장음표시 사용
121쪽
possibilia sibi distinete representatis. 647 vino ron
Dinlectus adeo divinus perseetissimus eae Poterat etiam cilandi hoc modo Deo con petis imtellaebis intollite summus , i3. . Sod intelle His at
solute siuininus idem est, qui perferussit nisi, 6 8 θ' - 'Suo intellarius divinus est mi ovim persecti sinius
Prior demonstratio emnes- eum ea, quam inius in ramis f. 68 pari. I. - set. . sed eum hie vel maxitne eidem loeus sit , ubi, noxione eruis sis similattributa divina deni instrantiu;eam permuterelam debui,
M. II 7. auaris D uellectus disinus prorsus illiu iratus est. Ponanim mirum δε δεν si fieri potest, intellectim divinum esse limitatum Dan rasea rivi iur ergo in Deo limites: quod cum sit absurdiunis. 6. ,
intellesia, qui usi competiti, pronus illimitarus
ine debens. II RIn is Messinus divinis in ius est Etenim prorsus illis in AE miratus est , i . . Enimvero quod limitatum est, etiam -- uium est S contra para L THOL nar. . cons quenter quod illimitatum est, finitum esse nequit adeoque necessistio infinitum esti, M. -οι, latenti bis igitur divinus infinitus es moiditur etiam indirecte hoc modo Pomimus,si ficti potest, intellesbim divinum esse finitum. Qitoniam quod finitum est etiam limitatum esti, i73 part T Theotitati sintellectis divinus limitatus esse debeti Quod cumst absistdumis i7.9; necessario infinitus esse deset.
Quoniam demonstrari potest, Deo competere intellectum absolute senumn non supposta omnium simulta ampraesint ii eis ira in ac inde porro eum esse inimita
122쪽
ferri poterat omnium possibilium simultanea in Deo reprae. sentatio, immo omnium, irae Deus cognoscit, simult ne cognitio F 838. Onto J. Ceterum demonsti,tiones, quibus in systemate evincitur inrellectum divinum esse iis
comprehensibilem ir4. an. L Thret nato, immensum S. 76.part. I. Theo LMtδ4 purum s. 78I- isto sive huc apponi possuntilaressictus divinus es omniis profundivin- Iiues Profuiau, lectui humatio coiiapetit profunditas, quatenus notiones et V distinctas iii alias simpliciores relblvere valet 3 3Αo. γ' chol p. L, ut eaedem fiant inagis adaequatae seu ad adinquata propius accedant 3. 34I. Dcb em'r. Iniam realitates, quae animae nos insunt, ad quas etiani intcllectus profunditas reserenda β. 56ὶ Deo comeniunt in gradu ablblute sum sales f. o. intellectus quoque pro funditas eidem in gradu abs blute summo convenit con sementer intellectus divinus est omnium prosundissimus. Idem etiam ostenditur hoe modo Deus vi intelleistus, sit omnia universalia Tingularia distinctissime ibi repra
solatis. 13. 13. Nihil adeo in objecto aliquo continetur, quod non a ceteris actu distinguat 3 38. ycto AEmpis , Quantobretia cum tanto profundior sit intellectus, mi longius . reilutione notionum distinctarum in alias
consequenter prosindissimus, qui quaelibet I aliqua notione coiitem a se invicem distinguit, ita ut nihil sit, uod non a caeteris distii et tu , intellectus divinus utin
iue profundisinius es N: ' inter profunditatem intellectus divini, seu infiniti eic
123쪽
quid obseuri supersit. Nimirum in nostra notionun rixae lutione pervenitur ad eonfuse pereepta, unde ulterior in silutio eonsistit in evolutione notionis confusae, qua diversa in confunduntur, ut tanquam uirum quid repraesenten
tur. Quamobrem euin multiplici confisione prodeant pereeptiones nostrae consita, consisse nempe perceptis denuo conssisia in vitum iri, 47 70' 'at , non vero tantummodo iis, quae substantiis siniplicibus insunt Lis. με-tJ nostro modo reseiuno continuo fiseri debet in Misa nobis nonnisi obscure percepta, donee talidem prodeant quae simplicibus insunt quorum confusione prima fit idea. rum involutio. animvero eum Deus omnia vi intelle tua
sui distincte Simul sibi repraesentet g. iis.) resolutio a. . conum quoad ipsum Miser locum habere nequit, quam quatenus quae ementis insint siectantia ranquam unum uid plura tanquam unum fossatim spe id denuo tanquam unum quid, donec tandem prode ni corpora mund uin hunc sensibilem instituentia. Unde di notionum aerii earum analysis quoad eum ab ipso fonte procedit veluti ab uni
eate ad numerum, cum nostra a numero majore ad minores progredianni in unitatibus tandem teriminanda, siquidem per.
