장음표시 사용
71쪽
quoque in eodem per emiaetitiam mmmae, conseque
tur ei por emine iam tribuuntur. Idein jam aliter ostendimus in si stemate 3. I 8 pari. I. eos nat. . Nimirum actioine in eorum numero sum.
quae iii, mirabilitate agenti fiantu cone pinei unt 'i3. moly illequid ero sine Marabilitate entis euio est. concipi nequit, id Deo prorsus immutabilia i o proprie inquendo tribui nequa sed tribuendum Hstier inmin-tiam, si quia- M o prorsus cidem Pugiis
De πι prorsus impassi lis est. Ponainus, si fierii oram aest, Deum esse passibilem, seu passiones eidem tribui ponse Quoniam passio est mutatio status, cuius ratio contiunetur extra subjectum, quod statum suum mutato imo ML subjecto vero datur ratio,cur passio in eo sit poc
inue actu non uisivit nisi dvendenter ente alio SAGNudi tue s. 8 Mi miratu. Deus uisurens rudependens non es , nec omnes militates coiri,c des in se imum Abiereontinet quod cum sit ataudum v. ως.), Deus prorsus impassibilis est oecii iam ostendi hoc modo disine Cummus se en periectissimum c a . , eos persereminum vero diuatur, cui onmes realitates conlpossibiles in gradulate unimo in is nec impossibilest eas inscia . tu absiaut siminio simul si mo in viis et g. 3 3; testates omites in gradu Asblute situlino Deo insunt per modiundien sium 1, 3. sum haut si in per qua dam deiermi anni celera ris λωι . Enimvero eur essentialia insitatemuratio nulla datur intriasta, M 136. mi οἱ , eumque primo loco ponenda sim, si, quod ax
72쪽
inesse intelligannir, quia sibi mutuo nona mutinuat, nee extrinseca datur ratio, cur insitatis 56. tot, Et quia determinantia lint ratio suffriens determinati Og ii6. Omisit, realitates, quae per cetero determisi Matur, rationem elatueri in plb Deo habent. Nulla igitur datur ratio lacinis a Deo diversi, cur quadam his insitit realitas, Preterea cum ultra gradum abiblute sinimum non detur clius ulterior, quod per se putet; nec realitati ulli,quae Deo laest, quicquam accedere potest, cuius ratio extra Deiun v tenda in ente quodam alio Nihil itaque concipi psi . Mod Deo inis S cuius ratio quaerendast extrii ipsiun ine iis quintam ab eo divos iani iurem cum inula detur ibi , cuilis ratio non contineatur in ente alio ab
im, quod patitur, diverso 'uenti I; Deo nulla ui in Misi consequenter is impassibilis. ria ii sitiri is posteriorem perpes hic is eir-
uose essentiam impassibilem itio es sum quia peressentiam summe Derfectu est. Sanet si
persectionem summm dependenter ab eme quodam alio eompetere fingas, lit passibilis evadat vi principii ratio
ii quam realitatem, vel gradimi senisnum aIlerius .essitatis , venire enialiter ab ente alio, non maris sipi viam. objiceret, non recte sumi absque ratione exmnsecat, πλangulum aequilaterum tria latera aequina habere, eum so sat ratio extrinseca dari possi'. e. ve latera sis numero
73쪽
omnes aesthimaerie sua subtilitate non saeit, nisi ut omnem tandem c*gniu8nis cercitudinem convelut merito igitur
commuitur, qui liti, ni uti sipere volunt, nugamn . omnibus DrusHisnetipsisufficientissimus est. Etenim Deus vi pro- otiam pria existitis. 23. , rationem sufficiente ira existentiae in es- ientia sua habens j. 26. , ut adeo posita essentia, ponatur etialia eiusseram I. Ii8. Onto V. Non igitur indiget ente alio ut existat. Porro realitates Onanes compossibiles in gradu absolute summo Deo immutabiliter insint I. I. II. , ut adeo nihil ipsi superaccedere possit, quod non iam habeat Et quia prorsus impalsibilisis. 73. , nihil in ipsum caderppotest, cujus ratio extra ipsum in ente quodam alio quaerenda 3.7i4. Onut, Nullo igitur ente extra se indiget, ut quid ipsi insit, vel insit determinato modo. Quamobrem cumens unum non indigeat ente alio, nisi quoad existentiam vel realitatum inexistentiam meus autem neque ad hoc ut existat, neque ad hoe ut insit quidpiam vel quoad modum inexistendi ente alio extra se indigeat per demonstrara, sibia metipsi autem sufficientissimum fit ens, quod nullo pror1usente alio extra se quomodocunque indiget g. 7. pan. Lora L nat.)s Deus sibimet ipsi sufficientissimus eii.
