De Etruriae regionis, quae prima in orbe Europaeo habitata est, originibus, institutis, religione & moribus, & imprimis de aurei saeculi doctrina et uita praestantissima quae in diuinationis sacrae usu posita est, Guilielmi Postelli commentatio

201쪽

demum in suum resorbeatur principium, nasci formam humani generis, ita ut vocarint Geniorum Angellorurn e Genus Heroicum diuinumque,&Deos Heroesque,postquam in corporibus feliciter & secundum virtute ad summae mentis honorem vixissent,quos sanctos modestiore quidem,sed adem plan. significante,

vocabulo nostri vocant. Eb enim quisque semctior aut diuinior habeatur oportet, qub magis conformari omnium Intelligentiarum principi Christo sategerit. Quum autem Etrulli tanta HSum Coelestium cognitione pollerent,ut posisent quoties libitum esset elicere Io V Α Λ, g nios,fulmina,vi certissimis annalium monuitae iis traditum est, nulla sunt parte inferiores ipsis Magis orientalibus putandi, Quum a principe

omnium doctrinarum essent formati. In summae autem veritatis monimentis traditu est,tata polluisse Astrorum scientia Magos, ut, quum sacrorum cura apud ipsos Iudaeos ct eorum magistratus periisset ob incuriam, illis ad res fluxas omnino attentis, Mahi ipsi per sederum scientiam excitati uverint ad Iudaeorum regnum sub primo coeli vpectu positum, Regem illorii adorandum requisituri. Licὲt autem ipsi scirent aliquando lummam mentem,quae est mesmentium incarnandam, & futuram non solum Angelorum Geniorumque ed hominum primcipeiu

202쪽

cipem & Deum a toto terrarum orbe adorandum, tamen quia tempus ejus aduentus scire non poterant, ipsa diuina prouidentia voluit,vi

ejus regionis Genius stellae spectro vestitus illosa finibus Orientis in Iudaeam usq; onduceret, Sibidem postquam aduenissent usquequo ille

nasceretur delitesceret . Quum autem stetit*ectrum rurses excitatum. super locum, ubi nata erat Mens mundi, disparuis veluti seni mofunctum officio. Quum autem susmodi apparent qua 'que sint forma nil refert, spectra

omnia liant ita arbitrio praedita,ut non nisi quibus voluerint se ostendant. Sic de triplici sole aut paroelio unis & non alteris apparet. Quicquid enim nugentur filoso' Geniorum spectra tu sunt. Quod vidit Paulus*cii non viderunt,sed

voce in qua fructus erat,audierunt. Soli Uisso Elias primae menti conjunctissimul'icet verum corpus esset quum raptus e pparebat. Nonne& rato occluro suus Genius ater soli visusest Sed de spectris alibi. De conseruis enim nostris, - qui Testimonium summae veritatis habent no- biscum, nosque conducunt in eorum & nostri capitis cognitione nobis est agedum. Ad hoc enim omnes nati sumus, ct in spiritu animaque praestolamur, donec nunquam separandi illis uniamur, membraque nostri corporis, capitis, integri, di totius. reficiamur nunquam separa

203쪽

di. In eo.n.longe qu in in ratione & coelo clarius cognoscemus omnia per seam causam.Sed uuis sit illi maximus honos habedus videdum.

Qua hostia summa messigentia muna creuerit, qui tu cultus qua de causea maxime Abeatur Dp mmmideo mundi austro. ΤsI Berosi fragmenta nullam habe-but apud ceruicosos aut forsan etiaapud nonnullos veri amatores fide, tamen quum apud auit ores θ. anti- - quissimos scriptores inueniunturreadem, quae, in eo scripta sunt , illius fides nullo iure eleuari poterit in illis,quae conformiter aliis scripta reliquit . Hoc adfero, quod mihi quidem certe dolet plurimum , t eo solo nomine male audiat,qubd sacris conformia posteritati tradidit,qu Que nomine plurimum laudari omni Fara ferri audioribus deberet eo sperni & rideri ab hominibus male erga res diuinas affectis solet. Principium humani generis instauratu diluuia est, nec quisquam aut flosofus,aut historibgra fus mihi ullas rerum gestarum memorias etias

centies millies centena annorum millia aut mi- uersum aut quosdam populos vixisse fingat, m tiatur, asserat supra Illauit tepora referre pol rit. Austiore aut e viro sancto nomine Noachoedi I no Syriae babitatore fuisse seruatum g pusi

