장음표시 사용
321쪽
ibiee o nondum intelligitur, cur adhu sint, sive existant,c inleqtienter ratio sussiciens existentiae in essentia eorun- dein nondum continetur g. 56. Outoto. Quamobrem cum ens contingens sit, quod rationem 1 issicientem exi . stentiae hae in essentia sua non habetis. io Ontoc substantia simplicesinitae omnes, elementa omnia rerum materialium It an una tam hominum, quam brutorum etitia contingentia iunt iter
Quoniam per Deum omnia possibilia sitnt, ne eo sublato quicquam possibile s. 74.h; omnes substantiae simplices quoque finitae , ct in specie elementa omnia reis
rivia materialium S animae Oirines, non intelliguntur pol-sHles nisi per ea, quae Deo infitiat, nempe per actum imtellectus sui; quo realitates illimitatas , quae ipsi in sint β.I6.), cognoicitis. 88 9O. , eas limita I. yd juxta principium contradictionis coni binatis. 94.seqq. . Enimvero quia quid possibile est, ideo non extitit ITI. Onto J. Per ac uin isti tu intellectus divini, per quem elementa
omnia rerum materialium Santina olnnes tam hominum, quana rhi toruli , C in genere lubiliantiae Dinnes limitatae
sive sinitae, possibilia intelligulitur , nondum intelligitur, cur ex illore possint, nedum quod actu existant consequenter in iis , quae per istutu intellectus divini actum resultant, nondum continetur ratio si issiciens existentiae eorundem I. 56. ito ). Qualia obrem cum inde restillentellei uicentium iiivitato ruiti f. 94. , seu substantiarum simplicium in singulari f. 96. , in specie eleinentorum reis ruin materialium animarunHain hominum, quam brut
ruiti f. 97 in entium istorum essentiis ratio sum eiens cxislantiae non continetur. Suiu ibitur entia contingentia
322쪽
De Creatione et Potentia Dei. 9
Ostenditur etiam hoc mod Per Deum omnia poΩsbilia sunt, nec eo sublato quicquam possibileis 74. Quoniam itaque existere nequit, iiis quod possibile , 13a. Onto Pinihil praeter Deum concipi potest ut existens, antequam per eum ponatur possibile. Unde cum posita Milone sumiente ponatur id, quod propter eam potius est, quam non est , ii8. Mol. , sic ens per essentiam intestiagatur possibile s Lis3. Onto , in essentia ipsius contineri
nequit ratio sufficiens existentiae, consequenter omnia, quae praeter Deum possibilia sunt, contingentia sunt, adeoqueci elementa rerum materiali in animae tam hoiIunum, quam brutorum in numero entium contingentium sunt
Demonstravimus hie eontingentiam rerum omnium prae nter Deum possibilium , praesertim elementorum S animarum, prorsus a priori, ut appareat, cur contingentia sint. Eam nimirum loquitur ipse eorundem ex Deo ortuain modus, quo per eum possibile eoneipiuntur. quidem si comtingentia elementorum ac animarum hoe modo demonstra 'tur, eadem uti non possumus tanquam principio demonstrandi existentiam Dei, quemadmodum iactum est in syste- materi sed ne eo fine eadem hic demonstratur , quoniam existentiam Dei necessariam jam superius adstruximus ex ipsa ejus notiones 4 r. , Non tamen ideo inutilis eenserita hechate demonstratioci facit enim ad dependentiam rerum finitarum a Deo ente infinito rite agnoscendam ωcreati nem intimius inspiciendam Equidem elementorum contingentiam jam demonstravimus in systemate independenter a Deo s6 7s6 pari. I. Thool nat. γ, immo etiam animarum nostrarum cI. 6i pari. I. Theol nat.); lubet tamen adhue aliter eandem hie evincere, ne quid in re tanti moinenti desiderari possit. δει omis itum, tingens est. Quoniam ensimile uisen λέ- odii Πιο Να. P. a. 'p Iaitum rorum conm
323쪽
ri ζιηriam finitum etiam limitatum est , 73. prer. I. Theoc uar.
