장음표시 사용
601쪽
Deus absta sentatas praeterita cognorit, ima mitis πιι. Etenim in hac est, his hypothesi Deo tribuenda est imaginatio proprie sic dicta aurita-- s.f89. . Quoniam itaque si imaginationis sminicui, gnosia jam tur perceptiones rerum sensentium absinthini l . ta Anthrop empir. P, adeoque etiam preteritorum qiuppe uuae ina,mArphiras sentium numero sunt quin Deus in his heu Anthr pomorphitarum abisti, in his praeterita sibi repties: tetri imaginationis dubitandum non est.
Insertur propositio praesens per principium heuristicum anthropomorphiticum, cujus modo secimus meritionem nor Is ). Etenim vi Husis Anthropomorphitae Deum
i imaginantur iustis hominis, at- adeo ad
ruin, quae de nune ceruies explorarum Quemianim miraque homini sim sensus ad cognoscendum praesensti in mundo materi , imaginatio in cognoscemsum ab. semia&inhisee praeterita sese iammo tribuuntiar sens quorum beneficio praesentia in mundo materiali cognoscit:. tribuitur imaginatio , cujus vi cognoscit ab risin inius, quae in mundo materiali praeteriere. s93.M. iis M' A in apon orphira W-D--μdri Dis 'δε - δεημ 'Apris Anthropomorphitae Deo tribuuntiris,inna corpus, quale est humanum f., Quanto cinii, aera AE cum corpus humanum manibus pedibusque instructum H ν,-- siti Anthropomorphitae Deo quoque manus atque pe-ρhium destribuunt.
Constat, Anthropomorphitas defendisse errorem suum, quod quae humano more de Deo dicuntur in Scripmra, in sensu proprio acceperint not. f. 79. Scripriar secra
ansam emori praebente, sed cuIea legentis, non vero causa ejusdem Disilia πιν Corale
602쪽
ejusdem istentesndit. 3. 382. . Nemo autem est, qui nesciat, nisi qui fuerit in S. S. alienus ac hospes, Deo in S. S. tribui manus atque pedes. Unde vel ex eo patet, etiamsi de facto aliunde non constaret, haereticos Anthropomor 'itas
dun; cum partistius aenam determinant'---
' plantam pessimi ad 3oooo milliarii divina scilicet, quae su- pra definimus).ctendit calceusque ad poplitem tot 1- idinem est qoodo a poplite usque ad caput semoris
Iaroo , inde usque ad collum 24 Ooo ocio, longitudinem colli I 3oocio goo, II OO, manus a P0 digiti, juslibet et o oo millianum divinorum. Ceteriam nemo
miretur in eam audiciam prolapso Judaeos Anthroponio bitas, ut determiniserint magninadiner i , putorum
diuis moenini tui M, sequunt--Cum Eori mimorum corpus quale humanum est, de Deo Himmoniore dicta in&Sm,prie accipientes; necessario
determinatam quandam magnitudinem cum corporia totius tum singularum ejus partium admittere debuerunt. Unde cum in S. S. quaedam loca occurrant ad quae etiam proviscant , quibus membrorum quorundam dimensiones digia
tari videntur, si proprie accipiantur Verba , eluti es, rari. 1 ubi Deus terram vocat scabellum pedum ruinum,3 M. n. 12 ubi dicitur pugillo metiri amia rei os palma ponderare, molemque terra tribus digitis appelles dere erroribus cereii Uin, Anienter inde dimensiones
membrorrum corporis divini eruere nisi sunt. In istiu modi nugas in Majestatem divinam maxime injurias inciderunt male sani quod cultura intellectus iationis neglecta insensuum atque imaginationis perceptionibus confusis aequieverint. Quamobrem cum insulsissima commenta pro mysteriis venditaverint Moraculis divinis consor a judica Verinici ecquis miretur, si hodietium homines rationis im
sensistimi hostes in scriptis Philosophorum nescio quae N
603쪽
surda sibi reperire videantur, Haeserim ubi insensim nix essa eos sunt anima s. 9 a. -- In ρ thes Anthropomorphitarum Deus molia acie, Mus extra quid extra se operatur. Etenim Anthropomorphitae Deo se operetur tribuunt manus insensu proprio I. si ). Enimverom, is 6 thesi nus nobis datae sunt, ut quid extra nos facere possimus, A thropo quemadmodum nemo non in seip experitur. Anthro-mor ta pomorphitae itaque Deum instar hominis sibi imaginantesn qu eidem quoque manus esse arbitrantur, ut extrast quid se cere ponit. In ipsorum itaque hypothesi Deus manibus
unim quia vidit, neminem quid acerbosi a que manibus a non alium modum possibilem esse
cur apropter niam tribuunt , ut ipsi Porentiam extra
quis rumori si Moibere possim.
