장음표시 사용
172쪽
F i;ari In hoe IV. Libro de Lege disseretur δ
sed de Lege oh l quam suavi, benigna , et am xis plena, quam Christus nobis dedit Sacramentorum institutione. De Lege igitur Sacramentali in hoc Libro pertractabitur; ac in duos Traetatus totam materiam dividemus. In primo agetur de Sacramentis in genera ; et videbimus, quid, et quo-tuplex sit Sacramentum qui numerus; qui essectus ; quid requiratur , ut valide , ac licite et administrentur , et recipiantur; quae obligatio illa administrandi , et recipiendi ; et demum aliquid do Sacramentalibus etiam innuemus. In altero de Sacramentis in mecis disceptabimus ; et videbimus , quanto amore Christus fuerit nos prosecutus , haec diaeramenta instituendo.
. Sacramentum ἔ ut ex S. Augustino definitura Catechismo Romano Par. a. Cap. I. n. 4. et a Goritia Tab. I 27. , 'est signum Semibile gra- , siue inVisibilis ad nostram justisicationem a Chri-
173쪽
sto Domino institutum. Dicitur Signum sensibiaia quia in unoquoque Sacramento juxta mentem ejusdem S. Doctoris Lib. a. de Doctr. Chr. Cap. r. adest res, quin Proeter veCiem , quam ingerit sensthus , aliud reliquid facie in cognitionem Menire'. aliudque oculis videtur, et aliud menti repraesentatur. Ut in Baptismo ablutio exterior , quam oculis videmus , optime demonstrat ablutionem internam , quae invisibiliter sit in anima , deletione omnium peccatorum. In Eucharistia Panis , et Vinum , quae nutriunt corpus , clare in Duunt nutritionem , quam faciunt in anima Corpus, et Sanguis Christi, in quae Punis, et Vinum tran- substantiantur. Et sic de aliis Sacramentis.
a. Q. Quare addidisti: gratim inuisibilis pQuia gratia , quam hoc Signum in anima
producit, non videtur. Addidimus etiam ad nostram justiscationem et quia Sacramenta ad Sanctificationem animarum nostrarum sunt instituta. Dicitur donique a Christo institutum e quia non ab alio , quam a Christo , qui auctor est gratiae , potuit institui , ad disserentium Sacramentalium , quae instituta sunt ab Ecclesia. Sic constat ex Canone I. Tridentini Sess. I. , ex quo etiam
Constat, septem tantum esse Sacramenta. En Vemba : Si quis dixerit, Sacramenta novin Legis non fuisse omnia a Iesu Christo Domino nostro instituta , . aut esse Plura , vel pauciora , quam
3. Q. Quam gratiam conserunt Saeramenta pDuplex est gratia , quae in Sacramentis confertur. Una dicitur Sanctificans , altera Sacramentalis . Gratia Sanctisoans , quae etiam justif-cans , habit uis , et gratum faciens appellatur, est illa, quae, si obex non ponatur, ex vere o
174쪽
perato, sive ex vi ipsius Sacramenis, et Christi meritis reddit hominem Deo gratum, et amicum; et haec gratia non amittitur , nisi per peccatum Iothale. Constat ex Tridentino ibid. Can. 6. et 8. . Haec autem Gratia subdividitur in primam,
et secundam. Gratia Prima , quae ordinarie consertur in Sacramentis Baptismi , et Poenitentiae ;est illa , quae hominem ex Dei inimico reddit amicum , et gratum. Gratia Secunda , quae in aliis Sacramentis ordinarie consertur , et Vocatur otiam raugmentum gratiae, est illa , quae hominem jam Deo amicum amiciorem reddit. Gratia autem Sacramentalis consistit in quibusdam auxiliis a Deo concessis ad obtinendum sinem , Ob 'quem Sacramenta sunt instituta , hi suis locis videbitur. 4. Q. Quotuplex est Sacramentum v. Multiplex e sed praecipuas divisiones rescremus. Dividitur I.' in Sacramentum mortuorum, et vivorum. Sacramenta Mortuorum sunt illa , quae dantur illis , qui ante Deum spirituali ter sunt morint ut , vel ob peccatum originale , Vel ob peccatum lethale. Et haec Sacramenta sunt Baptismus, et Paenitentia, quae per se Primam tiam conserunt, ut numero praecedenti dictum est. Sacramenta viωorum sunt illa , ad quae recipiunda. debet homo esse in statu gratiae , spiritualiter vivus ante Deum. Et haec Sacramenta sunt alia quinque, quae per se conserunt gratiam Secundiam; et qui scienter ea recipit in peccato mortali , grave Sacrilegium committit. Dixi per se: quia , si quis contritus de peccatis gravibus , Vel cum solis venialibus ad Poenitentiae Sacramentum accedit ; cum jam in statu gratiae reperitatur, Secundam gratiam reciperet.
