장음표시 사용
191쪽
coepere dare Responsa oracula, somnia, verba, donec ex verissimo cultu in falsissimum traduxerint, adeo ut palam in Indiahorrenda ut pingi solet potestque figurri, Daemon hodie adhuc colatur. Credidit autem antiquitas originum 'ignara ex Terrae vaporibus hos spiritus nasci, & quo se a Deos Daemonesve nasci di interire, eb quod votis humanis videbantur uno temptinre posis elici & alio minime. Sed non animadu terunt, quod sicut impii homines relictis bonis saeculi aurei ducibus,ubiuis gentium tunc euocari S adesse solitis, in summam malorum impostorumque familiaritatem deuenere; sic, ubi visum est intelligentiarum omnium taren
ae ti, omnino sunt e*bilati expulsique mali spiri
tus, ct Dii sanctive homines Mente reformati veraque Christi membra in eorum loca succes.sere, quorum miracula ideo iampridem internos celsarunt, qudd nulli aut perpauci sint qui illis aut omnium capiti Christo conformari se studeant. Ab illis,& qui supra coetu,& qui in coe io,& qui inter elemeta, & qui ad centrum terrae versusaquilones adacti sunt , assidue aut spe Ara
verorum elementis vestita aut temporaria fantasmata suscitantur, ad tredecim genera ex Mc-- .tibu haut totidem ex spiritibus, aut ex Pseudo-nois falsilare Mentibus ex pseudopneumatis sal sisue spiritibus totidem. Sunt enim decem ge-
192쪽
nera mouentiu ut in fine, qui mentes sunt; si nitotidem genera mouentium ut in locu, qui spiritus stini.Totidem illis in utroque genere adue santur. Quandoque autem aut uno simplicique elemeto induuntur, & fiunt spectra quatuor generu . Inde ex binis elemetis fiunt sena ex ternis duo dc ex quatuo tu, quae stin tredecim. - ex quorum genere erant illi qui tantbm oblecta bantur temperamento humano, ut, quum illos ejiceret illorum omnium imperator Christus,
ab eo rogando impetrauerint, ut in tempera me tum porcorum humano proximu non sine magno mitterentur mysterio: fatcntur vero medici suillam esse temperam cto humano proxima.
Deinde inter has pestes bonis oppositas sunt qui se opponant duodecim signoro alit septena
planetaru aut septuaginta duorum decamoriorum angulorurn e mundi,& in summa omnium prouinci arum, urbium, regnorumque, R imperio ru,imb etiam ipsorum hominum custodibus. Sunt tamen omnino ex uno decem . motorum ordine deturbati. Hac de re antiqui inuocabat virtutes Terrae & Aquae dominatrices, ut nocturnis obstarent: nocturnos autem etiam ne nocerent placabant. Illis enim Vircus
in desertum ad Ara et destinatu populi peccatis onustus, immundusque,' ipsinna summum rontificem tactu infici cns, vivusque mittebatur,
193쪽
donec ungeretur sanctus sanctorum,quique in Perio mero illos confringeret Christus. Genii autem sunt virtutes inferi s locis in cui nies, precibus votisque excitabiles, coelitusq ibi addicti quarum masculae superiores' artes sunt angeli, ita ut illi sint purus sub deo actus naturae arbiter, hi aute sint instar potenti intellectus possibilis. sicut enim videmus no excitari actua-sem sormam nisi prius disposita materia de ejus potentia educatur, sic in v tis humanis est: Nisi enim materialem sescitaueris, in serioribusque votis satisfacere in loco curaueris,superior non est adfuturus, nisi ab lute in nomine Mentium ii di spirituum omnium principis per vitae diuinae similem cum intelligetitiis habitum, ut secere possuntque facere veri Chri sthi ratores; quae est via ad coelestia omnia euocanda certissima, quaque duce Noachus non tantum coelestia tabi numina conciliauit, sed illa etiam quaerati nis sunt expertia in suum coegit imperium. Sed, Vt ad rationes redeam gntiquitatis,uerba Plini
pro fine hujus capitis ponam: Flaccus Verrius f ponit authores,quibus credat,quos ait asserere. Sacerdotes Romanos in expiatione urbiu quae oppugnarentur, solitos esse Genios illos deosue illius ciuitatis euocare pollicerique illis S loca, magis augusta & cultum ampliorem apud Romanos. Durat etiamnum hoc sacrificium in di-
194쪽
sciplina pontificum . Et ea de re occultum erat nomen illius seni ijn cuius tutela Roma erat,ne ouisquam holitum posset illum sacrificiis ad se allicere. Ex quibus Plinii verbis videtur summam primamque originem Romani & multo maxime Etrusci cultus i eniorum nomine,origine euocationen cultu esse positam, ita vi obrenii custodiam & Genio & urbi commune nomen imponeretur. Nam utrumque scriptum reperitur,& occultum fuisse Genii λ&urbis nomen, ne euocatus Genius urbem relinqueret destruendam. Quod Etrusici tanta erant seniorum an oramin e Dis Uuscirent qui cultus m quaeso
