장음표시 사용
541쪽
vret, dcc. ergo ex consensu in scelera parendum id faciebant , non ex iustitia, vel pietate. Inst. D. Paulus fidi myrobat talem cultum , quem vocat humilitatem , & religionem Angelorum,&seductionem , dicens: P emo vosseducat, molem in hu- militate , O religione sentelorum , quae non vidit ambulans; ergo hic cultus malus est. Resp. neg ant. nec enim id cogitavit Apostolus , sed frohibet adorari Angelos ut Deos, ut quidam Phil sophi eos colebant, ut dicebamus supra , di ut notant
Obiic. s. ex Concit. Εliberit. ad Prohibetur cereos in caemeterio accendi, quia , inquit , ἰnquietandi nonasunt spiritus Sanctorum. Et ideo ab hac superstitione se defendit S. Hieronymus , dicens: Cereos clara luce .non accendimus , sicut frustra calumniaris , &c. sic loquitur ad Vigilantium in sed ut nobis tenebras , hoc soluto, ιmperemus , ct vigilemus ad lumen .... quod si aliqui propter imperitiam, vel simraeitatem secularium hominum , vel eerte religiosarum foeminarum , quae gelum Dei habent, sed non secundum Mentiam seiunx, quid inde perdis t ergo Conci l. &S. Hieron. hoc tribuunt superstitioni. ResP. neg. conseq. Nec enim id somniarunt Patres Concilii , neque Hieronymus . Illi prohibent Christianis , qui inter infideles vivunt, ne cereos in coe- meteriis accendant, ne savere viderentur eorum e toribus , qui putabant mortuorum anima S in caemeretiis degere , dc ideo cereis, & cibis indigere contra famem , & tenebras. Hieronymus vero potius approhat Catholicorum morem , qui sic colunt Martyres,& concludit, Vigilantium n hil hinc habere, quod arguat, modo id non fiat exsuperstitione gentilium; di addit, quod in Ecclesiis ad Euangelii IecIionem sbia deni deferri lumina pleno die , non ad furandas teneis iras , sed in signum imitiae. ssit ita fit in sepulchris. Inst. Eadem est ratio haec prohibendi populis, quam illi Patres habebant; quia id etiam nunc hic cultus inducit Christianos ipsos ad su 'erstitionem ι ergo etiam illi cultus sunt illiciti. Piob. ant. nam quamvis id licet circa reliquias, &sepulchra Mastyrum, tamen id posset fieri circa reliquias, bc sepulchra damnam. Iumi
542쪽
rem; unde mana Vit Proverbium, quod multorum Ia , O corpora adorantur in terris, quorum animae eremantur in infernis 3 ergo etiam nunc i liae egremoniae sunt illicitae, & damnandae. Rein. neg. utrumque antec. Nam hodie stricte prohibet, di cavet Ecclesia . ne cultus ullus exterior exhibeatur mortuis , aut eorum reliquiis , nisi post 4uam per miracula, di alia signa certissima constate illorum sanctitate, dc venerabilitate, deque reliquiarum veritate: & licet errari posset circa reliquias, nihil tamen inde mali, quia cum cultus earum sit relativus in Sanctos, Vel Deum ipsum, error non esset nisi maberialis, di Sancti, &Deus ipse semper in
I meatis Sancrorum est aerus bonus, ct religiosus.
Est etiam de fide contra eosdem haereticos. Prob.i .ex Script. Nam Jacob sit orabat, ut Ante- Ius , qui eripuit me de cunctis malis , benedicat pueris
istis, invicetur super eos nomen meum : nomina quoque Patrum meorum Isaac, o Abraham ; ergosa h putat invocationem nominis sui, & Patrum suorum, & Angeli sui esse licitam, & salutarem. Sic Eliphaz saJ monet Iob. aliquem Sanctorum
converroe . Et loquenS de peccatore, ait. Si fueris Angelus loquens pro eo unus de millibus , ut annumiscviri aequitatem , mHerebitur eius, . dicet, libera eum,sc. putat Angrios intercedere, di adiuvare mortales.