5. Q. . Quid dicendum de Sacramentis vivorum t
175쪽
Etiam sacramenta vi orum licet per se coninserant gratiam secundrem Per accidens etiam prι- mam gratiam causare possunt. Ut , Si quis credens, se esse in statu gratiae quia non recordatur peccati mortalis commissi ; vel aliqua de causa invalido absque sua culpa sit absolutuS cum hoc casu versetur in bona side , et se credat dispositum , et Proinde non ponat obicem ; ex Tridentino ib. C. 6. suscipiendo aliquod Sacramentum Mioorum, debet recipere gratiam , ut sentit S. Tisomas 3. P. q. 79. a. 3. etc. . Cum igitur non recipiat gratiam secundam , seu augmentum gratiae, quia non potest ei augeri quod non babet ; sequitur ergo quod recipit primam per accidens causatam ab illo Sacramento Oisorum. Vide Feriaris V. Sacramentum Art. II. n. 15.6. Q. Quaenam sunt aliae divisiones Sacramenti p3'. Sacramentum dividitur α. in iterabile , et initerabile. Sacramentum initerabile juxta Tridentinum ibid. Can'. s. est illud, quod semel
valide susceptum , denuo suscipi nequit. Et ratio est: quia hujusmodi Sacramenta imprimunt characterem , qui est Sigauin spirituale indelebile impressum in anima , et hoc signum indelebile ex S.
Thoma 3. Par. q. 63. a. 5. ad 3. etiam post
hanc vitam remanet ; ita ut tam in Paradiso , quam in inferno distinguatur qui hujusmodi Sacramenta recepit: in Paradiso ad ornamentum , et gloriam ; in inferno ad confusionem, et poenam. Haec autem Sacramenta anni Baptismus , Confirmatio , et ordo. Sacramentum autem iterabiles est illud , quod cum non imprimat characterem ;pluries suscipi potest; et haec Sacramenta sunt alia quatuor , nempe Eucharistia , Poenitentia , Latrema unctio , et Matrimonium. Communis.
