장음표시 사용
331쪽
petat 3 - 3 nihil percietationem oriri potes eiudueen li ea vim si M. Quamobrem quia mundus omnis oriri nequit nisi per creationem 3. 337 3 eadem onmi mundo possibili producendo sufficit
Q1iemadmodum itaque per ides omnium mundorum,
quae dantur in intellectu divino ioo. , eorum possibilitas intrinseca missi secta est l. et I , ita per potentiam fusum trirem pater eorundem pollibilito eximeo, vi prop praes Et idem eodem modo intelligitur de eo omni, quod praeter mundos possibile esse ponituri Diversa igitur lunt possibilitatis intrinseeae atque extrinsecae principia , etsi intrinsece
possibile non sit, quod non etiam extrinsece tale pronum glandum. Praecipitant judicium qui eum Spinosa possibilistatem intrinsecam in figmentorum numerum referunt, ori .ginem idearum in intellectu divino ignorantesin rerum S nitarum dependentiam a Deo non distincte concipientes.
3mit in duxta preMipium rationis Meretis e lunaia am mas tam brutorum, quam mimis producit iuxta, pri, cipiam uulis homi et Moue br-- corporibus unge/ς viis. tenim simus, ei ius potentia creatrix animali do possibili producendo sit tis 3 i. singula elemosera rerum materialium juxta principium rationis sumentis imbinati animas tam briuorum , quam hominini tu in idem principium sngulis eorum corporibus jungendas producit; mundus totus exulit 3. mo.). in iam in que aliteraxistere nequit nisi per creationem 3 337. εDeus elementarerimi nuum Hiiiiiii inta principium rati ni summis combinati ejusdem principii singulis hominum atque initoriam corporibus junmidas animas producit; mundus ab id tereatur I
332쪽
Actus adeo errationis distincte iam intelligitur, quantum a nobis intelligi potest. Atque hie ipse est , quem ereati m prima nomine insigniunt dateologi, quique in Prod
ne ex nihilo consuit. Eodem actu, amo Deus mundis ereat, si quoque min oriamumtidi atque ηα- - .mundus enim materialis a Deo crea s naturatur, si elementa enim materialium juxta principium ra ς tionis stimcientis combirata producuntur 3 342. . Quo- niam itaque ordo mundi atque naturae ex elementorum juxta principium rationis sufficientis facta combinatione resultat perae NI. ἔ quamprimum elementa rerum terialium juxta principium rationis sussicientis combinata existunt, ordo quoque mundi atque naturae adest Quamobrem eodem actu, quo Deus mandum creat, si quoquemuidi atque initum ordo.
Patet itaque Deum mundum ereasse & ejus ordinem eon. - stituisse atque naturae praescripsisse suum ordinem uno e demque actu. Qui hypothesin chaotieam amplectuntur, ereationem primam seu proprie si dictam ultra haos a. Deo productum non extendunti Dum ex rudi indigesta
mole fecit eorpora, ex quibus indvit ad hectabilem eo osuit, irrora in ordinem redegit, ea inter se eonsebinando, mundi serit ordinem. Et dum naturae praeseripsi in uendo inviolabiles naturae eor stitui oriunem.
Unde divisi prodeunt assimis, quibus mundus creatus, odi do ejus factus naturae ordo constitutus Sed talia noti nibus rerum adversa fragi ab iis, qui humano more de Deo
cogitant perperam a s eum irrasserentes in hominibus ob servata, ex antecedentibus abunde intelIigitur sumunt nem
pe possibilitatem rudis illiis ,- iud gesti molis, quam veteres elinos dum et semunt ex quali- materiam met fieri tia indo eos, a quovis ordine eotidieari posse
333쪽
communieari posse. Sed haec omnia sumunt, quomodo a tem probentur, de eo ne quidem cogitant.
C rinio mum Mundus hic adjectabilis a Deo creatus est. Litulus diDe. Ne oriri aliter nequit nisi per creationem 3. 337 0. Quam-rcni obreni cum Deus , per quent is possibilis est , ct sine quo
possibilis esk nequit j 7 .), sit ens omnium primum 33. , ante quod adeo non extitit aliud s. M pari. I. Theotnat. , ipsiusque potentia illi producendo iussiciat 3 3 i. ;quin a Deo creatus sit dubitari nequit. Quodsi Idealista neget realem mundi hujus adspectabista
existentiam, eique extra animas hominum locum concedere non vult , Deum tamen mundi autorem agnoscere tenetur, quatenus creavit animas nostras , in quibus idea mundi ad
spectabilis existit easdem prorsus mutationes subiens , nasmundus adspectabilis subit β. 9 P cho ruet. . Nostrum jam non est realem existentiam adversus eos demonstrare, cum nonnisi ob rationes eandem in dubium vocent, quibus eius impossibilitas nondum evincitur : id quod disertius hie doceri opus non est. Sufficit hie agnosci Deum esse autorem mundi atque ordines tam mundi, quam naturae,&qui dem per veriun creationis albim.
