장음표시 사용
91쪽
miimque optimi patris patriae ct veriprincipis stadium. ut minitum indiuidula eorum, pro quibus conclitus mundus est negligat.r: Nam nullus tam inscelici sorte nascitur hόm quin cultu possit utilissimum Reipub, fieri membrii. Altera pars studii erat,vt ipsena Reipubl. corpus
assidue religionum moueretur arbitrio, ec a Dei timore inciperent omnia moueri. Quos itaque instituit suarum doctrinarum alumnos; primum vita integerrima incorruptaque esse voluit, ut penes quos sacras traditiones in usum posteritatis deponeret, jussitque ut in arcanis ita haberent sacras praescription es,Vt nemo nisi initiatus inter eos, S ad id iam aptus,ut posset velletque quasi noua generatione homines reficere & denub generare, unde nomen habebant, secretioribus mysticisque imbueretur do- .ctrinis. Hoc enim inter priscar prudentia professores erat constitutum, ut populari inst tu- ' itioni S legibus esset peculiaris doctrina, quae
omnibus esset communis, caeterum inter ipsos
sapientiae alumnos es et secretior quaeda ct ab usu vulgarium remotissima a quavis Pr dictio num, Magi aen Diuinioris sapientiae pendebat. Sic suit olim apud Drui das xmbroru scu Gulorum sapientiae conseruatores . 'ic ct apud
Brahmanta,qui ab illegitimis A ahami filiis in tota India nomen & sapientiam sparserunt:
92쪽
cuoru hodie in Brahminis sacerdotibus Indiae Rapersunt imitatores, qui quum populares permittant in salso cultu agere, tamen ipsi inter se secretiores habent Magiae disciplinas. Inde in Aegypto fuere literae communes & Uierogly- cat Apud Hebraeos sic ibit usitatum interpretationis genus ut altissimis referta my steriis nonisi ore in aures transfunderetur discipuli,qua- diu res eorum floruerunt. Paulo post in unum volumen, quod ad manus nostras peruenit δε- creta illa Gisciplina, quam eb quod recipiatur audituo non lectione abalam vocarunt, summum genus sapientiae diuinae. Raai Hinui d est, secreti propagatores, a de re dicti sunt. Licet enim instituendae praeessent juventuti S principum potissimhm,ut ait Cicero, liberos i religionis Romanae conseruationem instituerent, tamen scientia secretios Euocandorum genio. run alligandorumque prodigiorum,&Πgnorum coelestium interpretandoriim, quae scientia omnino nostro desideratur seculo. sibi unis solisque seruabant. Sunt autem illi ips Raeti Hi-nui ii de qui & Ethrusci seu Etur uici ut quod
Cicero di caeteri humanitatis puὴ ores ipsis Eturitustis Eturi e sacerdotibus adscribunt, illud ipsum sit Raeti Hinuorti. Verum a prisco vocabulo,quod nobis instauratum reliquit H
licarnasseus Posteritas sensim deflexit, ct pra
93쪽
laeti H inuis Etruscos vocavit. Eturi tuta enim
lue Ethrusci sunt Eturiae Tuscii, id est, facrifi-
Θ omoapoli constare ράοJ Ianus m uerit X inuas sint jdem cum Duritust quum Etruscia aget est acrem esuin doctrinas affirment. O N immerito scriptum reliquerulnostri maiores, Quod veritas i quocunque dicatur,li Deo spiritu ancto est. Unus enimis veritatis fons. Hinc venit illatio,Ωubd si veritas a quocunque dicatur a1piritu sancto est, ergo veritas a quo' cunque dicta cons deranda & recipienda est. Vnde nostrae doctrinae antesignanus Paulus volens ostendere, particularis Deo fiterit depopulo Hebraeo, & secundum illum de Chri
itiano cura, tamen ubiuis gentium quantavis falsitate obrui rum fecit ut magistratuum o dinatio ita a D esse crederetur, ut no tantum illi in iis qui veritati non obsint omnino tanquam Dςi ministris obediretur, sed etiam ut summus verusque Hebraeorum 'Christiano: eus oraretur,ut omnes illi,qui ubiuis gentium iunt in dignitate constituti tranquillam &diuturna vitam agerent. Sic igitur videtur ubiuis gentium di magistratus, ct veritas fuisse a
94쪽
Deo. Quare non tantum sunt discutiendae illae institutiones, qua s a populo Hebraeo habemus, sed etiam quae singulis in locis & maxime Ro- occiduae fecit Deus ut concederentur. Hoc mihi assumptu volo, eo quod non dubito quos . dam statim hic exclamaturos, me a sacris ad fabulas priscasee fictiones conuolare, velle prisca superititionem instaurare. Equidem quu Deus fecerit ut supersint uiliores humanitatis, qui bus fidem omnino eleuare non debemus, qui irpbis priscarum institutionum memorias reliquerint, enitendum omnino est,ut dispulsis te- . nebris clarissime quid , sanctissimis Noachi praeceptis seculioue aurei vita, pro qua Deus mundum condiderat, ipsum genus humanum abduxerit, ut possimus ad id repedare, quod Deus semel instituit S voluit,Nam est omnincit recessarium, ut prosetia Lenaech de filio sito
