum iis etiam
340쪽
malis, quae perpessus est , compeniatum e aequi hie rebus lecundis deliciisque utitur, minus illustres & splendidas coronas illic
capita Ne igitur hie praemita quaeramus , tumque potissimum laet cmur, cum in innocentia , atque integritate incommoda capimus. Non e-.nim benefa istorum modo, sed etiam calamitatum re miseriarum praemia Deus illic Ie .servat. JAtque ut id , quod di eo , fiat apertius, duos ponamus esse divites misericordiae ae beneficentiae laude praestantes , qui pauperibus
eopias suas impartiant. Eorum alter in divi ..tiarum abundantia ventos secundos habear, alter in paupertatem , morbum, calamitates ineidat, gratiamque Deo habeat. Horum igitur , cum E vita migrarint, uberiorem merce dem udex ea pici an non is, qui aerumnis, re i. morbis affigitur nam cum di innocenter vi-vat, dc malis incommodisque eonssilietur; ni- hil reram humanarum eum commovet. Hic
enim immota statua est , hic adamantini , hic potius , aequus, & bonus servus. Quod si non regni aeterni spe, virtutum ota fietis defungendum est, sed ue volunt xis divi Nae, quae curus Iegno antecellit pareamus et a poena dignus est, qui in capessenda vir- . tute, iecireb dissolutus est & ignavus, quod , hac juncta, mersidem non capiat re ne perturbemur, eum Videamus eum, .llui de viduas vocet δe hospitio liberaliter invitat, vel sedes incensas perdidio, vel aliud quodvis incommodum accepisse: hans. qnim. Ob caussam merees ei dabimr. Neque paui Job ipse tropter Illuralitatem , misericor'