De Etruriae regionis, quae prima in orbe Europaeo habitata est, originibus, institutis, religione & moribus, & imprimis de aurei saeculi doctrina et uita praestantissima quae in diuinationis sacrae usu posita est, Guilielmi Postelli commentatio

141쪽

nomine Ians patri Aram Dodecabo mum siue

duodecim altarium posuerunt.Sicut enim olim in signum,quod aperto Iordane Deus transmisisset duodecim tribus Israel subdola, duodecim lapides magnos in fluminis medio postiere, S contra k medio fluminis qui ibi e regione Itari iidit vidi innatavique est profundissimus, duodecim lapides su stulere, quos in Galgalis

ad primam castrametationem in rei memoriam posuere. Unde autem irrepserit isthsc Lyd. rum cum Tyrrhenjs commercium, uno facile argumento colicio. Vetusti Mosi auditores, qui septuaginta duo fuere per continuas succcs. Non es profeticas, nam nullus nisi spiritu clarissimus olim in eum coetum admittebatur, Ius scripturae facrae per mysteria & viam Naturale interpretandae habebant, suasque de larationes Cabala1n,quod auditu potissimum reciperetur, Vocabant . Quoties autem de rebus in summo mysterio politis agebat, illi, ut frequentissime in Zohare,quod ex Chaldaeisfaignum fecimus, videre licet, quoties ad summa mysteria dicenda pergebant te in in Lud,hoc est in L iam,hrofici sci asserebant. Lud aut btra fostis literis in vel ed modo scribendi illis usitatissimo. Elt autem veled partus seu foetura. Quum nil plane inueniam in doctrina Moseos, quin illud idem apud Raeti-lsinuos clarissimo

142쪽

D E T T R ' i G 1 N s T I T. iii vestigio ostendere possim, facilὲ ducor ut credam,quum Noachus,cundarium doctrinae sa- crae greus in Italiam adduxerit, qui est primus diuinationis partus, ut etiam Razi-Ηinui Lydii veri dicti snt. Nam nec Lydi Arabiae. nec Asiae minoris mihi alioqui huc aduenisse videntur.

Ire in Lydiam apud patres erat ad contemplationem S sacrarum cogitationu partum edendum moueri; in qua re post summum pontifice , Melchisedecum lilium suum quassem Ianus cli primis ritualibus in Syria sancta reliquerat,Tusci super omnes excelluere. Inde factum est re- probato in sua proprietate Christo ut omnia r

stitueret, ipse voluerit veram veteriS I'estamen' ti in uouo. Romae edi interpretationem. Nouum enim Testamentum nil aliud est quam Y teris partus & elucidatio perfectioque. Haec est conjectatio de Ly)iae nomine. Ut enim notauit Halicarnasseus, qualicum 'nomine & qua- curque de causa sint nuncupati lios fuisse prae- stantissimos rerum sacrarum auilmres constat, licti corruptissime suo δε-

culojam ea doctrina tractare tur ita vino in noli sacri- a scandi peritia m ruerint.

143쪽

capita es acrorum iactar. A M duo argumenta me puto abundet suasisse. Primum,nubd Janus i n Italia

veniens externas lithras ct instituta

patrum orientalium una secum aduexit. secundum,quhd tota Romanorum sacro rum tractatio sit ab ipsis Drusiar petita; quod postremum etsi s m adhuc abundὲ confirmatu rus , tamen nunc pro conceta S supposito capio . Qualis itaque crat Etrusci sacrorum tractatio collata ad lacros SYriacos sanctosque, talis erat Romana ad Etruscos d est,subjecta se minea S inferior .l Norunt fatenturque toto

in orbe Astronomi singula duodecim signorii in tria Decalemoria esse diuisa, unde ab ipsa linea ecliptica ad polos in singulis signis sunt se- ni trianguli, tres id Aquilones & tres ad Austrum, quod nisi quis in coelesti, sane vel cru- dissimus in materiali & typica intellexerit. Licet itaque sint duodecim intelligentiat fgnis

incum Dentes, tam ut moueant in finem, qu mut moueant in locum,& ipsi coelo impactae, quulatissime ab aequatore ad polos videatur influxus coe d Rrre,opus est, ut etiam singulis do.

