장음표시 사용
631쪽
-Hν - rei limo. S. Misoritatem Emittis snsi is a Dialisit Ἀ--αυ--- oras inciatim. Etenim dii in SMateriali Deo tribuantur istiusmodi organa, quale habet corpus -- humanum, veluti oculi, aures, manus, pedes Mat: ἰώ -- rialista autoritatem S. S. admittit, eo certo sensu haec: -- organa tribui posse in dubium minime revocat. Quoniam. crassum itaque Deum materialem facit, seu nonnisi corinis eta:
μώλωψ posse defenditis. 616Ji nec eiden simpliciter repugnare
agnoscit, ut habeat corpus istiusmodi organis instructu qualia habet humanum consequenterficii potest, ut m la ipsi videatur urgens ratio, cur a proprietate sigili se, tus vocabulorum, seu sensu literati recedat. Quodsi v m organa sentata in significatu proprio Deo in uit una cum manibus atque pedibus eidem corpus tribuit, quale est humanum. . Quamobrem cui anthropomorphita sit, qui Deo corpus tribuit, qualebumanum est j.s79 anthropomorphita est. Atque adeo pare Materialitam,
si S S autoritatem admittit, ficile antii pomorphitam
evadere. Non necesse est, ut Materialisus s. autoritatem tens in anthropomorphisinum crassum incitati quodsi
tum agnoscit, cessare penes Deum rationem, cur corpora nostra organa sensoria, manus atque pedes habeantis me. g. 61 stante hypothes sua amrmare potest, S. S meo tribuentem organa, qualia habet corpus humanum, humano more de eodem loqui, consequenter a sensu literati esse recedendum,sit ita,quod jsemet distincte explicare non pos-st, quomodo absque istiusmodi organis corpora praeter se existentia percipiat, extra se operetur admistiterimant: mammaterialem onuies suas fimmones obire, inutae pse
re intelligibili modo nequeat, quomodo a materia prinsistipossint. f. 639.
632쪽
modum percipiendi ea, quae sunt ac fiunt mundo, liumque extra se faciendi quidpiam possibilem non admi tit, nisi quem in stipse experitur; nec concedere potest, dari ens materiale sive corpus, quod aliter ea, quae sunt ac fiunt in mundo, percipiat, aliterque extra se quida ciat, quam quomodo nos illa excipimus j extra nos quidpiam facimus. Quoniam itaque nos beneficio ors norum Nisesionam percipimus ea, quae sim ac fiunt in hoc mulido, motu manuvi atque pedum perficimus, quicquid extra nos sicimus; en materiale ea, quae sunt ac fiunt in mundo, percipiens extra se quidpiam faciens possibile non agnoscit, nisi quod organa senis
ria, manus atque pedes habet, consequenter corpus Mae est, quale est humanum Quam u rem cum Deum nonndi ens materiale, gue corpus esse assi et s. i6. snec eidem aliud tribuit corpus, quam quale est hum num Enimvero anthropomorphita ess, qui talineolribuit corpus , quale humanum est 3 3 9. . Materi ista itaque alium modum percipiendi ea, quae sunt acssiast in mundo, extra se quidpiam faciendi possibilem non agno scens, quam quem in seipso experitur anthropomorphita fit, adeoque in anthropomorphismum crassum incidit Leir. Quoniam adeo in anthropomorphisimum crassum incidit, etiamsi non tueatur dicta illa S. S. quibus Deo tribuuntur omana sensoria manus atque pedes, in sensu
633쪽
itterati esse accipienda evidens est, quod in hypo laesi
propositoris p sentis in anthropomor istinam crassum incidat, etiamsi uno et daris. S. Maanorit nassinitiati
Fundamentum anthropomorphismi crassi es impossibilitas percipiendi ea, quae sunt ac fiunt in mundo, absque oosanis sensoriis,in faciendi quidpiam extra se absque marmdiu atque pedibus cmi s99 6oo. . Quemadmodum itaque malisti: praeter substantia materiae alias etiam immateriales admittentes 3. 39. υναλ rat. 1, ina impinmorphisinum ea decausa incidunt, non attentis iis, spue de Deo docet S. S., ita quoque Materialistae, Deum non adinibrentes nisi materialem A I 6.), eadem de causa in anthro- pomorphisinum crassum incidere posse tanto magis verum intelligitur, quod in ipsorum hypothesi materia sit unicum perceptionuma operationum ad extra subjectum.
