장음표시 사용
161쪽
in eodem manumissiones in rescindi permitte bant.si ter ab eodem Dominum deceptum Criis nouissent. Quarto autem errori subvehieyda non pl1tab apis, quia sua iam culpa iniuriam coepit qui ei se toties objecit. Haec ille. In sacris aur- rem est usitata eadem sententia. Ait eninx ore parcituru super Tria scelera Damasci, Gazae.TYta. anonii, Ammonis,moMbi,quo nomine intelligit uniuersi populos,&si militer super Tria scelera Iudae 'Israelissiuqnomine omnes in ecclesia fideli positos, se usurum misericordia. at super Iluartum scelus non Conuersurum , eb quod senium impium est deploratum . Hoc est cur in Iqbo,et lanico quide authore sacrorum, sed tamen sanctissimo verinfimoque, notarunt patres bipsit auditores esse scriptum. Hoc cerite cum singulis hominibus Tribus vicibus operatur Deus, ut resiocatiS eo rum animabus a corrumione, illas in lucem via uentium reducat. Ille enim ex mete filosofi agit, ubi ait, Mes autem sola immortalis extrinsecus
accedit. Nullus enim mihi negauerit,quin sicut illi coeli influxus,qui jam ex quo intellectus numerator tempus mensurat, incoeperunt in ins
. riora defluere, assidue in sua reuoluti principia denub ad nos reuoluuntur, statis fixisque,& n iis Naturae & teporibus, ct sicut Quatuor elemema inferiosa non tantum per unius ejus
162쪽
demque aetates,sed etiam eadem omnino in rioru indiuiduoru quod enim resurgit spiritua le& immortale est compositione, naturae scitu redeut, sic etia spiritus dc virtus siue mensivi securis verbis utar, redeant ab uno in alium necesse est,quod omnino in sacris verum &in comiata est. Et haec est Quadriseontis ejusdem Naturae humanae summa ratio, quae insta se alias innumerabiles habet. Nam S Lunae cursus est Ouadriseons singulis mensibus. Sol etiam Quadriseons,ut & annus singulis anni reuolutionibus Sic plagae mundi. Sic generales Naturae in Yni tate, Veritate, Bonitatq& Essentia positae, Te mini. Sic causae Quatuor. Prima ortu uti ages, altera Austrum uti formalis superiorque , temtia Brumam & materialia ut quae est materialis
antiqui enim austrum pro superiori dc dextra posuere, Aquilones pro inferiori & materiae impacto loco) Quartan autem in occasu quae finesis est. Sic a conjunctione planetarum cini Quaterni Upectus. Sed quid non hanc statuam ct naturae typum repraesentat e faciant finem Quatuor facies ejusdem hominis, Quatuor e cclesiae tempora,& Quatuor Monarchiae Babylonica; Asir ni ria, Media, Graecia. i
163쪽
tionis ratione Roma 'sa ab Etrusio iure inscris dependeret. AXIMUM validissimumque rerum arte aut consensu hominum constamitum principium ille, qui reuera omnium quae sunt principium est,po- l . λψιι ιρ .suisse videtur , quum althybi que duo ves c uenera se quacum aDad D
aut apud ine impetrand*, Usa fiet illis LPM
cf coci- meo, i Sicut enim res natura constantes ideo in
suis naturis perseuerat,qubd dum inib aut Geniis illis naturis iussu diuino incubentili conseruentur, propterea quod pertinaciter coseruati ni instent, sic res humano arbitrio cosurgentes, ut sunt imperia, Regna, magistratus, ciuitates,& loca ad quiduis agedum delecta, pertinacibus hominu votis aut in summu Derin, aut in summa mente, aut in loci Geniti angelu re custodem,ut vocant, contendentibus & mutuo con- . sensu conspirantibus constat, sicut quum dissipantur animorum vota & concordia a propriis cujusvis status membris, nedum a Geniores d struuntur. Falluntur vero omnino inter nostrae tepestatis Theologo' qui putant usqueadeo in toto orbe terraru ubi esset oraculum aut separatae intelligentiae actio ob quandam euocatione,
