장음표시 사용
361쪽
--ibia camposita rum , --ων----ψαν assigraim necessaria sint onerestaris immota s. Etenim ideae omnium stinantiarum sunmplicium producuntur vi intellestiis divini ficti in i, natione possibilium primitivorum secundorum juxta princi, pium contradictionis 3 9 . Asy ideae autem omnium substantiarum con positarum, pisnamque mundorum integrorum combinatione sistantiarum simplicium 3 ioo. . Mintur vero possibilia primitiva secunda realitatum, quae Deo insimi, divera limitationei si . . . mobrem cum realitates Deo inexistentei sint prorsus tam sabiles s. r. earum lintritione prodeuntes aliter quam juxta principium contradictionis combinari possin ne oriantur idear contradidi ne involventes s. 8 fp ωποι , consequenter impossibilium s. sc); cumque abstantia simplico aliter combinari nequeam, quam per principium rationis sessicientis, ut inter coim Hantur s. o. ontus s. o. of L , nec clementa liter combinari possint, ut prodeat idea mundi s 3 6. ; evidens, ideascierum omnium tam scistantiarum simpli, rium, quam compositarum mundorumque omnium potabilium aliter determinari non posse, quam quales vi inmtellectu, divini producuntur. Quamobrem mi nece sarium sit, quod alio modo determinabile non est et 8 s. to Di deae omno in intellectu diruino ineristem te necessaria fuit, adeoque 3 immutabiles s. sa οπια,
Ideae rerum eombinarione possit,illum ab intellectu divino productae sunt rerum singularium, unde vi demonstrationis praesentis nullum datur individuum , cuius dea non
sit immutabilis. Ita idea Petri, inlis in intellectu divino
362쪽
Deu mund - ιη' μυ-mi ere aliter pura fecit, nescire nia, vulat Iacere aluer quam fecit Deus mundum creavit, dum actualitatem superaddit nudae possibiliti f., s. O n Li, aliter obrem cum quid noi μ' I se, nisi cujus idea datur in facere mis' ellcctu divino sis Gis 80 Deus mundum aliter a potneris nisare non potuit, quam qualis per ideam in intellectu divino λλ inexistentem possibilis. Est vero idea mundi hi adsectus.
bilis inmuitabilis os arue Paret adeo Deum in dum minc non minisse iis se aliter, quam inuae erat
Deus mundum creavit optimum f. 33 δ' eum, qui medium optimum in manifestandi gloriam ejus od, pei quent adeo finem creationis ex asse consequitur Lari. . Quamobrem cum voluntas Des semper feratur in optimum I 8 ue , nec Deus vesit, quod sapientiae ipsius tanti. riaturis et, nec mundum hunc aliter iacere voluit. Hi erat alterum.
oden modo artifex peritus constructimis horologium, non aliter idem construere potest, quam possitate per id mi in intellectu. Et dum construit optimium, quod nempe
tempus omnium exactissime metitu nec alii e ipsum construere vult. Quemadmodum nihil hinc inicitur in praejudicium artificis, quod aliter horologium construere non po-
tuerit; ita nec quicquam, quod Deo indignum sit, inde col- igitur, quod miriclum hunc aliter facere non potuerit, quia optimum ob sinientiam, qua gaudet, summani creavit. - cessitas hic adest nolinis hyminerica, quaten silicet nium dus, quem Deus libere ac sapientissime producere decrevit, i non potuit fieri aliter: si enim aliter eum fecisset, non produxisset eum, quem fini suo convenientesimum producere
363쪽
r Μοδη Actualitu rerum mnium a uuiara Apenaseae πω maluisti nim intellectum potentia divina non sunt ratio sufficiens, ratis a b c t ei S quoddam finitum existat 3 349. in intelierum iuui ei potentia toluntas simul ratio sunt cxistentias entis cujus cunque finiti sulficiens ε 3so . . Quoniam adeo actuali ta ICIum omnium rationem aliqmm iri voluntate di iiii agnoscit, id autem ab altero dependet, cujus sucris in altero colatineturi . 8 si Onusd; actualitas rerum omi um a voluntate Dei dependet
Quemadmoduni uim ut in intelligini pusim in i sece . ius per intellectum divinum, quatenus est regio ι- . riim L 3α8o possibile extrinsece nisi per potentiam
