장음표시 사용
211쪽
bathi & hujus diei schatis festum a nobis maximὲ sunt separati. Mui itaque septimus mensis anni lunaris ante Mosem jam a condito orbe fui ob septenarii numeri mysterium factus esti rimus. Nam ut dixi,de iis,auabam sunt & fitit ex nunquam posita foret ἁ diuina sapientia ut
fierent. Nam ne rusticus qui de hoc iaceret*ediam princeps sapiens,aut Deus. Quod autem ita habeat,ex rerum praesentium usu videri potest. Quum enim antequam lex dulinitus Decalogo aucta reciperetur. in diluuii memoriam creationis & diluuii obseruaretur mensis autumnalis Aequi domi pro anni capite, prisca patriarcharum religione imbuti, antequam ad eos liberandos veniret Moses, Israesitae fixus seruabant in Autumno principium Lunaris anni. Quare prisci interpretes Siancto timore virilegis obseruatores, videntes esse iussim ut anni principium esset ad 2 ascha mente Martio.& non esse prohibitum ut vestet obseruareturq, ad mensis septembris plenilunium more patriarchis usitato, censuerunt in utroque meo se semuari caput, quod nunc in suo usu seruant ubiuis Iudaei. Licet enim palam non asserant esse caput usualis anni in Martio aut verni Aequinoctii Luna vijussus erat Meso,tanae ipso Pascha tis festo testantur ibi fuisse constitutum , ubi &ab illis & a nobis obseruatur tacite. Iam itaque
212쪽
li creatione mundi ille annus de quo in Fastis si, crorum agitu uit Lunaris, cujus caput in L na Aequinoctio autumnali proxima constitutuest ea de re ab Adamo. in quo fuit primus inteLlectus numerator, qui temporum obseruationi
dedit principium) eb quod ipso ad Vesperam
diei sextae creato Luna Diduo antelin Oppositi ne creata Sole in Ariete, & Luna in Libra, fuit secundae post Solem admirationi. Ubi itason gissimo illo vitae cursu dies in horas, Hebdomadas in dies, menses in hebdomadas & dies annum in menses,coelum in signa, signa in gradus, gradus in deca moria reposuisset, vidissetque
assiduo annorum recursu ponendu esse in du decim mensuris mesibusue anni orbem, statuit constituere caput anni solaris in arietis principio, quamuis jam esset in tertio ejus gradu die sexta. Anni autem Lunaris voluit esse principium in librae proximo novilunio, licet illam testio a plenilunio die tantum in sine signi vidisset.
Haec autem ex secra auditorum Moiiij nterpretatione sunt petita . Quum enim adboc Deus mundum condiderit propter hominem,ui ipse homo Yniuersi imperator constitutus& creatorem agnosceret, & assidue illum amare re uererique S laudare pergeret, maxime autem nomine maximorum beneficiorum illi collatorum, quum Sol semper videatur uniformis aQ- i
213쪽
mo autem varietate nouitateque & mutationibus oblectetur, voluit priscorum patrum & imprimis Chanaesii tum ma sanctitate proselar,do-'ιctrini & scriptis, is enim Atinio 4manuensis
fuisse legitur in ut apud religionis verte obseruatores annus Lunaris seruaretur, ad hoc ut duodecim signorum aut mensium aut Variarum coeli vicissitudinu videretur in Luna signum , quo viso omnes in creatoris laudes renouatas prorumperent. Unde quum in toto sacrorum ante Ezram scriptorum corpore, maxime autem in
libris Moseo ulla nisi de Lunari anno mentio fiat, certissimum est etiam sanctorum sanctissi-simum Noachum,quum memorias diluuii posteris tradidit, eas notare voluisse secundit Lunaris anni usum, fidelibus ob crebras laudes Dei constitutum. Secundus itaque mensi*quo contigit diluuium,est octobris Luna. quam faci te quiuis inueniet ex se, seruationibus fo. Lucidi Samothei retrocedendo. Decima ita septi m a die ejus Lunae memoria cladis, S vicesima septima ejusdem est liberationis mundi celebri tas constituenda, in qua Euuq siem illa incide rit nil refert. Sed castigandu est prius8 o in m
Calendariu & quod ad cursum Solis, & qucta dA VO cursum Lunae attinet. Me sis aut esctobris Luna, fidi ob diluuiu, quod Mabui dicunt, vocata eLBul.