Actu erem et meus aliqvid creat, actualitarem superaddit , rioni rem de, Bibrati. Diim enim aliquid creat, ex nihilo id pro- UM . ducit 697. Ocb rat. , consequenter existentiam in pertitur ei, quod ex nihilo oriri debebat 69o Onto ). Quamobrem cum ex nihilo oriri dicatur, quod existere incipit, cum nihil antea ejus actu esset Mo Onroto; existentiam seu actualitatem impertitur ei, cujus nihil antea erat. Enimvero cum quod existere debet, possi
334쪽
ducere nequit, nisi quod possibile. Quamobrem dum alia quid creat, existentiam seu adbialitatem impertitur ei, cujus praeter nudam possibilitatem nihil datur, colum 'tera 'dae possibilitati ac ualitatem superaddit. Ostenditur etiam hoc irrodo. Per Deum omnia pos nilia sunt i74. , quatenus idea eorum datur in inteli
in ejus s. a7 328. . Enimvero quod quid posJabile sit, ideo nondum existi 71. Onto a sed praeter possibilit tem aliud quid adhuc requiritur, ut existat I73. OM., aera vi rem nihil adhuc actu exissit, quia Deus ideam eiu ri intellectus sui producit. Dum vero aliquid creat, ν 'pi ηρ istente id producit 3 697 Poch rat. . Quoniam itaque in productione existentiam impertitur et,quod producitur l. 69o. Omia. icvidens est, quod, dum lug
i. - Potinnius Architectum animo eo ipσε id tam alioquai aedificii, tantam ejus esse perspicaciam, ut uno obtutu aba stinὀte disterna singulas illiu a narres Quodsi igitur nudo
- - animae aut aedificio exilientiam impertiretur , ut ideatum Extra e m existeret, cum nulla materies, unde eximeretur,
actu esset aedificium crearet. Eodem modo concip endus . . . est actias creationis in Deo. Deus nimisum vi intellectus
produxit ideo mundi i . , qui e n sit possibili is 3 7. , existere quidem potest ita 'oMah, nono imo, o existi tu.) Praeter ipsum, tanquam ena' inium primum 3.3xxante quod non extitit aliud M.
. . . pari. I. Theu mi. , non existit aliud, antequam per ipsumi ι quidpiam existit. Ergo existentiam seu actualitnem impedituus est mundo, nudo potetitiae suae . F. , quae eidem prinducendo sussicit 34 .ὶ Atque ita existere coepit umdus tanquam ena a Dς diversum, tale praeelse, quale refret
idea in intestinui'm, Actus iste, quo idoluma esse ariis adiaque iuda, possibilitati militatem M addi dii, est iis, quem creati mi dicere solanius.
335쪽
potentia Dei Deo competit potentia prorsus issimitata. Dum enim illimitata aliquid creat, adfiialitatem superaddit nudae possibilitati
s 3 3. . adeoque possibile est , ut ad ae ualitatem peraducat , quod in se seu absolute spei latuin possibile , seu quod intrinsece possibile. Quoniam itaque possibilitas ad
actualitatem producendi, quod in se seu absblute pectatum possibile , leu quod intrinseces, per ea nempe , quae ipsi insunt, tale est , simpliciter potentia dicitur aeta. rari L Threi nat. Deo simpliciter loquendo competit potentia. Enimvero in Deo nulli prorius dantur limites f. 6. . Quamobrem nec potentia ejus limites ullos ad-Diittit, coniequenter ipsi competit potentia prorsus illLiuitata, Ostendimus iam ante θ. 339. x potentiam Dei eream. rem esse absolute loquendo summam, consequenter eorum, quae nonnisi per ereationem oriri possunt, nihil esse , quod eidem non subsit. nimvero cum rebus creatis existentibus alia adhue possibilia intelligamur, quae per creationem non oriuntur dubitari poterat, utrum potentia divina ad earuoque extendenda sit, nee e. Quamobrem necesse erat emonstrari . quod Deo competat simpliciter loquendo potentia prorsu illimitata.
objectum Deus ad actum, oducere potest, quicquid intrinseretos initia .hv bile. Competit enim ipsi potentia prorsius illimitata , 3 6.) Quamobrem cum potentia sit possibilitas ad
ad una perdueeudi, quod intrinsiece possibile g. 222. pari. I. Th oh nat.), ne ea illimitata concipiatur , nisi quatenus
ad omnia intrinsece possibilia extenditur, ut nihil eorum eideli stibducaturi f. 823. Ontoto Deus ad actum perducere potest, quicquid intrinsece possibita
336쪽
Non respicimus hie modum quo possibile ad actum per- rur, alia mum quirinio est, ullomodo quid a Deo ad actum perdistati roab vero, quod ab eodem ad actum pedi due possit. Si vero ad actum perdueere, uest , quicquid intritae possibila; hoe ipsum in astam perducere potest,
quomodocunque tandem ad actum perduei qm t. gr. si quid ad actum perduei nequit nisi per errationem, quem admodum mundus adspectabilis PI 337. qum cad. actum perducit ereando. Quodsi quid ad actum perdueii test opera musirum secundarum causas se das creat, ut . per pol iam eam auum eonsequatur, quod exister vult.