δε-- - - --- Qim enim Materialista M- tu risientia materialia sive corpora L 33. sch. σὰ, ficultates tilinen cognestendi&appetendi; quas in stipis observat, in dubium revocare non possit s. 367. ἡ ἰnecesse est, ut concedat darientiamaterialia, quae seculinibus cognoscendi lappetendi, adeoque intelligendia; φκj xolendi uiri praedita, consequenter spiritus pro substratus materialibus, seu corpotibus habet s. 643 66- niam Deus spiritus est i a 4 pari. 1. για ac , hypothes ejus minime obstat, quo numis admittat dari Deum. Quamobrem cum athciis non sit, qui dari Deum concedit s. ii ). Materiaina non ne seu noatheus in ea ierauri . Quorum
634쪽
Quoniam Deus est ens a se β 6 .p- ---J, Materialista verbie hypothesin suam a sinistere nequit
nisi Deum, qui ut en materiale sive corpus 6i6. . in hypothesi Materialismi non repugnat ens materiale sive corpus esse ens a se. Quamobrem ficile sibi persuadet ipsum mundum materialem esse ens a P. Atque adeo Materialista facillime in Atheuinum prolabitur u
Sunt qui interuilisnum simpliciter pothesinat Hyeam appellant, quasi cum anteisitio indistabile incesti reat, ac ideo Mais talistas promistiae omnes in numerum adisorum reserunt. Enimvero perpraecipitantiam judicant.&ipso facto refelluntiir. Etenim Tinossi is sisti, terialistam meum Raruisse corporeum constat. Ecquis
vero dixerit, eum fuisse atheum y Si verum est quod stimunt materialistae, materiam esse nihjectum istiusmodi facultatum, quas animae competere constat; quitur omnino, norm epugnare, ut Deus fit materialis, sive corporeus,
eum existere adhuc conchiditur ex contingentia mundi hujus ad jectabilis. Quamvis autem verumnon st; mar riam esse sibjectum saeuitaris crem,scit e ac appetitivae; simit tamen ad inserendam materialitatem Dei, quod terialista id pro vero habeat. Et Deo uibuit Materialista
eadem attributa, quae revera competere nequeunt essentasmplici utut per errorem propterea quoa eadem exinde inseruntur, quodDeo tribuenda sint attributa, per quae intelligatur, cur hic mundus adspectabilis potius existat, quam non existatis. II 3 pist. I. Theolanat.), non ero quod Deus p natur vel materialis, Vel immaterialis sive smplex. Vides it
que, cumaterialismisminime obstet,quominusquismum
existere agnoscar, dc ex ' tribuat, quae si ritu persemin
sun eonveniunt. Ga vi Malo taliua erit anteus, eram ridici obnoxius evadit, quod mundo astitatem tribuit: cui errori quod facile ansam suppedit repossitMaterialismus, ex demonstratione partis secundae propositionis restim
635쪽
tisaiquet, eis ex mundi materialitate inserri nequeat, ubi ex Irni notionitrus amarate ratiocineri .
a tirmis Eria Mater ista, dum Deum m- - ιν,-sa saetuli. Etenim Deus en simplex est,in corporeus e nequit 83 - Vm A., r. . Quamobrem cumin sensiusre terialista stituat, eum in corporeum 9 160, quo l-- negavidum erat, ammat. Errat, qui essemat, quod erae negandum β. 6 4. Z di, Materi dista itaque errat, dum Deum nomiis corporeum esse statuit.
Fundamenrum Materialismi est quod materia sit subie ctum perceptio m ac appetiti1um, substantiae materiali . seu corporeae conveniantinae emis voluntas. Hoc Vero
jam evertimus alibi s. so Pseb radi , unde non opus est, in Materialisi v salsinem in generehieostendamus. Quosi s vero quis absis ditatem Materi vini φrno init, is nec Deum pro bbstantia nomissi remore lassi is, etsi adhuc fieri possit, ut in antri morphisiti uir milita incidat,
quatenus Deum sbi imaginatur tanquam substantiam comsantem ex spiritu corpore organico, quale est humamin, quemadmoclum homo ex anima quae spiritus in s 646. rvcε rat , Meorpore organico constar, qui anthropo' morphismi fundamentum non est materialismus, sed lon maliud ab eo diversum f. not. . 399. oo. , ut id mi
Materialistanecessario sit Anthropomorphira sae 1 7. s.