176쪽
. Q Quot sunt effectus Sacramentorum 2 Sunt duo et gratia sarictis ans , et gratia sacramentalis . ut dictum est n. 3. Hic autem nota , quod etiamsi Sacramenta gratiam producant
erantis , seu ex meritis Sacramenta suscipientis : nihilominus, si qui sacramenta suscipit, ponat obicem, et indispositus recipiat; non solum gratiam non acciperet , nec Deo amicus redderetur ; sed gravissimo sacrilegio se alligaret, et Deo magis inimicus fieret; cum hac tamen differentia , quod sicut Baptismus , Confirmatio , et ordo characterem imprimunt ; virtute hujus characteris , qui seinper remanet,. remoto obice per Poenitentiam , ut inquit S. Thomas S. P. q. 69. a. Io. , Sacramentum statim consequitur effectum suum prius susponsum ; et gratia reviviscit. Aliqui Do
dicunt do extrema Unctione , quae in eodem mortis articulo iterari non potest; et de matrimonio , luod eodem conjuge Vivente , nec potest iterari. ed non idem dicendum de Eucharistia , et Poenitentia. 8. Q. In Lege veteri aderant ne Sacramenta pv. Maxime : sed oti l quam differentia ab illis Legis novae. Et haec disserentia non consistit tantum in solis Coeremoniis, et i ritu externo , ut somniarunt aliqui Haeretici , qui damnati suerunt a Tridentino Sess. 7. Can. a. et sed Sacramenta veteris Legis, ut Esus Agni Paschalis, Consecrationes Sacerdotum , Purificationes etc. Non Causahant gratiam , ut definitum habemus ab Euge nio IV. Sess. ult. Florent. ; Sed eam solum ver Passionem Christi dandam esse finrabant rhinc vero nOStra et continem gratiam , et Usam
177쪽
digna suscipientibus conferunt. Et, si Circumcisio tollebat peccatum Originale ; id essiciebat in adultis ex Opere ορerantis ς et in parvulis per si-dem circumcidentis , vel parentum ; quatenus, ut docet S. Tlio inas Par: 3. q. 7ο. a. 4. , Fris respiciebat Christum Manturum. CApuT II. De Requisitis ad ualide conscienda , ministranda , et nec tenda
- 0. Q. Quid requiritur , ut Sacramenta valide
. . Iuxta Florentium ibid. tria requiruntur ruateria , Forma , et Persona Ministri conferentis Sacramentum , cum intentione jaciendi quod facit Ecclesia; quorum si aliquid desit , non perscitur Sacramentum. Econtra, si adsint Materia , sorma, et Minister cum debita intentione , Sacramentum sena per valide perficitur ; etiamsi
N inister quod absit ) existat in peccato mortali r ut decisum suit a Tridentino ibid. Can.
12. ). Sub nomine Materiise venit res, aut actio sensibilis applicata suscipienti per actionem externam Ministri ; ut aqua in Baptismate ; Cliris main Confirmatione ; Oris consessio in Poenitentia etc. Bes sensibilis , ex. gr. aqua in baptismo dicitur Materia remota; ejus applicatio , seu ablutio dicitur Materia Proxima. Forma Vero sunt Verba, quae in applicatione materiae a Ministro proseruntur , ut sunt verbu : Ego te baptizo etc. in Baptismate ; aut aliquid verbis aequivalens uti sunt nutus annueutis in Matrimonio . quibus nutibus aequo
178쪽
ac verbis animus contrahentium exprimitur. Com
1 o. Q. Quid notandum circa Materiam, et Fosemam 2. . Cum tam Ilateria , quam Forma instituta sint a Christo Domino ; licet controvertatur inter Doctores , an in omnibus Sacramentis institutae sint in specie , et immediate; an tantum in genere , et mediate per Ecelesiam sequitur , Materiam , et Formam , quae adhibentur in Ecclesia Catholica , absque peccato Hon p Se mutari : cum hac tamen disserentia , quod si mutatio assceret Substantiam , ex. gr. Si pro aqua adhiberet quis vinum album in Baptismate ; si pro Baptizo diceret aliquis : Mundo ab Omnibus Peccatis etc. ι non solum gravissime Peccaret ; sed Sacramentum esset nullum. Si autem mutatio non alliciat sub- 'stantiam; sed sit tantum accidentalis; ut, si quis in Baptismo uteretur colorata; si in Forma Ego te baptizo , omitteret ego ; licet . peccaret ;Sacramentum foret validum; et sic de aliis , ut dicetur suis locis. xi. Q. Est ne aliud notandum circa Materiam,