144쪽

catemorioru angulis pretesint intelligetiae diuersae, quae sint duodecim signorum in sui varietate ministrae. Unde sunt sexies duodecim virtutes, quae ad numeri ' assurgiit. Ea de re quu Deus . ad hoc Naturae hoc templum instituisset ut per

creaturas cognosceretur , maxime vero per

ipsius coeli S ejus partium : pectum, praestantis

ume autem per intelligentiarum ordi coelesti praesectarum ministeria & influxus, Christus Naturae instaurator voluit non sol ut ad instar duodecim signorum coeli essent duodecim primaria audi oritate Yiri totius urbis illustratores,

sed ut illis labessent duo & septuaginta discipuli, eorum quae docerent ministri. Scimus auteadhoc mν sterii collimasse Y niuersi ducem spiritum illum qui hanc alit mole,ut sic informaret Iacobu Israele Iudaicae Religionis antesignanti, ut illi non satis esseni duodecim filii,nisi etiam cum septuaginta animabus in Aegγptum descenderet. Inde fecit Moses,ut post instructum in Leuitica Tribu sacerdotium qui esset in capse te S prima Fud duodecim Tribus au 3 torita- es lte, Deo jussus est etiam duos & septuaginta senes radonis latisrpretes institueret r qui cumuniter septuaginta dicuntur, ut coelo responderent. Ubi nos habemus septuaginta tantum in

Graecis & Latinis et xemplaribus Euangelii, est error; Nam ct Orientalium & meridionaliuni

145쪽

& Aetlaiopes ben. haben t ipsi vidimus. Inde aspiritu tactum est , ut post illos duodecim' . . patres antediluuianos statim a diluuio septuaginta populi &linguae in uniuersi urbis posses.sionem sent assignatae. Nil enim est aliud humanum genus quam Mentes coelestium assidue huc una cum suo spiritu demissae, ut inundili imforment de cognitione Dei. Horum mysterio- rum gratia fecit Noactius non solum ut inter suos Raetvlsinuqs essent duodecim capita,quita svnus superesset, sed quia Rom quam suo saec lo Saturniam a S turno Scutha nomine Sabba thio voluit,vi ad Ianiculum erat Antipodia erat ad instar sceminae & receptricis inferiorisque naturae deo voluit ut ex primario nobilioritiae sanguine squi tunc virtute sola nitebatur in viris Romanis duo & septuagintajuvenes mitteremtur ad sacra edisceda. Constat enim dum decim fuisse populos, ad quorum singulos sex principes adaescentes mitti consueueranti est enim necesse ex Ciceronis sent fia ut septu i est scriptum, Senariis, ait, tum quum florebgt Imperiuna ecr uit, ut de principum filiis sex singulis Eturiat pineusis in diiciplinam traderetur &c. Licet autem non colligat summam, tamen necesse estHuum

dicat sex snsulis datin sat numero duodecim, surgere

146쪽

'surgere sex Modecim auaubdecies sex, Qui sunt duo & septua ta. Quod autem Valerius

Maximus ait ut Decem & non tantum sex, sin

gulis Eturiae populis mitti solitos, crediderim facile utru e constare posse, ut prisca primi

que institutione sex tantum mitterentur 1ecu dum numerum Decamori oru coeli, sed quu o- ninia fierent inuocatis & euocatis saepius geniis, facilὶaddidisse quatuor ad sex crediderim,ut s cun dii decem motores dece orbium coelestiu,

in quib. necessarib silos s fatetur sis substan ltias separatas, illi sacram informarent juventutem, S centum decemque juvenes Religionis ministri,maxime quumpopulus auctus esse darentur.Supplicium autem M. Attilii feci ut fere totius Religionis Romanae ratio perierit. Quem alii S inter cyteros Halicarnasseus Attilium vocat. Valerius Tullium .sed librariorum vitio ut credo, nominat. Ait autem,quod librusacra ciuili ac tinent iri custodiae sitae commissum corruptus Petronio Sabino describendum dedisset,Tarquinio Regejubente equuleo insutum in mari fuisse demersum. Hic autem liber erat Ses liae ut ait Halictarnassem. Hoc nomine fere uniuers authores religiosi periere, quod nullis aut perpaucis exscribere licuit.

147쪽

Quodnon tantum selis a Saturnia Rommis in uatio omnino a disciplina Etrusca dependeret, sed quo in femineae reis loco est reposita. V IT vulgata in primis apud priscos

Theologos naturae con syderatio, Vt in toto naturae cursu, sc de masculo& foemina agerent, scut filosofus de forma & materia. idquid itaque merepassivum & receptiuum tantum cognoscebant illud pro Foeminea,quidquid merὲ actuiti,ut est causa prima, illud pro Masculina parte ponebat.