636쪽
De Anthropomor i mo, Materiali odie. Π
s. ii; ομα Di pii Deo dc animae extensionem timbuunt , iis entia pro corporibus habent. Enimvero
Materiaina est, qui non aliorum entium, quain corporum existentum adimittit s. 3 3 eis rat. . Qui itaque Deois anime extensionem tribuunt, Materialistae sunti
δε- era m . Ex adverso Materialista entia tantummodo materi lia sive corpora existere affirmant g. 33. ficti rat. . Qitoniam itaque corpus omne extensium Citis Caci. Umo λentia omnia, quae existunt, consequenter etiam animam atque Deum, extensa faciunt erat alteram. Omne ens vel simplex est, vel compositum 3.68s. i. Ens simplex extensum esse nequiti, 67s. ωποι et compostum verootensiim est 4 619. i. E e inouaque discernit haec emiumpossibiliuingeneri a se ii cenumi co 3ostasiuit illa lue corporum nomineveniunt subjectum motus localis, ut in composto, adeoque ini
extensos. I9. tot , nulla fieri posse concipiatur mutationis per motum ' 667.Iut. i subiectum vero cogitationum esse nequeunt 44. Psych. t. , consequenter hoc nonnisiens simplex esse potest.Quicunque igitur enti omni extenso nem tribuit, entia omnia ad idem genus refert, nec nisi
unum adeo entium genvi nempe compostorum, qualiasini mora 3. 39. Cusi id, admittit. a milioviat
listi: , 3. Pθραν - , CumMaterialistis adeo facium qui Deo animabus extensonem tribuunt. Immo at o in ' 'vix' potissimum utuntiar argumento ad hypodisse
suam tuendam, quod eis nullum concipi possit absque extensione. Exemplo esto Grecia r. Medicus Anglus, in Tractatu sermone patrio edito, in quo probare nititur, subinstantiam spiritualem esse conceptu impossibilem, Mimp miram philosophicam Scripturae sacra adversam. Nimiamin in Marctialisinum incidunt, qui entia omnia, adeoque
637쪽
sta s. I 8. Ich. rat. , consequenter extensa j. 6 I9. O tot, se nullam entis ideant habere posse, adeoque nullam polsibilem esse arbitrantur, consequenter pro non ente habent; quod sine extensione concipiendunt. Patet itaque fundanientum Materialisei esse, quod pro impossibili ha beatur ens absque ea tensione concipi. Quod vero at Halistae, sive nomen sium profiteantur, sive videri nolint, insunt, em simplex pro puncto mathematico habeam, atque adeo rideant simplicitatem Dei, entis persectissimi ae omnipraesentis, assertam, non aliunde est, quam quod
idem sibi imaginari velint ' simplex sumant tanquam minimam extensi partem quodsi ergo vires sensuum rima. onationis non extenderent ultra limites harum facultatum; nec impossibile sibi experiri viderentur, concipere ens simplex, nec hoc ipsum cum puncto mathematico confund . rem manusi vero ultra sensis ac pendentem imisim, sinationem sapere nolimi nihil advertiis eos esseceris CF enim cum interialistae ultra imaginationem atque sensus' Apere nolint non multum ips tribui potes acumen. Umde qui vel obtusoris sunt ingenii, vel in abstractis Masensu remotis concipiendis non mutrum versati iis sese commendat Materialismus. Eis autem necesse non sit, ut MMterialista si atheusis. 62o. libertati tamen incorruptibi- litati animae valde adversus. Unde αμι essus libertatem animae negavit,in scepticiu materialismus etiam ad immortalitatem a me emenclitur. Quam stis hypothesis vinritati adoria, cursiis apparet et si Systema Theologues 'turaiis &Ρhilosephiae moralis methodo demonstrativa iuvet eam conderetur. Etenim non modo assumenda forent' multa in se explicabilia, pistri irationis sufficientis imbtoa verum etiam dissicultates orirentur insis ululas, iustis irati manifesto adversa deisdem malle .
