Theologiae moralis compendium ab ... Josepho Segna breviter concinnatum ad usum Seminarii suae Dioecesis

231쪽

Syn. Vore Lib. O. Cap. II. n. 4. 5. , referens opinionem Variorum Doctorum, Parochis insinuat. Addendum 3.' quod , si in aegro esset periculum vomitus ; prius ei detur porticula non

consecrata, quam Si retineat, communicetur cum Partieula consecrata : aliter nullo modo communicetur. Addendum denique , quod , si quis bene valens mane ad Eucharistiam accesserit, ,et postea in periculosum morbum incidat ; liberum erit Parocho inter tot Auctorum opiniones iterum eadem die ei sacram Communionem per modum Viatici praebere , ven non praebere ; ut seu tu idem Pontifex ibid. Cap. I.' n. ia. ). . ' i l

Subjecto Eucharistiae , Seu de iiii , . is , qui communiciant.'. 0 I. Q. Qui sunt capaces sacrae Communion a pDicit Rituale Romanum Doctr. dc Euchar. : Fideles omnes ad sacram Communionem admittendi sunt , excePtis iis , qui justa ratione prohibentur. Qui autem sint illi , qui prohibeantur , et a Sacra Mensa sint arcendi , sive occulte , sive publice petant , Vide. supra rata u. 3. et 24. Prosequitur Bitu ite : Amentibias Proe- renea , seu Phreneticis communicare non licet ; liacebit tamen , si quando habeant lucina interi alta , et deνotionem ostendant, dum in eo statu maneant ; si nullum indignitiatis Periculum adsit. Et quamvis quibusdam Ecclesiae saeculis , ut inquit Bened. XIV. Const. Allatin ab . Mur. I 55. n. , post Baptismi Sacramentum etiam insantibus sub specie vini traderetur : nihilominus

232쪽

tractu temporis sagaci consilio id fuit vetitum infantibus ; et idem Bituale concludit et Ita etiam iis , qui propter Oetatis imbecillitatem nondiam

hujus Sacramenti cognitionem, et gustum Λα-oent , ndministrari non debet. 9 a. Q. In qua se late potest pueris sacra Cominmunio administrari 'tis'. Certa regula dari non potest; et, ut recto monet Cateclusmus Romanus Par. I. Cap. 4. n. 65. , nemo melius id comprehendere potest, quam genitores, et eorum Consessarius , et praesertim Parochus , ad quos pertinet e lorare , et Pueris percontari, an hujus admirabilis Sacramenti cognitionem aliquam GCCePerint, et gustum habent. Et quamvis inulti Doctores ap. Ben. d. XIV. Syn. Dioec. Lib. I. Cap. I a. n. a. .

Sentiant, pueros statim ac Sunt Capaces Sacramentalis onsessionis , capaces etiam eme sacrae Eucharistiae ; et ex Omnes utriuSque Sexus tam ad Consessionem quum ad Communionem in Paschato teneri : nihilominus , ut idem Pontifex reserens aliorum Doctorum opinionem sapienter monet , major discretio requiritur in suscipiente Eucharistiam, cujus excellentia majorem exigit judicii maturitatem ; ut debita religione , ac re-

Verentia suscipiatur.

93. Q. Quo aetatis anno haec judicii maturitas

censenda est advenire Τ . i . Iam diximus, certam regulam dari non posse : alii enim tardius. sunt verba ejusdem Summi Pontificis , alii citius perfectum rutionis usum, rerumque syiritualium intelligentiam asinsequuntur. Ia autem. intra decimum , et decimum quantum crimis annum , communiter evenire creditur. Iino sunt quidam pueri ita torpidi ,

233쪽

ut maior aetas in iis requiratur. Hoc autem in telligitur de pueris sanis et nam si versentur in periculo mortis, Laudatus Pontifex ibid. n. r. notat, deberi sacrum Viaticum iis praeberi, si

cibum istum coelestem , et supPrnum a communi , et materiali cibo discernere queant: Etiamsi di Ciam aetatem nondum attigerint. Imo gravi culpa perstringit illos , Parochos . qui ρueros etiam

duodennes , et per iciacis ingenii sinunt ex hac uita migrare sine matteo; etiamsi antea nunquam , et sorte eorum oscitantia , Eucharisti cum panem degustarint. 94. Q. Adest ne praeceptum communicandi 2 ' v. Maxime , et quidem duplex : Divinum , et Ecclesiasticum. De Praecepto Ecclesiastico , Seu . de Communione Paschali locuti sumus in Libro Illa a nuin. Io 74. io 8. ; et ibi dicta recolantur. Praeceptum autem divinum habetur ex Evangelio S. Ioannis Cap. 6. v. 54. , ubi legitur : Nisi manducaueritis carnem Filii hominis , et biberitis ejus Sanguinem , non habebiιis vitam in uobis. Ex quibus verbis constat, hoc di- inum praeceptum omnes adultos obligare sub gra- i : quia qui non communicat , non habebit vitam , idest , aeternam. Dictum est adultos: quia quoad insantes , et pueros , qui sussicientem usum rationis non habent, ad discernendum Corpus Christi ab aliis cibis ; et illud devote sumere n

