장음표시 사용
221쪽
una cum senioribus Israel, quodsiisse instar s cramenti testantur in suis doctrinis.σα Mosi a ditores . Graeci etiam sacrificia Fa ationum inde habuere, ut adhuc supersit vocis Hebra sae monumentum in Graeca. illi enim Kny oulah. Graeci autem .dicunt. Secundo libro His mscriptum reliquat Halicarnailius. Si quis autem velit horum certior fieri apud Cici leges prisci ritus Romani, ct conferat cum institutis Iudaicis . Inueniet enim in unius soIiusque Dei,
tulmemoriam. omnia Mosem instituisse sacro- rum S rituum genera: Noachus aute eo qubavno gradu inferiorem N potissim)m a regimine coeli petitam potentia Mentis & spiritus sub summo DeQ in uia tradidit Theologia,visus est: diuersus. Sic enim erat opus, ut in Theologia secundum legem Iudaicam minus imperfect instituerentur secrar memoriae , non solum Amgelorum carne & corpore carentium, sed etiam sanctissimorum hominum & religionis sacrique imperii propagatorum, . quod nunquam apud Hebraeos licuit, ob inclinationem gentis in Ido lolatriam. Namne Abrahamo. Isiaco.aut Ise ei imbne Mos quidem aut Samua,plusquam sacerdotibus sanctissimis,licuit sacras instituisse memorias, eorumque loculis facere locum s
crum. At quia ista pars etiam justistima in Chri .
222쪽
sianismi institutis visa est, ut sanctorum mem riis festa ponerentur, illam semper voluit institutam Noachus, lice nondum eorum s ici ras spiritualis,antequam omnium rex Christus corpus humanum in coelum traduceret,esset c5 summata: Semper enim bonorum angeli videt faciem Dei, & βnctorum Deo ruinire,quos hic rexerunt Ioc possunt mortalibus adesse. Quis enim immortalitatem diuorum sanctorume credidisset, nisi illam tam certo tradi a maioribus vidisset, ut qui juste hic vixisse traderetur in I in loco haberetur,& non tantum s bised moria talibus etiam beatust Haec est primaria vetustae apud Romanos dc Etruscos religionis occasux
In qu oti num fine i instituti hoc .m iniquem exitum , flante 'midentia Dinecessariod, et serra um orbis..
T T V LI in operis principio pilosost
sententiam,in qua scriptit scire est per causam cognoscere, & ea de re 7 scitu dignissima id est humani gen ris origine er suas causis,ut proxime clarissimque potui, tradidi. Sed quum sit longe pra stantius propter causam cognoscere, quam per
causam, id ' in hoc potissimum hanc tractatio-
223쪽
nem suscepi,ut postquam orbis suas origines per sua cognouerit causam, videre ante omnia satagat, quid erga suae originis causam praecipuam & caeteras ejus ministras commiserit,ut a nostra fugerit memoria,seseque penitus a nostris oculis subduxerit. Validis rationibus ab innumeris pene scriptoribus squoru supra conclusiones assiimpli) ostensum emonge praestantiorem esse eorum haeresim, qui satis habentes mundum in suis Idaeis posuisse aeternum,assersit hunc visibilem habuisse principium non latum causae, sed materiae, quSm illorum qui volunt mundii sensibile carere ideo principio materiali, quδd Degs aeternus non potuisset sine arte no materiae subjecto sua potentis S actu puro fungi. Res non sunt tam perepetendae: stat sententia. Mundus 2 causa pendet, trabetque principium. Factus 1 causa praestantissima, praestantioris finis gratia quam si ipse. est in praesen
tem constitutionem deductus. Nunc omnium
sapientum cujuscuDue haereseos sint, consensit in c5fesiti est, qubd humani generis gratia hoc
naturae templum si conditum. Quum autem
etiam ipsum humanum genus si ipsus Mundi pars praestantissima, ct cujus gratia caetera sunt, opus est etiam ut sit praestantioris finis gratia vlim mundus uniuersus, quanquam ipsa una sit natura humana in hac vita posita Quum enim i
224쪽
verum summumque hominis bonum sit in disti.