ab. Rixinseca deterini nationes limitatae in . Jam essen es, 'ntia coiistituitur per determinationes intrinlegas, quaelibi murim non repugnant, nec tamen per te invicem de--
terminantii Q, 43. Ontoty, consequenter quae non mo-ido simul eicina sit e sto inesse possunt, verum etiam quorum una, si infit, non necessario simul inest alteri l. i5. Ont. . Ter esstitiam adeo entis infiniti nondum intelligitur, cur existere debeat, adeoque essentia ejus existentiae rationem sussicientem in se minime continet 56. OmloL9 Quoniam itaque ens contingens est, quod existentiae rationem suffcientem in essentia sua non habetis si
intol. iens Omne finitum contingens est. Quod Deus, en prorsus illimitatum K 6. , necessirio existat 9.ati δε ideo exislantiae suae rationem in seipso sue essentia sua habeat suffieientem β. os Ouiοιὰ id quidem
inde est, quemadmodum ex demonstratione existentiae eius necessariae intelligitur , quod ipsi in sint realitates in grada absolute summo mi. , quarum in numero existentia quo que neces arta est 3 ao. . Ast ex adverso realitates, quaerati finito insunt, limitae sunt s. 73. part L Theo nar. nulla vero ne fingi quidem potest ratio , cur determinatio nibus limitatis superaecedere debeat illimitata una, existenti nempe necessaria g. o. . Quibus fingendi ficentia ratione potior est illi per nos suo abundent sensu. Nostrum enim est docere, quae rationi consentanea sunt; non vero pugna re cum Iarvis perpendendum tamen hic est , Deum peressentiam existere I et . , se ideo concipi ut ex stentem,
quia concipitur ut possibilia I 28. Ast entia reliqua, quae finita sunt se illimitata, non ideo existunt, quod intelligan tu possibilia s. 17r Ontol. in consequenter eum per esse riam possibilia sint I is3. αο ea per essentiam non existunt. Experientia quoque idem 'lustidie confirmar, nee uua potest dari rauo, cur enti uni finito privilegium existen
324쪽
the essentialis tribuendum sit quod aliis negatur Deo amremio privilegium competit ex singulari ratione, quae inens finitum minime cadit, nimirum quod realitates , quae ipsi insunt in gradu absolute summo insint,& insint omnes,
'quae sibi mutuo non rep-- f. s. h. inuno absolute mementa rerwn materialium es antinae tam brutorum, gemenω- σα am hominum sitim entia remini mia. Elementa enim re r mis am-e iam terialium entia finita sunt β. O3. Comιοι - qm , .. hae quoque humana ubstantiae finitae sunt β. 64 PBo ,,2 .hi, rat.),4 eodem modo demonstratur finitudo de animabus
brutorum , quo eandem de humanis demonstravimus strata. Quamobrem cum ens finitum omne contingens sit β.33o. ἔ. elementa quoque rerum materialium & anima tam brutori rivo, quam hominum entia contigentia lim Quoniam in propositione praeeedente eontingentiam en' tia finiti omnis a priori independenter ab existentia' ei de
monstravimus , nemo non videt . in praesente contingen etiam quoque elementora m animarum independenter ab eadem demonstratam esse. Et qui propositionis praeceden' iras demonstrationem perpendit, Mile animadvertet potuis- se quoqcie eodem modo contingentiam elementorum' ani di inarum in specie absque isto principio generali demonstrar
Mumlus es ens contingens. Etenim mundus prodit e Muὴ uri. elementorum combinatione juxta principium rationis fias ting atiis. ficientis Diti & junctis corporibus hominum atque brutorum ex eadem combinatione resultantibus juxta iden principium s. oo. Quoniam itaqu mundus concipi nequit, nisi suppositis clementis atque animabus tam homi num quam brutoruluci lenaenia vero Manimae sunt P a cutia
325쪽
antia eontingentia 3 . . mundus quoque ens aliud esse nequit nisi ens comingens. Ostenditur etiam ita. Quoniam mundus ex Co ribus componitur 3 iis Mina. , corpora vero sunt suta flantiarum simplicium, nempe eiciarentorum s . M. Corami. , aggregata f. 76 Cosmi, mundus non conciputurio illa absque elvinentis. Et quoniam hominibus atque brutis aenis e sum a corporibus distincta cf. 47 733Wγδα rat,in mundo concipi; nequeunt hominesatque Mura absque animis . Quamobrem cum . nenia r materialitimin animae tam brutorum , vam homutat mitia conti vitia f. t rundus totus Demonstri miser eontios mi Mi ninndi exim
sterior, is euiam ouisa indeptiideliter, mo, ita ut ea uuateret t-- principio in iuunmis rua eius rutis,Dei.