Dei, quatenus eaeidem producendo lassicit I. 3 7.); ita equicquam actu esse intelligitur , nisi quatenus Deus vult, ut quod per intellectum ipsus pol iura te, per potentiam suam exi
stat l. ueo. Atque hoc est fundamentum omessuepe dentia rerum a Deo. Quae enim de Deo cognoscimus, ad intellecturis voliuntatem iotetitiam reducuntur Quamobrem quod ab intellectu, voluntate iotentia sivina pendet illud ab auributis Mue iuris, quae per natura,
intellectus voluntatis ac omnipotentiam eidem tribuenda , veniunt, dependere debet. Sed dependentiam hanc satis distinc' exposuimus in syslamate, ut ad iridicta lucr i . t non sit opus
imgentia cieretem ----is a m serie successi inu. . Pone enim is,mina fieri potest, non repugnare, ut contii 'entia in mundo L sere M habeati rationem si cientem a ilioris sudi in serie suo . ρ--ini cessivonim, consequenter in ipso mundo' 31 . . Peruiisnem sufe i mr qu, insunt mino, sumimici intelli itur, cur
364쪽
disque inritate illi iussicienter intelligatur, cur ea actu et In
siit in ea lam nihil continctu rationis actualitatis orim g π dem ud, consequen*r actualitas contingentium in mun-- la noli dependet voti inlate Dei g. 8 si Qiiodrarum vix absturium . 77. fieri, 40te1t, ut contini et
tia in modo actualitatis suae rationem sufficientem hastat
Patet bili ratio a priori , cur per ea, γε lacini mundo millius rei continetentis actualitas susscienter explicari possit. quod jam aliter dumonstravimus alibi 4 4'o coma D ni. Mitrum quia obstat omnisnoda rerum silaitarum a Deo dete dentia ac in spectu dependentia quoad actualitatem abolii, iat divina ne enim ultimae eorum, quae insum muri.
s. hiicquid enim possibile est, id per Deum possibile αί- 4. Cum clus' actum perducere possit, quicquid pollibile a 47. , sitque ens omnium prinium I.
34. , ante quod non eXtitit alvidi . 44. ara. I. Neel nat.); nec quicquam non mi intrinsece possibile actum consequi potet nil per Deum. Quoniam itaque per potentiam Dei existit, quod possibile est, si Deus id existere velit 3so pari. Neo nat. q. ii 8. Ontoc)quicquid existit praeter Deum, e potentiam ejus existit, Iam ens omne aut simplex est, aut compossinin f 683. Iol. entia - composita, hoc est, corpora g. I I9. cimol. . non sunt V nisi substantiarum inplicium aggregata g. 79 Ist Neque elementa corporum , hoc est, substantiae ista sit Disiligo b Corale
365쪽
plices, est quibus corpora aggreganturi . 38 a. o A. , subitantiae aliae esse possunt, quam sinplices I xi 4. . Quamobrem cum cntia simplicia contingentia, qualia sunt omnia praeter Deum possibilia I az9. , existere nequeant, nisi ex
nihilo producantur I. 693. Ontol. , consequcnter creentur
3 697. Pli , rat. , quicquid praeter Deum existit, ab '
Per hanc propostionem patet Deum esse creatorem omnium, desentia actualia recte distingui in Deum atque creaturas. Non obstat, quod hodienum vi naturae producairtur corpora, quae antea nondum existebant, haec autem, uitpote
composita II9. Como D, oriantur citra rei cuiusdam ex nihilo ortu s et Ontol. x consequenter absque creationes 697. ναιο rat. , Etenim elementa ex nihilo producta I. 3434, adeoque creata sunt 697 Ioch rus. .
Corpora igitur, quae natura vi producuntur , eatenus a Deo creata sunt, quatenus Celementis ab ipso creatis aggregan-rur. Et hinc in numerum creaturarum recte etiam referuntia corpora, quae naturae ihodienum producuntur in mundo. Consequitur nimirum ortus eorum vi creationis nisi enim elementa rerum materialium a Deo suissent creata, nec eorundem successiva modificatione corpora alia orirentur, alia interirent. Subsistunt haec etiam in hypothes illorum , qui primum rerum materialium sontem acumine suo non atum sentes elementa nonnisi materialia admittunt.