Et Deus ipse ad Ieremiam dicit. Γ3J Stetit Moses,
Samuel eoram me: non es anima mea ad populum Astum , scit. illi orabant pro populo , qui non placebat Deo, nec pro tunc flectebatur p ecibus eorum. Et S. Petrus scribit J se Oraturum post mortem. Dabo operam , o frequenter habeo vos post obitum meum , uν horum memoriam faciaris 3 ergo Sancti etiam post mortem curant de nobis, di intercedunt apud Deum sergo recte invocantur. Confir. Nam invocantur iusti adhuc viventes; ergo& mortui: non enim minus valent istorum preces
543쪽
s Depotentia, O adorat. Cbristi
pud Deum, cum quo regnant in gloria pleni merita, nee minori servent in nos charitate , quae est consummata. Prob. ant.ex Apostolo, siJ qui se commendat
orationibus Thessalonicensium. Fratres orate Dro nobis. Et i pse orat pro eis. Idem scribit ad Philemon.& ad rubraeos. Hoc argumento utitur 3.Hieronymus contra Vigilantium . Dieis in libello tuo, quod dum vivimus , possumus mutuo pro nobis orare si postquam aurem morrui fuerimus , nullius sit pro Hio exaudienda oratio .... si Apostoli, O' Martyres anue in corpore eonstituti possvnx orare pro caeteris, quando pro se ad hae debent esse solliciti, quanto maris post coronas, victo-Vias , O triumphos Z Et post aliquot exempla , ver. gr. Moy sis, & Stephani, concludit. Denique Sancri non appellantur mortui, sed viventes.
Prob.2.ex Concitiis. Nam VI. Synodo, siJ in qua approbatut Epistola Tarasit scribentis, quod poscimus
intercessionem intemeram Dominae nostrae Sanctae De parae, o omnium Sanctorum. Item ex eiusdem fidei confessione , qua dicit, Obsecramus intere esumem sanctissimae Mariae, Sanctorumque Angelornm , Prophetarum , &c. Et in Chalcedonensi clamarunt Patres, Flavianus post mortem vivit Martyr, pro nobis orae. Et Trid. cit. tal definit. Bonum , in utile ess Sanctos
invocare. Et damnat docentes contrarium.
Prob.3. ex Sanctis Patribus. Nam inquit origer es, Sancti habent sensum eorum, qui Dei benevolentia digni sunt sed eriam omnibus opitulantur , qui sum in
enum colere Deum cupiunt ...... O cum eis communiter
Deum precantur. Et ipsemet orat. O Beate Iob, ora pro nobis . Et alibi. O Sanet; Dei, vos iachomis, fi tu , dolore pleno deprecor, ut procidatis misericordiis e ius pro me misero Haec mi Pater Abraham precare pro me. Et S. Basil. de 4O. Martyribus , Quantum laborares , ut unum invenires, qui pro te Dominum rogareti Leee quadraginta sunt concordem effundentes oratio nem . G communes γε stodes teneris humani, boni eri rarum principes, orationis ginιorest Et August. pluribus sermonibus id probat de S.Stephano, se m. I. de diversis. Et ser. O .de 96.&99. di lib. de cura pio mortuis ait. Omnipotens , qui es ubique praesens, nec coueretus nobis , nec remotus nobis . exaudiens Mara)rum
544쪽