Deumque habeat in systemate , sit ita quod eandem ibis erulam aliter demonstraverimus. In Geonietria uniea dem instratio satisfacit omnibus, propterea quod nulla sunt praej dicia, quae principimium evilantiam obnubilant ast extra in inesin isti non. uium rem praejudicium, demonstru
--αι --- - imitat, . Mira praejudi a visest,ut id raro malim iis imisti in iure ninridialis ea riare, quantiisdem valedicerein veritati mantastae rima
e manus. Non igitur vulgi praejudicio iocum eoncedi anus, quasi deministrationes plures infirmae ex eonjunctionema 'as aequirant robur sed quod uni novi obstet praeiudi-mum, quod obstaseat alteram rure adeo ardua succurrem n infirmitati aliortum G rum Compo tum omne cretingens est. Etenim compositum
326쪽
Quamobrem cum substantiae simplices omnes , quae praeter Deum possibiles, sint contingentes s 329. Pens compositum omne contingens est. Si qui eompositi in genere eontingentiam independenter
a Deo demonstrare voluerit, is tantummodo evincere tene.
tor, omposita non potia oriri nisi ex simplicibus finitis ridqvod probatu haud disseile. Sed eum isto principio non utendum in demonstranda existentia Dei , ubi a mundo ad Deum argumentamur, nec opus est, ut principium hoc nerale independemex a Deo demonsti etur. Elementa rerrem materiali- , animae tam bratori , lament jam hominum, immo totus mundus nonnis contingenter exi rum, βη m.
Ilis G , dum exsere incipiunt, existentia rerum ηοηηisi θ thetice necessaria. Etenim elementa rerum materialium: ἰοῦ.
st animae tam brutorum, quam hominum entia contisgen talia. tia sitnt c, 329. 333. , immo totus mundus ens contintens est 3 32.). Enimvero en contingens omne nonnisi contingenter existit Ic, dum existere incipit, existentia ejus nonnifi hypothetice necessaria est si6. Ontoto.Quamobrem elamenta rerum materialium , animae tam brutorum, quam hominum, immo totus mundus nonnisi contingenter existit dum existere incipiunt, existentia eorio nonnisi hypothetice necessaria.
Quoniam eoatingentiam elementoriemin animamn tam dependenter F. P9. IJ, quam independenter a Deo demorustravim 9. 333. in mundi totius contingentiam , etiam quatenus in eo sum homin s atque bruta, dependenter, independenter a Deo stabilivimus f. 33a . propositionis praesentis veritas patet, supposita, & non iupposita Mistentia Dei. nnvis autem contingentia elementorum,
327쪽
animarum ataue mimi totius demonstiari possit, nondum supposita exilientia Dei inde omen non se ii itur . ipsam eorundem eontingentiam a priori intelligi posse absque iis,
quae Deo insunt conse tiei item conrifigentiam rerum omnium, quae praeter Deum existunt , non dependens' a Deo
fasi Onto , Etenim si demonstrationem qua eadem independenter a Deo vineitur, nimirum nondum supposita existentiain natura Dei tanquam eognita , in sua principia resolvas utique constabit, sumi quaedam a posteriori, quorum rationem ignoras , nimirum possibilitatem entia finiti. cum ramen ex origine id earum in intellectu divino pateat. non esse en finitum possibile nis per Deum ens infinitum, ita ut si per impossibile ponas non dari Deum, ens persectissimum , nec demonstrare possis , quomodo possibile sit ensfinitum sive limitatum. Hate probe perpendi velint, ut intelligatur veritatum consensus, nee fingatur discordia in sum. ma concordia. Quodsi praecipitantia in judicando evitatu adeo facilis esset, quemadmodum multis videtur istiusmodi monitis supersedere poteramus : enimvero cum vel aemtissimi in uno veritatum genere eidem obnoxii fiant, ubi in aliud irruunt, iisdem opportunum hie maxime fieri locum in dubium nemo sanus revocaverit.
mm ut, Si ehimentis animae existere debent, ex nihilo pro imrum sati emtasunt. Elementa enim rerum materialium Manimae
'mi RV Vη m. brutorum sunt entia contingentiae g. 33i '. Enimvero sunt elementa corporum 6 3i4o
atque animae tam hominum s. 48. Beso rat. , quambrii tori uia substantiae psimplices Og 753. Dchol rat ). Quamobrem cum simplicia contingentia ex nihil produci debeant, si existere debent la. 69i moly evidens est
'elementa atque allimae existere debent, ea ex nihilo producenda esse. r
328쪽
Flementorum adeo at pie animarum prodiicti nihilo per hoc principium adeo manifesta est , ut non detur propositio geometrica , cui evidentia major sit id quod piobe notandum, quo deinceps pateat, Deo potentiam creatricem firma demonstratione tribui, nec eam gratis sum tanquam potentiae summum gradum.
Si quis mundus existere debet, ex nihiA producendus Mundi exm- Etenim cum mundus aliter prodire nequeat, nisi elemento 'I' rq 'rum juxta principium rationis sussicietitis secta combinationes 3 3i6. , ct mundus quilibet propria sibi habeat et mcnta 3i8. si quis mundus existere debet, elementa juxta principium rationis sussicientis combinabilia existere debent. Quamobrem cum elementa in universum omnia
existere nou possint, nisi ex nihilo producantur s. 333O; si quis mundus existere debet, ex nihilo producendus est.