Nostro igitur eoncipiendi modo previtaris intellectum distini actus est, quo in pluribus simul Horaesentatis plura spectat tanquam unum multiplici gradu.Merentur hae quae probe perpendantur, ut mundi int. Igibilis dea rectius intelligatur, ne in eadem distet mi. nime videantur, quae in sensibili mundo a se invise esse si sunt. 'ra derit etiam se ponderari, celarius perspi-e1antur diversi gradus intellectus finiti possibiles. Ithineno ro innotescat, quanto intervallo a summa persectione uine humanus, quae eadere potest in finitum inde eonficitur stiritus anima nostra multo perfectiores esse possibiles qui'
hus intimi convenit naturae ac rerum materialium cogni
tio quam quae in nos odit qualem Theolo angeli, ζῶ feribere nemuit ignorum est Philosophiam sane eo etiam sine addiscimuri ut Theologiae revelarae dogmata de M. mus, adversus qu hosteri ea ab impossibili α
124쪽
, in si elisus illimitatus omma si repr- , prae mill eisque ejus vi repraesuini possunt Cum enun limitibus seriis A careat voth s. nihil autem in ente mutari possit, nisi iis Wi,-- limes s. MI in intellectu illii vitato nihil inei se inui H-- potes , quod mutari possit, consequenter immutabilis est, in quoniam itaque vi intelle lius res distin fle repraesentantur 3 7s dAE intellectus illimitatus innia simul repraesumare actet, quaecunque ejus vi repraesentari rotant.
Hae propositione utemur tanquam principio in demonstranssi subsequente, & alias non inutile est cognosci, quod repraesentatio simulta ne aut, si mavis, simultaneitas in repraesentando ab intellectu illimitato sit inseparabilia, atque adeo eidem necessaris conveniar.
I. M. I tio intellectus divitii prodit, si intellictamqnmmium, Otia Intellis, vel ejus facultatem cognoscitivam inferiorem, aut faculIcIen eius divinis cognoscitiorem p rimamibus ruIis competit, ab inni quo δε prorsu Emisatione liberes. Intellectus huiuanus limitatus promt. est, tum quoad objec um, tum quoad naodum reprae- seutandi objecta My. 79 PBch enmr. Quoniam intellectus noster est facultas res distincte repraetentandi β 27sPMγch. inpir. . adeoque in ejus notione distinguere non licet nisi objectum, quod repraesentatur, Si modus, quo repraesentatur alia praeterea limitatio in eo locuta habere nequit dam quia limes notat ulterioris realitatis defectum 3 468. Onto λ; si ab intellectu humano omnem limitationem removere velis, ad omne objectum, seu possibilia proniiscue omnia, ne mininio quidem excepto exten--dus est, ct in modo repraesentationis nil admittendum,
125쪽
quod non repraesentetur distino , confusione omni penutus sublata. Hoc autem pacto prodit distincta prorsiis omnium possibilium tam umiserialium, quam singularium repraeseptatio: quia intellectus illimitatus omnia mul
1raesentat , quaecunque ejus vi Graesentari possunt f. Ieto. , eadem repraesentatio iniuranea quoque est. Eiiiiiivero intellectus divinus in repraesentatione distincti ct simultane, omnium possibilium singularium' universiliuin consistit f. Iso Prodit itaque intellectus divini notio , si humauum ab omni limitatione liberes. Luta
Facilitas cognoscendi in serior est, qua ideas lotiones obsctu as atque consulas nobis conaparamus s. 34. PDU. empir. 9 , consequenter vi cujus oblcuritati atque
Consulioni in rertim repraestentatione Iocus est. Consulae oriuntur repraetentationes, si plura quae rei insunt, a se
invicem non distinguimus s. 39. MFb empiri conse
quenter ea tanquan unima quid nobis repraesenta inus, euntque obscure percepta non agnoscere, nec a ceteris
perceptibilibus distinguere valeamus f. 32 'γcb.em'r. , repraetentationi obscurae inesse debent, quae ob multiplicein confusionem eorum, quae obiecto in uni appercipi nequeunt f. 23. Dch e lipir.). Consufio adeo &-bscuritas in percipiendo te repraesentando objecto stra sectus quidam in modo reprae leuatandi objectum, consequenter cum desectus ulterioris realitatis limes sit f. 468. Onto li initatione facultatis cognoscendi inserioris oritur. Quodsi ergo eam ab hac separes, dei tuo oritur diastinista prorsus omnium possibilium tam universutium, quam singularium repraesentatio, eademque ob simuli ncitatem in repraesentando ab intellectu illimitato insep
rabilem , i . simul mea Prodit ita- intelle
126쪽
ini notio, si sectiliatem cognosteruli in orem es iiiiii prorsus limitatione liberes. Quia erat indum.