pat ab ultima syllaba, quum alioquν diesitan α
214쪽
vocetur. Nomine vero horum s cro-
tu Mqses diuino jussus oraculo instituit th hunὰλ mensem die laippurina,vi vocant. id e emi, amisquo credunt o lini & sibi & orbi indictum iri eo
tempore omnium scelerum remissionem verumque aduentus Messiae fructum. Est enim pascha alterum in diluuii memoriam apud eosa cite institutum, ut in sanctis priscorum habetur commentariis. Ea de re quum omnia in figuris futurorum apud patres fierent,templum Sol monis in quo fui Leton fiammata seelicitas Icclesiae Iudaicam e Reip. hoc mense in hanc spem completum est,ut totus urbis aliquando eadem tempestate in unius ouilis conse susue Publici scorpus sacrosanctis generalibus fritibus compactum reducatur. Ideo maxima quae unquam ab orbe condito fuerint miracula hac tempest te eodemque mensum ab anno Isς. contige- re , licet nondum orbi innotuere, nec prius innotescent, qu in ad sua incipiat mundus repedare principia, origines, ritus' antiquissimos, quoniam aedificata admirabiliori pul clariorique machina, qutin unquam fuerit aut in posteruesse possit, temploque I si dicata, incipiet Om bis in D ci iusque admirationem rapi. diuinae- 'que prouidentiae non tantum credere, sed Uus clarissime cognoscere ordinem, potentiam, &de omnibps singulisque hominibus curam. a
215쪽
cubilis nuria or Roma ianusinori Neoru es hini Natrem 6culi aurei relisonem cressia tumi, ut Romana si reserit trii primus Etrusiae partuso caeteris incorruptior fere ea omnia quae apud Iudaeos ob maremur obseruaris. RAETERquam quod Romani illa
quos merita vocarunt in coelum, n5 satis diligenter ad verae virtutis rati nem examinata eorum vita coluere.
, unde sensim est oborta IJololatria , nihil est quod in ejus temporiueligione improbes. Nala quid, rogo, potuit aequius fieri quam ut sicut
nos Petrum in primo diuorum nostrorum loco venerandum Iure merito posuimus, ita illi etiam consecrarent ejus exuvias, qui Q, diiquio Yniuerse m eripuisset e Numina coeli ct terrae iniano& Uesta semper in primo divorum loco posuere. Sicut enim nos ideo sanctis diuinos honores in taclesia exhibemus,quia reueraChristi membra fuere, & non soldm mens de mente piritus de spiritu,sed ut ait Paulus Rs de ossibus ejus & caro de carne , uti in quibus ipse vixit , inllos colimus propter seipsos, sed profer eum qui in illis habitauit & in quem eorum seiritus & Mens resorpti sunt, sic aurei saeculi
duces non ideo Ignu primum inter quindecim
216쪽
seos, & Vestam primam inter decem deas co-Iuerunt posueruntque od homines essent,sed quia summae Mentis S summi 1piritus in illis vixisset participatio. Sicuti videmus,nisi crebra& doctissimoru antistitum concilioru excellentissimorum diligentia obstitisset, innumera monstra falsarum opinionu ultuum,miraculorumque irrepsissent circa nostram persuasionesiamma alioqui veritate nixam, sic non est mirum,ubi olim aut nihil aut non tantu diligentiae fuit, tantum falsitatis irrvsisse, ut merith quis fine tantum rem aritimarit,putet pessimae, an qua opinione asserenda excelluli Α - sustinus 2 Lactantius. caeteri omnia omnino
improCant. Sed quis hoc suisset ausus si lanum fuisse Noachii, si Vestam scisse Naomam ejus
sanctissimam colugem sciuissent: ' Ex ipse aute Halicarnasseo videre licet, quamuis coluerint vocabulo caeteris gentibus communi multos deorum,simmopere abfuere ab impietate fabu larum diuis adscribeda,Quae a Graecis excogita ta eae serte apud Romanos. ait Halicarnasseus)non decantatur Rhomae Coelium fuisse , filiis castratum .nec Saturnum filios suos occidere ne illi ins dientur, nec Iupiter qui recludat pa - ti Tn in serno. aut Saturnum regno pellati
nec bella Mec vulneraRec caedes, nec carcereS,
nec seruitutes Deorum apud P. manos repe-
217쪽
riunt nec Deos amita foeminarum in stirdefletivi Graeci de Proserpinae raptu &c. muli quae idem aut or Graecus in eaodem adfert sententiam, ut concludat priscis Romanorum ritibus nil diis indignum fuisse in usu, quod non cile credunt qui Antinoum S Floram cum Ne rota & Heliogabalo inter deos viderunt 'ihil de veteribus institutis solliciti. Quid an hodie quum in vita praesenti perditissima flagrantissimaque ambitione homines ob solos titulos videmus sanctissimos vocari stimabimus e ac praesenti impietate sacras Christi Petri que origines r Nonne etiam de Anna: R C: ae impi tate metiemur Mosem & Aharontor aut Samuelem: 'Testatur vero paulo phst idem auiuos Msummopere cautum fuisse Romae ne peregrinos ullos deos reciperent, nisi quoi oracula a
cerserinis issent ovi de Idaea dea quam ne erra Ant ritu fruetio patrioque & non Ronaano colivo ant. Praeterea ab omni Obularum gene- quibus excogitandis principes fuere Grae- Ω-mmo Ixs , quum cinia' rent a tme idem' Romani S parum utilitatis
N ad paucos pertinere quam a Graeca myth logia traherent,utilitatem. Inge vero, ex fabulis scilicet Graecanicis factum est,ut turba maximaque populi pars rerum ignara aut contenat
deos sceleribus 2 passionibus infames bonis'.