s. 38 Q. Ratio sulsi. Deo continetur ratio se ire exi entiae fus uni erui. ciens ex Etenim intellectus , potentia & voluntas Dei est ratio sui- senti e uni ficiens creationis 3 aso. . Quamobrem cum mundus et cisi in ρω- oriri nequeat nisi per creationem f. 3 3 . quicquidnamente re- praetcr cum Xistic, ab ipso creatum est g. 379. , peruatur Deo contineri rationem sufficientem hujus univerit palam
366쪽
, De oratione e Potentia Dei. s. t
In systemate Deum definivimus per ens a se, in quo continetur ratio sussiciens mundi hujus adspectabilis, animarum nostrarum I. 67. 'ari L Theia νω.), ei, quod perinde est, hujus undi erfitoo. Nihil hic de Deo sumitur, quod non tum conveniat, vi propos praefra ex anterioribus demonstrationibus abunde intelligina , soli Deo, enti persectissimo , hoc convenire , cum ex summa perfectionis notione id fuerit deductum. Est igitur nota iissi. ciens ad Deum ab omni ente alio distinguendum. Nihil adeo habet Logicce peritus, quod in definitione ista reprehendati'. Is 3. Log. Quamobrem contem tui philosophiae Mataeologus quidam, quem praeposterum pietatis studium ipsi persuasit, poenas dedit , dum 'meismum ex hac desinitione exsculpere voluit Sed risum teneatis , quotquot Prima methodi demonstrativae leges perspexistis l
Deus creator mundi est, quia rationem Alficientem actualita C Moisi iis se continet. Etenim posita ratione sussiciente cauill-era, brtatis mundi, ponitur mundus in actu i8. Ontol. . miradiatanimvero mundus aliter in actu poni nequit per creationem
3 3 3 7 Quamobrem cum per rationem sufficientem intelligatur, cur mundus aliquis potius existat, quam nullus, cur hic potius existat quam aliust .s6. Oniri. . in Deo ratio sussiciens actualitatis hujus, qui existit, mundi continetur SL 38o.) ca Deo inesse debent, per quae intellia gitur, quod ab ips creari potuerit, consequenter creator mundi est, quia rationem suffcientem actualitatis ejus co
tinct. Hoc capere non poterat Malarologus, de quo dixi mi. g. praee. J. Etenim per definitionem Dei, quod sit ens a se rationem sussicientem existentia mundi hujus adspectahitis in se continens, negari de Deo creationem in vero sensu contendebat, qualem Deum, qui non si creatoriumvers etiam
367쪽
atheus admittere possit. Erumvero non intelligebat , nee sepius monitus intelligere volebat , quid sibi velit ratio sus-ficiens, nec animum advertebar ad seriem demonitiationum, qua ex hac ipsa desinitione veram creationem Deo vindicavimus. Ponamus atheum, quemadmpdum apud Lucretium legitur atomos sumere pro entibus an ac mundi ortum ex earum per motum resultante combinatione deducere. Non aliter absurditatem sumtionis ostendere licebit quam quod sumat, in quo ratio uiscieris creationis nota continetur, prout exsequentibus main elucescet cum ex adverso nos in systemate ideo , quod sumimus, in Deo rationem sussicientem existentia hujus universi contineti deberes, eidem vindicavi. mus vera attribti a divum , unde creatio mundi tanquam productio e nihilo deducitur. Ceterum cum hic a Mori demonstietur , quomodo per ea , quae Deo tanquam etati perfectissimo conveniunt, sequatur , cum esse creatorem Omnium, quae prarier ipsum existunt i. 379.), ita ut impossibile sit existere quicquam quod ab ipso non dependeat
per verum creationis actum revera Deo tribuimus creati nem in sensu recepto acceptam, quia rationem sussicientem ejus
in eodem deprehendimus , hoc est, quia per ea , quae ipsi
inesse demonili avimus, intelligitur, quod mundus ab eo cruatus fuerit. me tamen quid praetermisisse videamur , quod e re esse nonnullis videri poterat propositionem praesentem addere libuit, cuius veritas multo clarior erit iis , qui demonstrationum anteriorum vim omnem animo penitus e
cepere. Iane qui vim principii rationis sussicientis perspexit, is non ignorabit non aliter demonstraxi poste cur quid sit, nis per rationem susticientem. Quamobrem si sumitur Deum esse creatorem huius univers, seu ipsum produxisse ex nihilo hoc est, non praeexistente ullo alio , quod in
actualitatem quomodocutaque influere poterat; cur sit creator demonstrari nequit, nisi quatenus ostenditur creatio. ni rationem susscientem in eodem contineri.