preces , per An relica minist eria usqueqiraque diffusa praebei hominibus ista solatia, &e. Alios Omitto. Prob. . Si haec invocatio quidquam mali haberet, maxime quia fieret injuria Christo , vel quia e sset inutilis ; sed neutrum dici potest; ergo &c. Prob. min. I. non fit iniuria Christo , cum invocantur viventes , &non petimus a Sanctis, nisi ut intercedant apud Deum, & apud ipsum Christum , di sit c magis ipse hon ratur in se, & in suis Sanchis: profundior illi exhibetur reverentia, dum adhibemus apud ipsum Ang los ,&Sanctos intercessores sicut cum accedimus ad Reges mediantibus magnatibus; ergo per hanc invocationem nulla fit injuria Chi isto , sed potius hoc usi magis placere debet. a. non inutilis r nam si haec invocatio esset inutilis, hoc esset, vel quia Sancti non audiunt , nec vident nos orantes, vel a. quia non Po sunt iuvare, vel 3. quia nolunt audire, vel juvare Sed nullum horum dici potest ; ergo invocatio Saurctorum non est inutilis . Prob. min. I. insolenter , Scimpie scribit Calvinus. Misistam usque longas aures illis revelavis, quae ad voces nostras porrigantur scustus etiam ta m ster Dicaces, qui necessitatibus nostris a virilent: Impie, inquam,&insolenter. Nam Ange li in coelo habent oculos, & aures , ut videant, audiant, re gaudeant siJ su er uno peccatore poenitentiam arente, ut docet Christus Dominus. Et potest Deus orationes nostras illis revelare , sicut multa revelat viventibus de secretis cordi uia inde futuris remotissimis. Et, ut ait S.Gregor. fab In ilia aeterna felicitate omnes communi claritate Deum respiciunt. Quid est, quod ibi nesciant, ubiseientem omnia sciun i ergo Sancti sumcienter vident, & audiunt invocanteS. 2. Pollunt iuvare. Nam Sancti viventes in terris poluunt impetrare nobis gratias; ergo multo magis regnantes in coelo. Ideo S. August. 34 dicit de S. Ste-
magis audietur pro veneratoribus suis, qui sic exaudiatus fuit pro lapidantibus . Et, ut ait Beria ardus: LS J uxilium ejus quaeramus, quia potens in terea toxentιον es in caelis ante faciem Domini Dei sui. 3. Maxime volunt. Si enim tanta fuit eorum cha- Tom G. Z ritas
545쪽
' 3 o De potentia,O adorat. Christi
ritas in terris , ut etiam pro inimicis oraverint, qua to magis id volunt in coelo, inibi Maaritas eorum pura,
di prorsus libera est, & consummata Si D. Paulus hic vivens cupiebat anathema es pro fratribus suis, di s S.Stephanus orabat pro lapidantibus, dic. quid facient pro servis & devotis suis ZConfir. ex S. Bonaventura. Deus decrevit, quod Sanctos veneremur, & Oremus, I. propter impiam nostram in m evenia , a. proptem Sanctorum gloriam ,
s. nopter . Ussur reverentiam , ad quem non audemus per nos peccatores acredere, sed per amicos Mus, &e.
Oblieaex Seripi. IJ i.Abraham nestavit nos, ct en Favis nos . . E. Non credimus in San s. sed in De urer; ergo nec PossumuS eos invocare: nam saJ quomodo invocabunt , in quem non crediderunt φ . 3. IJ quia untis Deus , in unus messiator Dei, O hominum Christus . a.
