장음표시 사용
191쪽
serat ignormariam prorsus invincibilem pri oram pombi- . num, nec ullam insinuet rationem, cur ea invinei bilis esse debeat, tenebrae autem protinus evanescant, quam primum eognoveris dari Deum idearum omnium in intellectu divino originein a. interioribus e thca m pers, eris.
iique pomis sint cognoscit prorsus a priori, qua -. . . . tenva semetipsum. cognoscit, videns se ni singularia in seipso os. 4 in his intuens omnia universilia 3 Io7. .
Quamvis adeo periacta analesiis notionum foret in potesta- ea quidem propius ad omniscientiam divinam aceede-- et multum tamen adhuc ab ea abesset, ut vanus sit eorum metus, qui Verentur, ne, cum in scientia continuo ulterius
-- ictis divinis omnia , bilia continemur. Benimiis istis incideis divinis realitates, quae ipsi insunt, tanquam prima uis sessibilia 3 87 continentur cum possibilia diuinu tiva secunda naishtur realita imi; γη Deo limitatione β. 9i. δε horum atque possibilium de Matium, nim combinatione juxta mincipium Amidustiqnis tionis QMinitis dea possibilium octe in 'sae 93. 96.97.1- , in oris di in minuitatur, MDeum possibile: Diimvero cum praetore remam, quae Deo insunt, non dentur astu Ἀ 93. conseqimiter nec alia prima possibiliai 3 8 , possibilia vero primitiva 'cunda prima' derivativa secunda, vel alia derivati a
terquam quod a realitatibus Deo in illas, linis oriatur.
Nilis adeo possibila est non in id eis di
192쪽
Patet adeo' me luna divinum ess e vastum detarum emnum , qui ,-inia possibilia repraesentantur. Et quia actu
intellenus divini limitamur realitates, quae Deo insum , hinc orta possibilia primitiva seeundi combinantur , ae hae combinatione resutrantia possibilia derivativa conabinantur ulterius, doneo tandem prodeant omnes rerum series , seu mundi omne possibiles, quemadmodum, superioribus liquet clarissime jam intelligitur . quo lania intellectus divinus dicatur sons omnium possibilium AE cur rerum possibilitas ab eodem dependere dic Hur, ut per naturam intel lectus divini tanquam per raticiae ultimam intelligatur
eis quid possibile sit. Di ideis divisis veritate, nes gulares sim Persa Veritatesses continentur. Etenim idea divinae repraesentati entium omnium limitatorum essentias S attributa una cum lGfHP3dis quoad potentiam & modonim ordine atque dependentia entis limitati unius quoad modificationem suam ab aliis f. 95. , Omnesque mundos possibiles cum hominibus atque brutis in unoquoque mundo existere valentibus cf. oo.9. Per ideas adeo divinas patet, quotlantia singularia situ possibilia, quaenam singulis competa ut essentiae, quaenam per essentias eorundem determinentur attributa, quaenam modorti in possibilitates,4 quomodo ipsa entia inter se conburg dcbeant, ut quoad modivi ationem actu a se invicem dependeant, conjequenter per cas constat, quae in entibus omnibus in singulari tributi possint praedic t tam absbluta, quam hypothetica , ct quomodo per notionem subjecti eadem determinentur. Quoniam itaque veritas ii determinabilitate praedicati per notionem subjecti consisti O, 324 Logos incideis divinis veritates omnes
193쪽
Enimvero universalia constituuntu si nilitudine partiali individuoruin seu singularium, vel minus universalium, leueo, quo unum individuum alteri ita dividuo unum minus universale alteri minus universali sinitiei . 232. Ontoc , ut adeo entibus omnius singularibus simia sumtis etiam in- sint omnes veritates universistes. Quamobrem cum ideae
divina contineant entia omnia singularia, sic veritates omnes
singulares , quae ipsis insunt per demonstrati eaedem qu