μ--- 'brein eodem contineatur ratio, cur Deus ea, quae in mundo materiali sunt ac fiunt, cognoscere&quidi in extra se facere queati=. 36. OHOLI, ratio vero eorum, quaerunt alicui convetare possunt, in essentia ejus conti,neatur I 68. Onto I corpus divinum in hypothesi Amthropomorphitarum ad Ucntiam Dei pertinet. Est vero
604쪽
in a mundo 6α.m L Neu -. Mab eo inde, pendens s. o. m. LTHMηM. P. Quamobrem in hypothesi Anthropomorphitarum corpus quoque, quod eidem tribuitur, diversum est ab iis corporibus, ex quibus componitur mundus hic a pectabilis s. 319. CUMA ). Quoniam itaque cum ceteris mundi co*oribus simul sumtis non idem est cum minaeo necparsiusdem esse potest
Alia longe ratio est corporum humanorum,quae tanquam essectus continentur in hac serie rerum , in mundi tribu
litareis siue imare nori teneria , mimoiam GaDeo fictum. Deum igitur, ad cujus esse a pertinet corpus per ipsus hypothesin, mustere posse violast,etiamsi mundus existit nulliis Corpus adeo divinum a ceteris, quae ad mundum pertinent, minime dependet in actualitate tua, quemadmodum corpora nostra Anthropomorphitis itaque imputa nequit, odmumpartem mundi finiant.
rsis s8i. y tu eorum beneficio cognost x, quae is ubi ac fiunt in mundo s8a. , praeditumque mambio in s 9 I. , ut earum ope facere possit, quod ipsi inii ,---
libueritis sna. . Enimvero nemo non vit, mundumnum non esse corpiis, quale humanum est, oculis manibusque instructum , praetereaque liquet, mundum, qui sensupercipitur a Deo, cin quo manibus sitis is operatur, quod voluerit, diversum este debere ab eo corpore , cui tanquam partes insunt oculi cementes visibilia in mundoe
605쪽
quaedam Sint in eodem. Quare in hypodi est Anthri in philarum niundus rumin a s Dei.
Erroresilivos inter senuisime sum confundendi, quem. admodum subinde fieri solet sedast invicem discernenia Qui enim a se invicem se nitida confundit, in iis res, tulisae rarus esse nequiti an admiscissimemni ingit ad eos impugnandos prosem: quae ad rem minime siciunt;
objectiones non modo sine ullo negotio eliduntiar, Verum etiam de falsis imputationibus quaerelae non injustae orium tur. De erroribus adeo statuendum est ex notionibus de- terminatis, minime autem ex Vagis, quae propter quandam
agnationem diverses in unum conflandum. Quodsi quis min. iam fingeret corpus, cui Deus per modum anime iuvius, is errorem committeret, qui cum anthropor morphismo ui eo comaeest,quodmotri Murcorpus. Nonaanaen ideo eum anthropomo lusino crasso idem est, quo Dintribui,' mrcorpus humano quoad flaucturam simita Cumque hic
error posterior antis opomo hismi nomine dudum fuerit insignitus, nec terminorum significatus temere sit immutamdus 3. 47. Dise praelim. eodem terminorignificare non licet errorem in genere, quo Deo corpus aliquod tribuitur, ut utrumque sub eo comprehendere liceat.