Sensus a se invicem distinista in umim confundit f. 94 98. 'Icb rat. , imaginationis, nisi sensibilia repraesentant xi β. 92 ra A piri . Quamobrena cum facultas Cognoscendi inserior sit, qua ideas & notioncs o scuras atque consula nobis cona paramus s. 34. PochoLempiri9, facultas sentiendi sic imaginandi ea est, quam in , sertomi dicimus communi nomine. Quoniam bruta senis suis rao 734. 'γε ratos imaginatione gaudent β. 73s. h. rat.); facultate cognoscendi inferiore pollent. Enunis ver facilitatem cognoscendi inferiorem ab omni prorsus limitatione liberes notio prodit intellectus divini vi num. 2. E'meadem etiam prodi facultatem cognoscitivam,quae in antimantibu s brutis datur, ab 'auuirorius linitiatione lius res cuia erat teretium Tota etiam propositio quoad intulas esus partes una demonstratur hoc modo. Prinia possibilia sitiat realitates
illimitatae c=.88. Deo iii sint s. 87. . possibilia
primitiva secunda, quorum conabinatione nascitntur dete minationes intrinsecae rerum finitarunt Ii . 95. , piarum etiam animarum tam hominum, quam brutorum43 97. , diveri illarum limitatione oriuntur. 2anaobrem intellinus humanus ili facultas cognosicendi interior tam in animabus hominum, quam brutorun prodit intellestus divini
seu ficultatis cognoscendi, quae in Deo datur, limitatione diversa Quod ergo tam intelleistum humanum, quam multatem cognoscendi inferiorem tam in animabus homunum, quam brutorinia a limitatione liberes notis intelle
ctis divitii utique prodire des et
127쪽
Dens sulipsius eonseius est 3 86. , atque adeo deae re
notiones rerum finitarum in ipso scuntur limitat oti rea
litatum, quae ipsi insunt. Anima humana sutiplius, de que realitatum bini at mimila conscia est, ac ideo ni tiones realitatis Deo inexistentium in nobis nataintur ianitiam rem motione, 'uatenus, gnoscimus realitates ii istas, quae insunt entibus aliis limitati . remotione quoque limirum ipsis inhaerentium. Quemadmodum itaque Deum ens sum. me persectum non dedecet, quod illimitata sua persen: one contineat omnes rerum finitarum determinationes intrinis eas ita nec Deo quid indignum moliri censeri debet, qui removendo limites a realitaribus, enti euieunque inexistem
iuua, talitatum adςo in Menuum notiones libi co araxi Rarissim Deo competit ratio in gradu absolute φmno. Quo ma Deo vin niam ratio in vi repraetentativa universi, quae datur in M- τα , adeoque in essentia ejusdem 44 66 Pocho rati , rationem Lissicientem habet f. 453. I Ich rat. , attributum animae est g. 37. Ovio ). tiamobrem cum attributa rerum absolute necessaria lint ρ. o . Omil ; tio homini abibluta necessitate convenit. Jam cum ratio sit facultas uexum veritatum percipiendi , 483. 'M. empir. 3 in realitatum animae nostrae inexistentium nurn ro est o. 3.). Realitates, quae insunt animae nostrae, Deo
tribuendae in gradu abiblute iii mitio 3 no . Ratio igitur Deo competit in gradu absolute sui
Qui rationem criminantur, quid se ratio non intelligunt: ecquis enim pro malo venditare ausit, cluod ipsi Deo inest 3 quodsi ratio in se mala esset, tanto fore pejor, qu ma ior, eonsenuenter ratio summa sere pessima in has absurditates la praecistam ..imen,pessive in rationem de Disitiae by orale
128쪽
albis actu est, non evitas Ratiolamuinasse Italis ἀ- αῖ- est 3. 483 in re empiri Sed quod horium inest perinos His modum seculiatis , id mo non potes tribui nisi per moridum aebis f. 78. . Qiuimobrem cum Deo ratio compe-- , iv esse debet, non facultas.