que veritates omnes universales continere debent. In superioribus jam ostendimus , Deum videte omnia singularia in seipso , quae in mundo quolibet Ioeum habere possunt I. io , id tu deduximus ex deis , ouae dantur in intelleit iplius. Demonstravimus etiam plum omnia universalia intueri in omnibus singularibus vi prineipii rationi suiueientis omni possibili modo inter se eombinatisti. io . . Vindicavimu quoque ipsi secundam mentis operationem in gradu absolute summo Ck. 3I. . Jam diritas inest secundae mentis operationi, sive udiciis f. 13. Lot. ae propositiones ideo dicuntur Veritares , quatenus ipsis inest veritas . singulares nimirum , s sebjectum suerit ensingulare seu individuum universales autem, si subjectum uerit ens, niversite iduamobrem per superiora iam patere videbatur , Deum Veritates omnes singulares' universales cognoscere. Enimvero cum subinde usus sthujus propositonis , quod incidet divinis veritae omnestam universales, quam singulares contineantur eam diseristis verbis enunciari opus crat. Quoniam tamen non minus in sistemate , quam in superioribus abunde ea demon. stravimus , quae aperte loquuntur veritarum mnium universaliun in singularibus nexistenriam , in adstruenda prolixiores esse noluimus. Revocentur in animum , quae de mundo rationali docuimus in sustemate β. 8s. sqq. pari. I. Theo r. in primis demonstrati , qua vilicitLre uni omnes veritates universales continere k. pari. I. T- nar Repetantur etiam , quae de cognitione verbialis Diuitiro b Corale
194쪽
estis Dis asserenda demonsti avimus in superioribus f. 41. G13 2 plurinium luci affundetur alei data proposi-
Veritas omnis a De est. Etenim in ideis divisis veri risi a. 'eates omnes singulares 2 univers.les continet tur 6 176. . mri ιμ- Enimvero ideae divinae sinit actus intestinus ipsius , quo habeat aru oirmi possibilia singularia iniversalia distii;cte atque si iam naul repraesentantur Iis. Veritates igitur oni aes tam universales, quam singulares a Deo sunt , consequenter cum praeter eas non fingi pc siit alia, nitiis a Deo veritas
Nimirum persectioni intellectus divini tribuendum non modo , quod judiciis de singularibus S universalibus insit veritas eum is sit ab omisi errore prorsus immunis f. 36. Inee ejus judicia nisi certa smi, 33 h. nulla incertitudine in cognitionem divitiam adente ρ. 36.λ; verum etiam quod in deis divinis omnia possibilia continearitur 9. 7 .hira ut praeter ea, quae ips insunt , nihil possibile inbelligatur, atque adeo judicii divina ad omnia sngulari S universata exietidantur, nec fingi quidem aliquod possit, quod intello stulta vino non inst. Omnis adeo veritas . qualiscunquerandem ea st, originem suam ad Deum refert, is ortus divina diei me retur. Ostendimus in systemate s 63.
patri. I. Res nar. , mundum ration lem omnes ei talea universales continere , quem 1dmodum intelligibilis cmnea si gulares continet j. et a 247. Ia= t. I heo qua rum aliquas limitato quod .m modo ios cogi oscinaus in se sbili f. aoa ao 6 pari. I. Theol nat. ut emadmcidum
it que mundus intelligibilis quoad nos sensibilis , est opus Dei pita non minus cuionalis opus divinum existimari debet. Sive igitur veritates sui gulates n versales mediteris. opus d vinum contemplaris & pisi i aliquam mspicere tibi datur, quatenus veri ratem gnoscis.
195쪽
Ars inveni Deo competit ars inveniendi in gradu absolate umnis. ς-μος Vi intellectus divini producuntur ideae rerum, quibus, μη - ritates omnes univertates Ir singulare continentur 3 376.),
supposita realitatum , quae ipsi inlunt, distinetissima ac se multanea cognitione 3 87 Ieqq. λ, adeoque Deus e
iis , quae ipsi insunt, deducit veritates omnes. Quamobrem cum arte inveniendi ex veritatibus cognitis clerive tu aliae incognitae, seu quae ab illanitis leu primo cognitis
inveniendi. Enimvero cum ars inveniendi naajor concipi nequeat, quam qua ex veritatibus omnium primis deriva runceterae omnes I veritates aut*m de Deo, utpote omnum emium primo s. 3.), omnium primae sint; Deo uti in vetuendi in gradu absolute limmo competit.