Oniam tanta est productionis elementorum Manimarum ex nihilo evidemia not f. 33s. nee minor esse potest productionis mundi ex nihil, quippe ab ea tota pendens, qvie est productionis elementorum. Relegenda hi sunt, quae ad simplicium contingentium productionem amiotavi mus vir. 1 69i. nio j.
Mundus oriri nequit nisi per creationem. Etenim siundi ν- mundus existere debet, ex nihilo producendus 3. 336. . vi Quamobrem cum creetur, quod ex nihilo producitur s. 697. Edich. rat. 9 mundus oriri nequit nisi per creationem.
Mundum oriri non posse, nisi per creationem, nemo un miam in dubium vocarit an vero orius si per creationem, de eo diseeptatum sui , eum non desueritat, qui vel mundum iacere aeternum , vel ex materia aeterna eum factum esse contenderunt. Quamobrem sequente addemus prinoositione
329쪽
Patentia creatrix Deo vindicata, ereatio anLmarum dententiae greatricis inuina.
A sim nostrae a Deo crearaesunt Deopio comprei potentia creatrix Eleuini anima hoininum existunt s. 2I.
lychol empir. x hioniam itaque existere nequeunt, nisi ex nihilo producanturi . 333. quin ex nihilo productae
sint dubitari nequit EninWςr praeter Deum non daturens necessarium b. 329. , ipseque ens omnium prinium est f. 33. b. Aniniae igitur nostra a Deo ex nihilo productae, consequenter creatae sent f. 697 PBch rat. . Aaque adeo patet, Deo conari e sinentiam creatricem.
Plaeuit Deo vindicare potentiam creatricem , seu potentiam aliquid ex nihilo producendi per existentiam animarum nostrarum , propterea quod eandem admittunt omnes vir.=.r .ao. r. bchol empir. existentiam vero realem eo
porum negant Idealistae i L 36 P ch bar. . Etsi enim Ma. terialistae animam pro ente materiali habeant 1 3 . bob. rat.)ejus tamen existentiam in dubium minime vocant.
Potentia reatrix Deo competis in radu absolut sum- no. Quoniam potentiam creatricem Deo vere inesse do. monstratum mitis. 338. Pea reallitas quaedam est f. 3. . Quamobrem cum realitates omnes Deo insint in gradu a solute summo f. 3. y potentia etiam creatrix dem in gradu absblute mmmo competit.
Vides cur ante evicerimus per animarum reationem in dubium minime voeandam , si nonnisi ex notionibus rerum ratiocinari didiceris , Deo competere potentiam erea trieem , quam eam ipsi inesse in gradu absolute sum m demonstraretur. Nimirum ut constaret, eam esse rea litarem , nec notionem ejus esse deeeptricem , quemadmodum eontendunt qui mundi aeterni independentem a Deo existentiam defendunt neque enim hic, quemadmodum in
330쪽
anterioribus, quae animae nostrae insunt limitato modo Deo illimitato tribuere licet, propterea quod non modo potentia animae qu ilis sit multis disceptationibus obnoxia, verum in confess quoque penes omnes, nobis nihil potentiae creatricis convenire Mus adeo realitatem non aliter ei nosce. rela, tur nisi ex indubitato quodam effectu divino, qualis est animarum nostrariam ex nihilo productio.
Potentia creatrix divina omnibus substantiis sinplicibus objectum p praeter Deum po ilibus producendis incis. Etenim po tentia creat. tentia creatrice ad actum perducuntur, quae ex nihilo producenda sunt s. 697 Pocho rat. . Quamobrem cum omnes substantis simplices praeter Deum possibiles sint contingentes β. 33O. substantiae autem simplices con tingentes existere nequeant, nisi ex nihilo producantur 691. Ontoty potentia creatrice illimitata nanes substantiae simplices praeter Deum possibiles sunt producibiles. Quoniam itaque Deo competit potentia creatrix in gradu absolute summo s. 339. , adeoque prorsus illimitata s. ii. y eadem quoque omnibus substantiis simplicibus praeter Deum possibilibus producendis lunacit.
Pater adeo potentia creatrice produci quod substantiale est in rebus finitis. Atque hinc intelligitur diversitas potentiae creatricis a potentia, quam nos habere experimur. Quando enim artifex construit horologium, compositam equidem producit substantiam, quae ante non erat, sed nonnisi substin-tiarum compositarum jam existentium diversa modificatio. ne minime autem producit ipsum substanti fle. Unde etiam est, quod potentiae creatrieis nullam in nobis tabeamus ideam, quam a desectu omni liberatam Deo tribuere possemus.
Potentia Dei creatrix mundo posissili producendo I rim ulij iis, Asscit Cum enim Deo in gradu absoluto linam,com exscuitur. Nol si TMOL Nar P. II petat