queunt , ut dictum est num . praecedenti ; non esteoncedenda Communio , nisi versentur in perie lo mortis : quia tu hoc casu non potest expectari tempus commodius ad Eucharistiam cum meliori dispositione recipiendam ; dummodo , ut di-etum est , aliquo modo cibum caelestem a terreno discernere queant. communis Ecclesiae consue.

234쪽

tudo interpretatur obligationem huius praecepti. 95. Q. Quando obligat ,hoc DiMiniam, praeceptum 7 ' . I . Litanasi Christus non determinaverit nec tem-Pus , nec ii equeotia in sumptionis hujus cibi divini ;delerminavit tamen Ecclesia, ut saltem in Paschale ,

ut dictum est, Omnes,communicent; et cum ersantur in probabili mortis periculo : velut in gravi morbo , instante conflictu , partu dissicili, pericu- Iosa navigatione , 'membri alicujus incisione etc. ; ut ex Asostolorum Traditione semper consuevit Ecclosia. Dictum est saltem , quia Ecclesia , utae expressit in iΤridentino Sess. aa. Cap. 6. optaret, ut, positis ponendis , in singulis Missis si deles communicarent. Et frequens , imo quotidianus Euchuristiae usus , ut docuit Innocentius XI.

Deer. 35. Febr. 16 9. suit, semper in Ecclesia probatus. Sicut enim cibus corporalis necessarius est ad conservandum vitam corporis : sic iste cibus cloestis ad conservandam vitam animae ;Praesertim in eo , qui propria experientia novit , hujusmodi frequentiam sibi prodesse ad pers verandum in gratia. s CL suae Iv. - De Divositionibus requisitis ad susc*iendam Eucharistiam. 96.. Q. Quae Dispositiones requiruntur in Cominmunicandis M. Aliae requiruntur ex parte Animae, et aliae ex pηrte Corporis. Quoad dispositiones ex parte Anin e requiritur in primis , ut qui communicandus est , sibii conscius nini sit de ullo peccato

235쪽

mortali rite non eonsesso , et absoluto ; sed prat lenter speret , se esse in statu gratiae. Sic ex ilialis verbis Apostoli I. Cor. ri. 28. : Probet auistem se*sum homo ; semper docuerunt Patres, et

Eeclesia Trid. Sess. 33. Cap. 7. . Ita ut , qui in peccato mortali ad illud sacrum Convivium , in quo Christus sumitur , auderet accedere ἰ gravissimo se alligaret sacrilegio ; et juxta ex presesionem ipsius Apostoli judicium sibi manducaret, et biberet i idest, ut explicat Tridentinum ibid.

Can. Ir. , aeternam mortem, et damnationem

sibi acquireret. Et proinde qui in mortali existit,

aut dubitat , esse mortale 'peccatum admissum ;ati tequam ad Communionem accedat, Sacramentali Consessione statum gratiae recuperare tenetur:

97. Q. Semper ne requiritur haec Consessio2IV. Per se loquendo semper requiritur. Licet enim in suscipiendis aliis vivorum Sacramentis vide n. a8. possit sussicere statum gratiae Ier contritionem recuperare ; in suscipienda tamen ueharistia , Tridentinum eod. Can. II. declarat , . illis , quos scientia peccati mortalis gra-Mat ; quantumcumque etiam se contritos existiament ; habita coρia Confessoris, necessario Prae mittendam esse Confessionem Sacramentalem. Et ipso sacto excommunicat illos, qui contrarium docere , praedicare , pertinaciter asserere , vel defendere praesumpserint. Dictum est : Per se loquendo : quia , si urgeat necessitas communicandi , vel celebrandi ; et non adsit aliquis Consessor, qui ejus Consessionem possit, et velit audire, et absolvere ; aut Consessor absque gravi incommodo non

possit adiri ; idem Concilium ibid. Cap. 7. ,

Praemissa persecta contritione , permittit commu- . nicare , et eelebrare absque praevia consessione et

