장음표시 사용
131쪽
t etiam aut soritate t ex fragmentis versuum Suhyllinorum excusorum patet. Porro id fuit plim durante vera Astrorum cognitione comis inune, ut in Isidiat umbilico crederetur fore basim summae foeticitatis mundi. Hinc aduenistus Noachi & suorum. Hinc Asneae. hinc & P thagor ,hinc&Carmentae etiam Hinc & EN thraeae Sibyllae quae a Cumis Asiae libros ad tantorum successuum regimen attulit ausit ore G nio Italiae. Certissimum hoc est quicquid deliterarum Latinarum origine sit traditum, o dine characterum & nomine adhuc a Graecis conseruato,na differre ab Hebraico Sama rita- ue charactere, praeter qu)im in positione Quin cujus locum Latini neu digamma Aeolicti. Graeci notam v senarii numeri,quae pro σων inter scribendum ponitur, transcripsere. Quum hodie adhuc c5ueniant in majusculis Graeci dc Latini & videantur Graeci Latinique in ordinesea nil differre , Carmenta est aliud fecisse po- est quam resormasse & ad priscas syras rursus μ Latiniis appendisse. Nam Latini in ordine Hebraico habent H adhuc pro aspiratione & non pro vocali instar Samaritanorum Hebraeorumque,quam Graeci pro vocali uponunt praeterea n g, t Q in loco cos, quem Graeci omnino in literis perdidere, sed in numeris pro nota 'O. seruant. aut majusculum Latinorum omnino solidu,
132쪽
sed inuersum inllanitur eodem in loco in literis yroruta. Quare ut iterum concludam,aut fabula fuit historia Carmentae de literarum Latinarum inuentione. aut si vere fuit, formas ch racterum expoliuit, Rab usu Graecorum . qui pridem in occidente fuerat, minusculis separauit figuris. Nam capitales adhuc eaedem esse hodie videntur, praeter quae Omnino Samaraditana est,& in sto loco apud Graecos apud Lati- est loco S figura mutata, atque aliunde se ta. Crediderim finὴ deprauato sono nostros ab adjectitiis Graecorum accepisse. Nam se- Xquitur,uslon apud illos & nostrates.
Sicut Mosessiuaccusia Es vocatus HIprius halua quam in literis Diuinitus piis legum omnium compendium in Decalogo positum exponere , sic . reis si dux Pgoachm Uinius curauit quam in animis lati me,m in Egeris Samaritanis ne feriret, Testamentum Icem Meteream exposuisse Er inter primogenitosor inter Raeti inuos. v v M si res in totalii storia Romana constantissima, qubd Delicissima ali-risco
133쪽
ium est dubium quin illa pri & maxim. in
terjam primogenitos floruerit. Clarum autem est totam Romanorum institutionem ab Etruscorum oraculis.monitis.& institutis dependisse, quum etiam florente Suam ambitione plenissima Roma sanctio sit edita de mittedis prin cipum filiis ad singularum tribuum Etruscaruinstitutiones sacras percipiendas, ait demum in reip Romanae usum transferendas, quod si Romae ea de Doctrinae fuiss&, illuc mittere is- set alienti. Mores autem & pietate summumqια rei' neruu depedere omnino a Religione constat .Quare nullu est dubiti, rnde & institutioligiosa depudet, inde mores Rei' depcdere,& licet mores perierint,vt hodie Romae videmus.