218쪽
viris & sortibus omnino dissimiles pessimisque deteriores, aut si illos probat & timet libenter imitatur. Haec ille. Sic videmus doctissimo scriptore & G circo probari , Ωuδd ex solis fabulis Graecis contaminari in chit primo Romana Theologia. Nam alioqui ct pr. aestantissima quael solent ipsius usus diuturnitate in abusum conuerti, ct in tanto deteriores exitus deduc quanto praestantiora fuere principia. Hinc pessimi hominum qui unquam fuerint ii sunt, qui senescentibus religionibus nomina ad Uypocrisim Christo &Mosi dedere:Summo enim
mentis lumine armantur ad orbis perniciem. Ea de re maxima Be Harum & Tyrannidum is mundi consummata fuit Romae. ubi praestatissi ina ante Trojanos raecos, & Romulum se rant rerum sacrarum initia: Nefarius enim Genius tanto magis se bonis opponit, quanto sanctiori decreto suos populos regunt.Ob praemiuautcm snecesse estan assidua lite positum esse mundum: Nam nec bonis viris, nec bonis eorti Geniis quicquam laudis esset, nisi VIRTV s. IN ARDUO polita esset. Etsi fuit igitur corruptio maxima Roma .ut iust reuera, illa tamen fuit i Ierabilior quam ubiuis Gentium, quu ad priscae religionis usum attinet. Unde positis sub Deo Dptimo maximo, qui pace Augustini dixeram, ε δε erat Verus LM V A Hebraeorum, coeli S ele-
219쪽
mentorum virtutibus S ante omnes septem planetarum intelligentiis, in se aereligionis fund
mentum memoriis eorum, qui inuentis aut vim tutis exemplis juvassent vitam humanam a Iano incipientes sensim coeperunt augere cultum, donec ex virtutibus etiam fecerint numina. Comruptior aetas ad vitia & res quascuaque vulgatis simas traxit. Sed quidquid fuerit vitii aut virtutis in religione pomum, quod erat ipsis Iuda iἐ& Patriarchis in primo praecepto Susu, hoc est sabbatum, illud fuit etiam Omar ustatum. Licet enim non esset forsan eadem dies, quae apud Iudaeos obseruari solita est 3 tamen sicutinos in Sesis die, Pseudoludaei Isaraclit in Yeneris di dea dem atque Iudaei in Saturni Sabba-true die septem intelligentiarum, quae Planetis motrices iunt, mentionem religiosam facimus ad summi Dei creatoris plaudem, sic Romanivna hebdomadis die. Nam, ut est videre apud Ciceronem in sacris legibus. N apud Halicarnas in Romuli Institutis, Indicta erat Romae dies sacra quieti seruitiorum & animalium. ALserit vero Dion historicus renesim sep Momanae Historia: li . ejusde sabbatbi quod di aeud Iudaeos erat, usum ad Graecos Romanos l. fuisse translatum. Vertim ejus fides ideo mihi non videtur magni facienda, quod apud Aegyptios dicat ortam esse hanc obseruatione
220쪽
sabbathi, quum reuera , licet de sabbatho &Dςo Iudaeorum aliquid velle dixisse visus est,nisil mihi de sabba o quoue die obseruaretur a
Iudaeis attigisse videatur,ut ipse in planctarii haereat interuallis .Posito, hi bis diatessaridis descen-d.do, debuit ponere diapete cen dedo,& rumsus diatessaro descendedo S ite diapente .ucen 2 dendo Sc. Satis est ab illo obtinuisse hoc unum,
uod Romani primi omnium gentium post Iu-
Hos obserararint Sabbatum. Certissimum v A est, quum nunquam in sacris cum ipsis Iuda:-js conuenerint aliunde quam a prisca institutione Iani accipere non potuisse, quum primi omnium sentium habuerint. Licet enim ipse Dion dicat recenter Momanos accepisse, illi non crederem,nisi qua occasione. adferret. Satis est ut mihi testetur sabbathi instar unam ex septe diebus hebdomadis fuisse quieti concessam. De caeteris sacris institutis praeter una circui cisione Gl plane inuenias in sacro Iudaeoruritu,quin saluis ceremoniis,quae ubiuis gentium diuerse villurimum simi, eadem omnia obser uarentur apud Momanm. Nam utrobique pri mitiae consecrabantur, adeb ut panis vinique oblatio fuerit primaria Noachi institutio: hinces Moseos iussu dueniete Iet o socero suo,sacerdote Ismaesitarum, in Dri laudem, comedit