236쪽

sed sub gravi iniungit 6acerdoti celebranti ut

98. Q. Quid importat illud verbum quampriamum 7 π. Aliqui opinabantur, illam Tridentini expres sionem non praeceptum , sed consilium esse ; et illam particulam quamprimum intelligi debere, cum Sacerdos suo temμore consilebitur : sed hi damnati fuerunt ab Alexandro VII. prop. 38. et 39. . Hinc communiter sentiunt Doctores ap. B. Lig. n. a66. , hujusmodi Sacerdotem intra triduum confiteri debere ; et La Croix Lib. 6. n. 555. assert de hoc S. C. declarationem. Nolant tamen hi Doctores , quod per accidens ex tali

praecepto Sacerdos ille teneatur confiteri eadem diu , et forsan eadem hora et ut si tunc Consessarium habeat, et non diebus sequentibus; vel si die sequq iiti pariter debeat celebrare et . An au tem laici, et etiam Sacerdotes more laicorum com municarites , quamρrimum debeant confiteri , si urgenti causa absque consessione Communicent ;quaestio est inter Doctores. Sententiam negalivam tenet S. Thomas cum aliis ap. B. Lig. n. a68. pquis laici non habent necessitatem dirbus sequentibus communicare, ut habent Sacerdotes; et etiam quia Tridentinum solum obligat celebrantes. ἔ99. Q. Quando necessitas reputat ut urgens ou. Varii casus urgentis necessitatis reseruntur ab Auctoribus, in quibus, desectu Consessarii pos sit quis cum sola contritione celebrare , Vel eo minmunicare , non praemissa consessione. I.' Si Saeriinscium , vel Communio absque gravi scandalo. murmuratione , vel infamia omitti nequeat. Dietum

est g Mui ; quia non sufficeret levis quaedam obmurmuratio , admiratio sodalium , populi etc.

237쪽

Si consecranda sit hostia pro infirmo morituro. 3. Si ob aliquem casum explenda sit Missa ab alio Sacerdoto incepta. 4 ' Paroclius debeat celebrare ex ossicio , vel liuia dies est sestus ; vel quia cadaver Paroclitani de octi est in Ecclesia ; . vel quia Sponsi matrimonium contracturi jam sint pa rati; nec potest substituere alium Sacerdotem. Nollem tamen, quod quis etiamsi non habeat . ve ... Tam contritionem , et propositum confitendi ; vel sit occasionarius , aut habituatus in aliquo .gravi peceato . aut nocte praecedenti in aliquo turpi poccato saedatus , et proinde nec absolutione dignus ;sub praetextu urgentis necessitatis audeat Celel,rare , aut communicare. Unusquisque nOScit, quantum nefas Esset.

ioo. Q. Si quis post Consessionem recordetur peccati morialis inculpabiliter obliti , tenetur ne ante celebrationem , aut Communionem illud conia fieri 2 i i . . Lugo , Suarea cum alii ap. B. Ligor. n. III. communissime allirmant ; dummodo quis non adsit in scamno communicantium ἰ vel Sacerdos tunc non induatur sacris vestibus , et receden do occasio detur murmurandi temere judicandi

etc. Alii autem admodum docti , et pii Theologi , ut videre est apud euindem Beatum ibid. ebriiud Collet Tr. de Euch. Par. I. Cap. 6. 3

q. a. dicunt , non teneri. Et haec sententia omnino rationi consentanea nostro Beato videtur et licet ob sui humilitatem sapientiorum judicio se remittat. Ratio est: quia per iactam Consessione jam is implevit praeceptum Tridentini ; et per dolorem universalem etiam illud peccatum mortale indirecte absolutum est; licet cum onere iri Consessione apcriendi. Sed si poeniteos commode

238쪽

possit ad consessarium redire, nec sit oneri aliis Pinuitentibus , melius est, ut ante Communionem redeat: aliter faciat in alia Consessione; et, si commode potest, etiam eadem die. ior. Q. Quaenam Dispositiones requiruntur in communicandis ex parte Corρoris . u. Praeter modestam corporis compositionem, et munditiem , quae internam indiCet devotionem , et reverentiam ; ex traditione Apostolica requiritur sub gravi jejiinium naturale vido An sol ne Tr. de Euchar. Cap. a. q. 4. . ut ,

post mediam noctem aliquid etsi modicum vel cibi, vel potionis , vel medicinae per os in stomachum trajecerit ; regulariter loquendo absque gravi culpa non potest amplius celebrare . nec communicare Bubr. de Deseci. Tit. IX. n. i. γHic autem nota , quod reliquiae cibi pridie sumpti, quae inter dentes remanent , si cum saliva ea-sualiter deglutiantur, ut inquit S. Thomas Par. 3. q. 8. a. 8 i. ad 4. , et docet Rubrica ibid.

