장음표시 사용
101쪽
Quod Diseca Romanorum religio ea tum ab Otruscis baiaeris.
nostrates tam ob cultus verioris rationem,qulim ob falsi cultus ubiuis gentium sparsi cognitionem, nec cnim aliud fuisse crediit multi quani quod viderunt, putant nulla unquam verioris religionis fuisse principia: tamen si ex aequit te & veritate magis quam ex assectu res ipsas perpendere voluerint, inuenient tanto praeci riores sanctioresque olim fuisse veri cultus Institutiones , quanto postea in deteriores essectus degenerarunt. Et ex hujus axiomatis ratione fatebutur Romae,ubi fuit totius idololatriae asylon fuisse olim praeclarissimam rerum Diuin rem institutionem. Antequa enim pseudothre
scia in urbem irrepsisset licet fidelibus jam post circumcisem Abrahamsi squi post Noachimorte anno Orcucisonem accepit) matrim
nia gentiu essent prohibita, tame Iosefus inhvseo sanctissimos liberos sescepit ex Dcerdotis filopoleos filia. Mosci smiliter ex Zippora filia sacerdotis Madianitaruiqui sunt Arabes &Ismaelitae uscepit liberos ministros tabernaculi sancti. Tuc enim ubivis g&iu fere adhuc colebatur proprius regionum Genius vel angelus. Cananaei soli, progenies maledicti Chamsim ii
102쪽
in Syria occuparant sacras possessiones, id lolatriaque tofecerant , ne summae intelligentiae mundi,quae ibi incumbit,sacra facerent. R mae igitur,quae pride antequam illam Romu- tua. Remusque instaurarent erat in Antipoli &haturnia.Noachus, sategit persectissimum in stituere cultum. Sicut enim in Syria seu terri 1ancta prima intelligentiarum m entium in finem colitur, sic Romae voluityi prima moruentium ut in locum & coelo affixarum colere tur. Nec abhorret.l ca , veritate catholica Censent enim insignes verae pietatis interprertes,quod colere Angelos, constitutum estset animata esse sedera, colere eorum spiritu , modό summa laus Oxa seruaretur jumma pietas esset. Nam angeli a nctis viris culti legum tur. Praeterquam quod vero est sanctissimum credere,vi sanctissisimus ubiuis gentium nedum Romae ad suos manes sanctissimum institui
cultum, duobus argumentis videtur omnino ab Etruscis emanasse religiosus ritus Romano rum. Quum enim esset apud eo,qui tuse ne
seniorum & fulminum arte si gular pollebant, periculosissimum & locum di nomen indicare, ubi ratione miraculi urbis fimiadamenta jacere vellent, tamen inuento capite
laumano, ubi postea Capitulium cui istitutum est pro urbis arce, relii
103쪽
scum, qui precationibus, locum munitet , niumque uiae alligaret glςbMyi e Romana ad hanc diem se licitas. . Certe inter Saturnitat αAborigines qui a Tibure ad Sarnum ageban , non poterat deesse vates, sed summa sacrorum Aux oritas ab Etruscis dependebat. vi hodiς e. orbis a Leonina. Confirmatur id argumenti ex eo,quod scribit,ptruio de Diuinatione. M. A O l magna vis saltὶ videretur es & in impetrandis consulendisqῖς rebus: ct in monusiris interpretandi ac procurandis in Arru rupicini disciplina omnem hanc ex Etruria
Menum ad blibebant,dIM Alterum vero mentum inde deductum est ex his eiusdem
scriptoris verbis ab eodem libro desumptis, In Suria , ait, Chaldaei cognitione astrorum solertiaque ingeniorum anteteilr t. Etruria
autem de coelo tacta stiriatissim animaduer-
tit . eademque interpretatur, quid quibusvs ostendatur monstris atque portentis . Quocir-ςa bene apud maiores nostros senMus - tur g qaum floretiat imperium. si creuit, ut de pri
cipum filiis sex singulis Etruriae popesis d.
si is inam tradexentur, ne ars tanta propter te nuitatem sominusia relinionis aut britates lduceretur ad mercedem & qua mim. Non ethdubbl quum summai eligiqnis.aua oritas es. l
104쪽
fuisse assidia educatos illos duos & septu ia
gintajuvenes principes,ut Etruscis imbuti praeceptionibus Rempublicam sua quum occurreret occaso, regerent. Summos pontifices
habebat Roma ct reges sacrificulos sed Emuria habebat qui illis praescriberent uti Moses sirupra Aharon in sacris filisse legitur. iii Unde sui tanos cultus.