Quatenus autem omnia in aliud agunt nomine masculi, ut ab alio aliisve patiuntur, nuncuparunt vocabulo foeminae. Pura itaque foemina est Materia prima, purus masculus Causa prima. Purus item masculus summus magistratus,

quidquid autem illo uno inferius est,pro formina habendum est. Hac con syderation 'quae Ο-mnino vulgaris est, posita, sequitur,ut sicut occidua temporalisque potentia respectu orientalis pontificiae ct spiritualis est foeminea cujus basis in Eturia fuit. sic Romana ad Etruscam collata est pura foemina. Hinc factum est, ut priscis teporibus Vesta, foeminarum sanctissima,vxo

que Iavi n parte Saturniae I mae tantiim sitas Vesta dis instituerit, quae religionis S supplica-

148쪽

tionum Romanarum essent se in mum refugiuct apex, sicut in Etruria soli Raetiesitavi & Ianua I s erant. Sicut enim non legimus Vestales v quam in Eturia fuisse institutas ut positis templis auctas, sic nec Iani templa vlla leguntur in Saturniae parte fuisse, antequam Numa utriusq-

genii conciliator posuit illi templum ad Argilerium.teste Liuio, divino sane fretus spiritu. Ut

enim totius veritatis puritas & praecipue sanctioris religionis veritas ab Argivorum fabulis periit, nec potest eorum pestiferae sectae occumri, nisi instauratis, tu ae olim Iamus instituerat, sacris, sic in locum leti Argorum Numa instaurauit templum Iani a Graecis in fabulas traducti. Quum autem in eliciendis euocandi'. geniis esset praestantissimus aec ullo Etrusco inferior,

ut omni uscriptorti testimonio constat,ille reuera Romae Genium spectro indutu foemineo, nomine i Aegema sibi euocabat, quo duce tata' molis urbem stabilivit. Ille enim id e Genvis Diuae olimVe stae adfuerat .Licet aute Halicarnasseus, ut inter Graecos scriptores rei nanae a mali

tiosevocet fabula quae de cogressu hujus substatiae separatae feruntur;tamen ex iis,quae subjungit,videtur res fuisse vera & no ficta. Quis enim fidem sibi haberi postulet, si totius antiquitatis

fide eleuare conetur, & sublatis memoriis cos sione in prbem reduceret Ait ucr ut probare-

149쪽

tur an reuera congrederetur cum aliquo num

ne,inui talis domi multos optimosque Romanorum, illisque ostendisse 'sim caeherarum re rum t)m imprimis ciborum & omnis lautioris apparatus opumque penuriam, & nihilominus illos post paucas horas adfuturos in coenam inuitasse. Dicto citius tanta adsuit aut orum, ar- AEgentea: aureaeque suppellectilis, ct imprimis ci borum omnium,quae ex toto vix potuissent o

be peti, copia, ut in stuporem conuers plane falsi sint illa nullo modo viribus humanis potuisse parari. Hoc tanquam somnium ridebit nostri seculi impietas, quae tamen Vix po, terit sne rubore negare, quod in Maximo TY-rio Platonico leget huic facinori non absimile: Ait enim suisse se unum praesentem ad spectro sum conuiuium Achillis cum ipsis Heroibus

ad Tauricos. Qui Apullonii Tyanei vitam

nobis scriptam res iquerunt, 'unt vidisse apud Gymno fictas Abrah manes similia conuiuia

ct apparatus, quum lint omnium rerum nudi, fuisse usitata,quoties reges admitteret. Putamus

Aethiopica couiuia S Solis mensam esse omnino ex fabulis natatNegabimus ne per vitae fami liaritatem minus posse bonos viros quam qu

tidie possunt Malefici inuocatis malis spiritibus, qui illos in contriuia scelesta rapiant ρ Eone d mentiae putabimus venisse homines,quum inter

150쪽

Christianorum doctissimorum subsellia quotidie condemnetur rei horum maleficiorum,pu-

. temus pro somniis necari homines ρ Apud Gai , Anglos, Hi*anos, It os, Ggrmanas,P lonu , Nungaria hoc est in confesta. Fatenturct Ismaebiae poenisque persequuntur. Legat si quis dubitet libellum Ioannis-Francisci Pici Mirandulani de in bus,aut summa fide uti &male Latine scriptum opus de Malcfice. Mallei

maleficarum titulo. Haec volui addere,ut rei possibilitas probetur. Quum enim Deus rerulium anarum curam habeat,& maxinie post sua ecclesiam de Roma. committendum non est

ut quicquid usquam gentium S maxim e 'mae de substantiis separatis visum est credamus malos suisse Daemones. Erat Aem K reuera spiritus suo spectro foemineo indutus ad inso mandam foemineam partem Ianicae Reipubli--ar, per cujus solius memorias in Mascula: dc Euestir antiquitates nos repedareoportet,quia res masculorum non nisi per matrum uterum possunt manifestari. Hinc sicut ex foeminea manave parte politiae Aureae repEto origines Masculae Etrusci sic per istam instauratam sum omnino confirmaturus Diuinam ct priscam Masculam.