368쪽
eYistere non possit, nisi quod possibile iti
per ea, quae insiunt enti rationem sumictitem reationi in se continenti, intelligi debet, tum cur mundus p lis sit, tum cur diu existar Quoniani es ipsa ora deamin, per quas unice patet rerum finitarum possibili xta l. 3 a'. et 80, liquer, mundum non concipi posse nos sibilem nisi per intellectum prorsus illimitatum C sue s ') creatio productio e nihilo est, nullo pi cuia1tciue, quod quomodocunque in actualitatem possibili in fluere poterat mih G δ, consequenter ditentiani prorsus illunitatam stupponit f. a r. art. I. Tia LGI., cras Oia trirc re nequit rationem sitissicientein rcati ius, i usi idciti ibuatur, intellecitis,is potentia linititatiotiem inlacm cspuens. ininivcro intellectus .n tentia ita illum expers non diim est ratio susiiciens creationis mundi 349 ), sed adhuc accedat neccsse est Voluntas, quasi est co s. 3so. conssequenter prorsus illi- nutata .i88 Quamobrcia eiis, quod rationem iis imcientem creationis ita se continet, etiam voluntate prorsus 1llimitata sinicium esse debui. Atque adeo patet rationem sussicientem creationis contincri non posse nisi iii cnte cui competit intellectus, voluntas & potentia omnem prorsus limitationem respuens. V. QPψi:W ΤΠ am non tam addimus ad rerundelirimanseitiam Mataeologi , quo di xi,' eorum , qui si ab
apio inponi patiuiatur eam enim contemnere licubat : quam
369쪽
. 2, i, Deum hoc in significatu inter nos recepto, cilicon TH intellectus, Voluntas iotentia limitum omnium ex zzz pers, sitfficiens autem creationis ratio contineri nequitiuum iso ente, cujus intelle , voluntas iotentia limites omnes' T respuist Ii 38ad retinem se orem creati is non pus a meri cis ver Dra, hoc est, vocabulo Di , ius em
non posis ni per oratiotium , quemadmodum Grata . monstravimus 4 3 3 nec in dubium, at, nimios: s esse sine ratione sufficiente, curicatius sit, quam non sit,. quemadmodum alias stabilivimus po e I. q. Omota, .
per modum , quo ideae reriim omnium in intellectu divino determinantur , confirmatur Od. 73 , extemplo etiam admittere tenetur , rationem sussicientem creationis in eo , qui
inter nos receptus est, significam , quatenus nimirimi pro ductionem ex nihilo denotat, mrusi in vero Deo conii. neri posse. Atque Me ipsi ratio est, cur in syste ite eo eo, quod sumserimus, in Deo rationem sufficientem existen. tiae hujus universi contineri debere , demonstrare licuerit
hoc em esse verum Deum , hoc est, tales, quale voca. bulo in signiscatu inter nos recepto denotat , dc ipsum hunc mundum creasse in gnificatu itidem inter os r .cepto Vides adeo , quam pulchre omnia inter se coha '
370쪽
Qui contendunt, Deum potuisse hune mundum facere
absque malis physicis moralibus , duo sumunt, scili ex Fo ravum hic aliter fistus adhuc idem sit , non , ... veri diversus mundus a quod nondus aliquis possibilisse, in quo nullus est malis physicis atque moralibus locus. Prius manifesto falsum esse, supra jam ostendimus non
M .) posterius vero probare nesciunt. Quodsi enim provocent ad omnipotentiam Dei, probatio nulla est , cum omnipotentia Dei ad astum non perducatur, nisi quod possibile . . et aa. Para . Neo nar.). Per eam igitur probari
nequit, aliquid esse possibile. Quota hic argumentandi modus valem, quidvis stini voterat ac probari, niod sit possibile per omnipotentum Dei. qui ori inem dearum ti intellectu divino perpendit, verum possibilitatis intrins se findamentum 9 3 ago ei absarditatis. manifest vide
bituribssibilitatis inti insecae per omnipotentiam Dei probatio, cum ea in originem idearum nullo modo influat Ceterum ex ipsa propositione praesente intelligitur, etsi mala physicain moralia necessario insint ideae hujus universi eorum tamen actualitatem nonnisi hypothetice esse necessistam, nequaquarii vero necessariam absi lute.
g. 38s. Deus mali H cis e moralibus sapienter fecit cum moram in hoc mundo , seu sapientia divina conmeniens producere suorum mundum in quo malis physicis moralibus locus. De mora mnim Deus per regilonem mundi manifestare voluitio inexstin-riam suam s. 3 i. Quamobrem cum sapientiae ipsius tiam manubconveniat, ut medio utatur optimo ad finem sibi propo- num sapien- situm consequendum s. 93. Part. I. Theo arat. 4. mirico i689. sichol rat. , medium vero optimum manifestandi