s J Si . quis precaveris , advocatum habemus Iesum christuma ergo non debemus .advocare Sanctos, sed tinum Christum. m. neg cons. I.quia potuit fieri, ut ἔlli Sancti Patriarchae ne se irent post mortem suam, & ante asce sonem Christi, quae fiebant in terris, quia tunc n-fiu bantur clara Dei visione, sicut in coelo , in quo nunc vident in Verbo, di essentia Dei omnia , quae
decent statum illorum , V. g. eos,.a quibus C luntur, di invocantur. a. si valeret cons. ex verbis Apostoli, non liceret invocare viventes, quia minus credimus In eos . Sicut ergo nonctedimus in Sanctos, ut summam veritatem, ita nec in Vocamus, ut summum
honorum largitorem 3 scd scut credimus eos amicos Dei , ita cum fiducia invocamus eos, ut per illos impetremus ab eo gratias. 3. non invocamus eos ut m
diatores per redemptionem , sed per intercessionem, S ut interces soles apud ipsum Christum , qui est uniacus Redemptor, di, Mediator, dic. 4. Eodem sensu. IoquiturJoannes de advocato, di mediatore Princispali. obiic. a. Patres docent , solum Deum esse invoca dum. Ideo S. Ignatius D J docet, Virgines solum Clar sum prae oculis habeνe, in ejus Patrem , &c. Et S.IT naeus: s6J Ecclesia munde , O pure, o man fine o-
546쪽
quam a Quo scio me consecuturum , quoniam i se est.
qui solus praestat. Et orig.DJ disputat contra Celsum, quod Deus solus est orandus ,Ied O tinirenitus ejus ectadorandus. Denique Clem. Alex. Extrema est instialia ab his, qui non sunt Dii, vamquam E Diis petere; ergo ex Patribus solus Deus est orandus, di in vo
Resp. neg. cons. i. quia si in isto rigore In tolligantur Patres , nequidem Sanctos viventes licebit invocare: nam hi textus a sortiori possunt illis applieari, ut patet. Σ.quia in aliquis,& novissimis editionibus operurri S. Ignatii verba illa non habentur; unde collig mus illa salso iriserta esse in aliis. I. quia ex ills veriabis illorum Patrum sequitur tanrum , quod in orati nibus ad Sanctos debemus semper respicere Deum oesupremum bonorum omnium authorem , di larrei torem ; Sanctos vero ut pure intercessores nostros apud Deum. Quoad alios vero Patres, isti Praecipue im probant invocationes daemonum , non autem invocati nem Angelorum , dc Sanctorum. Confit. hoc. Nam cum elius doceret, quod et amdaemonibus est litandum, quia Deos illos esse dicebat sic Origenes eum impugnat . consilium illud Celse dicentis ureticandum esse daemonibus. Et Clem. Alex. impugnans similem errorem, dicito cis munus sit bonus Deus, ab ipso solo bonornm alia dari,alia conia
fervari orantes petimus tam nos, quam Mutetis er Ohi Patres non improbant morem Ecclesiae invocantis Sanctos, sed eos, qui invocant dam OneS, arguunt. objic. s. Sancti in coelo non audiunt, nec vident nos ue erFo frustra invocantur. Ani .est fundamentum Calvini . Guis eo usque longas aures illis ese revela ἀπιι, Inquit, quae ad voces nostras porrigantur consautem clara est. Res P. neg.ant. Quis enim revilavit Calvino, Deum non posie , aut nolle Sanctis suis ostendere in Verbo suo, aut eis specialiter revelare Orationes nostras ad
ipsos directas i Audiat Raphaelem Archangelum s r floscentem ad Tobiam : Quando oraba3 cum lacrymas, ego obruti oration m tuam Domino. Angelus itie a uin
547쪽
diebat orationes Tobiae. Et in Evangelio , numquid vident poenitentiam peccatorum , ut de illa gaudeantὶ Audiat Christum dicentem , DIJ quod gaudium est in
coelo coram Angelis De Uuper uno peccatore poenitentiam agente. Et Ioannes sad videt 24. 4eniores ossi xentes Pro orationes Sanctorum.. - Objic. 4.. Merita , & Preces Christi lassiciunt ad mmnia obtinenda; ergo invocationes , merita, & intercessiones Sanctorum frustra quaeruntur , imo &cum iniuria Christi, quasi eius merita non sufficerent. Resp. ne g. cons. & rationem eius t nam sicut merita Christi, licet lassicientissima in se, adhuc debent nobis applicari per sacramenta, & opera bona , quia sic ipse voluit ; ita & voluit eadem nobis applicari dependenter & mediantibus intercessionibus Sanctorum; sic voluit concedere Veniam amicis Iob per eius
intercessionem . ob autem servus meus orabit pro vo
bii, O faciem eius fuscipiam. Nec Deus id aestimavit indecorum sibi , quod recurrerint ad illius hominis intercessionem. Sic Christus vult orari per servos suos, ut nobis indulgeat. Plura vide apud Controversistas.