VMM A inter optimos aurei seculi homines contemplatio rerum &Di uitarum & croelestium & humanarai fecitot pro rerum variis cognitionibus cons derationibusque uni & eidem rei v xia applicarent immina, quod fuit in sectis etiali eris usitatum,ut in nominum impositione & mutatione crebra videre licet. Sensim autem posteritas in ferrea terreaque aut fictilia te den secula, omnino rerum coelestium oblita, putauit esse diue sissima,quae eadem erant. A cessiti iorum& perditorum hominum ty- rannis. 4b enim essent scelere contaminati res,eb magis in praeclarissimos sanctorum tit Ios inuolare sategebant, adeo ut impurissimus mortallimi Iupiter non erubuerit sibi sacrosa
tum nomen Dei Iouin vendicare. Successi,
105쪽
post eas tenebras ina caseulositas ,quae ut videretui ebus ommus dise origines, curauit antiqua abolere veraque exterminare,ut fabulas originibus assereret. Ad illud usque tempus, quo nugari coaeit inmig , tanta librorum erae pausetas, ut sere tota vetus religionis tractatio intercidisset. Quamdiu enim cultus veri Dei &suae intelligentiae durauit, magis animis &m
moria moribusque6ulim libris & doctrinis se
' vatus est. Ad haec,ubi viderunt Etrusci Latinos Romanosque falsitatis Graecas accepisse commercium,cceperunt etiam Latios Itόras ex horixere , ita ut vixseptingentesimo Yrbis anno eas admiserint una cum Imperio.
multis in rus Ianust uocatus. RAETER nomina humanitatis,quae sunt Nucllati seu Noachus, Ianus D tea, Deucalin, Proteus, Ver-N In Gallo, pater parente hominum, ratione diuini &super omnes homines qui postea fuerunt summi ingenii spiritus di mentis dictus est inus, Deorym penitor &later, Olympus seu Holamaba. Coelum Sol, chaos , sem mundi, gnum muUi, motor coelorum' iuersitatis . ct ob sepulturam
Saturn ob pissentem diuinitatem Iehoin
106쪽
mam secer putantes se secretius prodere nomen, sic de primo hominum secere, ut fabulis seruiret. Vertumnia Latini a vertendo ideo di xere, qubd in omnes formas,ut omnibus omnia siere e conuertebat. Sed quum peritissimi i telligentiarum separatarum scirent in summo gradu illi extrinsecus adsuisse eam mentis Uni- uersalis ct spiritus generalis partem quae summa esset, ct instar omnium, & omnia sub Deo in rerum Naturis administraret, eo quod iii
mnes forma ominem verum verteret, nomemeruit. Ouod Gallus sit dictu ex primogeniturae ejus vocabulo potest cognosci: Ejus enim primogenitus fuit Iapetuin cuius rursum primogenitus fuit Gomerus primo post diluuium n, 'ru- tub. Iosesus autem ait eos,qui suo seculo Galli seu Galat ae nominabantur,olim vocatos suis. se Gomeritas suos Gomer instituit.Berosiisau tem affirmat in ipsa Umbria eos,qui erat ex pori. steritate Gomeri auito nomine vocatos suisse a. Iano Gallos. Qubdsideprecemur viri at thori tale udiamus Romanos di in primis Cato ,
qui sic ait. Venili. Opis, qui diluuio superstites fuerunt Ab Armenia Ianum in Italiam cum Gallis progenitoribus Umbrorum &c. Quare auitum nomcn eorum,qui fuerunt diluuio superstite est Gallus. fluctibusue ereptus, quod aut- tum nomtu soli Gomeritaxum familiae voluit
107쪽
dari . Quam merito vero parens hominum sit dictus Gallussatis constat. Ratione autem di uinitatis dictus est Dins ob conformitate cum Mente prima: Nam in sacris & A ngeli,&judi ces sacerdoteso fideles dii dicuntur. α filii 'hxcelsi omnes. Vt enim Aristoteles bene dixiΚ aaviologum seu metaphysicum spectare, Vede primo motore qui omnino immobilis est &immotus, tractet, ita prisci Theologi ut Sipo ol
si nouerant illam Mentem,quae extrinsecus in omnes aduenit homines, Quae est unitas creata apud Boetium. sapientia creata apud Petruem
Lqmbardu fons id arum mensire mundi apud Platonem. intellectus generalis omnium hominum actu semper,ntelligens apud Plotinum, mundi anima Pythagoricis, Mens Messia pri-icis Hebraeoru Theologiun summa illa est causa quam Aristoteles assignat sub illo immoto immobilique principio,iauae assidue moueatur& moueat, quae alioqui generalis animorum fons, nomine Mahad apud Arabas dicitur. cui forsan posset intellectus generalis ipsius Aben Reissi quadrare. Hanc enim naturam P thaginras Etrosetis & Ah ah manibus didicerat.Ouuautem omnes homines immortalitatis Di sinitatis. sembrium ab ea patura,quae consubsta tialiter est immoto immobilique Deo unita,