cillimo virtutis exercitio in hac vita constitutu, ct sit omnino ad verae virtutis exercitiu in hoclio situm, non tantum ut fama cupiditatem,&uxum fugias, sed nomine primae causae ut bus videlicet praescripta in omnium mentibus ih- scripta serues,ct potius in paupertat*probro &dolore vivas ejus amore, quam bus praecepta infringas, fieri nequit ut tua humana felicitas in - hac vita consistat. Quo quis' enim melior est, hic in merendi & miltiadi via si afflictior oportet. Quare humanum genus est in hoc institutu
ut in Di gloriam ejusque laudem hujus orbis
opesdispenset, caeterum ubi cgregie hoc administrarit, in eam Mentem & spiritu cujus omnes
partes sumus, resorbeatur inque vitam aeternam
demigret. Do itaq aus in vita aeterna est Mum di scopus. Quum itaque hoc genus humanum habuerit principium unu post confusionem, di alterum post diluuium, satagedum in primis est , ut loca sacra mundi secundum primam intentionem Dri ad Adami Noachique busta costituantur, ut inde primabura mundi pendeant di petantur. De Adamo Christus ejus instaurator in Syria fidem fecit, quum Somnium alioqui Dominus in PROPRIA venire, ut sede aeterni sui Pontificatus Ierosolaemis stabiliret, ac
seruit, primariaeque legis Aeternae videlicet &
225쪽
Religiosae tam vita quam doctrina iseminaria posuit. Quum autem sit opus, ut scut necessario sunt duae magistratus partes, Religiosa videlicet & Liuilis, ita sint duael sedes et duo legufontes, opus est etiam, ut sicut ad Adami busta in Terra sancta sacra sedes est, sic ad busta Iani figatur Imperatoria & Regia sedes quae omnia
moderetur. Quum enim sit impossibile Deum ulla sua intentione fraudari,quantumuis ejus effectus prorogetur, necesse est ut sicut voluit creato mundo primum imperium mundi in prinΜ geniturae Adami manu esse, quod ut fieret diuinitus, postquam non fiebat humanitus. Christus illius regni spiritualis instaurator summusque pontifex illud complevit jam ante ISSO. ann OS,
Dcetia sat de secudo mundi principio & primogenitura Noachi pro regno teporali. Inde Romani olim habebant praeclaram illam Sibyllae
prosetiam de Aureo laeculo Romae futuro, cujus vestigia sunt conseruata in Ecloga Virgilia-ng. Hinc sacra diuinationis libri in locis: in numeris eadem certo certius faelicitate in Regno Christi adsuturam praedicunUnculcant,asserui.
ob suturam h sus Regni magnitudinem ipsissimus Christils, quum primum regnum suum &ipiritualeJn suo sanguine fundare dixit. Nunc
autem , regnum meu non est hinc. Quum enim
fiet necessarib unum ouile dc unus pastor sub Christo.