n. 3. , non impediunt Communionem. Sicut non impedit, si lavando os , stilla aquae praeter intentionem deglutiatur aut si sanguis , aut humor e capite , vel ungiva defluens in stomachum decidat ; aut si musca , vel aliud infectum per respirationem attrahatur r quia ista non sumuntur per modum cibi , potus, medicinae. Secus autem diiscendum , si Saccharum , aut quid simile , in os immissum , et sensim liquescens, post mediam noctem deglutiatur. Ioa. Q. Quare dixisti et regulariter loquendo Τηε. Quia varii dantur casus , in quibus etiam non jejunus potest communicare. I.' Si Sacerdos post consecrationem recordetur, se non esse jejunum. a.' Si Sacerdos P0St consecIationem , ... et

239쪽

alite Communionem moriatur, aut morbo correptus Missam perficere nequeat. Tunc alius Saceriados , deficiente jejuno , etiam non jejunuS potest. imo debet sacrificium perficere , et communi cure Rube. de Deseci. Tit. io. n.' 3. . 3. Si Sacerdos hostiam , aut calicem sumendo , advertat ἐhostium esse corruptam , aut noli tri triceam ; vel quod est in Calice , non esse vinum, Sed aquam , ncetum , aut aliam materiam ineptam. Tunc juxta Rubricam Τit. 3. n.' 4. Tit 4. n. 5. alium materiam aptam apponere , consecrare , et sumere debet ; etiamsi hostium illam ineptam ,

aut aquam et c. sumpserit : qilia omnibus itisce ca

Sibus princeρtum ρersciendi Sacramentum majoris est ρonderis , quam quod a jejunis Sumatiar. ro3. Q. Dantur ne alii casus. fMaximo 4.' si Sacerdos sumendo Sanguinem, particula hostiae remanserit in Calice. Tunc juxta Bubricam ibid. Tit. io. n. 8. 3 potest vinum in fundere , et una cum illu particula sumere ; etiamsi vinum prius defluat. 5.' Si Sacerdos post purificationem , vel ablutionem Calicis advertat relictum esse aliquod fragmentum in elidem Missa consecratum Tit. 7. n. a. ) , illud sumere debet ; et

juxta aliquos , etiam si advertat post reditum in Sacristiam. Imo etiam hostiam integram pariter

sumere poterit n. 3. ) ; si aut in Tabernaculo

reponi non possit, aut alii Sacerdoti celebraturo

Sumendam relinquere; aut honeste conservari. Et

ratio est: quia haec ad ejusdem Sacrificii consum mationem pertinent. 6.' Si Sacerdos inchoata Missa , recordetur , se non esse jejunum , et absque infamia ab Altari recedere non possit. 7.' Si Sacerdos absque gravi infamia , scandalo , suspicione etc.. non possit , Sacrum omittere ; et Populusi die

240쪽

sos livo absque Missa dimittendus. Vide Ferraris V.

munio detur per viaticum vide su p. n. 88. et so. ; et aegrotus noti P sit esse jejunus. Com

munis.

4. Q. Circa jejunium est ne aliud addendum '

Addendum i quod quamvis aliqui Doctores sentiant , tabaccum Sive in pulvereia aribus attractum , sive fumatum , 'Sive maSileaium. jejunium frangere naturale , ei pro in in Communionem impedire alii tamen , communiter , ut i dicit Quarti relatus a Merati Par. 3. . Τ t. s. n. S. in sino negant r, dummodo quoad in baccum ma Slicatum quis certus sit', nullum solii particulam trajecisse; et ratio est: quia labae cum non sumitur nec ΡΡr modum cibi , nec potionis. Nolant tam eii Dociotes , usum tubaeci sumuli , et masti Cuti ante Missam , et Communione in valde. dedec re. Et B. Ligorio n. ado. PutMt , non. excusari a veniali qui ante Conrin unionum , et Missum ill ud masti eat , nisi aliqua cauSa Subsit rvtiona' Lilis. . I 05. Q. Est ne aliud addendum 8 Audendum I.' quod , si quis cinnans , Vel bibens, dii hitet, an media nox tran Sucta Sit, nec

ne; idem Beatus n. 28 a. dicit , probabilius es-

Se , quod possit communicare. Addendum 3. quod, si plura horologia sint inter se dissonantia potest quis .se conformare , etiam ultimo horologio ;ita ut, si ex ultimo dignoscat , Se non comedisse , aut hibisse ante illius signum mediam noctem indicans ; mane sequenti poterit communicare, aut celebrare : aliter non. Ita Diana cum aliis Doctoribus ap. Merati su p. n. r. . . Adderem ;dummodo unum horologium soleat usse eΣactum ,