164쪽
sdem ut preces incitata, illam semper a malo
Daemone fuisse factam . Quae enim esset Deo de rebus humanis cura, si solus malus spiritus absolute imperio orbis terraru potiretur e Ubi essent Custodes prouinciarum Angeli 3 Nonne Persarum Angelus pro Persis ipsis a Deo vero alienis potuit obsistere Hebraeorum iii captiui talem adductorum angelo primarior vertim
ouidem certe esse non negauerim, ut sensim ob
scelesta hominum vota facinoraque qubdubiuis gelium suos reliquere Genios, ita malus Daemon inualuerit, ut sensim sit factus h MMundi princeps bonosque Genios suis locis depuleritnsensim frigescentibus hominum votis eorum loca occuparit;sed absit haec a prouiden tia Dei impietas,ut defuerint unquarii boni genii sngulis suis in locis reponendi,quum intellia
gentiarum omnium princeps deturbato mal
rum Geniorii principe suam singulis locis reddiderit libertasem. Doctrinae geniorum peritis sima antiquitas, eb qubd per ritae innocentiam
illis erat conformis,nil plane inaugurato aut limi auspicatb agere voluisset, maxinie autem in dea ligedo aut templo ut Altari auturbi loco. Ideo sancti patres prisci moris instauratores in terra sancta sua altaria &urbium futurarum certa
fundamenta non ponebant nisi ubi Dei spectio
visum suisset. Vbiuis itaque gentium S locoru
165쪽
erant sacrifices qui praeconceptis seu inostri dicunt, formalibus verbis loca ipsa euocato in loci conseruationem loci Genio inaugurarent. Multo vero maxim. Romae aut Saturniae etiafuisse credendum est,qui inaugurandi pollerent scientia. Sed ἁ principio habitationis pater lanci,humani generis author, concessis loca ipsi urbi Ianicul quae & Antipolis opposito turnu prisco k sua orientis sede deturbato, hac llege,ut illa pars urbis solo flumine diuisae & in
star Foemineae partis sacrorum Etruscorum es.set,& omnia sacra ab ipss Eturiis quum opus esset peteret, non proprio sed Etruscobure usii-ra. Nisi enim a principio in haec verba iuras.set Saturnia. quuinuenisset suae inaugurationis basm, puta e ad illos Yates detulisset qui totius naturae potentiam eliciebant,seque in summum discrimen adduxi&t ρ Apud multos auriores re est descripta inauguratio Romae. sed ita fabulis locupletata,visententia Plinii mihi sit instaro. mnium . Sic autem ai*quum proponit caeteris credenda quae ipse,licti essent,verissima, credere nollet, in lib. ijnitioqubd in verbis si uim tus,ct quaedam,quae Deos aut substantias sepa- rataS coga*potestas: Invenerunt, ait, Romani a
in fundamentis ejus templi, quod in Tarpejo
construebant humanum caput. Quare legatos
166쪽
, rem diuinum peritissimumque. Hic videns esse optimum ougurium tentauit in suos transferis re, & baculo lignata templi in quo inuenerant. forma in terra ante se dixit. O s mani. dicitis hic debere esse templum Iouis Optimi Maxil&dicitis hic inuenimus caput Z Pro certo tradunt Annales,quod hoc facto hoc est, si respondis,sent hic Traslatum fuisset numen ad Etruscos. nisi legati a filio vatis praemoniti screspondi Lsent, Non hic.sed Romae dicimus inuetum fuisse caput. Praeconcepta verba inaugurationis
non addit Uini εδ qubd instar sacrament
rum nostrorum habebantur. Nullum tamen est dubium quin in hanc proferretur sententiam: Numen quisquis e eorum,qui uar praesentiae
lium in t L N. aut tali N. loco manifestari . populo Romano voluisti . fac)tIoeli Est icissime huius loci habitati. eamque,alterius sentis aut populi precibus inuitatus,tractus.