De Beat sima Virgise Maria. Sycut divinae Incarnationis, ac Redemptionis opus, & beneficium per Mariam, & in Maria
completum est, non debet in hoc tractatu Omitti ejus memoria,ut dignitatem veneremur, merita celebremus ,& beneficium cum debita gratiarum actione perpendamus.
Porto iam diis utavimus IJ de Immaculata eius Conceptione, & ab omni labe peccati originalis Persecta immunitate, nec Placet ea repetere. Item de cultu singulari, qui ei debetur, & de veneratione ima-ὶ ginum , dc reliquiarum, ac de invocatione eiusdem, quid sentiendum sit, facile patet ex dictis supra de Christo, di aliis Sanctis cum proportione, di iuxta dignitatem eius supereminentem. Quae autem dispu- sanda restant scholastice , hic breviter subjiciemus QU. Κ-
548쪽
De sanctitate Mariae, qualis, O quanta fuerit. SAnctitas attenditur r. ex immunitatΥ a peccato, . quae est sanctitas negativa . & 2. ex abundantia, gratiae , ac virtutum, quae est lanctitas positiva . Quoad l. iam probatum est, Mariam Deiparam Immaculatam fuisse,& prorsus immunem a labe peccati originalis in ipso instanti suae conceptionis, &eam fuit Iesanctam in eo momento, quo caeteri omnes posteri Adae incurrunt maculam , & reatum peccati ejus. Restat videndum , an ab illo instanti, Sc in toto. decursu vitae mortalis suae contraxerit , Vel incurrerit culpam alicuius peccati actualis , seu personalis, fallem .
venialis, & levissimi. Quoad a. autem videndum qualis , dc quanta fuerit ejus gratia.
SAnctitas Mariae fuis imaterpima, o perfectissimae
nexaxime , sc. immunis ab omni pecca o personali etiam levi mo. Est communis.' Prob. l .ex Scotos id qui cum Anselmo dicit, quod Christus talem habuit Matrem , qualem decet tanta puritate nitere , qua major sub Deo nequio intelligi. Et addit: ad Certum est, quod multi sunt Angeli, νιNum quam peccaverunt, O funx inferiores Deo; sed si Maria non esset prorsus immunis ab omni peccato actuali, posset intelligi major puritas sub Deo , quam Puritas Matris eius, scilicet puritas talium Angelorum , aut alia possibilis, quae esset prorsus immunis ab omni peccato ; ergo talis dicenda est sanctitas Mariae . Citat etiam s. Augustinum dicentem . Cum de peccatis agitur , propter reverentiam Domini, de Maria nulla prorsus habere volo quaestionem , &c. Deni
549쪽
Petro post accensionem , peccasset eonfixendo ue ergo censet eam fuisse simpliciter innocentem ab omni peccato tam Veniali, quam mortali. Cons r. nam dist. 3 quaest. r. docet, quod ianua caeli aperta fuit Mariae per merita passionis christi praeviis, in areeptatae in ordine ad hane personam , ut propter itiιam passionem numquam huis personae inesset pecca um, &C. Prob. a. ex Seripi. in qua comparatur lilio inter spinas immaculato. Dicit enim, ouod tota pulebra est. Et quod maeula non est in ea , icit. se ut ille flos cre
scit, & nitet inter spinas sine laesione, sic Maria in- aer homines peccatores sine macula& laesione ullius. peccati, di tota omnino pulchra est Confir. ex Concit. Trid. t id in quo decernitur anathema, Si quis diserta hominem semel justimatum ...