In homine, eum nascitur, nullus prorsus rationis usus comparer adeoque mere faculta est, quae ut adactum pedi
duci possit, exercitatione opus est β. A 8 Psia. - amobrem ad di entiam, quae inter ratiotiem divitiani atque animanam intercedit. probe perspiciendant, Uiuum
in nos quod ratio Erina sit inmis,n Ratio suina est perspicientia nexus omnium veritatum Ratisdisinagniversalium , aut intuitru totius mundi rationalis. Ratio quid enim divina est absolute summa o Iaa. . Quamobrem eum ens ratione summa praeditum sit, quod omnium, ritatum universalium nexum perspicit 3 ΑΠ Poch rat Aconsequenter ratio simia in perspicientia veritatum mnium universalium sistat ratio divina est uessiciua tia nexus ommum veritatum universissi Mundus rationalis est entium universalium inter se eonnexorum series variabilis φ238 pari. Theol nat. & omnes veritates universales continet f. 26 1 pari Lah ἀ nato. Quamobrem eum ratio sit sacultas intuendi ne
anim veritatum univeri lium 3 483 PDιλ emptrix, dum
rationis actus esiciuntur , mundum rationalem intuem Enimvero Deo competit ratio in gradu abiblute linam
129쪽
rem ratio diruina non es nisi intuitus totius mundi ra.
tionalis. Quae hie des ita rationali sumuntur,absque principiis systematis demonstrantur, ex meris scit in oniologi d linstas, an adeo uiua unam mutatione navic tra sarripuissim
Uniuersali Deus istunum omis dependentiam mi Gabim au 'fis a se in vicem. Intuetur enim neminoniniuinor,' et Gaium universilium Sed veritates universalesia zz. conne, bini , militudinis e salis , dependentiae res a seipsa S miihil dependentiae rerum a se invicem quoad modificationes 3 4 5. 'hi'. rac). Deus igitur intuetur dependentiam univerialium a seipsset a se invicem.
Propositio praesens utilis est ad rationem divinam elarius inspiciendam, praesertim si accedε demonstratio placibi ρθα lustri, ad quod hic Provocamu '
προela.. omnes rerin omniwn rheoriae Deo perspecte siunt. EOmne,Dιο enim Deus veritates onanes universites cognoscit β. Io6.1ες ο earundeliique nextim perspicit s. 24.). Quamobrem. cum veritatum univeri alium ad rem aliquam speetintiuineomplexus sit ejusdem theoria β. 467 Poch υτ λ, Deo
sumes rerum omnium theoriae perspectae liliat. Propositio me sterilia videt, non debet eum enim theo. riis utamur ad inrmanda de rebus obviis judiei S ad ne liberas recte dirigendas, hine non modo intelligitur
iudiei Dei in eis omni esse rem, sed ipsum quoque quid agendum sit in eas quovis dato perspirere. Unde propositio haec in praxin aeuit, armiguo loco si in rumpum
130쪽
Iasenium in vi repraesentativa univers, quae datur in ani messisum consequeliter in ei viij sus f. 66. Bil rat. , ---rauniori sumesentem habet o 473 C Aser. adeoquela attributoruinnuinem in o. 37. Ontia. , coiis
aruatae humane hecessario conterit 3 3 ita.). Et quia in surilitate obsereandi rerum senilitudinem coiissistit f. 76 P ta empiri a quin in realitatum nutar ero sit dubitari naui in te potestis. 3. . Realitates, quae insunt aniniae nolisae, eo tribuendae in gradu abiblute summo 3.7o. . Deo igitur iugetuum in gradu abiblute summo tribuen- Circa hane propositionem ejus demonsti ationem qtis, dani sunt notanda , ne dissimilat. bin obnoxia reddatur. Quo, d illa' iraque ob eri anius . veri seni esse inii iunia desinstionem ingenis quam dedunuati. 476. Ps L mira
ad quam in demonstrasene provoc Vimus, ne vago voeabuli significatu urbemur qui ingenium involvat des ctum ali luem , ob quem Deo tribui minime possit c . 3τ. . quemadmod in nonnullis aeeidit eire vocabulum philos phiae not. 3. 268 parr. I. Theo nar. Quoad demonstra. tionem noramus, neminem offendi debere, quod sumen- . . tes ingenium rationem asserentem in vi univers repraesen-
is Maiis' pro citruvi ad propositionem f. 73. h ranx Tingenium vim uno si repraesentativam non excederetur. Etenim si vim istam non excedit, ,er eam intelligi potest, eur in anima detur, adeoque rationem, cur insit,lus ientem in eadem agnoscit 3 36. OmoL Porro experientia oontrarium videtur, quod ingenium animae humanaee necessa io insit, cum ingenium omne multis denegetur. Enimvero inconstantia loquendi, qua absolute negara vid tur, quod negam certo respectu non distincte animadver-