De Etruriae regionis, quae prima in orbe Europaeo habitata est, originibus, institutis, religione & moribus, & imprimis de aurei saeculi doctrina et uita praestantissima quae in diuinationis sacrae usu posita est, Guilielmi Postelli commentatio

111쪽

Quam multi cinossitis': eretur Noachi γαον su , quaque ratione, deque varia intellam-tiarum specie ἀ

inter substantias separatas nul la ideo sexuum videtur disserentia,qubd nulla sint communiter corpora illis impacta, nihilominus quum dilj- i es genter ipsas intelligentias orbium coelestium S partium eorum in te e diuersissimarum motrices cons=derauerimus, videbimus clarissi

me unum ordinem esse instar formarum masculinarumque virtutum longe supra coelos colu Iocatarum, quae mouent ut in finem ea omniae

quae a coelo suscitari debet; Alterum autem esse initar Materiae omnino orbi impactum,qui qui i. dem instar foeminae ulcrum gerentis mouet ut in locum. Primus ordo olim in secreta Hebraeorum disciplina masculorum, inferior foeminarum dearum dicebatur. Ad horum instar est intelligentia animaue Solis ad Lunaespiratus enim: Reminitatis mundi in Luna , Masculinitatis autem in sole conspicitur. Quod nostrorum Theologorum antes ananus Thomas in upusculo de .ubstantiis separatis affirmaist de utroque ordiane S Motore ut in finem tanquam semen patris ,. ut in logum tanquam uterus. Matris, illud

omnino est quod de latcllectu agente dc possi-

112쪽

bili filosost tradunt. Quum enim coelum sit ata lsiduus actus & habitus praesentium videlicet in actu,praeteritorum,& praesentium in habitu motor sit etiam in eo potentia ad omne tempus fu- ;turum necesse est. Assiduis enim conjunctionibus assidua sit in eo influxus diuersias. Uni sor- .mitas itaque & finis a motore ut in finem fieri debet. Diuersitas autem influxuum est assidua potentialitas a locorum conjunctionibus pendidens,unde tota inferioi naturae distinctio. Summa itaque Intellectus agentis quadrat omnino illis motricibus ut in finem: Intellectus autem possibilis motricibus ut in locum. Sunt aut hi duo motores in suam unitatem redacti,de quibure Aristoteles obscure licὲt agit in scriptis MIM neratione & corruptione. Sub immobili enim immotose Deo ponit unum mot9rem,qui ideo mouet quia est cotinue moti, qu est extra

materiam,quod quidem de coelo ipso intelligi nequit priusquam ejus intelligentiae adscripseris. Motor enim immobilis nunqua actu mou tur nouo motu,quo tamen opus est ad motum coeli excitandum . Ponit autem tertio in loco , eam causam,quae velut in materiae specie sita est,

per quam generatio & corruptio fit. Ea est aut coelum,aut spiritus illi impactus .animaue ejus. Et in hoc consentit Platoni Aristoteles. Sat fusi rit hanc reddidisse rationem. our antiquitas

113쪽

constituere voluerit Foemineam uti &lam vim diuinitatis. Hinc ubiuis gentium mothraces dii primus masculus videlicet & primo ma foemina mundi. Ea de Noamach,ut tradui re Mosis auditores uxor Noachi & mater mudψe stirpe Caihi seruata sibi, in Italia varia nomina sumpsit: dicta enim est Uesta. Rheaeh. Malach, Arezia, liquatuor elementorum proprietari. Naoman antiquitas a pulchritudine vocabar. m. Vesta dicta est ab ign9quem ea de re vestalibus

virginibus ab ea consecratis voluit asservari. Rheah spiritum sonat aerei re. Licet enim Omnia sensibilia constent elementis aut defitcatis, ut coelum, aut corruptioni obnoxiis, ut quae inita coelum sunt, tamen inter flamma auctoritate viros fuit disceptatum, qua nam esset prima in elementis virtus. Ideo haec vis Foeminea passiabilisque utramuis quatuor causarunt pro suae

actionis dignitate praeferre potest. Maia dictas est ab aquarum potestate. Areetia li terra. Illam Graeca fabulositas Thetim, hanc Cybelem vo carunt Thetim a positione.Cybelem a receptaculo totius Naturae: spiritus eniim Dolini, ferebatur super atras in reruti, a cipiqest D

jumateriae dur A illam mole i ii strum ' ota natura virtus. At Gerra eo. o d ha .s o is veluti stem pariat di procreet licitur; merum rimo est. D ncit a