Noacho locum in uniuersum quantum Deus voluit habeat, ut sub eius instituto restituantura omnia. Sic habet a Hic enim consolabitur nos
ab operibus nostris S ab afflictione manuum nostiarum, quas halumus a terrg cui maledilatis Deus. Ex vi diuinae voluntatis & hujus proselia totus urbis in votis Aureum seculum ha-:bet, quod frustra appeti non potest. .Haec prae-imissa volui,ut elaborςnt una mecum humanitam
95쪽
quirere. Unus supra omnium hominum m moriam fuit Etruriae populus, cui post Deum verum fuit semper seimus deorum Ianus M- Dons, Quadrilipas, Dodecabomus. cujus t men manes ad Taebe mi& juxta Ianiculum montem magis incubuerunt, & sicut in sanctis Christianismi & Iudaiisthominibus,crebris miraculis adfuit inuocantibus. Credemus enim negatum hominum sanctissimo, quod
Elia pallio, 'ut d Elissi cadaueri , qudd ipsi AE I
thae & innumeris post mortem contigit, ut sponte aut euocati spiritus non adsint inuocantibus Z Nonne idem est Deus Noachi & Christianorum e Nonne aeque Membrum Christi fuit ut & Paulus,qui capite. caesus mdens Neroni in spiritu adfuit seque instar corporis ostendit di Sacros ille ritus' praesens instituerat Raeti-Ηinuis ob negligentiam pessum ibat religio , ct nomen pene & sacerdotes priscos ami-larat. Adfuit in spectro Tages puer senex. Vi ut res habeat: Tages aut exaratus puer, aut Tages Maloc aut or hujus Etruscae discipli- ef inae legitur. Sed c5cedet sensibilessenios Socrati & Bruto .ipsi autu negabut Etruriae substantia separatam,quae bonum reipiis uraret. Non hic
96쪽
puero ostendi quia in sacris sunt: mediis in annalibus apud innumeros scriptore ed maxime apud Obsequentem Iulium de Prodigiis comm5strabo frequentissime visas filisse armatorum dc inermium acies S in aere & in terra usqueadeo, ut ipsae herbae & virgulta alteri &comminui eorum pedibus visa sint. Forsan fuit hoc dissicilius in Etruria Deo qu m alibi
terrarum. Atqui spiritus aut spectra non emeringunt ex terra. Iin tota vis Pythicae Vaticin
tionis ab ipsa terra profluxisse legitur. Terra est veluti generalis materia totius corporeae naturae,de qua Ssi sunt inuisibiles tamen assidue formae innumerae praeter eas quae sunt anima rum in animantibus) educuntur, LaresquodcGenii dicuntur. Sunt hi Daemones terrestres boni beneficique quibus non tantum Pythagoric ed & Moses ipse in sacris suas partes dein-ri voluit. Ad eam enim rem mittebatur hi cus alter in Desertum ad Azazelsefiium te restremo quo caro rebellandi vim habet ut in secretiori interpretatione sacrorum videre li- .cet. Genius itaque Eturiae cui vijungeretur ID nus, eo venit, instar pueri adfuit, seu ex aratriiulco, seu ex Λntro, seu ex via nil refert, semper enim quaereretur cur non aliundet & ut res esset commendabilior, instar sapientissimi vi
ri loquutus puer fecit ut sacra scriberetur disci-
97쪽
plina, quam postea Malot seu Malpc Tages
ziminuus locupletavit. iSed magis mirabum tur quod ex prodigiorum interpretatione, exoruspicina exti icinaue & hujuscemodi s
cram fecerim diu iplinam. Varia quidem ce te genera suae voluntatis cognoscendae homunesque per religionem in officio retinendi Deus dedit mortalibus. Sed ad hoc ut omni-po gloria in eum referatur. Derelictus est ubivis gentium Deus. Malus daemon in eius locum successit. Sed res ipse quae de meoiorum genere sunt,poterant tanto magis in ini lauderi conuerti , quanto sunt maiori sapientiae conjuncta . Nulla res agis ad timorem incitat quὶm vera ciuuspiam euentus praedictio. Somnia sunt maleficia. Tamen bona pars religionis a synceris i nctorum somniis pendet. QAid sortibus vanius e Tamen principes in nostra religione viri sortibus diuinae volu tatis ostendere signum in numero apostolico complendo. Nomine omnibus gentibus ipsa fuit Magia in odio: atqui Magi prius ex coelis quὶm Iudaei ex scripturis cognouere Christum. Ipsa itaque prodjgiorum interpretatio, modo gloria Deo reddatur,erat praestantissima scientia munῖi. Prodigia enim S ostenta sunt coeli & seniorum apotelesinata, per quae
summi ini voluntas signo sensibili sciebatur.