s. 9s. Mins o brusis A thra moras imire non est ammam -- - Etenim in hypothesi Anthropomorphitarum mundus di is hsu non est corpus Dei s.cis consequenter dici nequiqis si sim quod eidem uniatur, quemadmodum anima unitur cor---, in pori suo Quamobrem in isti bypothesi nec Deus γ π nima mundi dici potest. Idem etiam ostenditur hoc modo. At ima est substantia sibi repraesentans hoc universum convenienterim rationibus, quae in organis sensbriis contingunt f . 6 a.
PBAn. t. a hujus corporis anima est, a quo depem dent
606쪽
dent perceptiones rerum materialium in mundo adspectabili, quas habetis. 38. I A. empir. . Quamobrem cuin i mundus non sit Dei corpus 3. 3, 4. , a quo pendent perceptiones rerum materialium in mundo rus 8a , , nec mundo insint organa sensoria ab Anthropomorphitis Deo vindicata I sal.), quorum mutationibus a sensibilibus induistis convenienter sibi repraesentat , quae sunt ac fiunt
in mundo 184. i in hypothesi Deus est ansema mundi
illanini nundi partium , quae setasupe 'min ipsius imituli.
---hesi πα--γιθα--- rasi me istuc P - ουώ iso prasi, re υAmrisin. Etenim in hac hyp inclitannus habet corpus, quale est humanum Og s 90, Me Nwm adeoque ibi existit, ubi est corpus ipsius. Sed corpus pomor Momne praesens est in loco uociditer praestiis rebus, vestis in rebus io 4o. - Lmu. . Ergo in hac hy pothesi Deus praesens est in locis uocaliter praest bus vel in rebus.
Anthropomorphitae Deo tribu tempus rumano simile. etsi eodem perseius, quia nil in Deo fingunt possibile nisi eo modo, quo in homine quid fieri experiunmr Pio impossibili habentes id cujus nullam habent notionem, comsequenter quod , quomodo esse vel fieri possit, ignorant. Quamobrem nec aliam possibilem agnoscunt praesentiam, quam quae corporum est, experiemi obm teste. Quemadmodum itaque itur, se nisibisti, ite eis nisi ubi sint .senim corpora ita quoque Deum mi tantummodo praeseruem in ginanrur, ubi corpus est. Unde ,
607쪽
bini, ne nianifesta procliret contradictio eum, s. s. Ioeli, in quibus de praesentia Dei sermo est, tam vastam ac st pendam corpori divino ejusque membris tribuunt magnini-dinem not. . II ssi. λ, quas Deus ubivis praesens sit in mundo , quatenus corpus ejus per totum mundi spatium
diffunditur id quod ab omnipraesentia di in toto coelo dissesti, o 8. Im. n. l. TMοι ML , Per corpori existentiam in loco minime e plic si -- cer tumem leth intra οὐ remi a c--- , ---πι,-πώ- ramis, cerωπα --Etenim in hac hyp occvet in thesi Deus praesens est in loco a aliter presens est m -- certam quandam isti partem implet osa μαι --ν. seu rat. . Em in ista hypothesi Deus certam quan dam si tu partem implet. Hae er---LPorro quod localiter praesens est rebus , id ipsum cum iisdem in eodem loco existitis roset. n. L. Neuca L , adeoque juxta eas certam quandam bati partem implet , terminis suis circumscriptam Loo 39. 't. Thea nari, Et quod in re aliqua locii liter praesens est, intra limites eius, cui praesens est, ei certum occupatam cum Deus itaque intra terminos ejus 'alii, quod replet, continetur,4 in rebus praestias certum quendam in iis locum occupat.