226쪽
,tunc prima Des complebitur intentio. l : quum Rem supracoelestis basim poneret Chris,regnum bus de hoc mundo noerat. Nunc autem regnum ejus Temporale verum & ciuile suppositu Diritualisit ain hoc
est, ex hoc mundo, necesse cst. Coelestis ratio hoc ipsum suadet. Nam sicut sent duo primarii I coeli a pectus ut supra docui)llos omnino sua habere apotelesinata n cesse est. Nil enim a Deo ct Natura frustra fieri potest. Aries primum s-gnum influit in duas mundi primogenituras Sγ-rorum & Celtarum. Clarissima Marum fixat rum inquit ante omnia Romae ubi ea de re imperii basim , Noachi primogenitis defigi necesse est. Ratio ciuilis hoc ipsum suadet. Quum enim sepultura patrum & maxime sanctorum ubivis gentium L OCVΜ SACRUM faciat,ut omnia ad primam mundi institutionet primumque humani generis votum reduci pos. sint, necesse est ut in regione proprietatis Christi ad Adarui primi parentis sepulchrum Selles --- primi magistratus mundi constituatur, & ad Noachi secundi parentis Mundi sacras exuuias secunda ct ciuilis potentiae regniue sedes nunquam mouenda stabiliatur. Quum autem nulla fit in Mundi dominiis alteratio , & maxime in sacris MagistratiK rebusue loco mouen- diuquin etiam sacra dies constituatur,in qua de
227쪽
og GvILI g LM. P STELLus maximo beneficio non ante satis cognito lata. des Deo decantentur.Necesse est ut in diluuianae liberationis memoriam sacra Synaxeos m steria crebro frequentetur,& ut ad finem Lunaepctobris primae celebritates mundi constitutaei nisi sicut in mense septimo fecit primum Mois,quod & nos hactenus communi ritu S diuer se significatione obseruamus, sic dc nos in octauo & secundo cum utriusque anni obseruatione sacra rerum hactenus oblitarum neglectarumue constituamus. Hic est verus nostrarum de Etruria originum scopus, adhoc ut totus urbis sedes a diluuio primogeniturae mundi positas suarum originum peritus,ubi est nostri o- imnium parentis sepultura, conceder* parare, confirmareque satagat. . t la
228쪽
My se Hanc sequentem spistolam, cum auctor memineri :pao--omnino ad susceptum argumentum t- valde conducat, praetermittendam non putauimus.
ex animi sinceritate loquor, Gjabullati optime & doctissime, inter innumeras literas, quas ex variis urbis partibus a doctissimis viris accepi, nulla mihi unquam adfuit aut est adfutura gratior , qu m quae nuper a te mihi una cum Athe si loco milia est. Cur autem ita judice paucis accipe . Quum humana scelicitas in hoc sit posita, ut verum persectissime capiamus, hoc est per causam, ad hoc ut illam amemus, reuera cognoscamus , nullumEnquam aut unqua φotuit poterime usquam suscipi di.
gnius,quam quod in tui Gellitopere si non suscepisti absolute tractandum, saltem ita tuis doctis-
229쪽
reliquias sepeliri voluerit.Ex locis enim ab Au-- η toritate nullus est in quo uniuersus conueniae orbis, veluti in facto diluuii generalis, & in iustorum prosapia ad semen &jus posteritati se uandum stabiliendumque. Quare is de uniuem si omnium parentis historia petant & recipiant oportet,vnae oboriri falsitas non potest. Licte i vero tuus Gelliis festinet ad typos redire, di primariae veritatis, Dymi videlicet, sacram rationem satagat expedire, nec tilai ita de originibus rerum uti & verborum tractare visum uti non potui tamen quin paucis ad te illa sine quibus tua non starent scriberem. Sed ne modum ςpistolae excedam,pergo paucis ea ad te scribore, quae mihi tam insigne opus videtur
230쪽
unde in senio comunior est sapientia ex trium aetatum transactarum pueritiaiuuentute,virit it te nata. Via prima aud oritatis potissimum est 'lin nobis inclusis in tetro corporis carcere Nam
sic semper quadam nebula sutandimur. Via autem secunda dignitate prior, quia finalis est, ad intelligentias separatas potissimum spectar, S ad illos homines qui substantiis separatis p
tissimum consormari sategere,& satagunt. Te tia ex utraque constat, quae una & Rationem &ouo oritatem impactas habet.& ad lianc diem omnino mundo incognita in illa Ala lingua dolitescit, quae inter primum hominem & Ang los communis est, θ. ideo sancta dicitur .Quum enim homo,animal memoratiuum & per se nisi ex auditu non loquens, videatur loqui, necesse est ut primus homo, i nulla ljngua praefuit i- uinitus S angelitus unli edoctus, talia. Primum nomina rebus imposueri in quibus iplis &n tura S gratia, & aut 'ritas & naturalis ratio omnino conuenirent: inde factum est, ut Pi olimsed multo sapientius nunc Gambullarius
de nominum recta ratione instituerint, sponte naturae excitati Plato in Graecam litabam trubus gradibus ab externa Hebraea distantem c natus est oprietatem'reram traducere; Fla rentinus veri ex sacra suas origines tradere. Hinc tam varia ubiuis stTmologicorum multu