98쪽
α tam magna erit in bonis viris quanta visi suit in Accio Nauio. Praesenς igitur votis aderat Machm cum patriae geni tui Tugs. id est, Apicis summarue cironae homo,est dictus.
Apex nil TU dicitur. Cha da a di Persica lingua b coronam sceptrum S principis insa gne serit. Unus laque idemque opulos Emi
riue semper fuit, cui unus Ianus ruit deorum summus, fuit & unus sacrificum in Raeti H nuis & Ethruscis ordo. Quare eaydem anci & a Tage sso opus e st sume instauratam sciplinam, ut tantb magis coleretur Deus stinamu quanto praesentior ejus m 'estas adesse vi deretur in Disciplina dis icillima per suos Inter pretes enucleanda. Quod ingloria posuit Mosi, o Solomon, inscientia Orientalium m De ptiorum exceduisse, mulso uero
Upra illas, quae in usu vulgari sunt positae,quasque liberales vocan*tres apud Iriscos fuere disciplinae. Una supra coclestiunx rerum,quae sacra dicitur, cfus finis esse debet, ut moribus snguli homines sint conformes Pup. Altera est coelestium, id est, effectuum illorum, qui assidue 1 .coelo ob diuersos motus pendent, cibus maximus
99쪽
mus usus est in praecabendis illis calamitatibus l& mutationibus, quae reipublathaia inenti Te ilia est in cons de ratione rerum sub coelo posi-ltarum, quae quum infinita praenotionis habeat genera,nullum tamen unquam prius habuit, qu in vi ibi motus spiritus naturalis respiceret. id est, in corde & extis bi spiritus est materi e conjunctissimus . Haec ad prodigiorum natu aram interpretandam olim fuit silmmb culta a Quum enim summo Dera animalia ipsa viva mundaque sacrificaret Noachus tiam ad eluit honoris, rimabatur exta. Primiana genus diiciplinae est reuera Hebraec una, unde Λ nodstra profluxere. Alterum est Abrahmanum αβliorum orientis,ut sacra dicunt. Tertium proprium fuit Aeguptiorum. Veri Magi ex tribus generibus decerpebant quartum. bd si Moia las legislato in orientalium Aegyptiorumque disciplina excelluit,vi ipsi testantur Hebraei. Vialomon autem Rex sapientissimus suam inde auxit sapientia vitione dabitur Noacho Mundi instauratori, quod aliis in lege Dei fuit laudabile 3 Potuerat quidem ipse princeps Prose ta- μrum agorum,& sapietum Ianus easdem Etruriae traditiones de cris,quae sub Mose Canonicae duce decalogo coelitus petito factae sunt, suis
reuelasse Raeti inuis. sicut externos cultus ad
legis instar institui voluit, ut suo loco monstra-
100쪽
bimus, sed quum sciret ad loca sacra ipsi Ada .e ms in Saeria debere aut oritatem Diuinae geligionis, ubi olim Mens mentium de re veniret in propria, referri , debuit vltra sensibile palpabileque disciplinae siuinae
genus suis tradere. Res enim etiam sacrosanctissimae ipse usu vilescunt, & sensim suos cubtores in hypocri sim labi sinunt, ita ut nec Lo ruptae disciplinae instaurationem admittant, nec se 1 sua dimoueri consiletudine patiantur. Sat itaque habuit illis tuos sciebat ab noc genere sensibili sacrorum in verum & Diuinum lim transituros, Ieo enim ipsi cedet arieti in ea dedisse cum lege seu testamento aeterno, quae aliquando , corporalibus ad spiritualia transirent; Ouando unum mundi Brachium tem
porale in jure lanu At liue in ipsa I alia in .
rit fixum. alterum autem spirituale Ierosolymis fuerit ab eadem potentia confirmatum Vtibi spirituale a corporali pascatui alatur,ct con seruetur,ubi Christus ad hanc rem in propria venit;ubi autem in petro ventuterum cru-a...i cifigi spiritualiteriueneralis poten- l