Hine per modum corollariorum deduci possunt propoptiones, quibus tanquam prineipiis usi sumus in demonstranda. Omnisussicientia Dei in systematet . 428.part L heri nat. . Etenim nec in Geometria omnique Mathesi reliqua insolicum est, ut alii inantur tanquam principiis demonstrandi. vae alii eo propositione per ea dranonstrata colligunt. amdiu enim idem non in eodem si rimate, mili committit Heirculus vitiosus. Nimicivi alia hie si mus de Deo, quam in systemate, adeoque non mirum, si princi
74쪽
Poteram disi in iones systenisti a me M' inlisis summa ejus persea te perii inani hie habere, iocum sed non opus est in particulari demonstrari. τα exi optatione in universali evicta per modum eorollarioriimeinuuntur. Eodem modo colligi poterat Deum non im digere aliena informatione, vel auxilio Mopera as. pare L. Theot nas. , nee re ulla extra se voluptatis perei- piendae varia opus habere f. 426 pari. I. Thea. 8-. , modo ex hactenus demonstratis consuret , ea comminuerde Deo removeri, non sistiliter.
stuae amis in t per ino faciata , eo De M Bisis, δε- ρ rit resimi nisi r motam actus. Etenim saeuitates ani Astari, Amae simi potentiae ejusdem activa I. 29 emb. - nis Distria uenter cum sut nuda agendi poisibilitates β. 716. Omb--- . , animae diversia tribuuntur facultates, quatenus pos stila est, ut diversiae eidem ineximia asstiones,conseque in mutationes intrinseci status diveris in eodem actu com tini uit 3.7u DL . Enimvero Deus infinitus est , G. , consequeliter quia enti infinito oninia simul insint, quae eidem mihi inesse possunt cf. 838. λακὰ, nihil concipitur tanquam inmissibile , quod non actu insti amorum cum realitates, quae insunt animae,Deo tribui possint quae animae insunt per modum seculi tum, ea Deo non savit tribui nisi per modum actus. Idem etiam ostenditur Facultates animae non sint, sin tenus vis universi repraesentatio disellam
75쪽
ilo modificabiIis β. 83 Pylk mari, Quamobrem eum
modificabile sit, quod successive aliariIII ceterini nationum intrinle artim capax est f. 764. Ontol. 6 in vi contineatur ritio uiliciens acti ullitatis , cur eaedet a tu insint L 722 intol- , facultates animae non denotant nisi possibilitatem nexistentiae 1 hccessiva diverirnm ad utina , qui ad idem si quod genus vel speciem eanden referat possunt β. 233. 34. IntoL, Enimvero in Deo nulla datur sta . tuum successio β. 48'. . Facultates igitur animae ipsi tribui neqiaeunt per modum facultatam, sed nonnisi Per in
. Poterat etiam ita insere Taeusino sim inisi quatenus diversi actus ejusdem generis vel si mei successive per vim repraesemath am universi ad actim pen- Dei possiti per η - Romam itaque repraesentativa mininum modo ip Uilium, quam Deo vindicavimus DP 0, est unicus i nutabilis ab us 3.7xn
quaeamur insunt per tris innicultatum, ea eidem m- ii nequeunt nisi per modun aetiis
Propositio praesensis superi' de reantatibus, qvir insiuit animae , in gladu absolute silmmo tribuendis , principiit heuristiea sunt, quibus in arte inveniendi spetiali loeus esse testata orum usus est, u citra errorem detegamur attriis
ara divina. Et iis non modo usi sunt philosophi , qui recte de Deo senseriniat, verum etiam ipsi Theologi, quarenux verba scripturae, quibus attributa dirim indigM- , -- mimi uno conveniente modo explicariniti Et quamvis Eula ex notione emis persectissimi diabeamus 'vir Deo tria in possunt eorum tamen notiones per es, pia erraturis instinc conseri a d per principia ista renifieare debemus , ne eri ipsiua inhaereat gain Deo peries tasimo mirum
76쪽
Pone enitim, si fieri potest, Deliminanes naundos N ιuium possibiles sibi sinatu non repraesentiare, sed successii is um m. Vis igitur repraesentini v eorundent, quan ipsi colin f δ' '
petere constati f. i. x, non est unicus immutabilis istius 2 ad
quod cum sit ablurdum Deus olimes nitimos possibiles mi sinuit repraesentare debeti
Fluit hoe ex infinitudine Dei, per ram vis molioneoni petit nisi per eminentiam 73. 4. non tamen opus est, per ambages ex eadem demonstrui , quod ex principiis propioribus ad eam reducendis in demon uoius analysi inserit