tamen doctrina remanere cum auiboritate certu est. Primogenitos duos habuit Noachus. primos.maxime dilectos illos,qui a spiritu geni- ti erant,quipia tota Etruria ab ipso sint initi uti & mystico RaziMinuorum nomine Vocati, penes quos summa Diuinatio occidentis est commissa, unde institutionis humanae ratio. Illi enim non tantum hominibus; Sed etiam spiritibus & Naturae imp rabant,ut certissimis proditum est historiis. Quid autem mirum es*p tuisse optime institutos & ἰ sanctissimo sancto rum initiatos in summi Dei nomine & Angeli Etrusci potestate, quod osmin Ins obratim
134쪽
et es nunc etiain & Brachmin adhuc ibidem possunt; caeterum ubivis Christianismi malefici &malefidae accusantur deprehelmunturque rei euocatae excitataeque, ubicu7que voluerin*per
malos spiritus grandinis, pluviae, tempestatis; quod in eorum accusationum libris ubiuis,potest. Quis enim non putet illum sanctissinium hominem tantu potuis e in pactis bonoru angelorum , quantum ista si x hominum cum ma- inlis potest . Sic Peliciebant & averruncabant fulmina, ne nocerent. Alii primogeniti erant carnis, qui in Umbria primo duce Gomero filio Iapeti, ut dixi supta, habita unt, donec in Galliam ad Druciarum institutiones Italia a Chamesenuis Aurei seculi perturbatorib, sunt, pulsi. De his est nunc dicam. Hoc unum quod
ad Raeti in uos attinet cofirmatum volo. Non
potuisse aut debuisse aliter instituisse Noachum si os spirituales primogenitos, quin, quam doctrinam seu , Dis Ou a coelo seu Geniis Angelisue habuisset, illam totam in eos ad posteruatis lumen transfunderet. Quum autem non tum in signo arcus coelestis Testamentsi Aeternum accoeperit, sed si opus omnino
ut illud Te samentum aut pactum,quod legitur Deus iniisse fecissese cumἹpso Noacho S Uus posteris,sit scriptu ut saltem verbis in animo conceptis talesit ejus obseruatio reuera Aurel
135쪽
Saeculi Basis esset faceretque ut qalitatu post ritas illam obseruare runquam Octis hominu facie terrae deleret. ruit ita. prima illasiete . naq. lex, quae fuerit literis in occasum delatis
exposita, , cujus unius praescripti virtute quio, qui Mnqua aut fuerit,aut est ut erit legu diuinaru aut humanarii rationi naturali conjunctarudependeat,est omnino necesse. Quum enim ratio ossici ha qua Aurei saeculi virtus dependebat,
non tantum in hoc sit posita ut Nemini noceas, aut vijus suum cuique tribuas, sed ut multo maxime etiam cui nil jure debeas, aut qui etiam in te grauissime commiserit,prospicias, fratris. que fungaris officio, opus erat Testamentum aeternum tanta esse virtute, ut & li malo inserem do omnino cohibetet, ct maxime he tibi in prae stantissima tui parte noceas prospiceret, sed ut tantopere ad benignitatis,ut vocat Cicero. aut Charitatis,ut Christiani dicunt. ossicia concitaret, ut quicquid in te esset postuyllud omnino
non tant amicis aut ben factoribus, sed maxi- in immerentibus, incogitantibus, atque ipsis inimicis esset comparatum. Ubivis enim gentium est usu receptum, ut lege cohibeatur injuria, &vt amicis beneficia largiamur . Nec tamen usquam gentium Aurei saeculi forma vid tur .i Pactum itaque sempiternum necessario
136쪽
Lexisse Testamentum aetera m. V ID QUID aut actu aut potetis quouis modo superio Vis,aut secundum naturam, ordinis saltem gratia velle debes, ut ab illis, qui tibi subordinati sunt, fiat aut non fiat, dii tu quouis modo praesectus illos cupis inutilitate,& non in damnii,pro tua volutate,& no pro sua, animo,corpore & rebus externis, esse, i societatis aut reipisaltem nomine,tibi comparatos,ita ut intelione finali in te aut bono publico toti sint, in se aute tanquam nulli: Ho psum te causa S amore Dei suminisve quovis modo hie cogniti, & sAutis quouis modo a te in summam diuturnitatem expetitae,ie facere aequum est,&facto ipso perinde atque consensu verbisque hoc confirmare Quod quisquis, siue prseuatus sive magistratus fuerit, nomine Dei& libertatis Ararum in toto mundo sacroanctissimarum causa hoc ipsum fecerit, ut illi fuerit possibile, ille praestantissimus hominum aut statuti habendus sit, ct merito uniuersis praeferendus: obiuers5vein qui maxime contra secorit, in co-trario loco ponendus & habendus, deturbandusque est, maxime si Ararum domesticus est.