114쪽

't Gemeter id est,terra mater. eadem rationeo 're etymo Graeco vocatur Ops aut Opis dicitur, quod faciem effigiemque omnibus tribuat.Pandora eadem ration quod omnia det; illabraea Graeca me , naec autem Graeca tantum

etymologia est. Sunt & alia nomina innumera ad Matris mundi spiritum exprimendu olim xcogitata.qine senum Graecia nouitiis adstria psit Diis, ut exquce malὲ seruata tenebrae natae sint. Sed unius rigae communis vocabulum ct religio satis tantae tamina: dignitatem notat. QQuu enim in singulis insulis urbis icut et Ianus, sacras aedes haberet, c5structa est demit ardes Vestae comuni,de qua scriptum S receptu erat,qubdesset instar omnium Dearum,scut Ianus omnium Deorum. Nec opus era it Dio. Halicarnasiemγt qui hanc coleret ullam aliam dea

coleret. .Hanc autem spiritus rerum omnium 'molem Deam Syram vocabat superstitio pri- a. Haec aute erat ratio. Quu enim in una Natura, unal alidi seu Ignis in Numidum agentis ct vitae omnium basim in ipsa terra constituentis virtus,4 ecreto quidem, sed tamen m ateriar impacto spiritum hanc vitae molem moueat, ideolvi vita industriosa Reinesset diuturnissu A ma,volebat sancti riridi arte ignis,uti elemetorum nobilissimum des catorium ue, aleretur. AE I

115쪽

priae ipsius instaurator, Nam vita anctorum nil aliud est quam ipsius Christi in sua membra videntis viventisque a condita) sacras expiationes in Aqua,Igne,&Spiritu sancto posuit. Ideo vitae fons est in Aqua Igne tincta luae sanguis est. MoseLea de re instituerat, ne unquam exstinguer&ur sacrae candelabri lucernae. Diuini tus praeterea ignis in sim mo templi culmine via sus est,qulii tu sacris bene sunt us Hebraei, qui bus atteren is flammae mors dedit signum. Spiritus sanu Igneus est naturae Basis, & quia materiae impactus est, foeminae adscribi solet: Qui de Samothracibus diis, Masculo et foemina Generali videlice os derarit,facile capiet. vi ixi cur sacra Iano & Vestae deoru sanctorumue parentibus facerent, nomina. omnium sanctarum proprietatum naturalium S supernatu ralium illis attribuerent. Hinc os orum s si causam primam amasset) principi Aristotelutata fuit de diuina virtute ambiguitas, ut illi meritogdscribat Cicero inconstantiam r. Sic enim hi polies. de Diarii Naturatae illo scribit Aristo

teles quoque inesertio de filosofia libro multa

turbat , magistro Platone uno dissentiens: Mo do enim Menti omnem tribuit diuinitatem:

Modo niundum ipsum Deum dicit esse: Mo que m alium praeficit Tundo. eique eas Pantes tribui replicatione mundi quadam.mO-

116쪽

itinae Platonis. noluit idearum fontes agnose re. Nam est omnino necessarium ut sicut in tota rerum natura videmus Formam,quae instar

masculi est& Mens dicitur,& Materiam, quae Foemina:& Matribus dat basin.& Compositu, quod ex utroque surgit, ita opus est dari ideas

formarum,quae sunt Mentes, Angeli, Genthi 'telligentiaeque motrices ut in finem, unde in sculinitas,quando in procreatione animantibus

praedominantes, & species concedi Nateriarum,quae sunt imp actae coelo ct sunt proprie spiritus aut intellectus possibiles, a quiri Foeminae sunt in animantibus, ct demum spiritus ex vir que compositi duces intelligentias,unde animarum & corporum societas, quae reuera coli sub uno summo movit 6us ministri debent. Men- tium ordo formalis tantum . Compositum Formina tantam e uia mere patitur & mo-tur a superioribus .Ecelestes intelligetiat mediae sunt. Ideo Restio coelestis ab Orficis fuit posta communis Nasculeis ct Foemineis nomenci 'ais Deoruar. i i

117쪽

saeculo aureo quatenus licuit exposserit,

N T E QI A M reuera possim domonstrare Noachum in Eturia sua. sleges legumque accessione similes iulis,quas Moses Israesitis posui instituisse opus est ex ipso sacrorum fonte me prius demonstrare, quod praeter Decalogi Tabulas. eregrinationis Araeliticae occursus diutissime ante Mosem erant sacri ritus Quod enim ipso duce factum est, ut Lex omnibus Israelitis poneretur , & omnes qui in ejus verbaJuraram obligaret, illud pridem inter patres erat. Nam ut ab initio exotaiar, causa leptemplicis inflitaxus coeli iam ab ipsa creatione erat notu septenarii mysterium, ita ut ubiuis gentium septem diebus numeratis rediretur ad primum facta in septimo numerandi quiete, 'nde adhuc nomina dierum sunt 1 vocabulis planetarum septem, - licet: fabulostate Graeca nomina sunt infecta.