204쪽

humanu , clade diluuii testatur Beroas iisdem iverbis atq in Iosese citatur. In eaydem sententiam etiam Hieronymus Aegyptius. S Mnan as Phoenix, ct Damascenus citati ab eodem iu-il ore adducuntnr. At vero quum illi desidό. rentur, Berosus sit suspecta fide , Iosens au- 'oritate sacrorum nitatur, sique Iudaicae persuasionis homo, iis qui a sacra abhorrent historia non faciet fidem. Sed unus in medium prodibis cujus fidem nullo inodo poteriit eleuare. Scripsit Solinus homo Rio manus. ideo nobis fidelitia citandus,qubd plus in Au, oritate vetth e sta quam in ratione posuit) ubi de diluuiis agit fuisse. I primo nouimestrique diluvio. qtia sub

nis tempore fuit. annos septingentos. ex cuius

verbis multa colligere licet. Qubd suprema hominum memoria suit diluuium nouem mensum & in circu criptum uniuersaleque. Qubdab homine Syro nomine Ogxge superstes factum est genus humanum . Qi d septingentis annis fuit ante illud mundi principium, quod i Graeci humano steneri sub deucalione ' Pyrina tribuunt. Yt auto satisfacia magis, ipsissima Solini verba & non solum appensa ponam. M minisse hoc loco par est, inquit, urimo diluuiopinato sub Oavge, quando diem inumbratat continua nox mensibus nouem & amelius

205쪽

- GV M. Et M. pos et ritu Deucalionem, septingentis annis me

nem illum esse Phoenicem scripsit Ea de

omnium rerum sed praecipue quae ad literas. l: nauigationem attinent, suis e inuentores -as. nices scribunt mani, primi eorum hac in re alumni. Ista conficinationis praecedentium mi ita alecta volui, antequam ad illum finem in . tendo perueniam. Qirum enim hodie in toto istorum orbe Chri nimis videlicet I disque,& Isina litis sit diluuii factun omnino persuasissimum, opus mihi visum est, ut illis, qui au/horitate humanarum lit rearum sine ulla persuasione in verum ducuntur, etiam satisfiat, ἡ δ' ς terrarum mirabilis sina eis,confirmatione abicere. Nullum enim . ., - - dubium esse potest,quin Solinus homoratonia nus ex priscis Etro annalibus ista desum rit inise in dubi are quetariis septem librorum,quijuxta sepulch u Nu maejunioris in arca lapidea sunt.reperi de Reli , g ni jure, conseruatique, fideliter essent con Scriptae res antiquitatis. Praeterea quum Cecina a Pluris citetur scripssse de Etrusca disciplina, fieri non potest quin etiam de originibus ea omnia quae vera erant tradiderite habuerit und labet nil refert: verum eniminero consonatmotuit ex omnium gentium literis potius quam ex

206쪽

Debratis habuisse: Illae enim vix ante nostram mentoriam fuere unquam aliis gentibus quam Iudaeis Christianisue paucis in Syria comm nes . Nullum itaque , Deo optimo Ma vn- . quam beneficium, per Miatis uniuersalis ministerium, post mundi creationem,mbus acceptimus , quim quum duce Iano & Deorum & no minum parente a clade aquaru liberati sumuia Quum autem non tantum simpliciter generaliterque sit referenda sammo benefactori gratia, sed maxime illius beneficii nomine quod maximum accepimus, quoque assidue fruimur, necesse est, ne Deus sua fraudetur intentione, ut 1 toto orbe terrarum in diluuii memoriam sacra

dies constituatur,t Deo.& Christo,& Noacho usque sancti sit mae coiijugi inque tantae libera tioi talia Deo sacrificia offerantur. qualia & ais possint ab onimias inerri & primo pontifice

mundi eguntur oblata. Quum autem hoc laberationi I diluuio debeamus quod uiuimus, vitamque in toto orbe terrarum usu panis N vini trahamu delibare necesse est in aeternum ipsi

DG ex ipso pane & vin aut ex iis quae instar istorum pro usu vitae habentur, secundum teIchisedecisactum pro Abrahamo & Christi institutionem in sacris mysteriis corporis. Ea de re Christus in sacro Latinorum ritu voluit sacra mysteria vocari, non tantum Noui & in Ouia

207쪽

stianismo usitati , sed Aeterni di jam cum is

Noacho in gratiam Yniuersi constituti Test menti,ut postquam Christianismo arctiori limite contento pro nouo sollim seruierit TestamE-to , etiam seruiat olim toti urbi pro Aeterno. Hoc enim nomine est factum, ut Christus rex regum,S Pontificum pontifex, Deus deorum, Mentiumque mes & Angelorum princeps vos luerit dici secundun, ordinem Meschisede qui alioqui est omnibus modis Christo in serior. Quod enim esset menu de mente Christid p5tifex de potentia Christi, hoc erat Christu iniserior, sed quia mens illa erat Menti carnem. ins risto concomitaturae aequalis, dempta Diui nitatis unione, quae in solo usto sol est, &. duce eadem triente, primus legitur libasse Deo

panem& uinum tanquam vitae humana: bdia, in quibus Christus consummationem diuini positit mysterii, ideo secundum ordinem Melctii- sedec dictus est. Latinis autem solis in consecratione mysteriorum hoc verbum AETERNI gestamenti est additum, quia princeps Vus Institutioni 'quaebam adiluuio Aeterna elle dela . - bat ubiuis gentium, Ianus Noactusue est Latini urbis una cum sua primogenitur Rasis, qui vitam a stiluuio si pietate eripuit.