D Que est, recipiant, sanctissimi ob homb
108쪽
nes non immerito Deorum vocabantur nomine a posteris , sicuti sanctos hodie,quia Deus eo rum sanctu Vicimus. Modo enim res intelli-
gatur, nil interest, utrum prim Ementis mea bra voces sanctos aut dem, quum sacra nos o- mnes deos .cent: periculum tantum in abusii,
non in re psa esse anctitate insignes ex ipso Nati fecerunt ut deoru pater diceretur. O lympus autem seu holama coelum & seculum ventu- ἡ Ν λΠD, Fru, quod malὸ olybama legunt, dictus est,qubdanimae coeli siue intelligentiarum mouentium ut in locum praestantissima,& cum qua est secu Ii futuri Delicitas, destque unita, summopere illam inhabitaret. illam partem,quam nuper dixi,vocant intellectum agentem, qui mouet ut in finem, S causat habitus. Hanc autem intellectum possibile Materiae ducem. ARS Apro sole ponunt. Est enim luminis princeps lingua sancta Persica . Coelum & sol voce non sanificatio-
ne, disserunt a praecedentibus. Chaos dictus est, eo quod veluti in una massa totius Naturae uniuersitas ab ejus industria in praesens esse ve- .nit.& quδd veluti in primario caecoque S laten ii Naturae motu,ips sola Nature consci omnia delituerunt & demum praesentem bausere lucem, sic omnia accepta serre debemus uni omnium instauratori Noacho. De semine muri si, par est ratio. Animam mundi ideo Yocabant iii
109쪽
qubd sese in illum totius paturat effudisset virtus 'α potentia. Abusa est autem antiquitas sicut&nostra aetas animae, animae spiritiisque,& mentis vocabulo. Mens autem seu Intellectus agenso intellectus generalis in finem motor,est summugenus substantiae separatae mobilis. Spiritus de animus in secundo loco uti anima coeli. Anima autem & corpus sunt inferiora,ob mentis itaque praesentiam dictus est anima mundi. Eadem ratione motor coelorum S uniuersitatis. Si enim animal illud quod omnia mouet,& per quod cae tera omnia capiunt Deum,nobis sui copiam facit,jure quaecunq. facit nobis concedit. Sumus enim unum in eo sicut ipse est unum cum Deo, S. omnia quae habet dedit suis: licet enim nec Noachusaaec ullus sanctorum unquam mouit coelum, tamen ut cognoscatur 1piritus & Intellectus motor coeli, in nobis opus fuit manifesta 'ri,ut dum denominabantur homines li praesta tiori eorum parte, illa tandem in seipsa glorificaretur, & per illam Deus. Saturni nomen est ab Arcae seu urnae depositione in locum sacrum sepultura quod nomen potissimum ambivere tyranni . Crediderim facile ut maxima
in t eritas si commissa, quum nomen eouis cui ατ λ se est publice editum. Nam btiqui in religione semper posuere illius pro- ωione na. Licet autem multis locis in sacris pos
110쪽
jst probari,qubd non tantum de Dea trino &vno dicatur in persona patris. aut filii aut spiritus sancti, sed quod etiam de illa sapientia creata
increatae consubstantialiter ante omnia secula unita sit crebro scriptum,tamen temere factum
put qubd homini sit adscriptu. ybi aute Or8 corum licctia illud adscripsit primo mobili, venit perditus ille paederastes Irei ter Graecorum,
ct in sacrum nomen inuolauit, ebqubd fuerat imprudenter adscriptum huic sanctorum hominum antesignano. Sceptri aut, ore quia qui quid est imperiorum justorum ab eo sunt. Ideo clauem coeli gestabat,ut pios instar Petri in coelum introduceret, qui videlicet sanctis obtemperassent monitis Testamenti aeterni, aut qubdejus bonitate duce & exemplo omnes omnibus paterent ardes timore impiorum sublato. Sagae . aut saetis vocabulum k magnitudine sanctitateque est De Oenotrio diximus. A singulis porro locis ubi miracula ejus nomine iunt edita, aut ubi sponte colebatur,uti in duodecim Hethh grυIopulis,nomina alia capiebat. Similiter ocyeC ejus uxor varia admodum nuncupatione dicebatur de qua ideo agendum est, quia i lius religiosi cultus basim in alterutro sex 4osuit antiquitas.