posse in tota vita necata omnia , esiam venialia, visa-
quemadmodum de A. Virgine tener Ecelesialergo Comcilium censet B Viiginem in tota vita sua immunem fu'sse ab omni peccato , etiam veniali, di hoc ita credi ab Ecclesia. Prob. s. ex SS PP. Nam Inquit August. l. imus, , quod Mariae plus gratiae eoliatum fuit ad viseendum o, .mni ex parte peccaιum ,&c. Ex has Uugine excepta non putat ullum nominem vixisse sine peccato aliquo. Et S. Bet nardus a s3J insit, ut proprii quidquam in qu . nam enti domus hae habuisse aliquando dicatur ; ut in ea moinde scua Lauri quaeratur .... omnino pium essere dere, quod proρrium Maria delictum non habuit. Ut alib dicit, s J In eam evisseris sanctificationis benedictionem descendisse,nt. vitam ab omni deinceps pe ceam immunem custodiret. Confit. ex antiqv oribus SS. PP. qui eam absolute, . ει omnimode immaeulatam , O illibatam , super o mnes benediciam , Omnibus modis irreprehensibιlem. pi dicant ut S. Iacobus in sua liturgia,& S. Ignatius ad S. oannem. In MAria humanae naturae natura sancti' rati Angelieae friatur: sed sanctitas Angelica fuit immunis ab omni peccato, etiam levi mino; ergo di ista.
Et S. Ambios. se 2 vocat eam Firginem pre gratiam ali.
550쪽
amni peesati labe interram , O sic non solum sanctis tem Antelicam aequavit, imo ct superavιt. Nam inquit SGregor. fi J Sublimis Maria, ut ad coneeptionem
aeterni Verbi pertinteret. meritorum verticem Doeroiamnes Angelorum choros usque ad thronum. Deitatis erexit . Et Andreas Cretensis Cum esset impiatam,t immaculata Seraseam i am vincens naturam , miraeulo Dei generationis prima natura proxime aec
dens ad Deum. Et Sophronius 3J scribit, Hreinem diei immaculatam, quia in nullo eorrupta est. Et Damascenus s4Jexclamat: O sanctis ima quae strincipatus, testates fefelliflι, atque in ea maligni teta extinxistit Muae in Spiritus. Sancti thalamo versata ,
atque immaculata conservata in Dei sponsam . . Et addit alibi , is, quod animam non minus, quam comus mixtineum custodierat. Et Si Germanus Constantino
politanus: s6J Mistima manifeste, O sime contradictione ea m , qua est omnibus superior, diυinarum , σωblimium virtusum magnitudine. O puritate omniabus excellentem Mariam nulli culpae innem . Et clarissimESanctiis, di doctus Idiotar s7J Tota pulchra Virgo gloriosissima , non in parte , sed in toto, Omacula peccati sive mortalis, sive veniatis, sive Originalis non est in se . Et sic de aliis communiter Patribus, qui toti sunt in tepe llenda omni suspicione peccati vel levissimi ab ilia. Certe haec, & simi lia; elogia, quihus SS. Patres extollunt Mariae sanoetatem , non essent omnino vera, si aliquod peccatum , etiam venia- , commisisset in toto vitae suae decursu ; ergo vel mentiri dicerentuESS. Patres sic de illa loquentes, Vel latendum ejus sanctitatem fuisse prorsus illibatam, alioqui enim non superaret, imo nequi dem aequaret Angelicam. Prob. ex S. Thom. 8J Nam si aliquando peccasset Peccato actuali, seu petionali, minus.idonea fuisset maternitati Christi: nam macula illa redundasset in filium, iuxta commune axioma, gloria filiorum ρα- renoes eorum . Quod maxime fatebunt in omnes illi, qui inde arguunt immunitatem a peccato Originali: Z 4 nam