Liberanda est notio artis inveniendi ab omni defectu, quem in nobis involvit, ne quid Deo vel tacite tribtistiis, quod repugnatri ,3 Dum nos ex veritatibus eognitis alias derivamus a priori, ex definitionibus ac propositionibus iam eognitis ratioeinando colligimus eas s ψη Pnc e=v.2, ad eoque sueeessivo intellectus actu. Enimvero in Deo nulla dati , sutuum suecessio re M. . sed intellemi rius actus inicus in I sq. rao. 3, nec tertia mentis operario ipsi rebbui potest nisi per eminentiam L 31., mpe tamen non obstante unicii, ille i ius nostro eonelpiendi modo reserui potest in plum orto ordine a se invirem dependentes, ita
ut alius ordine prior si altero, etsi non tempore, nec sine hoe ordine distincte a nobis intelligi potest, quemadmo, dum ex ita abunde patet , quae de intellectu divino hactenus demonstrata sunt Absit itaque , ut tibi persuadeas, quasi Deo tribuatur eognitio sueeessiva , dum ipsum unum dependenter ab altero eun eminae nobis representamus. Me nos a pristi veritatem inventuri eam, quam quae mmua madum manuari ae persperum habinius, um Disilire dile
196쪽
eam quam sumimus, cognoscimus Enimvero in Deo, in quem nulla cadit statuum successio F. 8. , ne fingi tradem potest aliquod tempus, quo veritas quaedam non dirm
erit cognita. Quoniam tamen veritatem unam ab alia dependenter cognoscit, aut , si mavis veritatem unam tanquam ab alia dependentem intuetur , quemadmodum modo observavimus veritatem unam tanquam nondum cognit. mspectare licet, dum ea cognoscitur , a qua dependet alia. Intuitus adeo dependentiae veritatum a se invicem respon-.det successioni actuum intellectus in cognoscente finito, quibus a cognitione unius devenitur in cognitionem alterius. Unde actus istos succestivos per eminentiam continet 84s. Omol. nec a nobis distincte intelligitur , nisi in eos i solvatur 6 M. Log. . Quodsi haec probe perpendantur, notionem artis veniendi Deo tribuendae quin habeamus genuinam haud quaquam dubitari potest.
combitiatione eruuntur enis combia Specimen hujus artis est methodus, qua data notione spe πηstria quid ciei unius formantur notiones specierum aliarum I. - sit LM. , per arbitrariam determinationem f. i6 Dgo. ln- primis vero huc spectat ars combinatoria charatheristica
g. 97 P2 h. nPir. 3. in indemendi divina es ars combinatoria. Etenim V in Z8i. veritates omnes continentur in idcis divinis , sive tirgula ex Hai Disores fuerint, sive universales ob 176.). Enimvero ideae φω, f divinae producuntur combinatione possibilium primitivo
rum secundorum S derivativorum fi . Isqφ , On
sequenter veritates a Deo aliarum combinatione quasi eruuntur. Quoniam itaque ars inveniendi combinatoria est, qua veritates aliarum sonabinatione eruuntur 3 179. , ars inveniendi divina combivatoria est.
197쪽
Nemo arrogamiae temerariae aut prorsus impii regiam , d artem invenienti vinam dehiare audeamus, au yssum Dirinitaris exploratura. Perpendat enim , quae a
nobis demonstramur, utrum scilieet suffieienter a nobis suerit probatum, quod ea Deo conveniant, nee ne, num ea, quae de origine idearum divinarum tradidimus , Deum de deceant , an vero perseibona summae intellectus e se
quodsi enim ii Meemus nisi quae per uini sum- - eontrari sunt. Deo convenire e D in nemo habet, Mod iure reprehendati Eequi enim iuri cognitio- in Numinis praeseri, limites, quam nobis omnium maxime
eo nendatam habere debemus 3 Ceterum praeiani in vessi. gatio non curiositatis gratia fit, sed uti Iitatem certissimam sponclat. Etenim eum intellectui animae limitato modo im
sint, qua Deo insunt illimitaret eundem in usu Moque ire sellectus imitari debeto Basema ironiam ars charactetistica combinatoria signa ad iiD-Wnsenui venimulum utilia coni binare, oriandemque combinatim μή in nem certa lege variare docet, ut sic eruatur veritas 3. 297-
Σ dich. empiri), conseque iter ars inveniendi combinatoria est G, 97. Ars characteristica cinitanatona Ira cime ad
in Hismeniendi divinam accedit. Non est quod objietas , Deum non ombinando signa eruere veritatem , sed ideas rerum in intelleii divino resultare , a veritates omnes in iis , possibilium ipsorum intuitive cognitorum combinariore cy. 9 Vs q0. Etenim eum innotus omino intuitio a lis componendatur mitibus, θ mbolis opus habemus : unde intuitivae, quae Deo est, Libstituenda a nobis symbolica, ubi eum imitari voluerimus. Ceterum hi inteli gitur , si siblimior illa philosophia in potestate foret, qua ideae renim etiam a n his ea ipsis attrahi tis divini tanquam primis postabilibus deducerentur , tum etiam artis haracter isti eae combinat risiore usum in aum praecur m , tamquε ipsam magis, Suam Disilia πιν Corale
198쪽
quam nunc , in potest ite fore. Quodsi qui ea , quae de arae etiaracterime a characteristiea combinatoria 3 294. sed di , empiri diximus , cum iis conferre voluerit, quae de origine idearum in intellectu divino demi instravimus I. 94.s mutuam sibi cem utraque doctrina affundet.