Notandum s.' , quod in Sacramentis Baiaptismi , et Poenitentiae , quae Sunt neceSSaria necessitate medii ; si non possit haberi materia certa , ex. gr. aqua naturalis in Baptismo ; dispositio moraliter certa in Poenitentia ; in periculo moriatis , ut illi animae meliori modo, quo POSSit , succurratur ; potest etiamsi sub conditione , imo debet adhiberi Materia dubia , aut probabilis ; et
baptigare eum aqua extracta ex norinus , lixivio , o ut alia aqua , quae magis accedat ad substantiam
aquae naturalis ; et pariter moribundus , quoad v
179쪽
melius dispositus , absolvi. Si autem moribundus Supervivat , denuo erit baptigandus sub conditione , et recte dispositus absolvendus ; si sorte primum Sacramentum fuerit invalidum. Sic Lugo , et alii ap. B. Ligorio Lib. 6. n. I9. Notandum 3. quod Forma debet proferri , dum Materia ap-Plicatur et eX. gr. dum aqua landitur in Baptismo ;dum aegrotus ungitur in extrema IIctione ; et sic de aliis, cum aliqua exceptione in Poenitentia, et Matrimonio ; ut suis locis videbitur. 12. Q. Quis est Minister Sacramentorum 2 rit ille , qui nomine Christi agens , consi- cit Sacramentum , cum intentione faciendi quod
facit Ecclesia , ut supra n. 9. diximus. Et
quamvis quiaque hοino etiam infidelis . et mulier possit esse Minister Baptismi , et valide baptizare , si dubitam Materiam , ac Formam adhibeat ,
cum intentione necessaria ; et quamvis in Sacra mento Matrimonii ipsi contrahentcs juxta probabiliorem si ut Ministri r attamen Minister ordinarius Confirmationis , et ordinis est solus Episcopus : Minister Sacramenti Eucharistiae , Poenitentiae , et Extremae unctionis est solus Sacerdos. Iix casu autem necessitatis etiam Diaconus deputari potcst ad ministrandam Eucharistiam fidelibus. Et qui dicebant , omnes Christianos habere potestatem administrandi omnia Sacramenta ; anathema-
illati fuerunt a Tridentino ibi d.' Can. io. ).r S. Q. Quid significant illa verba n. s. cum intentione faciendi quod facit Ecclesia Z
M. Ambrosius Catharinus cum variis Doctori
bus, quos Benedictus XIV. refert de Syn. Dioec. Lib. I. Cap. 4. , tenet , ad valorem Sa
cramenti suilicere intentionem illam , quae consistit in perficiendo ritum externum , qui ab Ec-
180쪽
clesia adhibetur; etsi Minister interne dicat , se nolle sacere quod facit Ecclesia ; dummodo exturne , serio agat, nulloque signo pravam suam voluntatem prodat. Sed huic opinioni , ut advertit
idem Pontifex ib. n. 8. ; grave vulnus inflictum est a propositione 28. Gamnata ab Alexandro
VIII.; quae dicebat: Glet Butismus collatus a Ministro , qui omnem ritum extemum , formamque butizandi observaι; intus vero in corde suo ayud se reyolint: Non intendo facero quod facit Ecclesia. Praefati Auctores vero adamnationis telo defendunt suam opinionem , dicentes , propositionem illam intelligendam esse do illo , qui non sorio, sed joeo, et mimice Sacramenta ministraret.
a 4. Q. Quid ergo erit concludendum Z ι u. Praefatus Summus Pontifex, licet fateatur ibid. n. 9. , nullam super Catharini opinione
expressam Apostolicae Sedis definitionem emanasse ; concludit tamen , quod, Si constet quem-Piam , aut B tismum Contulisse, aut aliud Sacramentum ex iis , quin iterani nequeunt , administrasse , Omni adhibito externo ritu, sed intentione retenta , aut cum deliberata Ooluntates
non faciendi quod facit Ecclesia ; urgente quidem necessitate, erit Sacramentum iterum sub conditione perficiendum et si tamen res moram
patiatur; Sedis Apostolicin Oraculum eris ejquirendum. Ergo juxta mentem tanti viri opinio Catharini non est amplectenda , sed amplectenda opinio aliorum , qui requirunt in Ministro intentionem internam vel actualem , vel pinitialem sciendi quod facit, Ecclesia; et hanc opinionem Communiorem , et tutiorem vocat; et Proinde Sequen-Tu. ma. T. II. 11