Deus omnia Mi simul in eodem mmdo repraesentar. Si Paenea Ostenditur, eodem prorsit modo , quo propositio prae-- cedens , vel etiam hoc naodo. Ponamus, si fieri potest, Mimnin Deum non omnia sibi simul repraestentare, cati ad eundem' ' mundum pertinent et repraesentabit igitur ii cessive conle-quenter reprael eluatio unius dabitur in Deo pos reprae siet rationem alterius s. 569. Ontoc, adeoque Deo nautabialia instinc g. 29o Onto Quamobrem inim mutabilium determinatione constituatur status entis β. O3. WoI9; dabitur in Deo statuum siccessio. Quod cum sit absit dum cI. 48. ; Deus mimiagneodem tinuido nil star presentam debet. Propositionem rime priori ad remsum est, ne quis ob ilaiax, --WM- , in mira omis mundos p-,iles Disitiae by o dile
77쪽
missimul repraesentet, non tamen omnia simul, quae de sim
stilli, --μώ-ar. Ne igitur insessicienter demonstris videamur , quod in eveniam demonstrandia usu erit; Millatim enim indum Lut , quod sub priori non conim
.-- prorum Ponaimis, si fieri potest, Detuli omnes mun---ο- dos possibiles non piorsus distuicte sibi mr igitur mutdam , quae sibi repraesentat tantummodo consse '' is, Vi igitur repraesentativa o tam mimdomum tuum, quae Deo competit s. i. , major concipi potest, nimirum qua iidem protius distincte repraestatai eur, cum risitas omnis in gradu absolute sinimo possibiulis sic f. aa. . Enimvero quo majus concipi inest, id limitatum est β. 8as sint , Erit itaque vis mundo-nim omnium repraesentativa in Deo limitata Quod cumst absurdum I. N. , Deus omnes mundos possibiles sibi
prorsus distincte repraesentare debet. Quoniam Deo tribui nequeunt, quae ullo modo deste uni aliquem involvunt f. 37. λ; mundorum omnium possibilium repraesentatio in Deo ab omni desectu immunis esse debet. Necesse igitur est, ut singula , quae in mundo quocunque a se invicem differunt , tanquam diversa r Praesententur , consequenter quae distingui a se invicem possunt, in ipsa etiam repraesentatione ad ii distinguantur. Quamobrem cum perceptio, consequenter obieeti reprae
sentatio β 24 PBis empir. , distineti fit, si in eodem itura a se invicem distinguantur, quae sigillatim enunci bilia sitne L 38. Poch. empiri); reprae nratio omnium
inuadorum postibiluua in Deo essem prurius distincta,
78쪽
seu, quod perinde est, Deus innes mundos possibiles . proiius distinete sibi repraesentiit.
Qui ex melioloria rationali didicit, quomodo nascantur pereeptiones consuta, adeoque intelligit, quod per eas plura a se invicem distincta repraesententur tanquam unum quo ipse realitates in phaenomena convertuntur; et nullum supererit dubium , quin confusio arguat defectum in repraeseminudo, consequenter in Deo nullirentis admitti possiqq. 37., mara Deo datis simultama es prorsu distincta a Mn quali Assibilium mundorum repraeseruatio. Etenim Deus omnes dorum m
mundos possibiles θ quae in singulis stin omnia simul f. et et
79. m. atque proritis distincte sibi repraesentat 3 81. ,---- ti vis illorun repraesentativa , quae ipsi eo napetit β. I. , θ in qua ratio stissiciens ad ualis repraesentἱitionis contineiatur 3 72a Omol. , consequςnter qua polita pollitur ipse repraesentatio s. 18. Onto Deo non est nil unicus immutabilis ahus h. a. . In Deo igitur datur simulta r&prorsus istin sta omitium possibiliuin mundorum
N aesentatio. . . Deducitur hie repraesentario ex summa Dei persectione, qvie sumitur, cum in systemate illata fuerit ex eo, quod Deo tribuetida sint ea , ne quibus ratio sufficiens esistentiarin rii, mundi adspessibilia Gri nequit, propterea quod ibidem sumsimus , in Deo rationem susscientem existentiae contri . tentis hujus liniversi eontineri Ratio dive sitatis inodi, quo vinii ex altero insertur, probe perpendenda, ut apparear, eis earundem veritatum diversa prodeam sestemata riduod irae expertes unoscere noluit
79쪽
non est impossibile aniau, consequenter possit iuleis. m. motos fieri omni: o pinest, ut repraesentatio an indorum omnium possibilium non detur ii, Deo, o sequenter vis eorundem repraGntativa, quae Deo compsit s. i. , S qua posita illa ponitur 9 723. Onto λα- noli est iminutabilis quidae adfiis 323. HAE . Quod cum sit es,studuni ci. 72. x repraesentatio in dotarum omnium possibilium in Deo avitute necessiria est.