Inde est quod Anthropomorphita Deum in caelis exi. stentem sibi imaginetur tanquam corpore suo certum quod
dam spatium replentem, quod ultra mundi hujus adspectabilis remitivis extenditur, nis somnia Rabbinorum probet. Quinoirendae masiunidini corpus per totum mundum ustra Disilia πιν Corale
608쪽
ultra eluviem extendunt. Non adeo dubitandumest, quin ρο induis misi ilavim crassum tollatur omnipraelo tia divina. Mutaem non nego, fieri posse, ut anilimp
morphit S. S. locis convictus, quibus ea admodis aperie describitur, Deum omnipraesentem agnoscat non tamen propterea falsum est , anthropomorphismum crassum toti aere omnipraesentiam divinam neque enim inii equens est, homines, in Milonibus confusis acquiescentes , contradis. Horia sinitem Non i tu quaestio domest, quid Heves
que praeter sabstinuas materia iamismaterialeminutaminelai nantur. Enimvero Deus corporeus essenequit sit 3.' πιαί- necullum
Vides itaque , Anthropomorphismum erassum jam esse
a Mutatum in systemate. Nec verendum est, ne, qui demonstrationum ibi propositarum vim animo probe eone
. mis, in insulitan istum errorem incidat. Quo sensu in Κλ
609쪽
Deo miniam iritim incorse inhumam, dilamate 3 1oa part L . nati x&m superioribus ostem' sinu inmitereat emund- ii Un: Drat Auro morphita , dum Deum patuit praesemis iij tanPam praesentia cognoscere in organa sensem agunt Etenim Deus pertio ursum suum praesentia a praeteritis minis, atque suturis distinguit s. 9 39. pG t. I. Fal-ὰ sum igitur est, quod eadem cognoscat , quia sensibilia in organa ejus sensoria agunt s. so s. g. P. Quam . . . obrem cum erret, qui propositionem fallam pro vera iiD bet f. 623. I evidens est . anthropomorphitas errare dum Deum statuunt praesentia tanquam praee
sentia ideo cogitoscentem , quia in orsan qu talaria
Fundamentum' anilis omo missistat, quod non ι--Mus agni possibilis ea, αν sunt ac sunt in mundo mare uti, renoscendi nisi in
ficto organorum sensorio i , in qua sensibilia agunt, quemadmodum jam ante an t mus not. g. 68 a. I patri Usum in s stemate fuisse versui , ubi modum exposui mus, quo Deus praesentia tanquam praesentia agnoscit. Cumque ex principiis rationis idem penitus non subvertatur, nisi ubi ostenderis, praeter eum modum, quo si quae sunt ac fiunt in nruncio materiali cognosi imus, si n
adliner sibilesn, qui converili si lantheimplicia nitae corpori milli organico unitae indemno liquet, non est, inter superflua lubtilitates reserengum, quod modum istum disiaverimus Eliseimpers stellian si inmique obiimus omnes errores, irca Divit Warem com
610쪽
Ad his initumaturopomorphisin crassi Minnie, tor, quod eum inplexi labi maginemar auin alnam ni H tum praeterita repraesenrandi possibilani esse, quam φα, imaginationis opu fieri solet. oniam hi jsternate ostendimus clari modum adhuc alium praeterita cognoscendi, qui Deo substantiae smplici illimitatae conveniens in eodem totum anthropomorphismi criuii fiandamenrum iam suhvertiis mus. Eo autem subverso, corruit hypothesis male sana, quod Deus habeat corpus, quale est humanum, consequenter cum ip1 in auram abeunt errores ceteri omnes, qui
ex ea n mecessisti consertumst. Ut in aen appareat hypodissem quoque --d rem marem per ea, ira inde deducuntur ex a d mire siperaddere rubet Propositi ne sequentem.
s. . o I. Errant Anthropomor ita Am Deo trafumi sensius narieres A rigniscatu proprio is imaginationem proprie se dictam atque pM mor- praeserntiam sica sim, dumque 'mini eum m--um ope δε- ιυν- eere, quicquid extra se operatum Etenim Deus sensu aurari.
imaginatione caret f. pari. L Neo nat.), neque
nar. neque imaginatio eidem tribui potest nisi per eminentiam iri 'o 98. part L Neα nar ω6 467 pari. IL