137쪽
Nullo unquam alio legis generalis praescripto aut lieri potuit, aut unquam sei Aurei saeculii institutio , ct quanto magis saeculum ab hujus sententiae recedet praescript lato magis ab aurea vita, quanto Vero quisque fuerit proptor, tanto magis & Diso naturae,& 1ationi obe diuerit. Hoc erat pactum sempiterns,quod pepigit Dillis cum Noacta. ut taDiu dur rei tua desuJn coelo coelestis videbitur arcus. Quo Vosta lege omnibus aptis alenti legram, etiamsi populi capit adsectar ca in m Diuis opis, . . fit Ianus in Eturia. iISI tota antiquitatis doctrina sun cli tus periisset, non esset lili mihi ossi r- ,
manda summam in numeris virtute delitescere, sed sat fuerit ad Uarm niae rationes omnino in ipsis numeris positas huc attulisse, quod in tota rerum naturui quid a suis numeris abfueri' omnino ruitura est crea
tura. Est enim non this sacrorum quam illoso-ibrum sententia haec verissima,Qubd omnia innumero,pondere,& mensura modo re sunt con stituta. Non sne ratione quaternario constant numero- causae, elementa, Horizontis plagae. cum aliis rebus in quaternario positis; non sine
ratione decem orbes s oeli quorum unus est uniformis,
138쪽
sermis. aeteri illo subnixi contra illum mouen
tur non sine ratione genera prima Vno constante nouem accidenti in illud obnixis; non sine ratione duo dccim,& non plura signa coelestia. Profecto ut in verbi s illis attendas & cr das consensulco opereris to notauit sis est Pliniu ni virtutes admirabiles, sic sunt
in numeris, sed tanto majores quanto sunt nominibus priores numeri. Nullum enim factu ullo modo aut recitari aut intelligi potest,quin numerus ante nomen praecedat. Hinc peritissimi rerum naturalium Pythagorici judicabant sanctissim e Ouaternarium diuinitus animae nostrae insusum S impactum esse radicem & sontem a ternae naturae. Quamuis enim unica sit in nobis forma & anima ita tamen non nisi quadruplici natura in unum coalescente consistere potest. In ea enim est Mens, Spiritus Anima,&materialis corporis forma, quae partes elementis respondent. Sed de iis alibi. Na prius obse uarunt anti aut quὶm numeros, uod in idea 2olitiae expressit Plato,dum sitas diuisones praecipuas inagistratuum duodenario numero ad instar coeli diuisit. Quum enim quicquid beneficii coelestis capiamus, illud totius anni solaris cursu per duodecim signorum portas recipiamus, persectar politiae instauratores sategertit,ut
Uagistratusduodecim capitu corpus publicum
139쪽
adinstar coeli constituere ut illi duodes im Ge- nil aut angeli,qui vario & disserenti duodecim signoru influxu curantsrbe regi, curarent etiain hoc euocati ut singuli singulis magistratibus praeessent. Hac de re Christus aeterna veritas non potuit majus sui duodecim apostolis pro- . misine munus, quam ut in ejus gloria super sedes duodecim sederes in sua loca restituti judicando duodecim trib, Israes. Ideo quti unus ex
numero periisset,necesse fuit ut ante omnia eligeretur denuo unus ad complendum numerti.
Ea de re dixit Patar,oportet unum eligi postquam Dominus ascendit. Oportet inquam unueligi,quia orbis Oeconomia coelo non respondere ut opus est,nisi unus eligeretur ad duode- . narium numerum complendum. Hujus rei gra- id sunt nati duodecim filii ipsi Iaacobo patriarchae. Ea de re antequam diluuium in urbem immitteretur, sunt in linea bonorum nati viri duodecim, S ea de re, licet impius esset Cham eses, quando illi maledicere voluit pater, ne Duodensius ille numerus violaretur . noluit pater Iamis illi maledicere sed ejus quartogenito Canaan. Nam sic in toto & naturae &scripturae cumsu notatum est,aut malos in quarta generatione esse pessimos, aut bonos esse in quarto loco prae stantissimos. Quum autem diuina prouidentia necessarib praeordinasset quod fuit liactcnus
140쪽
de Pseudo Iudaeorum,aut IsmaelitarumNuli medicorumue Regno in effectu positum, ideo sacer Geneseos liber duodecim duces & capi ta huic geli Ismaesiticae tribuit. Sic ea de re sapi-eptum S prositarum princeps Noachus suos Raetissi inubs Etruscos duodecim magistratibui regi instituique procurauit, ut euocatis duodecim coeli geniis possent suum populum instituere,quibui instar Christi superppostolos Nam sciebat omnia futura Noachusὶ unum veluti omnium arbitrum, & adinstar intellectus generalis supra coelos di duodecim signa collocauit. Regione etiam Eturiis suis astignata in duode- γcim prouincias ct municipia diuidi ea de re voluit , quae omnia sunt in totius Romanae Historiae cursu ubiuis sere exposta. Vnde merito mihi adnotasse videtur Dionaesus Halicarnas
seus mendacia caeterorum Graecorum. quum
ait, Ideo sibi Lydos, nec esse Eturios Tyrrhenosue, nec illis fuisse admixtos , quod nec lingua, nec religione,quae res sunt diuturnissimae abolitu* dinicit mae,ullo modo Lydi cu Tyrrhenis consentiant . Atqui diuisione hanc duodenariam apud Tyrrhenos filisse Lydiis facta au horibus quam plurimis vanitatem Graecam secutis videtur. Apparet autem ex eo ipsissimosfiurios Tusciosue ab ipso Iano fuisse in duode