REVI SsIM A est sententia Cicero ini quam supra unci cum aliis citaui mus de E, sed sensu longissima. Ait enim Etruriae principes disciplinam sacrorum docento . Ouibus diuis creuerint procuranto. Ultima isthaec periodus discutienda mihi est. Totus orbis post diluuiuomnino inhabitatus sensim fuit ex una dom sensim auctis familiis missisqπoloniis in suam habitationem reducendus, ita ut scut herbae,arbores,fruges, animantia sensim sacre in sua in-
195쪽
crementa reducenda,sic & consortia hominum, Nurbe prouinciae imperia regna fuere a suis principiis in sua augmenta crescendo traducenda. Quum autem singulis locis & conuentibus sua praesint dumina co lique virtutes ac soc viri te institutis crescentibus ' confirmatis populis Genii seruarentur propitii, opus erat ut duplici scietia & singulari bonitate sanctitateve primi valerent Raz,Ηjnui. Ad hoc enim ut nomenaturaque Genii ubiuis innotesceret, opus erat summa byderum virtutumq, coelestium cognitione & scientia valerent, & ubi influxum coeli in loca ipsa decumbere nossent, Genium ipsuhS non alterius partis coeli,dominum cognosce' re dato ex coelo nomine possent, perque vitae consormitatem euocatum respondentemque compellarent. Ouum autem vetusta Chaldaeo -
rivi, doctrina stit ita dispositae omnes creaturae ipso homine inferiores,ut sint per suas classes
coeli virtutibus addictae, opus erat Etruscos sum- .ma Magiae verae sanctaeque sapientia pollere, ut illo rituoso infantiliqἰ aut binae nili saeculo apti cs me quid quibusque diuis creuisset procuraret, non', loca resue Geniis & Genios locis. sed vis bi gratas S addictas res curarensin cultu adae t se offerrique, quam ad rem di coelestium S ele-
mentariarum doctrinarum rerumque cogniti
ne opus erat. Ideo merito summi sapientiae
196쪽
Antistites crediti sunt. Sic autem per eorum disciplinas usa sapientum olim tam probatas, qua ubi consenuis ent S ad imperitorum impostorumque manus peruenere, fuere odiosae neglectaeque tanquam quae nil unquam Verita.
tis habuissent, factum illud olim fuit, quod facere nos unus Christus per sua sacra docuit. '- α rc t losofus autem per demonstrabiles disciplinas.
Didicimus enim summa amoritate & ratio- sene multas esse Intelligentias separatas, unde sequitur ut inter multa busde generis sit aliquod irrimum,quod sit instar caeterorum, cujusque si ius imperiis caetera omnia & sint,&moueanturidi conseruentur, ad cujus cognitionem rarusa, quum deligerent quae quibus diuis creuissent, si
discussissent omnia,venire opus erat, Vt reuera
venerant. Ideo Iouis nomine illum appellabant spiritum,qui in summo gradu comprehendi potest. Nec cst puta dum.quum Iouem Optimum Maximum colerent,ut sacra perditissimis hominibus Nina rodo Asiatico Tyranno aliisve 6us Tyrannidis & ambitiosae superbiae succetaribu , , qui Saturnu priscum a sua sede depulerant eua- s t. lareque Asia coegerant, aut ipsi Ioui pa derastae
Cretensi acra facerent. quum illi in nomen sacrosanctum primae mentis inuolassent, non tantum gloriae inferioris mundi auidi raptores, sed coelellis di summae in summo nomine occupa-
197쪽
tores. Illud enim sacrosanctum &,Tetragrammatum nomen,quod prisci Hebraei in summis habuere secretis, quoque ex aequo & Deum immotum immobilemque,& sapientiam creatam increatae confiibstantialiter unitam significanat p f prosetae, perditissimus Babyloniae fundatoris Ni mrodus una cum sacris ritualibusue libris su- . ratus fuerat, sibique, tanquam qui fiammum s lientiae attigisset/ut in quem summa mens coe-itus extrinsecus re aduepisset,attribuens nomine Iouis dici volebat, ut & Graeciae impostor qui 'pro Iovis dixere. Hanc impietatem nouerat & pater Ianus & Etrus se, quare primae Intelligentiae Mentive mobili sub nomine Iouis sacra faciebant ubiuis gentium. Licet enim ex vi Coeli & Astronomiae cognoscerent A Genios , tamen quia raras Prouincias in Terra rum orbe prisca desgnarat Antiquitas cui parti coeli subessent, ideo ille Intellectus, qui instar omnium esse Iouis nomine ubi uis gentium colebatur tanquam uniuersi dominus,cibusque ca teri membrar partes essent. Verum quidem certe es licet primus ille Genius, Angelus, Intellectus, Menbauis tritus curam uniuersi habeat, ct ubiuis terrarum dominetur, tamen ille ipse Ighoua diligit portas Ziptim arcis Ieresolymi- lanae plusquam omnia duodecim Tabernacula .