Principia Nursica dies iis principium contradi priues assionis o principium rationis susscientis Etenini idest heursu
omniunt rerum in Deo ac in iis veritates omnes an uni diri-versales, quam singulares I76 producuntur combinatione possibili una primitivorurit . derivativortim per principiuna rontradi stionisis principium rationis lifficientis seqq.) Enimvero artifidia heuristica lint stulae , quibus invento aptus efficitur ut per principia ipsi peripecta veritatena inci gnitana erant l. 69. Dch. -- iri, Patet adeo Deum illa, principiis heuristicis praeter
principium coinradictionis 2 principium rationis sufficiem iis non habere opus, coisequenter ea esse principia heurussea divina.
Dubitat adeo nequit , quin etiam nobis artificiorum hemristi eorum loco esse possint , prinei pium orati adictionis di principium rationis summentis ci quod etiam reipsa', riri licet, usque loco d:sertius expcmetur. Enimvero eurprinei pia ista nobis non sufficiant , haud dime ulter intelligitur, ubi superiora ad accuratiorem mentis trutinum ainpendendo in quirimus in rationem, cur sum cian Deo P . tebit en m id tribuendum esse summo Dei acumini , quo omnia, quae diveria in uno iniunt , a se invicem distinguit, omnia iam versilia , quae sngularibus insunt , perspicit Io ID. ac sumn ne intellectus perfectioni , quo omnia distincte a simul bi repraesentat g. IS. , citra tertiam
mentis operationem nonnii per eminentiam ipsi tribuendan, 3. 3 i. Acumine isto perfectione ista intellectua
199쪽
, cum mos ea eiiiiii. ex limitatae saeuitatis regno reae inu in veritate nobis latente eruenda artis ei alia particularia resultant, quemadmodum suo tempore ex arte invenietidi elueeseer. Exempli loco interea esse potes principnunis.
deremus totum universim Enimvero Deo competit ac, anen absuluis immum I . , quo Omnia, quae in Lino
sint, a se invicta, distinguit , io. quod animae competit, eidem tribuendum in gradu ab lute summo g. o. In unoquolibet igitur , quod in hoc universe
continetur, totum videt universum niodsi quaesiveris , quomodo idea sensua is unius invol.
Tat Omnia, quae pertinent ad hoc universum animo reeo.
ienda est demonstratio, quam dedimus in syilemate β. x6i. μα - λαὶ Palebit nimirum in idea sensual in. volvi dependemiam Aesibilis a crimas omni sciam prinsentibus, quam praeterius suurorim a praesentibus, quae distincte agnita intuin imisusum exhibet inest igitur,obmae nostrae limitato modo, quod Deo tribuitur absque omilimitatione id quod origini idearum in intellectu divino ex Deo superius seqq. explinatae ad amussim eonum venit. Hic igitur propositioni praesenti inprinus locus est, ubi differentiam anima atque Dei intimius inspiciendam si . sim, , in resosiae adeo rationali pleniorem lucem si
200쪽
voluntate appetanaus bonum distincte cognitum vindicara. s. 88O. 9O 'γG. empir. ivoluntas quaedam realitas est animae inexistensi g. 3.J. Quamobrem cum OmniS realitas , quae animae inexistit, Deo tritaienda sit in gradu absolute summo 7o. quin ipsi etiam voluntas ingradu abiblute summo tribuenda sit dubitari nequit.
Nondum explicamus , quid proprie loquendo sit voluntas Dei; id enim demum fiet in sequentibus. Sussicit tantummodo cognoscere actum voluntatis Deo tribuendum esse, qualis prodit, si ab omni defectu liberemus actum voluntatis nostrae.
Vobretas Dei semper fertur in o imum. Deo com Giudem οἷ- petit voluntas in gradu abiblute summo β. Sq. . s oectu quod idem est, omnium persectissima est. Qiiamobrem cum volimias persee issima non appetat nisi optimum 'o PBcλ rat.9, voluntas Dei non appetit nisi optimum, seu semper sertur in optimum.
Qui negat, eum semper velle, quod est optimum, eumdem committit errorem , quem committeret negans , eum omnia distincte a simul eognoscere. Quemadmodum enim desectum intellectus arguit aliqua non cognoscere . vel eo , gnoscere tantummodo consei se suecessive quaed am cognoseere ita desectus voluntatis est velle quod optimum non ex ad quod intelligitur ex iis , quae ad definitionem voluntatis persectissimae alias annotavimus f. so. rat. . Diuitia ' Corale