Moses autem primum sacrorum' suorum inpae. schate posuit ad septimum mensem, cui septem diesAzymorum assignauit. Quum autem nochus ante diluuii tempora Iroseta fuerit &l pro mas seripserit, ut hodie pro canonicis h

118쪽

TDE ET RUR. Οὐ G. INSTIT.

bentur in Aethiopia.nullum est dubium um Mansis prosetia ad laedem is tenda quin Geneseos seu creationis mundi opificium in suis scriptis exposuerit, ideo septena de volatilibus jussus est suo saeculo Noachus in Arcam infe re . Auditores porro Moss in Zobaris upere notarunt ante Mosem fuisse pascha ustatumi passibus ob diluvii liberationem mense Octo-pri, septima videlicet a rutila Luna,vnde Graeci anni sacri initium ab Autumno incipiunt,ut 'S Hebraei, sicut nostrates a verno aequinoctio: Ideo ob nouas miraculorum memoriasbussus est Musi, ut septimus mensis ab Autumno illi esset anni principium. Assiduis enim miracul rum & cultuum innovationibus regi humanum genus in sacris debet. Quum autem in declarandis immpndis & mundis animantibus maxima pars legitimae tractationis sit occupata, ta men omniajam erant distincta, quum Noachus jussus est tot munda S tot immunda animantia in Arcam introducere. Sacrificare autem & erigere altare. Deo primo fuit 1 Noacho factum ct institutum. Circi'ciso data est Abrahamo in signu fidei. Cotracius mamrimonii cum fidelibus pate ii ad Saeros venit oeconomus Abra

luunt pro h ac & Iaacob pro uxore ducenda. Dinnes eiiii qui dum Tlangshq patre Abrah3mis duci fuerant de Hur Chiildaeorum in Mee

119쪽

sopotamia,erant fideles ut saltu caeteris populis fideliores. Hinc verς dixerune filii Iaacob. . quod non erat licitum urire sororem suam Pusam homini incircuDissio. Sed quid plura moror ' poena etiam stupri S adulterii posita erat

Irite ingressum in Aegaeptumsit in Thaniaris facinore visum est. Verum certissimam dicto Urim me rum fidem fecit ipse Abraliam.de quo

scriptum est Geties.- Be dicentur in semnos c)mnes genteti eo qubd obedierit Abraha voci meae.& custodierat praeceptis mandθta mea i & ceremonias letasa seruauerit. Obla-

t tem panis S vini sitit etiam ante Ahrghamum. Quare nullum est dubium quin ante Mo sim inter omnes fideles multo maxima pars Ἀ-gis in variis fragmentis,proseliis,st libris circu- ferebatur, & apocryst aut clam legebatu at sanctis Quorum Noachus antesignanus est seruabatur per supererogationem,& non per obligationem, donec, accepto in Tabulis Divinis Decalogo coelitus , accepit legis compendium S esusdem finem cum literis illis,in quibus expositi postea lari sancti Moseos. sint characterum mysterio una conjuncti, & coeperunt omnes obligare, postquam semel sunt re- cepti. Quin fuerit summus omnium Diuinorum praeceptorum,& tam in lege scripta quὶmih rdibus scriptorum, obseruato ille per

120쪽

quem genus humanum ab aquarum clade liberatum est,ner ' dubitarit. Quin autem suos ita instituerit, saluis mysteriis Saeriacis Adamo ve--eeri in Eoiso debitis) uti S ipse erat institutus, mullum est dubium. Obstabant vero multa 'eabsolute, simpliciter,& palam posset onmia exponere Noachus. quae & Moses, lic*t omnia

illa nouisset. Nam in h nc caIamitatem humi no generi obortam incidimus, ut quum omnia homine inferiora suis in Naturis permanea ψegesque Naturae servent, solus homo hoc fatea- tu Qubd meliora probans deteriora sequatur, opus erat ab aeterno coelitus esse desti κratu RGgem regum et Dei verbumHui unioers nomine pro omnibus Nepet & satisfaceret, clyus aduentus quia ab lute in Syriam erat tanquam ad Propria Uus maxime Propria destinatus, ideo opus erat secreta mysteria illuc seroari. Absel tas enim religiones Suriae sanctae arce oriri opus erat. Ad haec enim particulares uniuers o

bis Angelos coli oportuit,ut edu princeps I taubiuis coleretur. Ideo solus ille Rex Regu, α. Mens mentium, piritusq. spirituum debebat quidem in Syria sue Terra sancta, ubi est primarius coeli lpinus praedici, e pectari, di coli, ct tandem in loco illius, a quo hoc morbi a cepimuNubd meliora probantes deterioras quamur,venire,ut omnium nomine satisfaceret.