208쪽

-diu l

Qua mense quoque dis , re adnomos Mnsis aerimata, incaeperit m finem acceperu fluuium. NNVM unum solidum & decem diaes fisisse orbem terra iam li contactu humani generis immune, quum diluvii clades in orbem uniuerrum irrepsit, hoc vero sacrorum monumentis est traditum. Secundi enim mensis die decima septima incoepit pluuian Ianus cum tota Domo intrauit in arcam in salutem generis humani comparatam. Reuoluto autem per suos duodecim menses anno eodem mense secundo ad vigesimam septimamque diem exaruit terra,&jussus Noachus cum tota Domo e xiiiit de arca.Licet

autem Carina,scelicis inauigii consistentibus aquis mense septimo haeserit Vertici Nontis Pa

riedri in Armenia, mense autem decimo cacumina caeterorum montium apparerecoeperint, tamen aquae omninό a planicie ante reuolutum annum noniunt remotae. Quum autem caeteri montes inter nonum S decimum mensem cc fgerint emergere xternarum literarum mem

riis proditum est nouem mensibus S amplius obgine tantam Quis ut dies instar noctis est tyrtari eaeriapbris ita liturum est iudi a u. Nunci

diligehthrestiuae elidum istam me l

209쪽

sis ille, ut possit nobis constare quando tanti beneficii memoria sit recolenda. Nunc non agam fili more quoru*dam doctissimoru qui rationibus variis colligunt quilam sentium melius fecerint, aut qui I verno aequinoctio, aut qui ab

autumnali incherint annum. Quod enim v tum fixumque est, in dubium rursus vocare dementia,non sapientia est. Consensu omni u gentium,& ante omnes Chaldaeorum, Magorum, Indorum, & onmium doctri me coelestis 1nte

pretum 'at ibi esse anni laris principium, ubi primum coeli signum est positum. Hoc etiam, quidquid sit multis nugatu a Saturnitis Romanisue erat ante Numam usitatum,nec unquasilit annus decem mensium. Sed ut sacra in nomine Iini sacratiora faceret, detractis a cauda anni duobus mensibus,illa addidit praeposuitque capiti, ct pro Indecembris duodecem linque

sex enim ab imbre nomen sabebant) Ianuariu Februariumque nuncupauit, ut primus DeoruYrbisque Repurgatio in primis restis ponerentur. Restat manifestis, imum rei signum in Bis sexto &breuitate Februarii. qui ultimus erat. Praeterea nulla Astronomiar,quae tamen apud Etruscos Romanosque semper summa fuit. r tio patitur, ut annus possit decem mensibus c5sistere. Id quod mutauit & aliunde sumpsit vitia m. sus est ad cauli. Sed sit haec lis adhuc sub Iudiu

210쪽

ce si videtur, constat etiam Romanos in hoc or. bi caeterarum gentium conuenire, quod anni solaris principium ponant in Arietis signo &mense. Quum autem Hebraei & eorum nothi spuriiue Ismaelitae viantur in sacris mense ann que lunar fam a Mosis temporibus instituto, dc ad nos usque in Paschatis testorum mobilium ratione transirecto, certissimum est, quem Moses est diuinitus jussus mutars annum esse Lunx rem . Lex enim li sapientissimo legislatore nunquam ponitur de iis, tu am in lege sunt ubiuis posita. Quum.ut suum pascha ct cursem rituuHebraicorti inititueret Mose1Jusus si ut Marui Arietisue mensem primum faceret in mensibus anni , hoc ante non fuisse in usu fateatur necesse est, quisquis Deum nolit superfluita tis imprudentiaeque inculpsere. Coepit itaque di uino jussis Muri traducere anni Lunaris caput li condito orbe in Autumni principio ustatum, in verni aequinoctii signum, ita ut proximae Λ quinoctio Lunae nouae Quartadecima dies seu plenilunium quacuὴque die eueneri sit paschatis apud Iudaeor festu.Garistiani aute ob quam disserentiam olim Asa a nobis est separata decreto Romano fecere,ut non quolibet die, sed prima quaque post pleniluniumvernum do minica statuexetur memoria Hominisdei 1 mortuis suscitati. Iudaei autem osUissum sab