Deo competit tentia miram a stimus miracula Potentia trare potes. Miraculuna tale, quale contingit, in ea ramis io anima VH eo oro, in quo eontingit, possibile s. a. IV V ebo rari S , MI Cometes Quamobrem cum Deus ad actum per Mere possit, quiequidsurinsece possibile , 3 7 miraculum quoque tam in corpore, quam is anima patrare potest . competit igituripsi potvivia mira
culosa. Equidem ipsa quoque ereatlantisaeuium est l. v. Hamia nari , A se potentia ereatrix miraeulosi est. nisi vero ereatio miraevium primigenitum est para et Theol OLI quod a reteris distingui utiles no s. eis. . UUHohrem etsi ostenderimus , Deo competere potentiam ere. triem I. 338. , neeesse tamen erat adhue demonstrari, ips quoque competere Potentiam miraeulosam, L intelligatur, eum non modo miracula primigenia , verum etiam eetera,
quae simpliciter miracula appellantur, patrare posse, hoe in quod non mia incere possit, ut existant sibstantiae, I propria sibi vi existere nequeuiis i . - . in . antiae creatae subeant mutationes , quae propria ipsorimi e sequi nequeunt. asse enim haec diversa, 'i der Atu ades Peselam in est,uno, vino odii μαω
337쪽
barum esse arteram eons senter utrum- demonstrari. debere, siquidem admittere nolis, quemadmodum in philosophia fieri debet β. Π8. Dise pratim 1, niti lassicienter probata. Obiter moneo Dim miraeulosam perinde aeereationem ex potentia uiti .itata per saltum inmeri , nulla emitudine. Neque enim ante patet, potentiani illi Ἀ-
- ad divitiiviis Minoeula extendi posse, ovam utrius que possibilita, fueriteriai unde ea n sippotium. . potentiam ereatrirem 1 338 atque miraeulosam viridiean res praefi Non potest inseiri Detur, mi saere posse, nisi ostenderis esse m istiusmodi, in potentis is x xivari debet, esse possibi m.
Iaaz cie hic, qui existit, mundus possibili C, D'o ut ' niain potentia divina est possibilitas ad arem perducendi, quod possibila in ' spectatumis ara precet δω ni.
pote in eius creatrix omni mundo possibili producem disi lis 3 i per intellectum iotentiam divinam tantiammodo intelligitur, quod ens aliquod finitum exist re, quod minitas ab eo creari possit , ninidum vero,quod arei e mi, em lautum, quod actu creatus fuerit mumdus Quamobrem cum per rationem Midientem te, ligatur cur quid potius sit, quam non sitis 36 Mnesi); intellectus, potentia divina non sint ratio sit sens, cur quoddam ei finitum exuuit , 33 Atum crea lanis
disti ideis in intellectu divino, potentia divina potur mutas ct in quodcunquet firutum aruummodo P
338쪽
tentia, quemadmodum loqmantur Scholastici, non verti actu. aio ess possibile est, ut mundus creetur, vel quodcunqueens finitum existat, nondum vero isse eream mundus, vel ens finitum existit. Idem experimur in nobismetipsis P namus nos callere artem constiuendi horologium Dum
ideam eius animo concipimus, hoc ibiis intelligimus, quod si possibile. Et quia metem ejus construendi Memin, pom ut nobis est ipsum conflauendi, ae ideo novimus posse
4d a nobis coestiui. Ecquis vero non videt, propterea ho- rologium nondum actu constritici de igitur ejusdem de Potentia constritendi nondum ratio suffciens, cur consis consequenter nec lassiciens ratio, cur actu siti 3. So.