illectusaelicituc unquam velis relinquere Sunt autem valde notanda ea verba Annalium, quibus certo traditur, Quδd licet incogitantes Romani etiam contra votum & a Vate decepti seos fuissent. Hk inuenimus, eo quod legati habebant totius Iopuli aut toritatem & vota ,sollici- /tatum majoribus precibus numen defecisset. Sicut enim in contractibus humanis verba ipsa li
gant, sic in diuini3. Unde T lui Hostilim ad
167쪽
instar Numae volens elicere fulmen, eo quM non rite nec obseruatis praeconceptis ritibus dc verbis id fecissetan suum caput fulmen elicit iattraxit. Unde & Feciales ex hac disciplina i rusca deducti, quum de bello populis priusi lquam fieret de nunciando mitterentui; prius re- lligiosssime de aequitate apud loci Genios pro populo Rhiomano agebant, & demum illos ad
potiorem cultum & honores multo majores ab ipsis Romanis recipiendos,dum a suis deficeret,
inuocare solebant. Non absimile D sti pro lictebraeorum populo in Captiuitate fecit, licet l. in omnipotetiis Des 2 CRristi ejus,quiniens me tium est, impestauit magis contra voluntate liquam consensu angeli Periarit,ut vi res habeat, antequam omninojejuniis & or itone& pecca- torum sui populi confessione, concurrenteque
populi poenitentia & votis,uictus sit a Michaeseli Gabriele Persarum angelus.non potuit respo- sum de vela liberatione populi sui accoepisse. Quurn ita Capitolii ubinalis Rosiae florenti
fuit constituta, in ausi ratio sit ab Etruriae vate petit 'quin etiam totius Rei sacrae apud Ronia- nriauit oritas i ita de petit' dubium non est. Maxime hoc monemur exemplo.vicospiratio- ne sacra tam erga Deum & Christiana quam er
ga Angelum loci iustodem in preces ct sacra lverba rumpamus, quod postquam in Christi
168쪽
reuera fieri cessatum est,non solum sit mus omnino inter nos dissipati,sed Angelus Inmaelitarum nostrum cohibet.m enim planὲ i nhoc orbe mutationis fit,nisi Geniorum Angelo rumue,cujuslibet probi hominum consessus custodum,opera aut remissione curetur,quod pes . simi impiique homines potius in fortunam dc sortem,qulim in Genii curam aut Dri prouide-tiam,referre malunt. Hoc autem unum docuerat in suis Fysicis Noaehus.nil aliud Genios lo- rcorum ministros & custodes esse quam virtutes elicitas,& veluti partes membraque illius Mentis & Spiritus generalis,quo Duce Deus hoc naturae templum particulari nouoq motu assidue condit,reficit, mouet,instaurato conserirat.Ut autem ad rem redeuntes magis confirmatu relinquamus quod proposuimus argumentum, Ωgod Romani haberet ab Etrusco vate in ipsa Etruria inaugurari inde patet, Ouia tunc temporis erat Romae Augurum clarissimus Actius deuius,cujus ipse pristas Tarquinius Templi Tarpinfundator, parum alioqui huic arti tribuens aximum sciis aper vim praedictionii cum nouacula cote sumpserat experimentum; Nec ab ipso tamentopulo, nec a principe VO-catus est ad inaugurandum.
169쪽
RIPLEX causa maximam priscae Religionis origini peperit obscuritaetem,adeb ut quid de quo dicatur vix possis conjicere; quarum prima est summa lapientia Iani di suorum, in repraesentan da eadem sub vario appellationum genere per sona: Secunda summa Graecoram in his imitat dis & sitis aliorumveIopulorum originibus re ligionibusue hi cribendis licentia: Tertia summa historiae veteris,& maximὲ quae Deorum origines traderet, penuria. Licet itaque S Pes, finunte & Tro oriunda tanta dea credatur,
licui hodie qui honos ubiuis gentiu am ab ipso religionis exortu divae virgini & Matri fuit habitus,videtur ad Lauretanam dem suisse in- α istitutumo tamen ex Duplici nomine mihi illam eadem esse quae & Vesta persuadeo.Sicut enim vidimus nostra memoria diuinorum Garisti
membrorum,quos sanctos nucupamus, assi duὸ innovatos futue cultus, quod hi Horiarum bene
ficio certo scimus, sic apud Antiquos de priscis sanctis factum suisse non est dubium. Licet itaque Romulus Romae instaurator voluit videri
170쪽
ut & urbis,sic & ejus religionis aut=or, coq. n Gmine ipsi Vestae visus sit prima p6suisse templa tamen certissimu est sicut antea & Vestie templa & Vestales ex quarum unius sacrilegio nasceretur,erant Romae antequam nasceretur, sicci Roma jam ante quam sibi illam adscriberet,
ter ut minimum fundata dc instaurata fuerat, Saturnitis, ab Euandri gente,& Aeneadibus. Omnia autem sunt ad primas origines expendenda . Nulla reuera foemina Mater Deum in tota antiquitate est merito habita. inter innumeras,quas finxit illoque nomine donauit antia
quitas,praeter illam unam de qua jam diximus. Qubd autem illi Idaeμst vocata significatione n P ν est praestantissimum/ptissimum,& non ἁ Grae-chs ed a lingua sancta petitum vocabulum. Disciplina enim illa,quam Plato de Ideis suam socii , tota est a secretioribus Mosis auditoribus prosecta. Munt enim communi axiomate: Nil fit omnino in mundo inferioriiquin prius fiat in luperiori .in eius Idea. idest, notione, cognitione, o specie. Quum aute suprajam exposuerimus substantias separatas, in quarum mentibus retadent verae rerum species, esse duum generum, aut enim in sine mouent, aut ut in locum superioresque esse masculas, inferiores autem essescemininas, summas earum summa sanctitate