638쪽
ri, quod ipsi tribuit. Quoniam itaque Materialita non Maut1 Deum nisi mrporeum seu in ejus hypom nonnisi 'rpus est j 61 Anthropomorphita non necessario biserialis est
Atque adeo pater, Materialis arum errorem esse mulio crassiorem ac pejorem errore Anthropomo hilarum, si fuerint Dualistae Quicquid enim de Deo, Spiritu sanesto, demonstratur, id omne admittere potest Anthropomorphita Dualista ita ut in ejus gratiam immutandae non sintdemonstrationes tam in Systemate, quam supra exhibitae, nisiti cognosti. f. 994,&extra se quidpiam nimis. 9ad. Neque mani repuint, ut An opomorphira Duillia mittat creationem in uis proprio, scii ' quodDeus exmhilo produxerit materiam, etsi arua quod i nibus
suis inde formaverit corpori 1Amo nec epugnat, ut admittat mundi adspestibilis sub ea forma, qua comparet, exmhilo productionem, etsi manus Deo tribuat, ut incorporibus emcere possit, qualia ab hominibus manibus fieri solanti Ex adverso autem demonstrationes neologiae naturalis non eodem modo subsistunt in hypothesi Male
639쪽
u NM u sista hintivi, με--- -- maremtis s .e ---απιο ara visem --- m. Idealisbe equiti ina --dem negant realem minuti&corporum existentiani, Me seriissem lam tamen in animabus nostris concedunt 3 36 Phi Aiom. rario. Idea, quae in anima existit , rasilem protius subit mutationes, quas minaeus adspectabilis subitis et Ps hoc rat , dealistae igitur negare nequeunt ea, quae sunt ac fiunt in universsi, eodem modo nobis appar
re ac si corpora extra eam revera ercisterent, casque invitationes subirent. Quoad animaelitur perceptiones 4es perceptas, quatenus percipiuntur, perinde est, sive mumdus ad 'ectabit revera missat, sive tantummodo ejus inanimi existaticia. Admittunt itaquetis listarpha nomena mundi materi sis, hoc est, quaesita consis percipiuntur as. Gμα , eorundemque munimia mulcem pependentiam.
Quibus ex Psychologia rationali natura animae setat infimius perspecta, iis circa propositionem praesentem nihil dis ficultatis occurrit. Qui vero eandem nondum perspectam habent, ii sibi persuadent, perceptionibus in anima non posse esse locum, nisi res perceptae actu extra eam exiliant, consequenter phaenome in eoriandem mutuam a se vi,
cem dependentiani negati ablaesi opinati LV. ΠΝ gat Medistacorpussuum rema existere, &sereo cibo ac potu idem alere. Non tamen negat appareresia, Mod habeat corpus, quod cibo ac poru miatur, neque
dubium vocat, perceptionem corporis istius perclurare non posse, nisi conservetur mediantibus perceptionibus cibi ac potus assumti. Unde corporis conservandi grana non minus cibo ac potu vescuntur Idealistae, quam qui realem corporis existentiam extra animam agnoscunt prinpreta quod norunt, Phaenomena haec ita a se invicem de Diuitiae by Corale pendo.
640쪽
De Anthropomorphimo, Materiali Mob. Is
pendere, ut unum absque altero poni minime possit. Quemadmodum itaque in hypothes existentia realis mundi ratio conservationis corporis est alimentorum stultio ita idem obtinet in hypothes existentiae mundi dealis, nisi quod in hac ea tantummodo sic apparet, in illa vero revera contingat. In Camera obscura repraesentantur objecta cum omnibus mutationibus, quas subeunt extra eandem Quodsi suppponas repraesentationem in eadem fieri eodem modo, etiamsi nullum adsit extra eum objectum tale quale in ea apparet, quod mutationes istas subeat omnia tamen perinde adhuc apparent, quemadmodum ante quod etsi es ci non possit, illustrationis tamen gratia ita fieri fingere Iicet. Nimirum juxta Idealiti amphaenomena eodem modo in anima percipiuntur, ac si mundus materialis revera eXisteret, in eo corpora easdem mutationes subirent, quae anima apparent. Absurdum itaque est, si qui Idealistaspi gis refutandos existimant, ut dolorem percipientes se Verberari convincantur, consequenter concedere cogantur, Verberantem re vera extra animam ipsorum existere. Id enim demum valeret, si phaenomen eorumque mutuam a se invicem dependentiam negarent. Desectum adeo acu minis probant, qui sic sentiunt, de hypothes, quam non dum intelligunt, judicium depropeiantes. Si non ad alia provoces, nisi quae sensu percipiuntur, Idealistas minime convinces erroris sui, cum ea, quae sensu percipiuntur, admittant, sed tanquam in anima repraesentata, non Vero tanquam extra se existentia.
In gratiam saliuarum nihil in Physica immota um P sica qua su in hi thesi dea farum Physica nihil patitur detrimenti tis in L p Etenim Idealistae admittunt phaenomena mundi materiali thes Idea eorumque a se invicem dependentiam β. 624. . llam farum. obrem cum cras unum ab altero pendeat , quatenus ratio