Intinctus, potentia e voluntas Dei simul sunt rario si ci Raris Iuliaem creat onis fri exisentne en is Initi cujuscunque Ex d ciens crea monstiatione propositionis praecedentis patet, per intcunonis es exileictum divinum intelligi , quod mundus mens quod a seruia sinetuque finitum sit possibile, dc per potentiam Dei. quod a se . . alium perduci possit. Quamobrem si ponamus, Deum velle
cieare mundum, vel ad actum perducere ens quodcumque finitum mundum creabit, vel existentiam imper tietur enti cuicunque finito. Patet adeo per intellectum, potentiam atque voluntatem diVinam inteli gi, in mumdus a Deo fuerit creatus, aut ens quodcunque finitum adactum perducatur Quoniam itaque ratio inciens est, per quo, intelligitur , cur quid potius it quam non sit a. 36. Oniol. intellectus, potentia atque voluntas Dei simul sunt ratio sumens aequonis: eostinae enm finitim unquα
Haec prop- probe notanda est, ut mundi aesentis maeiti cujuscunque dependentia a Deo rite intelligatur. In in Leme, quod alti est, distinguitur possibilitas intrinseca 3 extrinseca atque actualitassive istentia. i inicis supe
339쪽
3I Pars II. V. V. ni possibilitatem extrinsecam haec vero intrinsecam. Quoad possibilitatem intrinsecam mundus Mens quodcunque λnitum dependet ab intelle,st divino, quoad possibilitatem extrinsecam a potentia divina, quoad actualitatem vero a voluntate Dei sed ita pendet possibilitas extrinseca a potentia, ut intrinsecam adeoque dependentia entis ab intellectu divino supponat,' actualitas ita pendet a voluntate Numinis, ut possibilitatem tam extrinsecam, quam intrinsecam, de que dependentiam entis ab intellectu is potentia praerequirat Si itaque quid ponitur per intellectum divinum poss-bile, per potentiam ejus producibile, post voluntate divina ponitur ens in actu. Atque hinc porro intelliigitur,
cur Moses actum creationis descripturus hisce usus fuerit e bis i dixit Deus, fiat hoc,' factum est hoc Nemo aderat, cui Deus loquebatur, consequenter his ipsis verbis Moses Deo tribuit actum eidem convenientem, quem nos X-primere solemus, quando dicimus : Fiat hoc Nemo non novit , nos verbo fiat indicare actum voluntatis nostra
quod scilicet quid fieri velimus Quamobrem nec Moses aiud indigitavit, quam quod Deus voluit, ut hoc vel istud existat. Dum vero addit factum est hoc ipso significat, posita voluntate divina ens, quod existere voluit, inama positum fuisse. Post voluntate in actu quid poti,
tu per potentiam I. aeta pari. I. Theol nat x, nec per potentiam in ictu ponitur nisi quod possibile intrinsece I est Patet itaque Mosen rationem sussicientem re tionis instauaturum allegare actum Voluntatis, omnipotentiae ac intellectus Dei. Dum vero praemittit, recationem factam esse in principio, ioc est, antequam extra ipsum eru-steret aliud, eam declarat tanquam productionem ex nihilo, seu non praeexistente alio, atque adeo docet, creationem non pendere nisi ab intellectu potentia ecvoluntate divina, quemadmodum a nobis demonstratum est.
Decretum Deus ab aeterno mundum creare decrevit, Deus enim,
Dra ter qui per idem mundi vi intellectus ipsius prodii tam
340쪽
g. roo. possibilem eum esse cognoscebat sar h&-πῶ erri potentiam suam eidem producendo stimere certus eratis anta 89. , mundum producere voluit 449 3so, . Vult δεμ tem omnia ab aeterno si.). Quamobrem aeterno voluit creare mundum. Sed determinatio voluntatis ad aliquid agendum vel non agendum decretum est set: pari. I. Theocnsu. . Deus igitur ab arimo decrevis creare
musto decreti divini mantasta ut eam in dubiiunvocare non possit, nisi qui naturam Dei perspectam minume habet, ac ideo manifesta contradictione in natura divina
immutabili statuum successionem admittit , 8.). Quamobrem ne quis ex eo , quod itellectus, potentia & voluntas Dei sint ratio sufficiens creationis Io. . aeternitatem creationis inferat Mai 8. Omιοι λ; quae sequuntur Perri denda venium.
s. sa. 'si .. rem marium ma necesse es cum eodem mώ- manaeus -- rari -- , hoc est, necesse non es, dum coepisse, cum esse coeperis --- cream acrevis Nemo non ex seipso experia cum decreratur, sene deo erum ab ejus executiones, atque adeo cre- decretum duos coimnere diversis voluntatis actus , nimianim unum, quo decretum ipsium continetur , seu quo voluntas sertur in agendum os 49 .part. I. ἔχοι nat. δε alterum , quo executio decreti continetur quo V linitas fertur in ipsam actionem , huncque referri ad ea, quae agenti extrinseco sint , veluti lucus certo tempore iniud agere vestit. Quamobrem cum Deus ab aerem Mum dum creare decrevit OL 334. , necesse non est ut voluerit cum ipsi decreto per potentiam suam mundum existere.. N uini meesse in posito decreto creationis cum e o i m orationem , sed tantiunmodo eam tunc