Redarguuntur hinc erroris sui, qui Cum Misceo sentientes singuli Deum pro arbitrio suo ideas rerum ab ipso db
in uiniose adinurere posse, Punies visum erit: uodsi vero videatur aliter es, ab eodem hesie Perperam nis, an in volant si liberae subjiciunt, Mod ab e dein nullime
pendet, antecedenter ad voluntatem divinam in eodem pone dum. Patet etiam sens erroris, ignorantia princla piorum ontologicorum nexus veritatum. Unde porro intelligitur, quam sicile sit in errores prolabi, nisi ope methodi demonstrativa veritates in si item veri nominii reti gantur : id quod unice intendimus, ut adeo philosophia no-
Hanon vini uita stra dogmatis, sed ea moliod qua Propoeti rur, adeo in hac quaeienta dis, Gonni res mum Repraesentatio omnis 4 n zm pessibilium Deo essen
t in talis est, seu per esisitiam in Deo ponario: Est enita a
solute necessaria β. 83. si eis absoluta necessitas ex essentia entis Oriatur β. II. Ontoth re ase lationis quoque mundorum omnium possibilium, Deo abstituta necessitas ex essentia divisa oritur, seu quo perinde est per eandem determinatur, consequeter po ita essentia di
vina in Deo ponitur , iis OmoL , stu videm essentialis
80쪽
Essentiam adeo divinam tollere tenentur , qui absolutam in necessitarem repraesemationis Omnium mundorum possibilium an mollegant, vel talem in dubiyii revocant, eamque iacteretomi avitrario derivant Equidem in nobis liberta, voluntatis influit in deremunationem actus.repraesentitionis mundi hujus adspectibilis , eumque a decreto dependentem facitis ni .seqq. di si ram )- Sed inde non recte colli
ritur, allum repraesentationis totius mundi adspectabilis V ceterorum ommum posIibilium itidem a libero Dei decreto dependere , consequenter Deum sibi hunc mundum ad spe. abiIem, veI alium quemcunque , aut omnes simul sibi r Ira sentare posse,si velit, non aurem repraesentare, si noIita tu enim Oparitatis in promptu est Amma conturus
a roducit ideam totius hujus univeaesi per.naturam suam
hactenus divinitatem imitaru . . a. bestque de sea repraeseraratio totius mundi in eadem absolute necessiria 36. Onrol. , quemadmodulm in De 83- - Staimvero ideam integram uni Uerli simul intueris . 94 Ioch. r. ,eGΠ- sequenter non omnia , quae eidem insunt istare percipere
μαὶ, non Me productio . sed ejus insultus a libertate O des. Constat autem Deum simul omnia distincte sibi reprae sentare P8o. 81. , conse luenter imuirum esse insirritum f. 838. Omos in pior fias illiniitatum β. 8as Gnrol. - Pae naturam igitur Messentiam entis infiniti ac prorsus illimit uiseri nequit, ut nituitus ideae universi liberrati ejus subjiei
rur, quemadmodum natur essentia entis finiti ac linutati admuris. Quod perceptiones ei arae, libertate in nobis ci eant alimininodo id a desinues miratonempe clarit iis in pereipiendo gradu, qualis Deo tribui nequis L 37 1 videmus adeo subsistere hic disseremiam inter ens infinitum finitum, silva smilitudine, quam disserentia ista admittit sine autum observo, lucescere hinc usum misnem P0