duodecim filiorum Iacob & gentis Iudaicae ele
198쪽
ctionem,eb qubd ab aeterno erat ita constitutu . etiam i homo nunquam seipsum destruxisset,ut . ad illas Portas Zion in propria veniret, nominei persectionis humanae summo Deo satisfactu rus, cuius ea de re Iudaei adhuc evectant ibi- sdem futurum aduentum ante M annos et ,
Te Ceruorumdemorum,Heroumio Mentium natura,cr quomodo ter caelestium rerum cognitationem etiam prima mens geniusve potuerit cognosti. lΥ impiissimi ita verissim. duas Pli. 'nius protulit in eodem loco sententias cons deratu dignissimas. Summa enim impietateptum reliquiqdiuinam clementiam non potuis se hominibus dedisse majus donum qu m ut Nulla diuina miracula credatur. quod quidem axioma si ad Aruspicioru & extispiciorum dubiorumque responserum, quae ex religione cor. rupta reseruntur,rationes velles aestimare & no vitra, bene quidem haberet; Quum autem de illis omnibus dicat miraculis, quae olim conti gere Annalibusque sunt mandata, Vt omnino tollat curam diuinae prouidentiae a mundo im-,
pietatis plenissima est opinio. Ueris ima utenaci A iii
199쪽
illa est qua Gl inc dixit, Nil attinere res di
uinas illis qui animum non adhibuerint. Animi . itaque adhibitio credulitas curaq)acit, ut unus tinnumera videre & pati possit diuinitus, quae alius quidem acutiore forsan sensu non videat. Hinc vidimus hactenus proselas,eb quod assidue circa divinae natura con syderationem,tam iaquam circa summum scire,sint occupati, quoquo modo curam rerum humanarum habeat assi-.due cogitensfium ejusdem naturae particepsis &diuinatione praedit Per impietatem quidem sententiae Plinianae amnem factum est,eb qubdnullus amplius credat Deum humanas res curare, ut nil plane rerum supernaturalium cred mus,aut v maxime sint aut fiant fateri animumque illis adhibere velimus, quare ab ipsa sente tia tanquam a summa peste mundi finiendum est. Deus aut Natura communiter non agunt nisi in Materia disposita. Non tantum itaque viro bono est fugiendum ab hac impia opinione, sed contendendum illi est, ut maxime amando quaerendoque quod nouit in causis praestantissimum, adhibeat rebus omnibus S maxime miraculosis & extra naturae consuetudinem factis animum. ut omnia Deo authore fieri certissime credat, quumque udri nullo modo particulari aut nouo motu moveatur,& res per se,
non possint, marumc ut itur,aut postquam sum,
200쪽
ut non sint, & seipsis destruant,moueri necessarium est assiduollam mentem primam assidue mobilem deoq unitam,qua duce S miserico dia & iust tia Dei assidila dispensatur reuereri colereque. Ut cin uniuerso orbe fiere sunt inditi ubiuis locorum Genii sic dicti,qubd Generationi in illis locis fieri selitae praesint, conseruemque in suis naturis sngulas generationes cum animantium plantarumque aptis uni loco gentique speciebus. Ideo natus in GraeQy Grecitatem. in Italia Italitatem. in Gallia Gallitate natura redolet. Sic de vino & fructibus. Spectra ainem dicuntur, lubd sese Genius, Angelus, aut Daemon malus, corpore ad tempus aptato, ob aliquod signum, quod diuina protii dentia inuisibilis vult 4bvognosci interpratarique, mani festat. Sunt aus genera talium duo S quinquaginta ex elementis solum vestita. Bonorum &malorum spirituu sunt quadraginta genera ex si s aerarum ratione nata. Quum lumine vestiuntur,varii sunt gradus alit,uti S stellarum lumen. Qui praesent signis duodecim sunt, qui oinant totidem. Qui praesentia' angulis De
mortisu iniqui obstant totidem, ex numero decem orbium deducti, S principes omnes.
mit autem antiquorum resolutissima sententia o m una illa mente, quae extrinsecus in omnes homines diuinitus ratione formandos adueniat,